钦定四库全书
　柳河东别集注卷上
　　　　　　　宋　童宗说张敦颐潘纬　音释
　　非国语序
左氏国语其文深闳杰异固世之所耽嗜而不已也而
其说多诬淫不槩于圣余惧世之学者溺其文采而沦
于是非是不(一本有/知字)得由中庸以入尧舜之道本诸理
作非国语

　　非国语上(三十一篇/)
　　　灭密(周语/)
昭王游于泾上(按国语/作共王)密康公从有三女奔之其母曰
必致之王众以美物归汝何德以堪之小丑备物终必
亡(国语注云丑类也德小/而物备终取之必以亡)康公不献一年王灭密
　非曰康公之母诚贤耶则宜以淫荒失度命其子焉
　用惧之以数且以德大而后堪则纳三女之奔者德
　果何如若曰勿受之则可矣教子而媚王以女非正

　也左氏以灭密徵之无足取者
　　　不藉(周语/)
宣王不藉千里虢文公谏(潘本作富辰/谏注云未详)曰(云云/)将何以
求福用人(人国语/作民)王不听三十九年战于千亩王师败
绩于姜氏之戎(国语注姜氏之戎西戎/之别种四岳之后也)
　非曰古之必藉千亩者礼之饰也其道若曰吾犹耕
　云尔(一本耕下/有乎字)又曰吾以奉天地宗庙则存其礼诚
　善矣然而存其礼之为劝乎农也则未若时使而不

　夺其力节用而不殚其财通其有无和其乡闾则食
　固人之大急不劝而劝矣启蛰也得其耕时雨也得
　其种苗之猥大也得其耘实之坚好也得其穫京庾
　得其贮老幼得其养取之也均以薄藏之也优以固
　则三推之道(推都/回切)存乎亡乎皆可以为国矣彼之不
　图而曰我特以是劝则固不可今为书者曰将何以
　求福用人夫福之求不若行吾言之大德也(一本德/作福)
　人之用不若行吾言之和乐以死也败于戎而引是

　以合焉夫何怪而不属也又曰战于千亩者吾益羞
　之
　　　三川震(周语/)
幽王二年西周三川皆震伯阳父曰周将亡矣(国语注/西周镐)
(京也幽王在焉三川泾渭洛出于岐山/也震动也地震故三川亦动川竭也)
　非曰山川者特天地之物也阴与阳者气而游乎其
　间者也自动自休自峙自流是恶乎与我谋自斗自
　竭自崩自缺是恶乎为我设彼固有所逼引而认之

　者不塞则惑夫釜鬲而爨者(鬲革历二音尔雅鼎款/足者谓之鬲款足曲脚)
　(也/)必涌溢蒸郁以麋百物畦汲而灌者必冲荡濆激
　以败土石是特老圃者之为也(一本特字下/有老妇字)犹足动
　乎物又况天地之无倪阴阳之无穷以澒洞轇轕乎
　其中(童云澒音汞诸匀皆胡动切并云水银也无别/义今独孤及观海诗澒洞吞百谷周流无四垠)
　(杜子美诗澒洞不可掇杜诗中用澒洞不一淮南子/澒濛鸿洞莫知其门许慎注澒读如项羽之项鸿读)
　(如子赣之赣洞读如同游之同今按唐人用澒洞二/字若出于淮南子音合依本处注张云轇轕音胶葛)
　或会或离或吸或吹如轮如机其孰能知之且曰源

　塞国必亡人乏财用不亡何待则又吾所不识也且
　所谓者天事乎抑人事乎若曰天者则吾既陈于前
　矣人也则乏财用而取亡者不有他术乎而曰是川
　之为尤又曰天之所弃不过其纪愈甚乎哉吾无取
　乎尔也
　　　料民(周语/)
宣王料民于太原(国语注/料数也)仲山父谏曰(云云/)且无故而
料民天之所恶害于政而妨于嗣(一本于字/下有后字)王卒料之

及幽王乃废灭
　非曰吾尝言圣人之道不穷异以为神不引天以为
　高故孔子不语怪与神君子之谏其君也以道不以
　诬务明其君非务愚其君也诬以愚其君则不臣(则/一)
　(本作罔臣/一本作拒)仲山氏果以职有所协不待料而具(周语/仲山)
　(甫谏曰古者不料民而知其少多司民协孤终司商/协名姓司徒协旅司寇协奸牧协职工协革场协入)
　(廪协出注协合也/合其籍以登于王)而料之者政之尨也姑云尔而已
　矣又何以示少恶事为哉(同上不谓其少而大料之/是示少而恶事也注是示)

　(以寡少又/厌恶政事)况为大妄以诿乎后嗣(童云诿女/恚切累也)惑于神
　怪愚诬之说而以是徵幽之废灭则是幽之悖乱不
　足以取灭而料民以祸之也仲山氏其至于是乎盖
　左氏之嗜诬斯人也已何取乎尔也
　　　神降于莘(周语/)
有神降于莘(云云/)使率狸姓以献焉(狸姓丹/朱之裔)
　非曰力足者取乎人力不足者取乎神所谓足足乎
　道之谓也尧舜是矣周之始固以神矣况其徵乎彼

　鸣乎莘者以焄蒿悽怆(张云焄音薰礼/记焄蒿悽怆)妖之浅者也
　天子以是问卿以是言则固已陋矣而其甚者乃妄
　取时日莽浪(童云并如字卤/莽无根源也)无状而寓之丹朱则又
　以房后之恶德与丹朱协而凭以生穆王而降于虢
　以临周之子孙(周语内史过曰昔昭王娶于房曰房/后实有爽德协于丹朱丹朱凭身以)
　(仪之生穆王焉是实临照周之子孙而祸福之注仪/匹也房后之行有似丹朱丹朱凭依其身而匹偶之)
　(生穆/王也)于是遂帅丹朱之裔以奉祠焉又曰尧临人以
　五今其胄见虢之亡不过五年(同上昔尧临民以五/今其胄见神之见也)

　(不过其物若由是观之不过五年注/五五年巡狩也胄谓丹朱也物数也)斯其为书也不
　待片言而迂诞彰矣
　　　聘鲁(周语/)
定王八年使刘康公聘鲁(云云/)叔孙宣子东门子家皆
侈(叔孙侨如公/孙归父也)归告王曰(一本告字/下有于字)叔孙东门其亡乎
东门之位不若叔孙而泰侈不可以事二君叔孙之位
不若季孟亦泰侈不可以事三君　非曰泰侈之德恶矣其死亡也有之矣而孰能必其

　时之蚤暮耶设令时之可必又孰能必其君之寿夭
　耶若二君而寿三君而夭则登年载毒之数如之何
　而准(周语刘康公曰若皆蚤世犹可若登年以载其/毒必亡注登年多历年也载行也毒害也必亡)
　(家必/亡也)
　　　叔孙侨如(周语/)
叔孙侨如聘王孙说言于王曰叔孙之来也必有异焉
殆请之也且其状方上而锐下宜触冒人王其勿赐
　非曰诸侯之来王有赐予非以货其人也以礼其国

　也苟叔孙之来不度于礼不仪于物则罪也王而刑
　之谁曰不可若力之不能而姑勿赐未足以惩夫
　贪凌者也不若与之今使王逆诈诸侯而蔑其卿苟
　兴怨于鲁未必周之福也且夫恶叔孙者泰侈贪凌
　则可矣方上而锐下非所以得罪于天子　　　郤至(周语/)
郤至告捷于周(童云郤字亦/作郤乞逆切)王叔简公相说也单襄公
曰兵在其颈者其郤至之谓乎王叔欲郤至能勿从乎

郤至归明年死难及伯舆之狱王叔陈生出奔晋
　非曰单子罪郤至之伐当矣因以列数舍郑伯下楚
　子逐楚卒咸以为奸(周语郤至曰吾有三伐吾三逐/楚君之卒勇也见其君必下而)
　(趋礼也能获郑伯而赦之仁也襄公曰今郤至在七/人之下而欲上之是求盖七人也且郤至何三伐之)
　(有奸仁为佻奸礼为羞奸勇为贼叛战而擅舍郑君/贼也弃毅行容羞也叛国即雠佻也有三奸以求替)
　(其/上)则是后之人乘其败追合之也左氏在晋语言免
　胄之事则曰勇以知礼(晋语郤至三逐楚平王卒见/王必下奔王使问之以弓郤)
　(至甲胄而见客免胄而/听命君子曰勇以知礼)于此焉而异吾何取乎郤氏

　诚良大夫不幸其宗侈而亢兄弟之不令而智不能
　周强不能制遭晋厉之淫暴因嬖窃构以利其室卒
　及于祸(晋语与荆人战于鄢陵大胜之于是乎君伐/智而多力怠教而重敛大其私昵杀三郤而)
　(尸诸朝纳其室以分妇人/注纳取也室妻妾货财)吾尝怜焉今夫执笔者以
　其及也而必求其恶以播于后世然则有大恶幸而
　得终者则固掩矣世俗之情固然耶其终曰王叔欲
　郤至能勿从乎斯固不足讥也已
　　　柯陵之会(周语/)

柯陵之会单襄公(单音/善)见晋厉公视远步高郤锜见(锜/音)
(倚又/音蚁)其语犯郤犨见(犨蚩/周切)其语迂郤至见其语伐齐国
佐见其语尽(国语注云善恶/褒贬无所讳也)单子曰晋将有乱其君与
三郤当之齐国亦将与焉
　非曰是五子者虽皆见杀非单子之所宜必也而曰
　合诸侯人之大事于是乎观存亡(周语夫合诸侯国/之大事也于是乎)
　(观存亡故国将无咎其君在会步/言视听必皆无谪则可以知德矣)若是则单子果巫
　史矣视远步高犯迂伐尽者皆必乎死也则宜死者

　众矣夫以语之迂而曰宜死则单子之语迂之大者
　独无谪耶
　　　晋孙周(周语/)
单襄公以告顷公(顷与/倾同)必善晋周(云云/)此十一者夫子
皆有焉天六地五数之常也(国语注天有六气阴阳风/雨晦明地有五行金木水)
(火土一本作天/五地六者误)
　非曰单子数晋周之德十一(周晋悼公名也十一者谓/敬忠信仁义知勇教孝惠)
　(让/)而曰合天地之数岂德义之言耶又徵卦梦以附

　合之(周语单襄公曰且其梦曰必驩之孙实有晋国/其卦曰必三取君于周其德又可以君国三袭)
　(焉注三合/德梦卦也)皆不足取也
　　　谷洛斗(周语/)
谷洛斗将毁王宫王欲壅之太子晋谏(云云/)王卒壅之
及景王多宠人乱于是乎始生景王崩王室大乱及定
王王室遂卑(国语注谷洛二水名洛在王城之南谷在/王城之北水激有似于斗也灵王时谷水)
(盛出于王城之西而南流合于/洛水毁王城西南故齐人城郏)
　非曰谷洛之说与三川震同夫将毁王宫而勿壅则

　王罪大矣奚以守先王之国壅之诚是也彼小子之
　譊譊者(譊女交切太子/晋早卒不立)又足记耶王室之乱且卑在
　德而又奚谷洛之斗而徵之也
　　　大钱(周语/)
景王将铸大钱单穆公不可(云云/)可后而先之谓之召
灾(国语注谓民未患轻而重/之离民匮财是为召灾也)
　非曰古今之言泉币者多矣是不可一贯以其时之
　升降轻重也币轻则物价腾踊物价腾踊则农无所

　售皆害也就而言之孰为利曰币重则利曰奈害农
　何曰赋不以钱而制其布帛之数则农不害以钱则
　多出布帛而贾则害矣今夫病大钱者吾不知周之
　时何如哉其曰召灾则未之闻也左氏又于内传曰
　(春秋左氏传及国/语皆左丘明所作)王其心疾死乎(左传昭公二十/一年伶州鸠云)其
　为书皆类此矣
　　　无射(周语/)
王将铸无射(潘云射音亦旡/射夹钟之所生)单襄公曰不可

　非曰钟之大不和于律乐之所无用则王妄作矣单
　子词曰口内味耳内声(童云内诺答切/音纳出集韵)声味生气气
　在口为言在目为明言以信名明以时动名以成政
　动以殖生政成生殖乐之至也若视听不和而有震
　眩则味入不精不精则气佚气佚则不和于是有狂
　悖之言有眩惑之明有转易之名有过慝之度出令
　不信刑政放纷而伶州鸠又曰(国语注伶周乐/官州鸠名也)乐以
　殖财又曰离人怒神呜呼是何取于钟之备也吾以

　是怪而不信或曰移风易俗则何如曰圣人既理定
　知风俗和恒而由吾教于是乎作乐以象之后之学
　者述焉则移风易俗之象可见非乐能移风易俗也
　曰乐之不能化人也则圣人何作焉曰乐之来由人
　情出者也其始非圣人作也圣人以为人情之所不
　能免因而象政令之美使之存乎其中是圣人饰乎
　乐也所以明乎物无非道而政之不可忘耳孟子曰
　今之乐犹古之乐也与人同乐则王矣吾独以孟子

　为知乐
　　　律(周语/)
王问律于伶州鸠对曰(云云/)
　非曰律者乐之本也而气达乎物凡音之起者本焉
　而州鸠之辞曰律吕不易无奸物也(周语伶州鸠曰/律吕不易无奸)
　(物也注律吕不变易其正各顺/其时则神无奸行物无害生也)和平则久久固则纯
　纯明则终终复则乐所以成政(同上和平则久久固/则纯纯明则终终复)
　(则乐所以成政也注久可久乐也固安也/终成也终复终则奏故乐也言政象乐也)吾无取乎

　尔又曰姬氏出自天鼋大姜之侄所凭神也岁在周
　之分野月在农祥后稷之所经纬也武王欲合是而
　用之(同上王曰七律者何对曰昔武王伐殷岁在鹑/火月在天驷星在天鼋我姬氏出自天鼋则我)
　(皇妣大姜之侄逢公之所凭神也岁之所在则我有/周之分野月之所在辰马农祥也我大祖后稷之所)
　(经纬也王欲合是五位三所而用之注天鼋即元枵/齐之分野太姜王季之母也侄封于齐鹑火周之分)
　(野辰马谓房心也所在大辰之次为天驷之马也房/星晨正而农起焉故谓之农祥鹑大之分张十六度)
　(张至房七宿七同合七律也岁在鹑火/午辰在天鼋子自午至子其度七同也)斯为诬圣人
　亦大矣又曰王以夷则毕陈黄钟布戎大蔟布令无

　射布宪施舍于百姓(同上州鸠曰王以癸亥夜陈未/毕而雨以夷则之上宫毕王以)
　(黄钟之下宫布戎于牧之野以太蔟之下/宫布令于商以无射之上宫布宪于百姓)吾知其来
　之自矣是大武之声也州鸠之愚信其传而以为武
　用律也孔子语宾牟贾之言大武也曰武始自北出
　𠕅成而灭商三成而南四成而南国是疆五成而分
　周公左召公右六成复缀以崇天子夹振之而驷伐
　盛威于中国(礼记乐记句注成犹奏也每奏武曲一/终为一成始奏象观兵孟津时再奏象)
　(克殷时也三奏象克殷而反也四奏象南方之国服/也五奏象周召分职而治也六奏象兵还振旅也复)

　(缀反位止也崇充也夹振之者王与大将夹舞振铎/以为节也驷当作四每奏四伐一击一刺为一伐)
　则是大武之象也致右宪左久立于缀(乐记武舞致/右宪左又云)
　(久立于缀以待诸侯之至也/注致谓膝至地也宪读为轩)皆大武之形也夷则黄
　钟大蔟无射大武之律变也
　　　城成周(周语/)
刘文公与苌弘欲城成周告晋魏献子为政将合诸侯
卫彪傒见单穆公曰苌弘其不没乎苌叔必速及魏子
亦将及焉若得天福其当身乎若刘氏则子孙实有祸

是岁魏献子焚死二十八年杀苌弘及定王刘氏亡
　非曰彪傒天所坏之说吾友化光铭城周(吕温字化/光作古东)
　(周城铭云大夫苌弘言抗其倾坐召诸侯廓崇/王城虽微远猷实被令名宜福而祸何伤于明)其后
　牛思黯作讼忠(讼一本作颂唐牛僧孺字/思黯作此篇以美苌弘)苌弘之忠
　悉矣学者求焉若夫当身速及之说巫之无恒者之
　言也追为之耳
　　　问战(鲁语/)
长勺之役曹刿问所以战于严公(云云/)公曰小大之狱

必以情断之刿曰可以一战(潘云刿古卫切严公本庄/公避汉明帝讳易曰严)
　非曰刿之问洎严公之对皆庶乎知战之本矣而曰
　夫神求优裕于飨不优神不福也是大不可方斗二
　国之存亡以决民命不务乎实而神道焉是问则事
　几殆矣既问公之言狱也则率然曰可以一战亦问
　略之尤也苟公之德可怀诸侯而不事乎战则已耳
　既至于战矣徒以断狱为战之具则吾未之信也刿
　之辞宜曰君之臣谋而可制敌者谁也将而死国难

　者几何人(难乃/旦切)士卒之熟练者众寡器械之坚利者
　何若趋地形得上游以延敌者何所然后可以言战
　若独用公之言而恃以战则其不误国之社稷无几
　矣申包胥之言战得之语在吴篇中(吴语楚申包胥/使于越曰敢问)
　(君王之所以与之战者越王曰觞酒豆肉未尝不分/也云云包胥曰善则善矣未可以战也夫战智为本)
　(仁次之/勇次之)
　　　跻僖公(鲁语/)
夏父弗忌为宗烝将跻僖公(云云/)展禽曰夏父弗忌必

有殃若血气强固将寿宠得没虽寿而没不为无殃其
葬也焚烟彻其上(国语注已葬而火焚/其棺椁也彻达也)
　非曰由有殃以下非士师所宜云者诬吾祖矣(展禽/柳下)
　(惠也子厚常谓柳/氏出于下惠之裔)
　　　莒仆(鲁语/)
莒太子仆杀纪公以其宝来奔宣公使仆人以书命季
文子里革遇之(鲁语注里革史克也遇仆人见/公书以太子杀父大逆故更也)而更其
书(云云/)

　非曰里革其直矣曷若授仆人以入谏之为善公之
　舍革也美矣而仆人将君命以行遇一夫而受其更
　释是而勿诛则无以行令矣若君命以道而遇奸臣
　更之则何如
　　　仲孙它(鲁语它/徒何切)
季文子无衣帛之妾无食粟之马仲孙它谏(云云/)献子
囚之七日自是子服之妾衣不过七升之布马饩不过
稂莠(国语注献子它之父仲孙蔑也子/服即它也八十缕为升饩秣也)

　非曰它可谓能改过矣然而父在焉而俭侈专乎已
　何也七升之布大功之缞也居然而用之未适乎中
　庸也已
　　　羵羊(鲁语羵/音坟)
季桓子穿井得土缶中有羊焉使人问仲尼曰吾穿井
获狗何也仲尼曰以丘所闻者羊也
　非曰君子于所不知盖阙如也孔氏乌能穷物怪之
　形也是必诬圣人矣史之记地坼犬出者有之矣(晋/五)

　(行志辅国将军孙无终家于既阳地中/闻犬子声寻而地坼有二犬子皆白色)近世京兆杜
　济穿井获土缶中有狗焉投之于河化为龙
　　　骨节专车　楛矢(鲁语/)
吴伐越隳会稽获骨节专车(国语注骨一节其/长专车专擅也)
　非曰左氏鲁人也或言事孔子宜乎闻圣人之嘉言
　为鲁语也盍亦徵其大者书以为世法今乃取辨大
　骨石砮以为异(鲁语又云仲尼在陈有隼集于陈侯/之庭而死楛矢贯之石砮楛木名砮)
　(镞也潘云楛侯/古切砮音奴)其知圣人也亦外矣言固圣人之耻

　也孔子曰丘少也贱故多能鄙事
　　　轻币(齐语/)
桓公轻其币而重其礼故天下诸侯罢马以为币缕綦
以为奉鹿皮四个垂橐而入稛载而归(齐语个作个注/罢不任用也币)
(圭以马也奉藉玉之藻也以缕织綦不用丝取易供也/分散也稛絭也言重而归也潘云綦音其稛苦阴切齐)
(语作/)　非曰桓公之苟能吊天下之败卫诸侯之地贪强忌
　服戎狄缩匿君得以有其国人得以安其堵虽受赋

　于诸侯乐而归之矣又奚控焉悉国之货以利交天
　下若是耶则区区齐人恶足以奉天下已之人且不
　堪矣又奚利天下之能得若竭其国劳其人抗其兵
　以市伯名于天下又奚仁义之有予以为桓公之伯
　不如是之弊也
　　　卜(晋语/)
献公卜伐骊戎史苏占之曰胜而不吉
　非曰卜者世之馀伎也道之所无用也圣人用之吾

　未之敢非然而圣人之用也盖以驱陋民也非恒用
　而徵信矣尔后之昏邪者神之恒用而徵信焉反以
　阻大事要言卜史之害于道也多而益于道也少虽
　勿用之可也左氏惑于巫而尤神怪之乃始迁就附
　益以成其说虽勿信之可也
　　　郭偃(晋语/)
郭偃曰夫口三五之门也(元注云口以纪三/辰言以宣五行)是以谗口
之乱不过三五(元注云少三/君多则五也)

　非曰举斯言而观之则愚诬可见矣
　　　公子申生(晋语/)
申生曰弃命不敬作令不孝间父之爱而嘉其贶有不忠
焉废人以自成有不贞焉
　非曰申生于是四者咸得焉昔之儒者有能明之矣
　故予之辞也略
　　　狐突(晋语/)
败狄于稷桑反谗言益起狐突杜门不出君子曰善深

谋
　非曰古之所谓善深谋居乎亲戚辅佐之位则纳君
　于道否则继之以死唯已之义所在莫之失之谓也
　今狐突以位则戎禦也(禦合/作御)以亲则外王父也申生
　之出未尝不从睹其将败而杜其门则奸矣而曰善
　深谋则无以劝乎事君也已丕郑曰君为我心(晋语/丕郑)
　(曰我无心是故事君者君为我心制不在我注/我无心者不得自在也君为我心以君为心)里克
　曰中立(同上里克曰吾秉君以杀太子吾不忍通复/故交吾不敢中立其免乎注中立不阿君亦)

　(不助太/子也)晋无良臣故申生终以不免
　　　虢梦(晋语/)
虢公梦在庙有神人面白毛虎爪执钺立于西阿之下(云云/)
舟之侨以其族行适晋(蓐收天之/刑神也)
　非曰虢小国也而泰以招大国之怒政荒人乱亡夏
　阳而不惧而犹用兵穷武以增其雠怨所谓自拔其
　本者亡孰曰不宜又恶在乎梦也舟之侨诚贤者欤
　则观其政可以去焉由梦而去则吾笑之矣

　　　童谣(晋语/)
献公问于卜偃曰攻虢何月也对曰童谣有之曰丙之辰
(云云/)
　非曰童谣无足取者君子不道也
　　　宰周公(晋语/)
葵丘之会献公将如会遇宰周公(云云/)公乃还宰孔曰
晋侯将死矣(云云/)是岁献公卒
　非曰凡诸侯之会霸主小国则固畏其力而望其庥

　焉者也大国则宜观乎义义在焉则往以尊天子以
　和百姓今孔之还晋侯也曰而暇晋是皇(晋语宰周/公曰齐侯)
　(将施惠如出责是之不果奉而暇/晋是皇注谓不暇以晋为务也)则非吾所陈者矣又
　曰汪是土也苟违其违谁能惧之(同上晋景霍以为/成而汾河涑浍以)
　(为渠戎狄之民实环之汪是土也苟违其违谁能惧/之注霍晋山名环绕也汪大也苟违违去也其违违)
　(道/也)则是恃乎力而不务乎义非中国之道也假令一
　失其道以出而以必其死为书者又从而徵之其可
　取乎

　　　荀息(晋语/)
里克欲杀奚齐荀息曰吾有死而巳先君问臣事君于我我
对以忠贞(云云/)荀息死之君子曰不食其言矣
　非曰夫忠之为言中也贞之为言正也息之所以为
　者有是夫间君之惑排长嗣而拥非正其于中正也
　远矣或曰夫已死之不爱死君之不欺也抑其有是
　而子非之耶曰子以自经于沟渎者举为忠贞也欤
　或者左氏谷梁子皆以不食其言不食其言(一本无/此四字)

　然则为信可乎曰又不可不得中行而复其言乱也
　恶得为信曰孔父仇牧(春秋桓公二年宋督弑其君/与夷及其大夫孔父庄公十)
　(三年宋督弑其君捷及其大夫仇牧僖/公十年里克弑其君卓及其大夫荀息)是二子类耶
　曰不类曰不类则如春秋何曰春秋之类也以激不
　能死者耳孔子曰与其进不保其往也春秋之罪许
　止也隐忍焉耳(春秋昭公十九年许世子止弑其君/买左传云许悼公疟饮太子止之药)
　(而卒书曰/弑其君)其类荀息也亦然皆非圣人之情也枉许
　止以惩不子之祸进荀息以甚苟免之恶忍之也吾

　言春秋之情而子徵其文不亦外乎故凡得春秋者
　宜是乎我也此之谓信道哉
　
　
　
　
　
　柳河东别集注卷上