钦定四库全书
　柳河东集注卷三十四
　　　　　　宋　童宗说张敦颐潘纬　音释
　　书
　　　与太学诸生喜诣阙留阳城司业书(贞元十四/年九月)
二十六日集贤殿正字柳宗元敬致尺牍太学诸生足
下始朝廷用谏议大夫阳公为司业诸生陶煦醇懿熙
然大洽于兹四祀而巳诏书出为道州仆时通籍光范

门(按汉书志通籍者为二尺竹牒记其年纪/名字物色悬之宫门按省相应乃得入)就职书府
闻之悒然不喜(悒乙及切/不乐也)非特为诸生戚戚也乃仆亦
失其师表而莫有所矜式焉既而署吏有传致诏草者
仆得观之盖主上知阳公甚熟嘉美显宠勤至备厚乃
知欲烦阳公宣风裔土覃布美化于黎献也遂宽然少
喜如获慰荐于天子休命然而退自感悼幸生明圣不
讳之代不能布露所蓄论列大体闻于下执事冀少见
采取而还阳公之南也翌日退自书府就车于司马门

外闻之于抱关掌管者道诸生爱慕阳公之德教不忍
其去顿首西阙下恳悃至愿乞留如故者百数十人辄
用抚手喜甚震抃不宁不意古道复形于今仆尝读李
元礼嵇叔夜传(李膺/嵇康)观其言太学生徒仰阙赴诉者仆
谓讫千百年不可睹闻乃今日闻而睹之诚诸生见赐
甚盛于戏(音乌希潘云/与呜呼同义)始仆少时尝有意游太学受师
说以植志持身焉当时说者咸曰太学生聚为朋曹侮
老慢贤有堕窳败业而利口食者(堕徒果切/窳以主切)有崇饰恶

言而肆斗讼者有凌傲长上而谇骂有司者(谇苏内息/醉二切骂)
(也/)其退然自克特殊于众人者无几耳仆闻之恟骇怛
悸(恟虚勇虚容二切怛/当割切悸其季切)良痛其游圣人之门而众为是
𠴲𠴲也(潘云𠴲徒合切诗噂沓背憎释文呇作/𠴲注噂噂𠴲𠴲相对谈语背则相憎)遂退托
乡闾家塾考厉志业过太学之门而不敢跼顾(跼音/局)尚
何能仰视其学徒者哉今乃奋志厉义出乎千百年之
表何闻见之乖剌欤(剌卢达/切戾也)岂说者过也将亦时异人
异无向时之桀害者耶其无乃阳公之渐渍导训明效

所致乎夫如是服圣人遗教居天子太学可无愧矣于
戏阳公有博厚恢弘之德能容善伪(一本能字/下有并字)来者不
拒曩闻有狂惑小生依托门下(贞元十四年太学生薛/约言事得罪谪连州阳)
(城送之郊外帝恶城党/有罪出为道州刺史)或乃飞文陈愚丑行无赖而论
者以为言谓阳公过于纳污无人师之道是大不然仲
尼吾党狂狷南郭献讥(荀子法行篇南郭惠子问于/子贡曰夫子之门何其杂也)曾
参徒七十二人致祸负刍孟轲馆齐从者窃屦(并出/孟子)彼
一圣两贤人继为大儒然犹不免如之何其拒人也俞

扁之门不拒病夫(扁婢典切俞跗/扁鹊古之良医)绳墨之侧不拒枉材
师儒之席不拒曲士理固然也且阳公之在于朝四方
闻风仰而尊之贪冒苟进邪薄之夫庶得少沮其志不
遂其恶虽微师尹之位而人实具瞻焉与其宣风一方
覃化一州其功之远近又可量哉诸生之言非独为巳
也于国体实甚宜愿诸生勿得私之想复再上故少佐
笔端耳勖此良志俾为史者有以纪述也努力多贺(努/奴)
(占切/勉也)柳宗元白

　　　答韦中立论师道书
二十一日宗元白辱书云欲相师仆道不笃业甚浅近
环顾其中未见可师者虽尝好言论为文章甚不自是
也不意吾子自京师来蛮夷间乃幸见取仆自卜固无
取假令有取亦不敢为人师为众人师且不敢况敢为
吾子师乎孟子称人之患在好为人师由魏晋氏以下
人益不事师今之世不闻有师有辄哗笑之以为狂人
独韩愈奋不顾流俗犯笑侮收召后学作师说因抗颜

而为师世果群怪聚骂指目牵引而增与为言词(一本/作辞)
(字/同)愈以是得狂名居长安炊不暇熟又挈淅而东如是
者数矣(数色角/切频也)屈子赋曰邑犬群吠吠所怪也(屈原楚/词怀沙)
(篇云屈/其勿切)仆往闻庸蜀之南恒雨少日日出则犬吠予以
为过言前六七年仆来南二年冬幸大雪踰岭被南越
中数州数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日至无雪乃
巳然后始信前所闻者今韩愈既自以为蜀之日而吾
子又欲使吾为越之雪不以病乎非独见病亦以病吾

子然雪与日岂有过哉顾吠者犬耳度今天下不吠者
几人而谁敢怪于群目以召闹取怒乎仆自谪过以
来益少志虑居南中九年增脚气病渐不喜闹岂可使
呶呶者(呶尼/交切)早暮咈吾耳骚吾心则固僵仆烦愦(僵音/姜仆)
(富赴匐三音/愦古对切)愈不可过矣平居望外遭齿舌不少独欠
为人师耳抑又闻之古者重冠礼将以责成人之道是
圣人所尤用心者也数百年来人不复行近有孙昌胤
者独发愤行之既成礼明日造朝至外廷荐笏言于卿

士曰某子冠毕应之者咸怃然(怃音武/改容也)京兆尹郑叔则
怫然(怫符/弗切)曳笏却立曰何预我耶廷中皆大笑天下不
以非郑尹而快孙子何哉独为所不为也今之命师者
大类此吾子行厚而辞深凡所作皆恢恢然有古人形
貌虽仆敢为师亦何所增加也假而以仆年先吾子闻
道著书之日不后诚欲往来言所闻则仆固愿悉陈中
所得者吾子苟自择之取某事去某事则可矣若定是
非以教吾子仆材不足而又畏前所陈者其为不敢也

决矣吾子前所欲见吾文既悉以陈之非以耀明于子
聊欲以观子气色诚好恶何如也今书来言者皆大过
吾子诚非佞誉诬谀之徒直见爱甚故然耳始吾幼且
少为文章以辞为工及长乃知文者以明道是固不苟
为炳炳烺烺(一作煜童云烺音/朗烺烺大明貌)务采色夸声音而以为
能也凡吾所陈皆自谓近道而不知道之果近乎远乎
吾子好道而可吾文或者其于道不远矣故吾每为文
章未尝敢以轻心掉之(悼徒/吊切)惧其剽而不留也(剽匹/妙切)未

尝敢以怠心易之惧其弛而不严也未尝敢以昏气出
之惧其昧没而杂也未尝敢以矜气作之惧其偃蹇而
骄也抑之欲其奥杨之欲其明疏之欲其通廉之欲其
节激而发之欲其清固而存之欲其重此吾所以羽翼
夫道也本之书以求其质本之诗以求其恒本之礼以
求其宜本之春秋以求其断本之易以求其动此吾所
以取道之原也参之谷梁氏以厉其气参之孟荀以畅
其支参之庄老以肆其端参之国语以博其趣参之离

骚以致其幽参之太史以著其洁此吾所以旁推交通
而以为之文也凡若此者果是耶非耶有取乎抑其无
取乎吾子幸观焉择焉有馀以告焉苟亟来以广是道
子不有得焉则我得矣又何以师云尔哉取其实而去
其名无招越蜀吠怪而为外廷所笑则幸矣宗元复白
(一本无/复字)　　　答贡士元公瑾论仕进书
二十八日宗元白前时所枉文章讽读累日辱致来简

受赐无量然窃观足下所以殷勤其文旨者岂非深寡
和之愤(和胡卧切宋玉云其/曲弥高其和弥寡)积无徒之叹怀不能巳赴
诉于仆乎如仆尚何为者哉且士之求售于有司或以
文进或以行达者称之不患无成足下之文左冯翊崔
公先唱之矣秉笔之徒由是增敬足下之行汝南周颖
客又先唱之矣逢掖之列亦以加慕(逢潘本作缝音逢/以针缀衣也掖音)
(亦与腋同礼记衣逢掖之/衣逢犹大也大袂禅衣也)夫如是致隆隆之誉不久矣
乂何戚焉古之道上延乎下下倍乎上上下洽通而荐

能之功行焉故天子得宜为天子者荐之于天诸侯得
宜为诸侯者荐之于王大夫得宜为大夫者荐之于君
士得宜为士者荐之于有司荐于天尧舜是也荐于王
周公之徒是也荐于君鲍叔牙子罕子皮是也荐于有
司而专其美者则仆未之闻也是诚难矣古犹难之而
况今乎独不得与足下偕生中古之间进相援也退相
拯也巳乃出乎今世虽王林国韩长孺复生(说苑卫灵/公有士曰)
(王林国有贤人必进而任之无不达也不能达退而与/分其禄前汉韩安国字长孺所推举皆廉士贤于巳者)

不能为足下抗手而进以取僇笑矧仆之龌龊者哉(潘/云)
(龌乙角切龊测角切小节也史记作握/龊注急促之貌前汉作握𪘏注局狭也)若将致仆于奔
走先后之地而役使之(先苏荐切/后胡豆切)则勉充雅素不敢告
惫(蒲拜/切)呜呼始仆之志学也甚自尊大颇慕古之大有
为者汩没至今自视缺然知其不盈素望久矣上之不
能交诚明达德行延孔子之光烛于后来次之未能励
材能兴功力致大康于民垂不灭之声退乃伥伥于下
列(伥音枨又丑/良切无见貌)呫呫于末位(呫他协日/涉二切)偃仰骄矜道人

短长不亦冒先圣之诛乎固吾不得巳耳树势使然也
谷梁子曰心志既通而名誉不闻友之过也(出谷梁传/昭公九年)
盖举知扬善圣人不非况足下有文行唱之者有其人
矣继其声者吾敢阙焉其馀去就之说则足下观时而
巳不悉宗元白
　　　答严厚舆论师道书
二十五日某白冯翊严生足下得生书言为师之说怪
仆所作师友箴与答韦中立书欲变仆不为师之志而

屈己为弟子凡仆所为二文其卒果不异仆之所避者
名也所忧者其实也实不可一日忘仆聊歌以为箴行
且求中以益巳慄慄不敢暇又不敢自谓有可师乎人
者耳若乃名者方为薄世笑骂仆脆怯尤不足当也内
不足为外不足当众口虽恳恳见迫其若吾子何实之
要二文中皆是也吾子其详读之仆见解不出此吾子
所云仲尼之说岂易耶仲尼可学不可为也学之至斯
则仲尼矣未至而欲行仲尼之事若宋襄公好霸而败

国卒中矢而死(事出左传僖/公二十三年)仲尼岂易言耶马融郑玄
者二子独章句师耳今世固不少章句师仆幸非其人
吾子欲之其有乐而望吾子者矣言道讲古穷文辞以
为师则固吾属事仆才能勇敢不如韩退之故又不为
人师人之所见有同异吾子无以韩责我若曰仆拒千
百人又非也仆之所拒拒为师弟子名而不取当其礼
者也若言道讲古穷文辞有来问我者吾岂尝瞋目闭
口邪(瞋称人切/怒目也)敬叔吾所信爱(吕恭字/敬叔)今不得见其人

又不敢废其言(一本无不字却/言字下有哉字)吾子文甚畅远恢恢乎
其辟大路将疾驰也攻其车肥其马长其筴(即策/字)调其
六辔中道之行大都舍是又奚师欤亟谋于知道者而
考诸古师不乏矣幸而亟来(亟去/吏切)终日与吾子言不敢
倦不敢爱不敢肆苟去其名全其实以其馀易其不足
亦可交以为师矣如此无世俗累而有益乎巳古今未
有好道而避是者宗元白　　　报袁君陈秀才避师名书

秀才足下仆避师名久矣往在京师后学之士到仆门
日或数十人仆不敢虚其来意有长必出之有不至必
惎之(惎渠记/切教也)其教也虽若是当时无师弟子之说其所
不乐为者非以师为非弟子为罪也有两事故不能自
视以为不足为一也世久无师弟子决为之且见非且
见罪惧而不为二也其大说具答韦中立书今以往可
观之秀才貌甚坚辞甚强仆自始觌固奇秀才及见两
文愈益奇虽在京都日数十人到门者谁出秀才右耶

前巳异秀才可为成人仆之心固虚矣又何鲲鹏互乡
于尺牍哉(一本何下/更有辱字)秋风益高暑气益衰可偶居卒谈
秀才时见咨仆有诸内者不敢爱惜大都文以行为本
在先诚其中其外者当先读六经次论语孟轲书皆经
言左氏国语庄周屈原之辞稍采取之谷梁子太史公
甚峻洁可以出入馀书俟文成异日讨也其归在不出
孔子此其古人贤士所懔懔者求孔子之道不于异书
秀才志于道慎勿怪勿杂勿务速显道苟成则勃然尔

(勃潘本作谷口角切/与悫同一本作悫字)久则蔚然尔(蔚音尉又/纡勿切)源而流者
岁旱不涸蓄谷者不病凶年蓄珠玉者不虞殍死矣然
则成而久者其术可见虽孔子在为秀才计未必过此
不具宗元白
　　　答韦珩示韩愈相推以文墨事书(珩音/行)
足下所封示退之书云欲推避仆以文墨事且以励足
下若退之之才过仆数人尚不宜推避于仆非其实可
知(一本无/可知字)固相假借为之词耳退之所敬者司马迁扬

雄迁于退之固相上下若雄者如太玄法言及四愁赋
(扬雄以为词莫丽于相如作四赋谓甘/泉河东羽猎长杨赋后人妄加愁字也)退之独未作耳
决作之加恢奇至他文过扬雄远甚雄文遣言措意(文/一)
(本作/之字)颇短局滞涩不若退之猖狂恣睢肆意有所作(睢/肆)
(一本作肆宇潘云恣七咨切又/如字睢许维许鼻二切自得貌)若然者使雄来尚不宜
推避而况仆耶彼好奖人善以为不屈巳善不可奖故
慊慊云尔也(一本无/也字)足下幸勿信之且足下志气高好
读南北史书通国朝事穿穴古今后来无能和(胡卧切/一本作)

(如/字)而仆稚騃卒无所为但趑趄文墨笔砚浅事(趑千咨/切趄千)
(余/切)今退之不以吾子励仆而反以仆励吾子愈非所宜
然卒篇欲足下自挫抑合当世事宜固当虽仆亦知无
出此吾子年甚少知巳者如麻不患不显患道不立耳
此仆以自励亦以佐退之励足下不宣宗元顿首再拜
　　　答贡士廖有方论文书
三日宗元白得秀才书知欲仆为序然吾为文非苟然
易也于秀才则吾不敢爱吾在京都时好以文宠后辈

由吾文知名者亦为不少焉自遭斥逐禁锢益为轻薄
小儿哗嚣群朋增饰无状当途人率谓仆垢污重厚举
将去而远之今不自料而序秀才秀才无乃未得向时
之益而受后事之累(去/声)吾是以惧洁然盛服而与负涂
者处而又何赖焉然观秀才勤恳意甚久远不为顷刻
私利欲以就文雅则吾曷敢以让当为秀才言之然而
无显出于今之世视不为流俗所扇动者乃以示之既
无以累秀才亦不增仆之诟骂也计无宜于此若果能

是则吾之荒言出矣宗元白
　　　答贡士萧纂求为师书(求为一本/作欲相字)
十二日宗元白始者负戴经籍退迹草庐块守蒙陋坐
自拥塞不意足下曲见记忆远辱书讯贶以高文开其
知思(并去/声)而又超仆以宗师之位贷仆以丘山之号流
汗伏地不知逃匿幸过厚也前时获足下灌钟城铭窃
用唱导于闻人仆常赧然羞其僭踰今览足下尺牍殷
勤备厚似欲仆赞誉者此固所愿也详视所贶旷然以

喜是何旨趣之博大词采之蔚然乎鼓行于秀造之列
此其戈矛矣举以见投为赐甚大俯用忖度不自谓宜
顾视何德而克堪哉且又教以耘其芜秽甚非所宜仆
不敢闻也其他唯命宗元白
　　　报崔黯秀才书(黯潘本/作剪)
崔生足下辱书及文章辞意良高所向慕不凡近诚有
意乎圣人之言然圣人之言期以明道学者务求诸道
而遗其辞辞之传于世者必由于书道假辞而明辞假

书而传要之之道而巳耳道之及及乎物而巳耳斯取
道之内者也今世因贵辞而矜书粉泽以为工遒密以
为能不亦外乎吾子之所言道匪辞而书其所望于仆
亦匪辞而书是不亦去及物之道愈以远乎仆尝学圣
人之道身虽穷志求之不巳庶几可以语于古恨与吾
子不同州部闭口无所发明观吾子文章自秀士可通
圣人之说今吾子求于道也外而望于予也愈外是其
可惜欤吾且不言是负吾子数千里不弃朽废者之意

故复云尔也凡人好辞工书者皆病癖也(癖音辟/腹病也)吾不
幸蚤得二病学道以来日思砭针攻熨(砭悲廉彼验二/切以石刺病也)
(针诸深切与针同/熨纡勿切火熨也)卒不能去缠结心腑牢甚愿斯须忘
之而不克窃尝自毒今吾子乃始钦钦思易吾病不亦
惑乎斯固有潜块积瘕中子之内藏(瘕音遐女病也玉/篇又攻遐攻许二)
(切久病也腹中病也/中丁仲切藏才浪切)恬而不悟可怜哉其卒与我何异
均之二病书字益下而子之意又益下则子之病又益
笃甚矣子癖于伎也吾尝见病心腹人有思啖土炭(啖/徒)

(隘切与/啖同)嗜酸咸者不得则大戚其亲爱之者不忍其戚
因探而与之观吾子之意亦巳戚矣吾虽未得亲爱吾
子然亦重来意之勤有不忍矣诚欲分吾土炭酸咸吾
不敢爱但远言其證不可也俟面乃悉陈吾状未相见且试求良医为方巳之苟能巳大善则及物之道专而
易通若积结既定医无所能巳幸期相见时吾决分子
其啖嗜者不具宗元白
　　　答吴秀才谢示新文书

某白向得秀才书及文章类前时所辱远甚多贺多贺
秀才志为文章又在族父处(族父想谓吴武陵或曰子/厚自谓其族父柳公绰耳)
蚤夜孜孜何畏不日日新又日新也虽间不奉对苟文
益日新则若亟见矣夫观文章宜若悬衡然增之铢两
则俯反是则仰无可私者秀才诚欲令吾俯乎则莫若
增重其文今观秀才所增益者不啻铢两吾固伏膺而
俯矣愈重则吾俯兹甚秀才其懋焉苟增而不巳则吾
首惧至地耳又何间疏之患乎还答不悉宗元白

　　　复杜温夫书二十五日宗元白两月来三辱生书书皆逾千言意者
相望仆以不对答引誉者然仆诚过也而生与吾文又
十卷噫亦多矣文多而书频吾不对答而引誉宜可自
反而来徵不肯相见(一本肯/作曰)亟拜亟问其得终无辞乎
凡生十卷之文吾巳略观之矣吾性騃滞多所未甚谕
安敢悬断是且非耶书吾必曰周孔(与抵同一本/下叠周孔字)
安可当也语人必于其伦生以直躬见宜无所谀道

(一本无/道字)而不幸乃曰周孔吾岂得无骇怪且疑生悖乱
浮诞无所取幅尺以故愈不对答来柳州见一刺史即
周孔之今而去我道连而谒于潮之二邦又得二周孔
去之京师京师显人为文词立声名以千数又宜得周
孔千百何吾生胸中扰扰焉多周孔哉吾虽少为文不
能自雕斲引笔行墨快意累累(偷追/切)意尽便止亦何所
师法立言状物未尝求过人亦不能明辨生之才致但
见生用助字不当律令唯以此奉答所谓乎欤耶哉夫

者疑辞也矣耳焉也者决辞也今生则一之宜考前闻
人所使用与吾言类且异慎思之则一益也庚桑子言
藿蠋鹄卵者吾取焉(潘云蠋音蜀豆藿中大青虫也鹄/胡沃切庄子曰奔蜂不能化藿蠋)
(越鸡不能/伏鹄卵)道连而谒于潮其卒可化乎然世之求知音
者一遇其人或为十数文即务往京师急日月犯风雨
走谒门户以冀苟得今生年非甚少而自荆来柳自柳
将道连而谒于潮途远而深矣则其志果有异乎又状
貌嶷然类丈夫(嶷鱼/力切)视端形直心无岐径其气质诚可

也独要谨充之尔谨充之则非吾独能生勿怨(一本生/字下有)
(宜/字)亟之二邦以取法时思吾言非固拒生者孟子曰余
不屑之教诲也者是亦教诲而巳矣宗元白
　　　上门下李夷简相公书
日月使持节柳州诸军事守柳州刺史柳宗元谨献书
于相公閤下(谨字下一本/有再拜字)宗元闻有行三涂之艰而坠
千仞之下者(左传昭公四年注三/涂在河南陆浑县南)仰望于道号以求出
过之者日千百人皆去而不顾就令哀而顾之者不过

攀木俯首深矉太息(矉频宾/二音)良久而去耳其卒无可奈
何然其人犹望而不止也俄而有若乌获者持长绠千
寻(绠古杏切/汲井绳也)徐而过焉其力足为也其器足施也号之
而不顾顾而曰不能力则其人知必死于大壑矣何也
是时不可遇而幸遇焉而又不逮乎巳然后知命之穷
势之极其卒呼愤自毙(音/弊)不复望于上矣宗元曩者齿
少心锐径行高步不知道之艰以陷乎大厄穷踬殒坠
废为孤囚日号而望者十四年矣其不顾而去与顾而

深矉者俱不乏焉然犹仰首伸吭张目而视(吭抗刚二/音咽也)
曰庶几乎其有异俗之心非常之力当路而垂仁者耶
今閤下以仁义正直入居相位宗元实窃拊心自庆以
为获其所望故敢致其词以声其哀若又舍而不顾则
知以踬踣毙无复振矣(踣满/墨切)伏惟动心焉宗元得罪之
由致谤之自以閤下之明其知之久矣繁言蔓词秖益
为黩伏惟念坠者之至穷锡乌获之馀力舒千寻之绠
垂千仞之艰致其不可遇之遇以卒成其幸庶号而望

者得毕其诚无使呼愤自毙没有馀恨则士之死于门
下者宜无先焉生之通塞决在此举无任战汗陨越之
至不宣宗元惶恐再拜
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　柳河东集注卷三十四