钦定四库全书
　柳河东集注卷三十一
　　　　　　宋　童宗说张敦颐潘纬　音释
　　书
　　　与韩愈论史官书(元和九/年作)
正月二十一日某顿首十八丈退之侍者前获书言史
事云具与刘秀才书及今乃见书稿私心甚不喜与退
之往年言史事甚大谬若书中言退之不宜一日在馆

下安有探宰相意以为苟以史荣一韩退之耶若果尔
退之岂宜虚受宰相荣巳而冒居馆下近密地食奉养
役使掌固(固一本/作故字)利纸笔为私书取以供子弟费古之
志于道者不若是(一本之下有有字/一本不下有宜字)且退之以为纪录
者有刑祸避不肯就尤非也史以名为褒贬犹且恐惧
不敢为设使退之为御史中丞大夫其褒贬成败人愈
益显其宜恐惧尤大也则又将扬扬入台府美食安坐
行呼唱于朝廷而巳耶在御史犹尔设使退之为宰相

生杀出入升黜天下士其敌益众则又将扬扬入政事
堂美食安坐行呼唱于内庭外衢而巳耶何以异不为
史而荣其号利其禄者也又言不有人祸则有天刑(则/一)
(本作/必字)若以罪夫前古之为史者然亦甚惑凡居其位思
直其道道苟直虽死不可回也如回之莫若亟去其位
孔子之困于鲁卫陈宋蔡齐楚者其时暗诸侯不能以
也(以一本/作行字)其不遇而死不以作春秋故也当其时虽不
作春秋孔子犹不遇而死也若周公史佚虽纪言书事

犹遇且显也又不得以春秋为孔子累范晔悖乱虽不
为史其族亦赤(范晔作后汉书/以谋反伏诛)司马迁触天子喜怒(司/马)
(迁作史记迁言李陵武帝/以迁欲沮贰师下之蚕室)班固不检下(班固作前汉书/固仆骂洛阳令)
(种竞竞怒以事/捕固死狱中)崔浩沽其直以斗暴虏(崔浩作魏史立/碑以彰直笔众)
(怒潜于魏大武帝以为暴/扬国恶帝怒遂族诛浩等)皆非中道左丘明以疾盲出
于不幸子夏不为史亦盲不可以是为戒其馀皆不出
此是退之宜守中道不忘其直无以他事自恐退之之
恐唯在不直不得中道刑祸非所恐也凡言二百年文

武事多有诫如此者(一本诫/作诚字)今退之曰我一人也何能
明则同职者又所云若是后来继今者又所云若是人
人皆曰我一人则卒谁能纪传之耶如退之但以所闻
知孜孜不敢怠同职者后来继今者亦各以所闻知孜
孜不敢怠则庶几不坠使卒有明也不然徒信人言语
每每异辞日以滋久则所云磊磊轩天地者(磊鲁猥切/潘云轩作)
(掀音轩/举也)决必沉没且乱杂无可考非有志者所忍恣
也果有志岂当待人督责迫蹙然后为官守耶又凡鬼

神事眇茫荒惑无可准明者所不道退之之智而犹惧
于此今学如退之辞如退之好言论如退之慷慨自为
正直行行焉如退之(言一本作议/行胡浪切)犹所云若是则唐之
史述其卒无可托乎明天子贤宰相得史才如此而又
不果甚可痛哉退之宜更思可为速为果卒以为恐惧
不敢则一日可引去又何以云行且谋也今当为而不
为又诱馆中他人及后生者此大惑巳不勉巳而欲勉
人难矣哉

　　　与史官韩愈致段秀实太尉逸事书
退之馆下前者书进退之力史事奉答诚中吾病若疑
不得实未即籍者诚皆是也退之平生不以不信见遇
窃自冠(古玩/切)好游边上问故老卒吏得段太尉事最详
今所趋走州刺史崔公(永州刺/史崔能)时赐言事又具得太尉
实迹参校备具太尉大节古固无有然人以为偶一奋
遂名无穷今大不然太尉自有难在军中其处心未尝
亏侧其莅事无一不可纪会在下名未达以故不闻非

直以一时取笏为谅也史迁死退之复以史道在职宜
不苟过日时昔与退之期为史志甚壮今孤囚废锢连
遭瘴厉羸顿朝夕就死无能为也第不能竟其业若太
尉者宜使勿坠太史迁言荆轲徵夏无且(且即馀切史/记荆轲赞曰)
(始公孙季功董生与夏无且/游具知其事为余道之如是)言大将军徵苏建(史记卫/将军传)
(苏建语余/曰云云)言留侯徵画容貌(史记张良赞见其图/状貌如妇人好女)今孤
囚贱辱虽不及无且建等然比画工传容貌尚差胜春
秋传所谓传信传著(谷梁庄公七年春秋/著以传著疑以传疑)虽孔子亦犹

是也窃自以为信且著其逸事有状
　　　与吕恭书(一本作与吕恭论墓中石书/书在答吴武陵非国语书后)
宗元白元生至得弟书甚善诸所称道具之元生又持
部中庐墓父者所得石书模其文示余云若将闻于上
余故恐而疑焉仆蚤好观古书家所蓄晋魏时尺牍甚
具又二十年来遍观长安贵人好事者所蓄殆无遗焉以
是善知书虽未尝见名氏(一本此下/更有亦字)望而识其时也又
文章之形状古今特异弟之精敏通达夫岂不究于此

今视石文署其年曰永嘉其书则今田野人所作也虽
支离其字尤不能近古为其永字等颇效王氏变法皆
永嘉所未有辞尤鄙近若今所谓律诗者晋时盖未尝
为此声大谬妄矣又言植松乌擢之怪(擢一本/作耀)而掘其
土得石尤不经难信或者得无奸为之乎且古之言葬
者藏也壤树之而君子以为议(礼记檀弓篇/国子高云)况庐而居
者其足尚之哉圣人有制度有法令过则为辟(潘云四/亦切邪)
(也/)故立大中者不尚异教人者欲其诚是故恶夫饰且

伪也过制而不除丧宜庐于庭而矫于墓者大中之罪
人也况又出怪物诡神道以奸大法(奸音干/犯也)而因以为
利乎夫伪孝以奸利诚仁者不忍擿过恐伤于教也然
使伪可为而利可冒则教益坏若然者勿与知焉可也
伏而不出之可也以大夫之政良而吾子赞焉(恭尝以/监察御)
(史参江南西道军事/时韦丹为观察使)固无阙遗矣作东郛改市𨞬去比
竹茨草之室而垍土大木(垍巨至/切坚土)陶甄梓匠之工备孽
火不得作化惰窳之俗(潘云惰徒果切窳以主切窳惰/也恶也史记以故啙窳注啙窳)

(苟且懒/惰之谓)绝偷浮之源而条桑浴种深耕易耨之力用宽
徭啬货均赋之政起其道美矣于斯也虑善善之过而
莫之省诚悫之道少损故敢私言之夫以淮济之清有
玷焉若秋豪固不为病然而万一离娄子眇然睨之不
若无者之快也想默已其事母出所置书幸甚宗元白
　　　答刘禹锡天论书
宗元白发书得天论三篇以仆所为天说为未究欲毕
其言始得之大喜谓有以开明吾志虑(一本无/明字)及详读

五六日求其所以异吾说卒不可得其归要曰非天预
乎人也凡子之论乃吾天说传疏耳无异道焉谆谆佐
吾言而曰有以异不识何以为异也子之所以为异者
岂不以赞天之能生植也欤夫天之能生植久矣不待
赞而显且子以天之生植(一本更有为/天耶三字)为人耶抑自生
而植乎若以为为人则吾愈不识也若果以为自生而
植则彼自生而植耳何以异夫果蓏之自为果蓏痈痔
之自为痈痔草木之自为草木耶是非为虫谋明矣犹

天之不谋乎人也(乎一本/作于字)彼不我谋而我何为务胜之
耶子所谓交胜者若天恒为恶人恒为善(一本若字/下有知字)人
胜天则善者行是又过德乎人过罪乎天也又曰天之
能者生植也人之能者法制也(禹锡天论云天之道在/生植其用在强弱人之)
(道在法制其用在是/非有全篇见附录)是判天与人为四而言之者也余
则曰生植与灾荒皆天也法制与悖乱皆人也二之而
巳其事各行不相预而凶丰理乱出焉究之矣凡子之
辞枝叶甚美而根不直取以遂焉又子之喻乎旅者皆

人也(一本又字/下有曰字)而一曰天胜焉一曰人胜焉何哉莽苍
之先者力胜也邑郛之先者智胜也虞芮力穷也匡宋
智穷也是非存亡皆未见其可以喻乎天者若子之说
要以乱为天理理为人理耶谬矣若操舟之言人与天
者愚民恒说耳幽厉之云为上帝者为所归怨之辞尔
(一本为/作无字)皆不足喻乎道(一本无/皆字)子其熟之无羡言侈论
(羡馀面/切馀也)以益其枝叶姑务本之为得不亦裕乎独所谓
无形为无常形者甚善宗元白

　　　与刘禹锡论周易九六说书
见与董生论周易九六义取老而变以为毕中和承一
行僧得此说(行下/孟切)异孔颖达疏而以为新奇彼毕子董
子何肤末于学而遽云云也都不知一行僧承韩氏孔
氏说(韩康伯/孔颖达)而果以为新奇不亦可笑矣哉韩氏注乾
之策二百一十有六曰乾一爻三十有六策则是取其
过揲四分而九也坤之策一百四十有四曰坤一爻二
十四策则是取其过揲四分而六也孔颖达等作正义

论云九六有二义其一者曰阳得兼阴阴不得兼阳其
二者曰老阳数九老阴数六二者皆变用周易以变者
占郑玄注易亦称以变者占故云九六也所以老阳九
老阴六者九过揲得老阳六过揲得老阴此具在正义
乾篇中周简子之说亦若此而又详备何毕子董子之
不视其书而妄以口承之也君子之学将有以异也必
先究穷其书究穷而不得焉乃可以立而正也今二子
尚未能读韩氏注孔氏正义是见其道听途说者又何

能知所谓易者哉足下取二家言观之则见毕子董子
肤末于学而遽云云也足下所为书非元凯兼三易者
则诺若曰孰与颖达著则此说乃颖达说也非一行僧
毕子董子能有异者也(一本异字/下有说字)无乃即其谬而承之
者欤观足下出入筮数考校左氏今之世罕有如足下
求易之悉者也然务先穷昔人书有不可者而后革之
则大善谨之勿遽宗元白　　　答元饶州论春秋书(未详/其人)

辱复书教以报张生书及答衢州书言春秋此诚世所
希闻兄之学为不负孔氏矣往年曾记裴封叔宅闻兄
与裴太常言晋人及姜戎败秦师于殽一义(事在僖公/三十三年)
尝讽习之又闻韩宣英及亡友吕和叔辈言他义(韩宣/英名)
(晔吕和叔名温一本亡/友在韩宣英上者误)知春秋之道久隐而近乃出焉
京中于韩安平处(韩泰字/安平)始得微指和叔处始见集注
恒愿扫于陆先生之门(陆质一名淳尝著春秋微指二/篇集注二篇春秋辨疑七篇)
及先生为给事中与宗元入尚书同日居又与先生同

巷始得执弟子礼未及讲讨会先生病时闻要论尝以
易教诲见宠不幸先生疾弥甚宗元又出邵州乃大乖
谬不克卒业复于亡友凌生处(凌准字/宗一)尽得宗指辨疑
集注等一通伏而读之于纪侯大去其国(事见庄/公四年)见圣
人之道与尧舜合不唯文王周公之志独取其法耳于
夫人姜氏会齐侯于禚(童云禚诸若切齐地/名也事在庄公二年)见圣人立
孝经之大端所以明其分也于楚人杀陈夏徵舒丁亥
楚子入陈纳公孙宁仪行父于陈(事在宣公/十一年)见圣人褒

贬与夺唯当之所在所谓瑕瑜不掩也反覆甚喜若吾
生前距此数十年则不得是学矣今适后之不为不遇
也兄书中所陈皆孔氏大趣无得踰焉其言书荀息贬
立卓之意也(事在僖/公十年)顷尝怪荀息奉君之邪心以立嬖
子不务正义弃重耳于外而专其宠孔子同于仇牧孔
父为之辞(仇牧事见威公二年孔/父事见庄公十二年)今兄言贬息大善息
固当贬也然则春秋与仇孔辞不异仇孔亦有贬欤宗
元尝著非国语六十馀篇其一篇为息发也今录以往

可如愚之所谓者乎微指中明郑人来渝平(事在隐/公六年)量
力而退告而后绝固先同后异者也今检此前无与郑
同之文后无与郑异之据独疑此一义理甚精而事有
不合兄亦当指而教焉往年又闻和叔言兄论楚商臣
一义(事在文/公元年)虽啖赵陆氏皆所未及(啖音淡啖助/赵匡陆质也)请具
录当疏微指下以传末学萧张前书亦请见及至之日
勒为一卷以垂将来宗元始至是州作陆先生墓表今
以奉献与宣英读之春秋之道如日月不可赞也若赞

焉必同于孔蹠优劣之说故直举其一二不宣宗元再
拜
　　　答吴武陵论非国语书
濮阳吴君足下仆之为文久矣然心少之不务也以为
是特博奕之雄耳故在长安时不以是取名誉意欲施
之事实以辅时及物为道自为罪人舍恐惧则閒无事
故聊复为之然而辅时及物之道不可陈于今则宜垂
于后言而不文则泥(乃计/切)然则文者固不可少耶拘囚

以来无所发明蒙覆幽独会足下至然后有助我之道
一观其文心朗目舒炯若深井之下仰视白日之正中
也足下以超轶如此之才(轶音/逸)每以师道命仆仆滋不
敢仆每为一书足下必大光耀以明之固又非仆之所
安处也若非国语之说仆病之久尝难言于世俗今因
其闲也而书之恒恐后世之知言者用是诟病(诟古/候切)狐
疑犹豫伏而不出累月方示足下足下乃以为当仆然
后敢自是也吕道州善言道(道州刺/史吕温)亦若吾子之言意

者斯文殆可取乎夫为一书务富文采不顾事实而益
之以诬怪张之以阔诞以炳然诱后生而终之以僻是
犹用文锦覆陷阱也不明而出之则颠者众矣仆故为
之标表以告夫游乎中道者焉仆无闻而甚陋又在黜
辱居泥涂若螾蛭然(螾与蚓同/蛭音质)虽鸣其声音谁为听之
独赖世之知言者为准(一本更/有其字)不知言而罪我者吾不
有也仆又安敢期如汉时列官以立学故为天下笑耶
是足下之爱我厚始言之也前一通如来言以污箧牍

此在明圣人之道微足下仆又何托焉不悉宗元白
　　　与吕道州温论非国语书(温字化光/一字和叔)
四月三日宗元白化光足下近世之言理道者众矣率
由大中而出者咸无焉其言本儒术则迂回茫洋而不
知其适其或切于事则苛峭刻覈不能从容卒泥乎大
道(泥乃/计切)甚者好怪而妄言推天引神以为灵奇恍惚若
化而终不可逐故道不明于天下而学者之至少也吾
自得友君子而后知中庸之门户阶室渐染砥砺(渐将/廉切)

几乎道真然而常欲立言垂文则恐而不敢今动作悖
谬以为僇于世身编夷人名列囚籍以道之穷也而施
乎事者无日故乃挽引强为小书以志乎中之所得焉
尝读国语病其文胜而言尨好诡以反伦其道舛逆而
学者以其文也咸嗜悦焉伏膺呻吟者至比六经则溺
其文必信其实是圣人之道翳也余勇不自制以当后
世之讪怒辄乃黜其不臧救世之谬(救一本/作究)凡为六十
七篇命之曰非国语既就累日怏怏然不喜(怏于亮于/两二切)

以道之难明而习俗之不可变也如其知我者果谁欤
凡今之及道者果可知也巳后之来者则吾未之见其
可忽耶故思欲尽其瑕颣(卢对/切)以别白中正度成吾书
者非化光而谁辄令往一通惟少留视役虑以卒相之
也往时致用作孟子评(李景俭/字致用)有韦词者告余曰吾以
致用书示路子路子曰善则善矣然昔之为书者岂若
是摭前人耶(摭之石/切拾也)韦子贤斯言也余曰致用之志以
明道也非以摭孟子盖求诸中而表乎世焉尔今余为

是书非左氏尤甚若二子者固世之好言者也而犹出
乎是况不及是者滋众则余之望乎世者愈狭矣卒如
之何苟不悖于圣道而有以启明者之虑则用是罪余
者虽累百世滋不憾而恧焉(恧女六/切惭也)于化光何如哉激
乎中必厉乎外想不思而得也宗元白
　　　与友人论文书
古今号文章为难足下知其所以难乎非谓比兴之不
足恢拓之不远钻砺之不工颇颣之不除也(颇普禾/切偏也)得

之为难知之愈难耳苟或得其高朗(一夲作/明字)探其深赜
虽有芜败则为日月之蚀也大圭之瑕也曷足伤其明
黜其宝哉且自孔氏以来兹道大阐家脩人励刓精竭
虑者几千人矣(刓五/官切)其间耗废简札役用心神者其可
数乎登文章之箓波及后代越不过数十人耳其馀谁
不欲争裂绮绣互攀日月高视于万物之中雄峙于百
代之下乎率皆纵臾而不克(童云纵子勇切臾音勇纵/臾奖励也出前汉衡山王)
(传/)踯躅而不进力蹙势穷(䠞与蹙同/子六切)吞志而没故曰得

之为难嗟乎道之显晦幸不幸系焉谈之辨讷升降系
焉鉴之颇正好恶系焉交之广狭屈伸系焉则彼卓然
自得以奋其间者合乎否乎是未可知也而又荣古虐
今者比肩叠迹大底(一本作/扺字)生则不遇死而垂声者众
焉扬雄没而法言大兴马迁生而史记未振彼之二才
且犹若是况乎未甚闻著者哉(一本无/著字)固有文不传于
后祀声遂绝于天下者矣故曰知之愈难而为文之士
亦多渔猎前作戕贼文史抉其意(抉二决古/穴二切)抽其华置

齿牙间遇事蜂起金声玉耀诳聋瞽之人徼一时之声
(徼与/侥同)虽终沦弃而其夺朱乱雅为害巳甚是其所以难
也间闻足下欲观仆文章退发囊笥编其芜秽心悸气
动交于胸中未知孰胜故久滞而不往也今往仆所著
赋颂碑碣文记议论书序之文凡四十八篇合为一通
想令治书苍头吟讽之也击辕拊缶必有所择顾鉴视
何如耳(一本视字/下有其字)还以一字示褒贬焉
　柳河东集注卷三十一