钦定四库全书
　柳河东集注卷二十八
　　　　　　宋　童宗说张敦颐潘纬　音释
　　记
　　　零陵郡复乳穴记(零陵郡当/作连山郡)
石钟乳饵之最良者也楚越之山多产焉于连于韶者
独名于世连之人告尽焉者五载矣(题作零陵郡乃永/州唐连州连山郡)
(贡钟乳未尝出永州以年考之元和四年永州刺史崔/简连州刺史乃崔君敏二太守之姓同故题亦从而差)

(耳/)以贡则买诸他部今刺史崔公至逾月穴人来以乳
复告邦人悦是祥也杂然谣曰氓之熙熙崔公之来公
化所彻土石蒙烈以为不信起视乳穴穴人笑之曰是
恶知所谓祥耶向吾以刺史之贪戾嗜利徒吾役而不
吾货也吾是以病而绐焉(绐徒亥/切欺也)今吾刺史令明而志
洁先赖而后力欺诬屏息信顺休洽吾以是诚告焉且
夫乳穴必在深山穷林冰雪之所储豺虎之所庐由而
入者触昏雾捍龙蛇束火以知其物縻绳以志其返其

勤若是出又不得吾直吾用是安得不以尽告今令人
而乃诚(一本无/令人字)吾告故也何祥之为士闻之曰谣者之
祥也乃其所谓怪者也笑者之非祥也乃其所谓真祥
者也君子之祥也以政不以怪诚乎物而信乎道人乐
用命熙熙然以效其有斯其为政也而独非祥也欤
　　　道州毁鼻亭神记(潘云毁/作斥)
鼻亭神象祠也(前汉昌邑王传舜封象于/有鼻注在零陵鼻与庳同)不知何自始
立因而勿除完而恒新相传且千岁元和九年河东薛

公由刑部郎中刺道州(薛伯高也/刺即刺字)除秽革邪敷和于下
州之罢人(罢音/疲)去乱即治变呻为谣若痿而起(痿人隹/于危二)
(切痹/湿病)若矇而瞭(矇音蒙瞭/力小切)腾踊相视欢爱克顺既底于
理公乃考民风披地图得是祠骇曰象之道以为子则
傲以为弟则贼君有鼻而天子之吏实理(孟子云天子/使吏治其国)
以恶德而专世祀殆非化吾人之意哉命亟去之于是
撤其屋墟其地沉其主于江(主神/主也)公又惧楚俗之尚鬼
而难谕也乃遍告于人曰吾闻鬼神不歆非类(左僖十/年句)

又曰淫祀无福(礼记/句)凡天子命刺史于下非以专土疆
督货贿而巳也盖将教孝悌(教一本/作崇)去奇邪(奇居/宜切)俾斯
人敦忠睦友祇肃信让(肃一本/作庸)以顺于道吾之斥是祠
也以明教也苟离于正虽千载之违吾得而更之况今
兹乎苟有不善虽异代之鬼吾得而攘之况斯人乎州
民既谕相与歌曰我有耇老公燠其肌我有病癃公起
其羸髫童之嚚(髫田/聊切)公实智之鳏孤孔艰公实遂之孰
尊恶德远矣自古孰羡淫昏(羡一/作恣)俾我斯瞽千岁之冥

公辟其户我子洎孙延世有慕宗元时谪永州迩公之
邦闻其歌诗以为古道罕用赖公而存斥一祠而二教
兴焉明罚行于鬼神恺悌达于蛮夷(一本无明/与恺悌字)不惟禁
淫祀黜非类而巳愿为记以刻山石俾知教之首　　　永州龙兴寺息壤记
永州龙兴寺东北陬有堂(陬蒋侯/切隅也)堂之地隆然负塼甓
而起者(甓蒲历切/瓴甓也)广四步高一尺五寸始之为堂也夷
之而又高(夷平/也)凡持锸者尽死(锸侧/洽切)永州居楚越间其

人鬼且穖(穖畿/二名)由是寺之人皆神之人莫敢夷史记天
官书及汉志有地长之占而亡其说(长臻两切史记天/官书载水澹泽竭)
(地长西汉/天文志同)甘戊盟息壤(戊合依一本作茂史记秦王/迎甘茂于息壤因与之盟)盖
其地有是类也昔之异书有记洪水滔天鲧窃帝之息壤
以堙洪水帝乃令祝融杀鲧于羽郊(山海经启筮云又/出淮南子鲧与鲧)
(同/)其言不经见今是土也夷之者不幸而死岂帝之所
爱耶南方多疫劳者先死则彼持锸者其死于劳且疫
也土乌能神余恐学者之至于斯徵是言而唯异书之

信故记于堂上
　　　永州龙兴寺东丘记游之适大率有二旷如也奥如也如斯而巳其地之凌
阻峭出幽郁寥廓悠长则于旷宜抵丘垤伏灌莽迫遽
回合则于奥宜因其旷虽增以崇台延阁回环日星临
瞰风雨不可病其敞也因其奥虽增以茂树丛石穹若
洞谷蓊若林麓(蓊翁/孔切)不可病其邃也今所谓东丘者奥
之宜者也其始龛之外弃地余得而合焉以属于堂之

北垂(属之欲/切连也)凡坳洼坻岸之状(坳于交切洼乌瓜切/清水也坻乌尼切)无
废其故屏以密竹联以曲梁桂桧松杉楩楠之植(楩毗/连切)
几三百本嘉卉美石又经纬之俛入绿缛幽荫荟蔚步
武错迕(迕阮古/切过也)不知所出温风不烁清气自至水亭狭
室曲有奥趣然而至焉者往往以邃为病噫龙兴永之
佳寺也登高殿可以望南极辟大门可以瞰湘流若是
其旷也而于是小丘又将披而攘之则吾所谓游有二
者无乃阙焉而丧其地之宜乎丘之幽幽可以处休丘

之窅窅(伊鸟/切)可以观妙溽暑遁去兹丘之下大和不迁
兹丘之巅奥乎兹丘孰从我游余无召公之德惧剪伐
之及也故书以祈后君子
　　　永州法华寺新作西亭记
法华寺居永州地最高有僧曰觉照照居寺西庑下庑
之外有大竹数万又其外山形下绝然而薪蒸筱簜(筱/音)
(小簜徒党切簏曰薪细/曰蒸筱小竹簜大竹)蒙杂拥蔽吾意伐而除之必将
有见焉照谓余曰是其下有陂池芙蕖申以湘水之流

众山之会果去是其见远矣遂命仆人持刀斧群而剪
焉䕺莽下颓万类皆出旷焉茫焉天为之益高地为之
加辟丘陵山谷之峻江湖地泽之大咸若有增广之者
夫其地之奇必以遗乎后不可旷也余时谪为州司马
官外常员(一本外字下有乎字子厚永贞元/年贬永州司马员外置同正员)而心得无
事乃取官之禄秩以为其亭其高且广盖方丈者二焉
或异照之居于斯而不蚤为是也余谓昔之上人者不
起宴坐足以观于空色之实而游乎物之终始其照也

逾寂其觉也逾有然则向之碍之者为果碍耶今之辟
之者为果辟耶彼所谓觉而照者吾讵知其不由是道
也岂若吾族之挈挈于通塞(一本有/乎字)有无之方以自狭
耶或曰然则宜书之乃书于石
　　　永州龙兴寺西轩记
永贞年余名在党人不容于尚书省出为邵州道贬永
州司马至则无以为居居龙兴寺西序之下余知释氏
之道且久固所愿也然余所庇之屋甚隐蔽其户北向

居昧昧也寺之居于是州为高西序之西属当大江之
流江之外山谷林麓甚众于是凿西牖以为户户之外
为轩以临群木之杪无所不瞩焉不徙席不运几而得
大观夫室向者之室也席与几向者之处也向也昧而
今也显岂异物耶因悟夫佛之道可以转惑见为真智
即群迷为正觉舍大闇为光明夫性岂异物耶孰能为
余凿大昏之墉辟灵照之户广应物之轩者吾将与为
徒遂书为二其一志诸户外其一以贻巽上人焉

　　　柳州复大云寺记
越人信祥而易杀傲化而偭仁(尔兖切又/音面背也)病且忧则聚
巫师用鸡卜始则杀小牲不可则杀中牲又不可则杀
大牲而又不可则诀亲戚饬死事曰神不直我巳矣(一/本)
(无巳/字)因不食蔽面死以故户易耗田易荒而畜字不孳
董之礼则顽束之刑则逃唯浮图事神而语大可因而
入焉有以佐教化柳州始以邦命置四寺其三在水北
而大云寺在水南水北环治城六百室水南三百室俄

而水南火大云寺焚而不复且百年三百室之人失其
所依归复立神而杀焉元和十年刺史柳宗元始至逐
神于隐远而取其地其傍有小僧舍辟之广大逵达横
术(潘云音遂/小径也)北属之江告于大府取寺之故名作大门
以字揭之立东西序崇佛庙为学者居会其徒而委之
食使击磬鼓钟以严其道而传其言而人始复去鬼息
杀而务趣于仁爱病且忧其有告焉而顺之庶乎教夷
之宜也凡立屋大小若干楹凡辟地南北东西若干亩

(潘本作/亩同)凡树木若干本竹三万竿圃百畦(圃一本/作囿)田若
干塍(音绳犹/中畦也)治事僧曰退思曰令寰曰道坚后二年十
月某日寺皆复就
　　　永州龙兴寺修净土院记(土音杜潘云净/土佛国土也)
中国之西数万里有国曰身毒(潘云上音捐下/音笃即天竺)释迦牟
尼如来示现之地彼佛言曰西方过十万亿佛土有世
界曰极乐佛号无量寿如来其国无有三恶八难(乃旦/切)
众宝以为饰其人无有十缠九恼群圣以为友有能诚

心大愿归心是土者苟念力具足则往生彼国然后出
三界之外其于佛道无退转者其言无所欺也晋时庐
山远法师作念佛三昧咏大劝于时其后天台顗大师
(顗鱼/岂切)著释净土十疑论弘宣其教周密微妙迷者咸赖
焉盖其留异迹而去者甚众永州龙兴寺前刺史李承
晊(职日切/音质)及僧法林置净土堂于寺之东偏常奉斯事
逮今馀二十年廉隅毁顿图像崩坠会巽上人居其字
下始复理焉上人者修最上乘解弟一义无体空折色

之迹而造乎真源通假有借无之名而入于实相境与
智合事与理并故虽往生之因亦相用不舍誓葺兹宇
以开后学有信士图为佛像法相甚具焉今刺史冯公
作大门以表其位余遂周延四阿环以廊庑缋二大士
之像(缋胡对/切画也)缯盖幢幡以成就之呜呼有能求无生之
生者知舟筏之存乎是(筏音伐水/中大簲)遂以天台十疑论书
于墙宇使观者起信焉
　　　永州铁炉步志(附/)

江之浒凡舟可縻而上下者曰步永州北郭有步曰铁
炉步余乘舟来居九年往来求其所以为铁炉者无有
问之人曰盖尝有锻铁者居(锻都玩切小冶/也一本无铁字)其人去而
炉毁者不知年矣独有其号冒而存余曰嘻世固有事
去名存而冒焉若是耶步之人曰子何独怪是今世有
负其姓而立于天下者曰吾门大他不我敌也问其位
与德曰久矣其先也然而彼犹曰我大世亦曰某氏大
其冒于号有以异于兹步者乎向使有闻兹步之号而

不足釜锜钱镈刀鈇者(锜鱼绮切三足釜也钱音剪镈/音博田器也鈇肤甫二音莝斫)
(刀/也)怀价而来能有得其欲乎则求位与德于彼其不可
得亦犹是也位存焉而德无有犹不足以大其门然且
乐为之下子胡不怪彼而独怪于是大者桀冒禹纣冒
汤幽厉冒文武以傲天下由不推知其本而姑大其故
号以至于败为世笑僇(与戮/同)斯可以甚惧若求兹步之
实而不得釜锜钱镈刀鈇者则去而之他又何害乎子
之惊于是末矣余以为古有太史观民风采民言若是

者则有得矣嘉其言可采书以为志
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　柳河东集注卷二十八