钦定四库全书
　柳河东集注卷二十五
　　　　　　宋　童宗说张敦颐潘纬　音释
　　序
　　　凌助教蓬屋题诗序(凌士/燮)
儒有蓬户瓮牖而自立者河间凌士燮穷讨六籍皆有著
述而尤邃春秋为儒官守道端庄植志不回在京师十
二年家本吴也欲归而不可得遂构蓬室以备揖让之

位栋宇简易仅除风雨(除直虑切去也斯/干诗风雨攸除)盖大江之南
其旧俗也由是不出环堵坐入吴甸包山震泽(包山一/名椒山)
(在震泽中震泽亦/名具区即今太湖)若在牖外所谓求仁而得斯固然欤
与夫南音越吟慕望而不获者异日道也(楚大夫钟仪/囚于晋与之)
(琴操南音越人庄舄仕楚/而病王使听之舄作越吟)夫厚人伦怀旧俗固六义之
本(见毛/诗序)群公是以有发德之什书在屋壁余叙而引之
　　　送韩丰群公诗后序春秋时晋有叔向者(向上/声去)垂声迈烈显白当世而其兄

铜鞮伯华(鞮音题晋别县叔向/兄伯华为铜鞮大夫)匿德藏光退居保和士
大夫其不与叔向游者罕知伯华矣然仲尼称叔向曰
遗直犹义(犹一本作由字左昭十四年仲尼曰叔向古/之遗直也杀亲益荣犹义也夫家语作由义)
又称伯华曰多闻内植(家语云其为人也多闻而难诞/内植足以没其世盖铜鞮伯华)
(之行/也)进退两尊荣于策书故羊舌氏之美至于今不废
宗元常与韩安平遇于上京(韩丰弟泰字安平贞/元十一年中进士)追用
古道交于今世以是知吾兄矣兄字茂实敦朴而知变
弘和而守节温淳重厚与直道为伍尝又著书(又字绩/本作)

(文二/字)言礼家之事条综今古大备制量遗名居实澹泊
如也他日当为达者称焉在吾侪乎则韩氏之美亦将
焜耀于后矣(焜胡/本切)今将浮游淮湖观艺诸侯凡知兄者
咸出祖于外天水赵某(一本作/佶字)秉翰序事殷勤宣备词
旨甚当余谓春秋之道或先经以始事或后经以终义
(杜预左传序句一本无/先经以后经以六字)大易之制序卦处末然则后序
之设不为非经也于是编其饯诗若干篇纪于末简以
贶行李遂抗手而别(元注云丰之季弟/泰知名与余善)

　　　送娄图南秀才游淮南将入道序
仆未冠求进士闻娄君名甚熟其所为歌诗传咏都中
通数经及群书当时为文章若崔比部(崔鹏字/元翰)于卫尉
(于邵字/相门)相与称其文众皆曰纳言曾孙也(娄师德武后/时以抚定河)
(北进/纳言)而又有是咸推让为先登后十馀年仆自尚书郎
谪来零陵觏娄君犹为白衣居无室宇出无僮御仆深
异而讯之乃曰今夫取科者交贵势倚亲戚合则插羽
翮生风涛沛焉而有馀吾无有也不则餍饮食驰坚良

以欢于朋徒相为资(音茂博物/也或作贸同)相易为名有不诺
者以气排之吾无有也不则多筋力善造请朝夕屈折
于恒人之前走高门邀大车矫笑而伪言卑陬而姁媮
(陬将侯切庄子云卑陬失色/姁音虚又吁句切媮音俞)偷一旦之容以售其伎吾
无有也自度卒不能堪其劳故舍之而游逾湖江出豫
章至南海复由桂而下也少好道士言饵药为寿未尽
其术故行且求之仆闻而愈疑往时观得进士者不必
若娄君之言又不能类娄君之文学(不能一本/作少能)又无纳

言之大德以为之祖无比部卫尉以为之知而升名者
百数十人今娄君非不足也顾不乐而遁耳因为余留
三年他日又曰吾所以求于心者未克今其行也余既
异其遁于名而又德其久留于我也故为之言夫君子
之出以行道也其处以独善其身也今天下理平主上
亟下求士之诏(亟去/吏切)娄君智可以任职用事文可以宣
风歌德行于世必有合其道而进荐之者遽而为处士
吾以为非时将曰老而就休耶则甚少且锐羸而自养

耶则甚硕且武问其所以处咸无名焉若苟焉以图寿
为道又非吾之所谓道也夫形躯之寓于土非吾能私
之幸而好求尧舜孔子之志唯恐不得幸而遇行尧舜
孔子之道唯恐不慊若是而寿可也求之而得行之而
慊虽天其谁悲今将以呼嘘为食咀嚼为神无事为闲
不死为生则深山之木石大泽之龟蛇皆老而久其于
道何如也仆尝学于儒持之不得以陷于是以出则穷
以处则乖其不宜言道也审矣以吾子见私于仆而又

重其去故窃言而书之而密授焉
　　　送易师杨君序
世之学易者率不能穷究师说本承孔氏而妄意乎物
表争伉乎理外(伉苦良切/一本作能)务新以为名纵辩以为高离
其原振其末故羲文周孔之奥诋冒混乱人罕由而通
焉不违古师以入道妙若弘农杨君者鲜矣(一本者字/下有其字)
御史中丞崔公(永州刺/史崔能)博而守儒达而好礼故杨君之
来也馆于燕堂馈以侯食(以一本/作之)日合邦之学者论说

辩问贯穿上下(穿去/声)挥散而咸同幽昏而大明言若诞
而不乖于圣理若肆而不失于正不为他奇以立名氏
姑务达其旨而已古人谓驾孔子之说者杨君固其徒
欤宗元以为太学立儒官传儒业宜求专而通新而一
者以为胄子师昔尝游焉而未得其人今天下外多贤
连帅方伯朝廷立槐棘之下皆用儒先(犹云先/生也)而杨君
之道未列于博士则谁咎欤无乃隐其声含其美以自
穷欤夫以退让自穷于丰富之世以贻有位者羞是习

易之说而废其道也于将行而问以言敢以变君之志
　　　送徐从事北游序(一本作/徐生)
读诗礼春秋莫能言说其容貌充充然而声名不闻传
于世岂天下广大多儒而使然欤将晦其说讳其读不
使世得闻传其名欤抑处于远仕于远不与通都大邑
豪杰角其伎而至于是欤不然无显者为之倡以振动
其声欤今之世不能多儒可以盖生者观生亦非晦讳
其说读者然则馀二者为之决矣生北游必至通都大

邑通都大邑必有显者由是其果闻传于世欤苟闻传
必得位得位而以诗礼春秋之道施于事及于物思不
负孔子之笔舌能如是然后可以为儒儒可以说读为
哉
　　　送诗人廖有方序
交州多南金珠玑玳瑁象犀其产皆奇怪至于草木亦
殊异吾尝怪阳德之炳耀独发于纷葩瑰丽而罕钟乎
人今廖生刚健重厚孝悌信让以质乎中(一作/内)而文乎

外为唐诗有大雅之道夫固钟于阳德者耶是世之所
罕也今之世恒人其于纷葩瑰丽则凡知贵之矣其亦
有贵廖生者耶果能是则吾不谓之恒人也实亦世之
所罕也　　　送元十八山人南游序
太史公尝言世之学孔氏者则黜老子学老子者则黜
孔氏道不同不相为谋(史记老/子传句)余观老子亦孔氏之异
流也不得以相抗又况杨墨申商刑名纵横之说其迭

相訾毁抵牾而不合者可胜言耶然皆有以佐世太史
公没其后有释氏固学者之所怪骇舛逆其尤者也今
有河南元生者其人闳旷而质直物无以挫其志其为
学恢博而贯统数无以踬其道(一有/而字)悉取向之所以异
者通而同之搜择融液与道大适咸伸其所长而黜其
奇邪(奇音羁邪/与邪同)要之与孔子同道皆有以会其趋而其
器足以守之其气足以行之不以是道求合于世常有
意乎古之守雌者(守一本作存老子/云知其雄守其雌)及至是邦以余道

穷多忧而尝好斯文留三旬有六日陈其大方勤以为
谕余始得其为人今又将去余而南历营道(县名属/零陵郡)观
九疑下漓水(离力/之切)穷南越以临大海则吾未知其还也
黄鹄一去青冥无极安得不冯丰隆(云师也/冯音凭)愬蜚廉(风/伯)
(也/)以寄声于寥廓耶
　　　送贾山人南游序(贾景/伯)
传所谓学以为已者是果有其人乎吾长京师三十三
年游乡党入太学取礼部吏部科校集贤秘书出入去

来凡所与言无非学者盖不啻百数然而莫知所谓学
而为已者及见逐于尚书居永州刺柳州所见学者益
希少常以为今之世无是决也居数月长乐贾景伯来
(景一/作宣)与之言邃于经书博取诸史群子昔之为文章者
毕贯统(毕一/作必)言未尝诐行未尝怪其居室愔然(愔挹淫/切靖也)
不欲出门其见人侃侃而肃召之仕怏然不喜导之还
中国视其意夷夏若均莫取其是非曰姑为道而已尔
若然者其实为已乎非已乎使吾取乎今之世贾君果

其人乎其足也则居其匮也则行行不苟之(往/也)居不苟
容以是之于今世其果逃于匮乎吾名逐禄贬言见疵
于世奈贾君何于其之也即其舟与之酒侑之以歌歌
曰充乎已居或以匮已之虚或盈其庐孰匮孰充为泰
为穷君子乌乎取以宁其躬若君者之于道而已尔世
孰知其从容者耶
　　　送方及师序
代之游民学文章不能秀发者则假浮图之形以为高

其学浮图不能愿悫者则又托文章之流以为放以故
为文章浮图率皆纵诞乱杂世亦宽而不诛今有方及
师者独不然处其伍介然不踰节交于物冲然不苟狎
遇达士述作手辄缮录复习而不懈行其法不以自怠
至于践青折萌汎席灌手虽小教戒未尝肆其心是故
异夫假托为者也薛道州刘连州(要伯高/文禹锡)文儒之择也
馆焉而备其敬歌焉而致其辞(刘禹锡集有送僧方/及谒南州柳员外诗)夫
岂贷而滥欤余用是得不系其说以告于他好事者

　　　送文畅上人登五台遂游河朔序
昔之桑门上首好与贤士大夫游晋宋以来有道林道
安远法师休上人其所与游则谢安石王逸少习凿齿
谢灵运鲍昭之徒皆时之选(晋会稽支遁字道林与谢/安字安石王羲之字逸少)
(及孙绰许询等游处又桑门释道安自北至荆州与习/凿齿相见又庐山慧远法师送陶元亮陆脩静不觉过)
(虎溪因相与大笑又宋桑门慧休姓汤氏与谢灵/运之孙谢超宗来往与鲍昭字明远俱善为诗)由是
真乘法印与儒典并用而人知向方今有释文畅者道
源生知善根宿植深嗜法语忘甘露之味服道江表盖

三十年谓王城雄都宜有大士遂蹑虚而西驱锡逾纪
而秦人蒙利者益众云代之间有灵山焉(云代二州名/灵山即五台)
(山/)与竺乾鹫岭角立相望(潘云竺张六切乾音虔西土/天竺国鹫音就佛经灵鹫山)
(乃佛聚徒/说法处)而往解脱者(潘云解下懈切圆觉经云声闻/人具六通得入解脱凡有所传)(皆是妄想得脱其/由名之解脱云)去来回复如在步武则勤求秘宝作
礼大圣非此地莫可故又舍筏西土(筏音/伐)振尘朔陲(音/垂)
将欲与文殊不二之会脱去秽累超诣觉路吾徒不得
而留也天官顾公(吏部侍郎/顾少连)夏官韩公(兵部侍/郎韩皋)廷尉郑

公吏部郎中杨公刘公(一本无刘/公两字)有安石之德逸少之
高凿齿之才皆厚于上人而袭其道风伫立瞻望惧往
而不返也吾辈常希灵运明远之文雅故诗而序之又
从而谕之曰今燕魏赵代之间天子分命重臣典司方
岳辟用文儒之士以缘饰政令(缘俞/涓切)服勤圣人之教尊
礼浮图之事者比比有焉(比毗志薄必/二切频也)上人之往也将
统合儒释宣涤凝滞然后蔑衣裓之赠(裓古得切释典/有衣裓潘云裓)
(讫得切衣裙也莲经云当以/衣裓为以凡案从舍出之)委财施之会不顾矣其来

也盍亦徵其歌诗以焜耀迥躅(迥一本作回/躅厨玉切)伟长德琏
之述作(连音敛魏文帝时徐干字伟长应/瑞字德琏此以比燕赵魏幕僚)岂擅重千祀
哉庶欲切观风之职而知郑重耳(重本作志字郑志出/左传襄公三十七年)
(云赋诗不/出郑志)
　　　送巽上人赴中丞叔父召序(永州龙/兴寺僧)
或问宗元曰悉矣子之得于巽上人也其道果何如哉
对曰吾自幼好佛(一作/学佛)求其道积三十年世之言者罕
能通其说于零陵吾独有得焉且佛之言吾不可得而

闻之矣其存于世者独遗其书不于其书而求之则无
以得其言言且不得况其意乎今是上人穷其书得其
言谕其意推而大之逾万言而不烦总而括之立片辞
而不遗与夫世之㭊章句徵文字(潘云㭊/与析同)言至虚之极
则荡而失守辩群有之夥则泥而皆存者(泥去/声)其不以
远乎以吾所闻知凡世之善言佛者于吴则惠诚师荆
则海云师楚之南则重巽师师之言存则佛之道不远
矣惠诚师已死今之言佛者加少其由儒而通者郑中

书(未详其人/或曰郑絪)洎孟常州(洎与暨同常州刺史孟简/晚路殊躁急佞佛过甚)中书
见上人执经而师受且曰于中道吾得以益达常州之
言曰从佛法生得佛法分皆以师友命之今连帅中丞
公(御史中丞柳公绰乃子厚/之叔父为湖南观察使)具舟来迎饰馆而俟欲其
道之行于远也夫岂徒然哉以中丞公之直清严重中
书之辩博常州之敏达且犹宗重其道况若吾之昩昩
者乎夫众人之和由大人之倡洞庭之南竟南海其土
汪汪也(土一/作士)求道者之多半天下(一有/而字)一唱而大行于

远者(者一本/作焉字)是行有之则和焉者将若居蛰之有雷(居/一)
(作/群)不可止也于是书以为巽上人赴中丞叔父召序
　　　送僧浩初序
儒者韩退之与余善尝病余嗜浮图言訾余与浮图游
(訾音紫/毁也)近陇西李生础自东都来退之又寓书罪余且
曰见送元生序(谓送元十/八山人序)不斥浮图浮图诚有不可斥
者往往与易论语合诚乐之其于性情奭然不与孔子
异道退之好儒未能过扬子扬子之书于庄墨申韩皆

有取焉浮图者反不及庄墨申韩之怪僻险贼耶曰以
其夷也果不信道而斥焉以夷则将友恶来盗蹠而贱
季札由余乎(季札吴王少子由/余戎人后归秦)非所谓去名求实者矣
吾之所取者与易论语合虽圣人复生不可得而斥也
退之所罪者其迹也曰髡而缁无夫妇父子不为耕农
蚕桑而活乎人若是虽吾亦不乐也退之忿其外而遗
其中是知石而不知韫玉也吾之所以嗜浮图之言以
此与其人游者非必能通其言也且凡为其道者不爱

官不争能乐山水而嗜闲安者为多吾病世之逐逐然
唯印组为务以相轧也(潘云组音祖组者/印之绶轧于黠切)则舍是其焉
从吾之好与浮图游以此今浩初闲其性安其情读其
书通易论语唯山水之乐有文而文之又父子咸为其
道以养而居泊焉而无求则其贤于为庄墨申韩之言
而逐逐然唯印组为务以相轧者其亦远矣李生础与
浩初又善今之往也以吾言示之因北人寓退之视何
如也

　　　送元皓师序(皓胡/老切)
中山刘禹锡明信人也不知人之实未尝言言未尝不
雠元皓师居武陵(皓音浩武陵鼎州/刘禹锡贬为司马)有年数矣与刘游
久且昵持其诗与引而来余视之申申其言勤勤其思
其为知而言也信矣余观近世之为释者(一本无/近字)或不
知其道则去孝以为达遗情以贵虚今元皓衣粗而食
菲病心而墨貌以其先人之葬未返其土无他族属以
移其哀行求仁者以冀终其心勤而为逸远而为近斯

盖释之知道者欤释之书有大报恩十篇(一本作/七篇)咸言
由孝而极其业世之荡诞慢訑者(王子也徒见切又音/但訑纵意王子辟陋)
(慢/訑)虽为其道而好违其书于元皓师吾见其不违且与
儒合也元皓陶氏子其上为通侯(晋陶/侃)为高士为儒先
(一本下有生字一本/下有贤字谓晋陶潜)资其儒故不敢忘孝迹其高故为
释承其侯故能与达者游其来而从吾也观其为人益
见刘之明且信故又与之言重叙其事
　　　送琛上人南游序(琛丑/林切)

佛之迹去乎世久矣其留而存者佛之言也言之著者
为经翼而成之者为论其流而来者百不能一焉然而
其道则备矣法之至莫尚乎般若(潘云上波木/切下而也切)经之大
莫极乎涅槃(经一本作道潘云涅乃结切释氏有涅槃为/经云昔佛示灭于双林树下入般若涅槃)
(女摩耶夫/人说法)世之上士将欲由是以入者非取乎经论则
悖矣而今之言禅者有流荡舛误(舛尺/兖切)迭相师用妄取
空语而脱略方便颠倒真实以陷乎已而又陷乎人又
有能言体而不及用者不知二者之不可斯须离也离

之外矣是世之所大患也吾琛则不然观经得般若之
义读论悦三观之理(潘云观古玩切圆觉经云三种净/观一云色受想乃观此三空名之)
(三/观)昼夜服习而身行之有来求者则为讲说从而化者
皆知佛之为大法之为广菩萨大士之为雄脩而行之
者为空荡而无之者为碍夫然则与夫增上慢者异矣
异乎是而免斯名者吾无有也将以广其道而被于远
故好游自京师而来又南出乎桂林未知其极也吾病
世之傲逸者嗜乎彼而不求此故为之言

　　　送文郁师序(子厚/族人)
柳氏以文雅高于前代近岁颇乏其人百年间无为书
命者登礼部科数年乃一人后学小童以文儒自业者
又益寡今有文郁师者读孔氏书为诗歌逾百篇其为
有意乎文儒事矣又遁而之释背笈箧(笈及业切员书/箱也潘云及入)
(及瞱/二切)怀笔牍挟海溯江独行山水间翛翛然(翛音/宵)模状
物态搜伺隐隙(与隙/同)登高远望悽怆超忽(怆楚/亮切)游其心
以求胜语若有程督之者已则被缁艾茹蒿芹志终其

躯吾诚怪而讥焉对曰力不任奔竞志不任烦挐(潘云/挐女)
(加女居二切楚/辞注扰乱也)苟以其所好行而求之而已尔终不可
变化吾思当世以文儒取名声为显官入朝受憎媢讪
黜摧伏不得守其土者十恒八九若师者其可讪而黜
耶用是不复讥其行返退而自讥于其辞而去也则书
以畀之
　　　送玄举归幽泉寺序
佛之道大而多容凡有志乎物外而耻制于世者则思

入焉故有貌而不心名而异行刚狷以离偶(狷古显古/县二切)
纡舒以纵独其状类不一(一有/也字)而皆童发毁服以游于
世其孰能知之今所谓玄举者其视瞻容体未必尽思
迹佛而持诗句以来求余夫岂耻制于世而有志乎物
外者耶夫道独而迹狎则怨志远而形羁则泥幽泉山
山之幽也闲其志而由其道以遁而乐足以去二患舍
是又何为耶既曰为予来故于其去不可以不告也
　　　送浚上人归淮南觐省序

金仙氏之道盖本于孝敬而后积以众德归于空无其
敷演教戒于中国者离为异门曰襌曰法曰律以诱掖
迷浊世用宗奉其有脩整观行尊严法容以仪范于后
学者以为持律之宗焉上人穷讨秘义发明上乘奉威
仪三千虽造次必备尝以此道宣于江湖之人江湖之
人悦其风而受其赐攀慈航望彼岸者盖千百计天子
闻之徵至阙下御大明秘殿以问焉导扬本教颇甚称
旨京师士众方且翘然仰大云之泽以植德本而上人

不胜顾复之恩退怀省侍之礼恳迫上乞遂无以夺由
是杖锡东顾振衣晨征右司员外郎刘公深明世典通
达释教与上人为方外游始荣其至今惜其去于是合
郎署之友诗以贶之退使孺子执简而序之因系其辞
曰上人专于律行恒久弥固其仪刑后学者欤诲于生
灵触类蒙福其积众德者欤觐于高堂视远如迩其本
孝敬者欤若然者是将心归空无舍筏登地固何从而
识之乎古之赠礼必以轻先重故郑商之犒先乘韦(左/传)

(僖公三十年秦师伐郑郑商人/遇之以乘韦先牛十二犒师也)鲁侯之赠后吴鼎(襄公/十九)
(年公享晋六师赠荀偃束帛/加璧乘马先吴寿梦之鼎)今饯诗之重皆众吴鼎也
故乘韦之比得序而先之且曰由礼而不敢让焉
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　柳河东集注卷二十五