钦定四库全书
　东雅堂昌黎集注卷十九
　　书　序
　　　与郑相公书(时郑馀庆以节镇兴元孟东野墓/志云兴元尹以币如孟氏赙且来)
　　　　(商家事即此书致谢之意志云元和/九年八月丁亥孟氏卒书必是时也)
再奉示问皆缘孟家事(元和九年三月以郑馀庆为兴/元尹馀庆辟孟郊参谋郊挈其)
(妻行至□/乡暴卒)辞旨恻恻忧虑深远窃有以见大人君子笃
于仁爱终始不倦伏读感欷(音/希)不知所喻旧与孟往还

数人昨已共致百千巳来寻已至东都计供葬事外尚
有馀资今裴押衙所二百七十千足以益业为遗孀
永久之赖(东野无子/妻郑氏)孟氏兄弟(郊二弟/酆郢)在江东未至先
与相识亦甚循善所虑才干不足任事郑氏兄弟(东野/之妻)
(兄/弟)惟最小者在东都固如所示不可依仗孟之深友太
子舍人樊宗师(孟下或/有氏字)比持服在东都今已外除经营
孟家事不啻如巳前后人所与及裴押衙所送钱物并
委樊舍人主之营致生业必能不失利宜候孟氏兄弟

到分付成事庶可静守无大阙败伏惟不至远虑续具
一一咨报不宣(咨或/作咨)愈再拜
　　　与袁相公书(滋字德深蔡州朗山人时为山南/东道节度使带平章事故云相公)
　　　　(也公前书荐樊于郑此又荐于/袁后又以状荐于朝皆见集中)
伏闻宾位尚有阙员幸蒙不以常辈知遇恒不自知愚
且贱思有论荐窃见朝议郎前太子舍人樊宗师(本传/不载)
(宗师为太子舍人墓/志亦不载或略之耳)孝女聪明家故饶财身居长嫡悉
推与诸弟(宗师弟宗/懿宗宪)诸弟皆优赡有馀而宗师妻子常

寒露饥馁宗师怡然处之无有难色穷究经史章通句
解至于阴阳军法声律悉皆研极原本又善为文章词
句刻深独追古作者为徒不顾世俗轻重通微晓事可
与晤语(与或/作以)又习于吏职识时知变非如儒生文士止
有偏长退勇守专未为宰物者所识年近五十遑遑勉
勉思有所试閤下傥引而致之密加识察有少不如所
言愈为欺罔大君子便宜得弃绝之罪于门下诚不忍
奇宝横弃道侧而閤下箧椟尚有少阙不满之处(箧或/作匮)

(少阙一作阙/少或无阙字)犹足更容辄冒言之退增汗慑谨状
　　　与腭州柳中丞书(公绰始自御史中丞出为湖/南观察使后徙腭岳时方讨)
　　　　(吴元济诏发岳腭兵五千𨽻安州刺史李听/公绰曰朝廷谓吾儒生不知兵邪请自行许)
　　　　(之引兵渡江如古名将每战辄胜/其为腭岳观察使在元和七年云)
淮右残孽(一作/贼)尚守巢窟(或作窟巢/又作巢穴)环寇之师殆且十
万瞋目语难(此用庄子语杭/蜀本作难语非)自以为武人不肯循法度
颉颃作气势(颉音撷颃/胡江切)窃爵位自尊大者肩相磨地相
属也不闻有一人援稃鼓誓众而前者俱日令走马来

求赏给助寇为声势而已(日或/作月)閤下书生也诗书礼乐
是习仁义是修法度是束一旦去文就武鼓三军而进
之(三一/作六)陈师鞠旅(诗钲人伐鼓陈师鞠旅注云二千/五百人为师五百人为旅鞠告也)亲
与为辛苦慷慨感激同食下卒将二州之牧以壮士气斩所
乘马以祭踶死之士(踶徒计切蹋/也又音提)虽古名将何以加兹
此由天资忠孝郁于中而大作于外动皆中于机会以
取胜于当世而为戎臣师岂常习于威暴之事而乐其
斗战之危也哉愈诚怯弱不适于用听于下风窃自增

气誇于中朝稠人广众会集之中(或无会/集二字)所以羞武夫
之颜令议者知将国兵而为人之司命者不在彼而在
此也(而在或/无而字)临敌重慎诫轻出入良食自爱以副见慕
之徒之心(食或作用非是或无之/徒二字又无下之字)而果为国立大功也
幸甚幸甚不宜愈再拜
　　　又一首
愈愚不能量事势可否比常念淮右以靡弊困顿三州
之地(彰义节度使管/申光蔡三州)蚊蚋蚁虫之聚感凶竖喣濡饮食

之惠(凶竖吴/元济也)提童子之手坐之堂上奉以为帅出死力
以抗逆明诏战天下之兵乘机逐利四出侵暴屠烧县
邑贼杀不辜环其地数千里莫不被其毒洛汝襄荆许
颍淮江为之骚然丞相公卿士大夫劳于图议(图或作/国非是)
握兵之将熊罴貙虎之士(貙兽名说文貙獌/似狸者椿俱切)畏懦䠞蹜
(足迫也上子六/切下所六切)莫肯杖戈为士卒前行者独閤下奋然
率先扬兵界上(奋上或/有能字)将二州之守亲出入行间与士
卒均辛苦生其气势见将军之锋颖凛然有向敌之意

用儒雅文字章句之业取先天下武夫关其口而夺之
气(关一/作闭)愚初闻时方食不觉弃匕箸起立岂以为閤下
真能引孤军单进与死寇角逐(真或作直非/是或无单字)争一旦侥
倖之利哉就令如是亦不足贵其所以服人心在行事
适机宜而风采可畏爱故也是以前状辄述鄙诚眷惠
手翰还答益增欣悚(惠下或有赐/字益一作伏)夫一众人心力耳目
使所至如时雨三代用师不出是道閤下果能充其言
继之以无倦得形便之地甲兵足用虽国家故所失地

旬岁可坐而得(岁或作月/又作序)况此小寇安足置齿牙间勉
而卒之以俟其至幸甚(诸本幸甚下复/出幸甚二字)夫远徵军士行
者有羁旅离别之思居者有怨旷骚动之忧本军有馈
饷烦费之难地主多姑息形迹之患急之则怨缓之则
不用命浮寄孤悬形势销弱又与贼不相谙委临敌恐
骇难以有功若召募土人(召或/作占)必得豪勇与贼相熟知
其气力所极无望风之惊爱护乡里勇于自战徵兵满
万不如召募数千(公此议详见论/淮西事宜状)閤下以为何如傥可

上闻行之否(一作/可否)计已与裴中丞相见行营事宜不惜
时赐示及(裴中丞即度也时宪宗遣度/视淮西诸军还奏多合上旨)幸甚不宣愈再
拜
　　　答魏博田仆射书(田弘正始名兴先是田季安/为魏博节度使元和七年季)
　　　　(安卒其子怀諌自立委政于家奴蒋士则众/怒胁拜弘正使主军弘正于是图其地籍其)
　　　　(人以献于朝宪宗嘉之诏检校工部尚书充/魏博节度使且赐今名八年十一月公以比)
　　　　(部郎中史馆修撰为作先庙碑九年弘正拜/检校尚书右仆射其年公以考功郎中知制)
　　　　(诰故曰蒙恩/改职事也)

季冬极寒伏惟仆射尊体动止万福即日愈蒙免蒙恩
改职事不任感惧(诸本无蒙免二字今从闾本也今按/蒙免者蒙田之庇而得遣免 连上)
(文为句蒙恩者蒙上之恩/而改职事也连下文为句)使至奉十一月十二日示问
欣慰殊深赞善十一郎行(弘正子布肇/犨早牟章)已附状(已下一/有曾字)
伏计寻上达愈虽未获拜识尝承仆射眷私猥辱荐闻
待之上介事虽不允受赐实多顷者又蒙不以文字鄙
薄令撰庙碑见遇殊常荷德尤切安有书问稍简遂敢
自疏比所与杨书记书盖缘久阙附状求因閒粗述下

情(或无求字閒或作闲为今按此谓/求扬书记因田之閒 述已意也)忽奉累纸示问辞
意重叠捧读再三但增惭悚仆射公忠贤德为内外所
宗位望益尊谦巽滋甚谬承知遇欣荷实深伏望照察
限以官守拜奉未由无任驰恋谨因使回奉状不宣谨
状
　　　与华州李尚书书(吕本注绛字以史考之绛以/元和十年二月出刺华州又)
　　　　(公与绛同年故曰久/故蜀本注实字非是)
比来不审尊体动止何似(比或作夜/又作日)乍离阙庭伏计倍

增恋慕愈于久故游从之中伏蒙恩奖知待(或无/伏字)最深
最厚无有比者(比或/作伦)懦弱昏塞不能奋励出奇少答所
遇拜辞之后窃念旬朔不即获侍言笑东望殒涕有儿
女子之感(或无子字史记非儿女子所/知为儿女子所诈当有子字)独宿直舍(公时/以考)
(功郎中/知制诰)无可告语展转歔欷不能自禁华州虽实百郡
之首重于藩维然閤下居之则为失所愚以为苟虑有
所及宜密以上闻不宜以疏外自待(不下或/无宜字)接过客俗
子绝口不挂时事务为崇深以拒止嫉妒之口亲近药

物方书动作步趋以致和宣滞为国自爱副鄙陋拳拳
之心幸甚幸甚谨奉状不宣愈再拜
　　　京尹不台参答友人书(或作与友人论京尹不/台参书长庆三年六月)
　　　　(以公为京兆尹兼御史大夫敕放台参后不/得为例按魏氏春秋云故事御史中丞舆洛)
　　　　(阳令相遇则分路而行以土主多逐捕不欲/稽留然非唐制也顺宗实录云故事尹与御)
　　　　(史相遇尹下道避尹尚避御史岂有不台参/之理当时敕放台参后不为例则知故事须)
　　　　(台参也又曰时宰相恶御史中丞李绅欲逐/之特诏公不台参以激绅绅果劾奏公公以)
　　　　(诏自解文刺纷然宰相以台府不协遂罢公/为兵部侍郎而出绅为江西观察使绅朝辞)

　　　　(泣诉穆宗遂留绅为兵部侍郎公复为吏部/按贞元十八年公为四门博士时荐士十人)
　　　　(于陆傪李绅在焉绅味其平昔之荐而劾公/公既不言而世亦未有辨之者又谓公蹙绅)
　　　　(以附逢吉独王黄州答丁晋/公书以谓曲在绅盖公论也)
所示情眷之至不胜悚荷台参实奏云容桂观察使带
中丞尚不台参(或无/使字)京尹郡国之首所管神州赤县官
带大夫岂得却不如事须台参圣恩以为然便令宣与
李绅不用台参亦是何典故赤令尚与中丞分道而行
何况京尹(方云吕丞相本改定亦是以下十九字缀于/事须台参之下仍于却不如下添中丞二字)

(庆善云今本颠倒不可读当从唐本不知洪所谓唐本/者何本也阁杭蜀本只同今文姑以阙疑可也一曰不)
(用台参已下当再出台参二字义亦自通阙今按二说/皆未安后说虽差胜然文意似亦未足当 之以俟知)
(者/)人见近事习耳目所熟(人上或/有夫字)稍殊异即怪之其于
道理有何所伤圣君使行即是故事自古岂有定制也
停推巡缘府中褊迫是实若别差人即是妄说岂有此
事小人言不可信类如此亦在大贤斟酌而断之流言
止于智者正谓此耳客多自修报状不得(或作不及自/修报或作不)
(及修/报状)伏惟照察(照方作昭察今按唐人/书帖用照 字亦多)

　　　送陆歙州诗序(陆傪也或无诗字或作送陆员/外出刺歙州诗序序一本自此)
　　　　(下为第/二十卷)
贞元十八年二月十八日祠部员外郎陆君出刺歙州
朝廷夙夜之贤都邑游居之良(居一/作从)赍咨涕洟咸以为
不当去歙大州也刺史尊官也由郎官而往者前后相
望也当今赋出于天下江南居十九宣使之所察歙为
富州宰臣之所荐闻天子之所选用其不轻而重也较
然矣如是而赍咨涕洟以为不当去者陆君之道行乎

朝廷则天下望其赐刺一州则专而不能咸(或作或而/属下句方)
(从阁本作咸而属上句本今按/庄子有周遍咸之语方 得之)先一州而后天下岂吾
君与吾相之心哉(先上诸本有谓字方从阁本云杭本/讹咸作或然尚无谓字蜀本始作或)
(为今本易为作/谓讹转甚也)于是昌黎韩愈道愿留者之心而泄其
思作诗曰
我衣之华兮我佩之光(华一/作美)陆君之去兮谁与翱翔(诸/本)
(如此方从阁杭本光翔下皆有兮字去下无兮字句今/按古诗赋有句句用韵及语助者赓歌是也有隔 用)
(韵及兮而兮在上句之末韵在下句之末者骚经是也/有隔句用韵而上句不韵不兮下句押韵有兮者橘颂)

(之类是也今此诗方本若用赓歌之例则华光有兮而/不韵其去字一句又并无也若用骚经之例则光翔当)
(用韵而不当有兮华虽可以有兮而去复不可以无兮/也若用橘颂之例则下三句为合而首句不当有兮也)
(韩公深于骚者不应如此盖方所从之本失之也今定/从诸本以骚经及贾谊吊屈首章为例若欲以橘颂为)
(例则止去方本首句一兮字尤为/简便但无此本不敢以意创耳)敛此大惠兮施于一
州今其去矣胡不为留我作此诗歌于逵道无疾其驱
天子有诏
　　　送孟东野序(据集贞元十九年与陈给事书云/送孟郊序一首生纸写不加装饰)
　　　　(此序吕汲公以为是年作序云东野之役于/江南也有若不释然者时东野为溧阳尉云)

大凡物不得其平则鸣草木之无声风挠之鸣水之无
声风荡之鸣其跃也或激之其趋也或梗之其沸也或
炙之金石之无声或击之鸣人之于言也亦然有不得
已者而后言其歌也有思其哭也有怀凡出乎口而为
声者其皆有弗平者乎(为一/作有)乐也者郁于中而泄于外
者也择其善鸣者而假之鸣金石丝竹匏土革木八者
物之善鸣者也维天之于时也亦然择其善鸣者而假
之鸣是故以鸟鸣春(鸟下阁本有/兽字非是)以雷鸣夏以虫鸣秋

以风鸣冬四时之相推敚(敚古夺字/或作夺)其必有不得其平
者乎其于人也亦然人声之精者为言文辞之于言又
其精也(方从阁杭蜀本去又字而取下/句尤字足成一句不成文理)尤择其善鸣者
而假之鸣(按上文巳再言择其善鸣者而假之鸣矣则/此又言人声之精者为言而文词又其精者)
(故尤释其善鸣者而假之鸣又字尤字正是关键血脉/首尾相应处方以三本之误遂去又字而以尤字属上)
(句不唯此句不成文理又使此篇/语无次第其误尤甚今悉正之)其在唐虞咎陶禹其
善鸣者也而假以鸣(在下或有于字/假下或有之字)夔弗能以文辞鸣
(弗或作不/而无能字)又自假于韶以鸣夏之时五子以其歌鸣伊

尹鸣殷周公鸣周凡载于诗书六艺皆鸣之善者也周
之衰孔子之徒鸣之其声大而远传曰天将以夫子为
木铎其弗信矣乎其末也庄周以其荒唐之辞鸣(辞或/作说)
(下或有于楚二字庄子蒙人蒙梁地/也且辞楚威王之聘未尝仕于楚也)楚大国也其亡也
以屈原鸣臧孙辰孟轲荀卿以道鸣者也杨朱墨翟管
夷吾晏婴老聃申不害韩非脊到(脊到在申韩前申韩/称之有书四十六篇)
(脊古/慎字)田骈邹衍尸佼孙武张仪苏秦之属皆以其术鸣
秦之兴李斯鸣之汉之时司马迁相如扬雄最其善鸣

者也其下魏晋氏鸣者不及于古然亦未尝绝也(其下/方无)
(其字然亦未尝绝也诸本皆有此句方从阁本/删去 今按有此一句文意乃足阁本脱也)就其善
者其声清以浮其节数以急其辞淫以哀其志弛以肆
(善下或有鸣字浮方从诸本作淳唯蜀本及文苑作浮/ 今按此数句皆言魏晋以下文章之病不应用淳字)
(以美之诸本皆误以数以急弛以肆二句诸本皆如此/方从谢本删去二 字 今按自其声至此四句当为)
(一列其第二第四句古本偶皆脱一字而方必从之遂/使句之短长参差不齐而不可读正与上李巽书相似)
(其意以为必如是然后为古/而不知所谓古者不在是也)其为言也乱杂而无章将
夭丑其德莫之顾邪何为乎不鸣其善鸣者也(诸本如/此方从)

(阁木以乱为词又从阁杭本删去将天以下十九字词/今按方本极无理盖因乱而误为辞又因辞而转作)
(耳今当改词为乱又/补十九字文意乃足)唐之有天下陈子昂苏源明元结
李白杜甫李观皆以其所能鸣其存而在下者孟郊东
野始以其诗鸣其高出魏晋不懈而及于古其他浸淫
乎汉氏矣(魏晋方作晋魏或无古字氏矣/方从阁本无此二字皆非是)从吾游者李
翱张籍其尤也三子者之鸣信善矣(或无信字或作善/鸣皆非是左传云)
(克已复礼仁也信善哉公虽/未必用此语然亦偶合也)抑不知天将和其声而使
鸣国家之盛邪抑将穷饿其身思愁其心肠而使自鸣

其不幸邪三子者之命则悬乎天矣(阁杭蜀苑则下有/有字非是若果有)
(有字即天下当/有者字更详之)其在上也奚以喜其在下也奚以悲东
野之役于江南也有若不释然者故吾道其命于天者
以解之(释或作怿然者或作者然云顾命王不怿或作/不释释犹开释也 按嘉祐本作不释然者其)
(语本出庄子或本皆误/也以解或无以字非是)
　　　送许郢州序(或作送许史君刺郢州序仍注仲/舆二字或作志雍樊云志雍安陆)
　　　　(许氏贞元九年进士时于頔节制山南东道/郢于山南为属邑是时頔敛民方急公因志)
　　　　(雍之行序以规之公贞元十八年上于頔书/故云愈尝以书自通于于公頔此序十九年)

　　　　(作/也)
愈尝以书自通于于公累数百言(公下或/有頔字)其大要言先
达之士得人而托之(要下或/有也字)则道德彰而名问流(问或/作闻)
后进之士得人而托之则事业显而爵位通下有矜乎
能上有矜乎位虽恒相求而喜不相遇(诸本无喜字方/从阁杭蜀苑得)
之于公不以其言为不可复书曰足下之言是也于公
身居方伯之尊蓄不世之材(世下或有/出群字)而能与卑鄙庸
陋相应答如影响是非忠乎君而乐乎善以国家之务

为已任者乎愈虽不敢私其大恩抑不可不谓之知已
恒矜而诵之情巳至而事不从(事不从谓不/能卒言之也)小人之所
不为也故于使君之行道刺史之事以为于公赠凡天
下之事成于自同而败于自异为刺史者恒私于其民
不以实应乎府(谓观/察府)为观察使者恒急于其赋不以情
信乎州繇是刺史不安其官(繇一/作县)观察使不得共政财
巳竭而敛不休人已穷而赋愈急(赋或作/怒非是)其不去为盗
也亦幸矣诚使刺史不私于其民观察使不急于其赋

(或无下/其字)刺史曰吾州之民天下之民也惠不可以独厚
观察使亦曰某州之民天下之民也敛不可以独急(或/无)
(以/字)如是而政不均令不行者未之有也其前之言者于
公既已信而行之矣(前下或无之字/非是既一作即)今之言者其有不
信乎县之于州犹州之于府也有以事乎上有以临乎
下同则成异则败者皆然也非使君之贤其谁能信之
(信或作/从非是)愈于使君非燕游一朝之好也故其赠行不
以颂而以规

　　　送窦从事序(窦平贞元五/年登进士第)
踰瓯闽而南皆百越之地(瓯或作越以下文重出越字/考之非是或无瓯字亦非越)
(或作/粤)于天文其次星纪其星牵牛连山隔其阴钜海敌
其阳(敌一作歊气上烝也方从阁苑作敲云敲横擿也/谓钜海敲荡其南也 今按敲微扣也字书训以)
(横擿而汉书注又训擿为发动盖不以杖末奋击但以/杖身微扣而发动之所谓横擿也海之为物最钜其所)
(震荡岂微扣之谓邪阁本盖误而方必为曲说以附之/殊不可晓作歊亦非是但当作敌乃当扺对捍之意与)
(上句隔字/正相对也)是维岛居卉服之民风气之殊著自古昔(维/一)
(作皆岛作鸟居作夷气阁蜀本作俗风今按岛居卉服/已见其民服之陋因又言此以见其 气之恶自是两)

(事故下文云民俗既迁风气亦/随也阁蜀皆误古或作在非是)唐之有天下号令之所
加无异于远近民俗既迁风气亦随雪霜时降疠疫不
兴(疫或/作疾)濒海之饶固加于初(或云濒滨也篆文无滨字/汉志濒南山又濒河十郡)
(只用濒字加于/或作如其非是)是以人之之南海者若东西州焉(之之/诸本)
(无复出之字方从阁杭/蜀苑得之若或作如)皇帝临天下二十有二年(临下/或有)
(御/字)诏工部侍郎赵植为广州刺史(贞元十七年以工部/侍郎赵植充岭南节)
(度/使)尽牧南海之民署从事扶风窦平(平扶风/平陵人)平以文辞
进于其行也其族人殿中侍御史牟(牟字贻周为东/都留守判官)合

东都交游之能文者二十有八人赋诗以赠之于是昌
黎韩愈嘉赵南海之能得人壮从事之答于知我不惮
行之远也(我或作已行之远文苑如此诸本之或作/于或作我于行远或无行之二字皆非是)又
乐贻周之爱其族叔父(贻上或有/其宗二字)能合文辞以宠荣之
作送窦从事少府平序
　　　上巳日燕太学听弹琴诗序(郑国之俗三月上/已于溱洧水上执)
　　　　(兰招魂自魏以后但用三日不用/上巳时公为四门博士作此序)
与众乐之之谓乐乐而不失其正(一作/节)又乐之尤也(尤/一)

(作/光)四方无斗争金革之声京师之人既庶且丰天子念
致理之艰难乐居安之閒暇肇置三令节(旧史云贞元/四年九月诏)
(正月晦日三月三日九月九日三节日宜任文武百僚/选胜地追赏为乐五年正月诏以二月一日为中和节)
(代正月晦日备三令节数此序在贞元任午癸未閒公/为四门博士其云肇置三令节盖谓德宗朝始置耳)
诏公卿群有司至于其日率厥官属(或无/属字)饮酒以乐所
以同其休宣共和感其心成其文者也三月初吉实惟
其时司业武公(下或有少/仪二字)于是总太学儒官三十有六
人列燕于祭酒之堂樽俎既陈肴羞惟时盏斝序行(一/作)

(有/序)献酬有容歌风雅之古辞斥夷狄之新声褒衣危冠
与与如也(与与或作愉愉以杭蜀本云诗我黍与与淮/南子善用兵者陵其与与皆音馀 今按论)
(语有此/全句)有儒一生(儒一或/作一儒)魁然其形抱琴而来历阶以
升(以或/作而)坐于樽俎之南鼓有虞氏之南风(见家/语)赓之以
文王宣父之操(见史记孔子学/琴于师襄事)优游夷愉广厚高明追
三代之遗音想舞雩之咏叹及暮而退皆充然若有得
也(有下或/有所字)武公于是作歌诗以美之命属官咸作之命
四门博士昌黎韩愈序之

　　　送齐皞下第序(皞或作曎考唐宰相世系表当/作皞序云齐生之兄为时名相)
　　　　(出藩于镇谓齐映也以世系考之映兄弟六/人昭映皞照煦无有曎者岂曎后改名皞)
　　　　(或煦耶诸本或作齐皞或作齐曙按登科记/映大历五年昭贞元十五年皞十一年煦元)
　　　　(和二年踵登进/士第而曙亡焉)
古之所谓公无私者其取舍进退无择于亲疏远迩惟
其宜可焉其下之视上也亦惟视其举黜之当否不以
亲疏远迩疑乎其上之人(下或有也字或无之/人二字而有也字)故上之
人行志择谊(或无故/字之字)坦乎其无忧于下也下之人尅巳

慎行确乎其无惑于上也是故为君不劳而为臣甚易
见一善焉可得详而举也见一不善焉可得明而去也
(阁杭蜀苑无/详明二字)及道之衰上下交疑于是乎举雠举子之
事载之传中而称美之而谓之忠(或无下而字见左氏/襄公三年晋祁奚请)
(老举雠/举子事)见一善焉若亲与迩不敢举也(或无/敢字)见一不善
焉若疏与远不敢去也众之所同好焉矫而黜之乃公
也众之所同恶焉(众下或皆/有人字)激而举之乃忠也于是乎
有违心之行有怫志之言有内愧之名若然者俗所谓

良有司也(然或/作是)肤受之诉不行于君巧言之诬不起于
人矣乌虖今之君天下者不亦劳乎为有司者不亦难
乎为人向道者不亦勤乎(乌虖犹呜呼也古文于乎乌/虖呜呼皆一义或作于是乎)
(非是为有或无为字为人向道诸本皆同但向或作乡/阁苑以人为仁殊无文理盖所谓人者指应举者而言)
(为之作向道者谓指引其道路所向如公之于侯喜侯/云长之徒是已其作乡者亦音向与兵书所谓以乡人)
(为导者音义/皆不同也)是故端居而念焉非君人者之过也则曰
有司焉则非有司之过也则曰今举天下人焉则非今
举天下人之过也盖其渐有因其本有根生于私其亲

(其下或/有所字)成于私其身以巳之不直而谓人皆然其植之
也固久其除之也实难非百年必世不可得而化也非
知命不惑不可得而改也巳矣乎其终能复古乎若高
阳齐生者其起予者乎齐生之兄(之兄或/无之字)为时名相出
藩于南(于下杭苑有镇字阁本无洪今按齐映以贞元/七年由桂管改江西是时 州只为江西观察)
(使至咸通中乃有镇/南之号耳杭苑皆误)朝之硕臣皆其旧交齐生举进士
有司用是连枉齐生齐生不以云乃曰我之未至也有
司其枉我哉(其枉或作岂枉/今从阁杭蜀本)我将利吾器而俟其时耳

抱负其业东归于家吾观于人有不得志则非其上者
众矣亦莫计其身之短长也若齐生者既至矣(一云既/屈矣一)
(作既不得志矣未今按上文曰我之未/至也下文曰我 也则此作至为是)而曰我未也不
以闵于有司其不亦鲜乎哉(未下或/有至字)吾用是知齐生后
日诚良有司也能复古者也公无私者也知命不惑者
也
　　　送陈密序
太学生陈密请于余曰密承训于先生今将归觐其亲

不得朝夕见愿先生赐之言密将以为戒(觐或/作拜)密来太
学举明经累年不获选(经下或有者字/获下或有其字)是弗利于是科
也今将易其业而三礼是习(唐制取士有明经科而明/经之别有五经有三经有)
(二经有三礼有三传有史科/三礼科贞元五年二月置)愿先生之张之也密将以
为乡荣(或无/以字)余愧乎其言遗之言曰子之业信习矣其
容信合于礼矣(其下或有/仪字非是)抑吾所见者外也夫外不足
以信内子诵其文则思其义习其仪则行其道则将谓
子君子也爵禄之来也不可辞矣科宁有利不利邪(诵/其)

(习其或并/无其字)
　　　送李愿归盘谷序(此序贞元十七年作公年才/三十四耳东坡云欧阳公言)
　　　　(晋无文章惟陶渊明归去来词而巳余谓唐/无文章惟韩退之送李愿归盘谷序而已平)
　　　　(生欲效此作每执笔辄罢因自笑曰不若且/放教退之独步 此序孟州济原县有石本)
　　　　(其閒小/有异同)
太行之阳有盘谷(太行山谷在怀州阳南也/盘谷地名在孟州济原县)盘谷之间
泉甘而土肥草木丛茂居民鲜少或曰谓其环两山之
閒故曰盘或曰是谷也宅幽而势阻隐者之所盘旋友

人李愿居之(盘下诸本皆有旋字洪氏石本杭本同或/作桓樊氏石本阁蜀苑删去 今按石本)
(之不同说见于后友人诸本及洪/氏石本皆作友樊氏石本作有)愿之言曰人之称大
丈夫者我知之矣利泽施于人(于诸本作于/今从石本)名声昭于
峕坐于庙朝进退百官而佐天子出令其在外则树旗
旄罗弓矢武夫前呵从者塞途供给之人各执其物夹
道而疾驰喜有赏怒有刑(丈苑赏作赐樊氏/石本无此六字)才畯满前
(畯或/作俊)道古今而誉盛德入耳而不烦曲眉丰颊清声而
便体秀外而惠中飘轻裾翳长袖粉白黛绿者列屋而

閒居妒宠而负恃争妍而取怜大丈夫之遇知于天子
用力于当世者之所为也(天子诸本作主上方从石本/为上诸本有所字方从石本)
(删去下文于时者/之所为也同此)吾非恶此而逃之是有命焉不可幸
而致也穷居而野处升高而望远(诸本如此石/间苑作远望)坐茂树
以终日濯清泉以自洁采于山美可茹钓于水鲜可食
起居无时惟适之安(蜀本及洪氏石本之作/所苑捽樊石本作之)与其有誉
于前孰若无毁于其后与其有乐于身孰若无忧于其
心(与其下诸本并有有/字方从石本删去)车服不维刀锯不加埋乱不知

黜陟不闻大夫夫不遇于时者之所为也我则行之伺
候于公卿之门奔走于形势之途足将进而趑趄(上士/思切)
(下七/余切)口将言而嗫嚅(上之舌切又而舌切/下女居切又音如)处秽污而不
羞触刑辟而诛戮(秽污诸本作污秽今用石本改/不羞一本作弗羞辟石本作法)徼倖
于万一老死而后止者其于为人贤不肖何如也昌黎
韩愈闻其言而壮之与之酒而为之歌曰
盘之中维子之宫盘之土可以稼(诸本作惟子之稼/今从石阁如此)盘
之泉可濯可沿(石阁杭本沿作湘方从蜀本云洪庆善/以为作湘者石本磨灭以阁本意之也)

(然此文自如往而复以上皆二语一韵以稼叶土此类/固多以容叶深以诗七月易恒卦卜家考之亦合古韵)
(独湘不可与泉叶按公论语笔解以浴于沂作沿于沂/政与此沿同义今只以沿为正 今按方以古韵为据)
(舍所信之石杭阁本而去湘从沿其说当矣然必以笔/解为说又似太拘今世所传笔解盖未必韩公本真也)
(又按洪庆善云石本在济源张端家皆缺裂不全惟可/濯可湘一句甚明又与方引洪氏磨灭之说不同不知)
(何故姑记之以俟知者然其大归只为从湘字耳政使/实然亦不足取其说详于下条云或曰湘字考之说文)
(云烹也诗采蘋于/以湘之从湘为正)盘之阻谁争子所窈而深廓其有容
缭而曲如往而复嗟盘之乐兮乐且无殃(殃方从洪校/石本作央又)
(云樊木只作殃然阁杭蜀本皆作央王逸注离骚云央/尽也已也方又云此文如丛作丛俊作畯时作峕皆石)

(本字也樊今按作殃于义为得又按此篇诸校本多从/古本而 洪两石巳自不同未知孰是其有同者亦或)
(无理未可尽信按欧公集古跋尾云盘谷序石本贞元/中所刻以集本校之或小不同疑刻本误然以其当时)
(之物姑存之以为佳玩其小失不足校也详公此言最/为通论近世论者专以石本为正如水门记溪堂诗予)
(巳论之南海庙刘统军碑之/类亦然其谬可考而知也)虎豹远迹兮蛟龙遁藏鬼
神守护兮呵禁不祥(禁或/作禦)饮则食兮寿而康无不足兮
奚所望(则或/作且)膏吾车兮秼吾马从子于盘兮终吾生以
徜徉
　　　送牛堪序(此篇或在后卷之首阁杭置本置此/公时为四门博士堪为太学生在贞)

　　　　(元十五/年云)
以明经举者诵数十万言又约通大义徵辞引类旁出
入他经者又诵数十万言其为业也勤矣登第于有司
者去民亩而就吏禄由是进而累为卿相者常常有之
其为获也亦大矣然吾未尝闻有登第于有司而进谢
于其门者(门上或/无其字)岂有司之待之也抑以公不以情(抑/一)
(作御一/无抑字)举者之望于有司也亦将然乎其进而谢于其
门也则为私乎抑无乃人事之未思或者不能举其礼

乎若牛堪者思虑足以及之材质足以行之而又不闻
其往者其将有以哉(或无/将字)违众而求识(众一/作俗)立奇而取
名非堪心之所存也由是而观之若堪之用心其至于
大官也不为幸矣(于一/作为)堪太学生也余博士也博士师
属也于其登第而归将荣于其乡也能无说乎
　
　
　东雅堂昌黎集注卷十九