钦定四库全书
　东雅堂昌黎集注卷十二
　　杂著
　　　获麟解(尔雅曰麟麇身牛尾一角获麟事见春/秋鲁哀公十四年元和七年麟见东川)
　　　　(或疑公因此而作解然李翱尝书此文以赠/陆傪曰韩愈非兹世之文古之文也其词与)
　　　　(意适则孟轲既没亦不见其有过于斯者傪/死于贞元十八年则此文非元和间作也)
　　　　(今按此文有激而托意之词/非必为元和获麟而作也)
麟之为灵昭昭也咏于诗书于春秋(书或/作载)杂出于传记

百家之书虽妇人小子皆知其为祥也然麟之为物不
畜于家不恒有于天下其为形也不类非若马牛犬豕
豺狼麋鹿然(马牛或作牛马鹿然或作/鹿之状或无之字皆非是)然则虽有麟不
可知其为麟也角者吾知其为牛鬣者吾知其为马犬
豕豺狼麋鹿吾知其为犬豕豺狼麋鹿(下或有/也字)惟麟也
不可知则其谓之不祥也亦宜虽然麟之出必有圣人
在乎位麟为圣人出也圣人者必知麟麟之果不为不
祥也又曰麟之所以为麟者以德不以形(下或有/也字)若麟

之出不待圣人则谓之不祥也亦宜(下或有也字或/有哉字 宋远)
(孙曰关睢之应实无麟而若麟之/瑞春秋之作实有麟而非麟之时)
　　　师说(柳子厚答韦中立书云今之世不闻有师/独韩愈不顾流俗犯笑侮收召后学作师)
　　　　(说因杭颜为师愈以是得狂名又报严厚舆/书云仆才能勇敢不如韩退之故不为人师)
　　　　(人之所见有同异以以韩责我余观退之师/说云弟子不必不如师师不必贤于弟子其)
　　　　(言非好为人师者也学者不归/子厚归退之故子厚有此说耳)
古之学者必有师师者所以传道受业解惑也人非生
而知之者孰能无惑惑而不从师其为惑也终不解矣

生乎吾前其闻道也固先乎吾吾从而师之(阁本无此/五字非是)
生乎吾后其闻道也亦先乎吾吾从而师之吾师道也
夫庸知其年之先后生于吾乎(庸或从阁杭作岂或并/有二字而无夫字皆非)
(是/)是故无贵无贱无长无少道之所存师之所存也(存/一)
(作资或/无也字)嗟乎(嗟上或有/咨字非是)师道之不传也久矣欲人之无
惑也难矣古之圣人其出人也远矣犹且从师而问焉
今之众人其下圣人也亦远矣而耻学于师(且或作已/下或作去)
(皆非/是)是故圣益圣愚益愚圣人之所以为圣愚人之所

以为愚其皆出于此乎(一作/矣)爱其子择师而教之于其
身也则耻师焉惑矣彼童子之师授之书而习其句读
者非吾所谓传其道解其惑者也(非上或有也字方云/读音豆周礼天官注)
(徐邈读马融笛赋作句投徒斗切何休公羊序/失其句读不音山谷和黄冕仲诗只从如字)句读之
不知惑之不解或师焉或不焉小学而大遗吾未见其
明也巫医乐师百工之人不耻相师士大夫之族曰师
曰弟子云者则群聚而笑之问之则曰彼与彼年相若
也道相似也(似一/作类)位卑则足羞官盛则近谀(盛或作大/按官盛语)

(见中/庸)呜呼师道之不复可知矣巫医乐师百工之人君
子不齿(或作/鄙之)今其智乃反不能及其可怪也欤(其可或/无其字)圣
人无常师孔子师郯子苌弘师襄老聃(句/绝)郯子之徒其贤
不及孔子(孔子至周问礼于老聃放乐于苌弘史记曰/孔子学鼓琴于师襄子左氏传曰郯子来朝)
(孔子问少昊氏以鸟名官之故苌苌音长郯音谈国名/也方无孔子师郯子五字而以 弘师襄老聃六字连)
(下句郯子之徒为句曰校本一云郯子下当有数子二/字其上当存孔子师三字为是 今按孔子见郯子在)
(适周见苌弘老聃之前而圣人无常师本杜氏注问官/各语故此上句既叙孔子所师四人而再举郯子之徒)
(则三子在其中矣方氏知当存孔子师字而不知当并/存上郯子二字乃以下郯子二字属上句读之而疑郯)

(子之下更有数/子二字误矣)孔子曰三人行则必有我师(子下有曰/字方从杭)
(本云论语本无则/字曰字似不当有)是故弟子不必不如师师不必贤于
弟子(故上或/无是字)闻道有先后术业有专攻如是而巳李氏
子蟠年十七(蟠贞元十/九年进士)好古文六艺经传皆通习之不
拘于时学于余(学上或有请/字无下余字)余嘉其能行古道作师说
以贻之
　　　进学解(进学解出于东方朔客难扬雄解嘲而者/公过之孙樵所谓韩文公以进学解穷)
　　　　(此也孙樵又与王霖书曰玉川子月蚀诗韩/吏部进学解莫不拔地倚天句句欲活读之)

　　　　(如赤手捕长蛇不施鞚勒骑生马急不得暇/莫不捉搦据本传云再为国子博士既才高)
　　　　(数黜官又下迁乃作进学解以自喻执政奇/其才改比部郎中史馆修撰元和八年三月)
　　　　(二十三/日也)
国子先生晨入太学招诸生立馆下(招或/作召)诲之曰业精
于勤荒于嬉行成于思毁于随方今圣贤相逢治具毕
张拔去凶邪登崇畯良(毕或作必畯或作俊古文尚书/俊皆作畯公佗文石本多用畯)
(字新旧/史同上)占小善者率以录(占去/声)名一艺者无不庸爬罗
剔抉(爬或作把决爬蒲/巴切抉于 切)刮垢磨光盖有幸而获选孰云

多而不扬诸生业患不能精无患有司之不明(之不或/作不能)
(非/是)行患不能成无患有司之不公言未既有笑于列者
曰先生欺余哉弟子事先生于兹有年矣(年或作时云/考旧史公时)
(以职方下迁盖非久于博士三今按此文/恐非职方左迁时作说见下 年博士注)先生口不绝
吟于六艺之文(吟或/作唫)手不停披于百家之编记事者必提
其要(记或/作纪)纂言者必钩其玄贪多务得细大不捐焚膏
油以继晷(焚或/作烧)恒兀兀以穷年(兀兀或/作矻矻)先生之业可谓
勤矣(之下或/有于字)抵排异端攘斥佛老补苴罅漏张皇幽眇

(衣弊不补履决不苴吕氏春秋语抗辞幽/说闳意眇旨见扬子云解难 罅呼讶切)寻坠绪之茫
茫(或作/芒芒)独旁搜而远绍障百川而东之(障或作停礼记/鲧鄣洪水音章)
回狂澜于既倒先生之于儒可谓有劳矣(或无/有字)沈浸醲
郁(醲或/作酿)含英咀华(张子韶曰文字有眼目处当涵泳之/使书味存于胸中则益矣韩子曰沈)
(浸醲郁含英咀华正/谓此 咀在吕切)作为文章其书满家上规姚姒(姚/姒)
(舜禹姓切/姒徐里)浑浑无涯(无或作亡或作之非是扬子曰虞/夏之书浑浑尔 浑浑胡本切)
周诰殷盘佶屈聱牙(聱广雅谓不入人语也佶屈聱牙/皆艰涩猊 佶其乙切屈求勿切)
(聱牛/交切)春秋谨严左氏浮誇易奇而法诗正而葩下逮庄

骚太史所录子云相如同工异曲先生之于文(一作德/或作儒)
(或作得/非是)可谓闳其中而肆其外矣少始知学勇于敢为
长通于方左右具宜(具或作其/或作且)先生之于为人可谓成
矣(或无/为字)然而公不见信于人私不见助于友跋前踬后
(踬多作疐诗云载疐/其尾说文与疐义通)动辄得咎暂为御史遂窜南夷(遂/或)
(作逐谓贞元十九年为/监察御史谪阳山令也)三年博士冗不见治(年方作为/谓贞元末)
(为四门博士元和初为国子博士今复下迁诸本多作/三年樊谓公元和元年六月为博士四年六月迁都官)
(史谓三岁为真盖三年也有今按洪谱则樊说为是当/作三年唐本诗注行状皆 三年字何烦曲说乎然洪)

(亦附三为之说则又误矣楚词/虽过失犹弗治 治陈之切)命与仇谋取败几时(取/或)
(作/其)冬煖而儿号寒年丰而妻啼饥(丰或/作登)头童齿豁竟死
何裨不知虑此而反教人为(或无/而字)先生曰吁子来前夫
大木为杗(尔雅杗廇谓之梁说文云杗屋大/梁也 杗武方莫郎二切又音盲)细木为桷
(诗松桷有梴左氏传子尾抽/桷击屝注桷椽也 桷音角)欂栌侏儒(尔雅云欂柱也/栌柱上跗欂一)
(名枅栌一名楶侏儒一名棁字/或作株檽 欂音薄栌音卢)椳闑扂楔(椳户枢闑在/地谓之臬注)
(即门橛也扂关牡也楔门两傍木并见尔雅广/韵 椳乌回切闑鱼烈切扂徒点切楔音屑)各得其
宜施以成室者匠氏之工也(或无宜字室下有屋字工/作功淮南子曰贤主之用)

(人也犹巧工之制木也大者以为舟航梁栋小者以为/楫楔脩者以为栏榱短者以为朱儒枅栌无小大脩短)
(皆得其所宜规矩方圆各有所施天下之物莫凶于鸡/毒乌头也然而良医囊而藏之有所用也是故林莽之)
(材犹不弃者而况于人乎公言/盖祖此而宜施二字当为一节)玉札丹砂赤箭青芝牛
溲马勃败鼓之皮俱收并畜待用无遗者医师之良也
登明选公杂进巧拙纡馀为妍卓荦为杰(卓荦或作荦/荦 荦吕角)
(切/)校短量长惟器是适者(是一/作所)宰相之方也昔者孟轲
好辩孔道以明辙还天下卒老于行荀卿守正大论是
弘(荀卿至是弘八字方从旧史如此又云文苑上文皆/同惟是弘作以兴盖国初以讳避也阁本亦只作大)

(论以正为王以论为伦自苑本也/而新史又易守为宗其讹益甚矣)逃谗于楚废死兰陵
(史记荀卿游于齐三为祭酒齐人或谗荀卿荀卿乃/适楚春申君以为兰陵令春申死而荀卿因家兰陵)是
二儒者吐辞为经举足为法绝类离伦优入圣域其遇
于世何如也(遇或/作进)今先生学虽勤而不繇其统言虽多
而不要其中(要平/声)文虽奇而不济于用行虽修而不显
于众(显或作洎旧史/四句皆无而字)犹且月费俸钱(俸或/作奉)岁靡廪粟(靡/音)
(縻/)子不知耕妇不知织乘马从徒(从才用切或/作而非是)安坐而
食踵常途之促促(诸本多作役役促音龊公张署墓志/抑首促促就食与此同史记申屠嘉)

(娖娖廉谨娖与促音义/通集韵龊下二字皆出)窥陈编以盗窃(编或/作篇)然而圣主
不加诛宰臣不见斥非其幸欤(或无其字或作/此非其利哉)动而得
谤名亦随之投閒置散乃分之宜若夫商财贿之有亡
计班资之崇庳(庳下也吕氏春秋谓确乎其节之不庳/也太元经亦曰山川福庳而祸高 庳)
(音/卑)忘巳量之所称(巳量或作量巳/非是 称去声)指前人之瑕疵是所
谓诘匠氏之不以杙为楹(庄子求狙猴之杙者斩杙橛/也楹柱也杙小而楹大故公)
(以杙自喻/ 杙音弋)而訾医师以昌阳引年欲进其豨苓也(师下/或有)
(不字本草昌蒲一名昌阳作不以者非是楚人呼猪/为豨豨苓乃猪苓也 訾音紫豨许岂切又音希)

　　　本政(周衰文弊老子之徒庄周唱为太古之说/曰圣人不死大盗不止焚符破玺而民朴)
　　　　(鄙剖斗折衡而民不争殚残天下之圣法而/民始可与论议公亦原道篇既详辨而排之)
　　　　(矣至是又/作本政云)
周之政文既其弊也(其或作有或无其字似今按犹/言既而弊矣既字又 及字)后
世不知其承大敷古先遂一时之术以明示民(遂或/作逐)民
始惑教百氏之说以兴其言曰天下可为也彼之政仁
矣反于谊此之政敬矣戾于忠何居我其周从乎(何居/或无)
(何字或无居字我或作吾今今按何居准檀弓音姬/大率此篇僻涩必其少作 或有所未通阙之可也)曰

周不及殷其殷从乎曰夏曰虞曰陶唐曰三皇氏曰遂
古之初暴孽情饰淫志(孽或作泰/孽鱼列切)　枝辞琢正纷紊紏
射以僻民和以导民乱呜呼道之去世其终不复矣乎
长民者发一号施一令民莫不悱然非矣(或无然非二/字 悱芳尾)
(切/)谓不可守遽变而从之譬将适千里及门而复后虽
矻矻决不可暨(或无后字暨或作/洎 矻苦骨反)原其始固有启之者
也闻于师曰古之君天下者化之不示其所以化之之
道及其弊也易之不示其所以易之之道政以是得民

以是淳其有作者知教化之所繇废抑诡怪而畅皇极
(怪或/作类)伏文貌而尚忠质茫乎天运窅尔神化道之行也
其庶巳乎
　　　守戒(唐自安史乱后河南河北地裂为七八蔡/在当时最为近地成德淄青连结为援所)
　　　　(谓今之通都大邑介于屈强之间而不知为/之备者此公守戒之所以作终之曰如之何)
　　　　(而备之曰在得人及裴度平蔡而公之/言验太和间杜牧作守论亦公遗意欤)
诗曰大邦维翰书曰以蕃王室诸侯之于天子不惟守
土地奉职贡而巳固将有以翰蕃之也今人有宅于山

者知猛兽之为害则必高其柴援而外施窞阱以待之
(援或云篱也拦也字当从/木 窞徒散切阱慈井切)宅于都者知穿窬之为盗则
必峻其垣墙而内固扄鐍以防之(鐍音/决)此野人鄙夫之
所及非有过人之智而后能也今之通都大邑介于屈
强之閒(屈或作倔乂屈渠勿切/强居亮切 巨两切)而不知为之备噫亦惑
矣野人鄙夫能之(野下或无/人鄙二字)而王公大夫反不能焉岂
材力为有不足欤(为下或有之而二字或只有/之字 今详文势疑为字衍)盖以谓
不足为而不为耳天下之祸莫大于不足为(句下或有/而不为三)

(字下今详文势疑下足字/衍 文不足为者放此)材力不足者次之(足下或有/为字非是)
不足为者敌至而不知材力不足者先事而思则其于
祸也有间矣彼之屈强者带甲荷戈不知其多少其绵
地则千里而与我壤地相错(与上或/无而字)无有丘陵江河洞
庭孟门之关(战国策三苗之居左彭蠡之波右洞/庭之水殷纣之国左孟门而右漳滏)其閒
又自知其不得与天下齿朝夕举踵引颈(或作/领)冀天下
之有事以乘吾之便此其暴于猛兽穿窬也甚矣呜呼
胡知而不为之备乎哉贲育之不戒童子之不抗(蒯通/曰孟)

(贲之狐疑不如童子之必至贲育古之勇力士也/孟贲生拔牛角夏肓卫人力举千钧 贲音奔)鲁鸡
之不期蜀鸡之不支(尔雅鸡大者曰蜀庄子庚桑楚篇/越鸡不能伏鹄卯鲁鸡固能之矣)
(向氏注云越鸡小鸡也鲁鸡大鸡也今蜀/鸡也 按公上下文考之蜀鸡当作越鸡)今夫鹿之于
豹非不巍然大矣(于或作/与非是)然而卒为之禽者爪牙之材
不同猛怯之资殊也曰然则如之何而备之曰在得人
　　　圬者王承福传(圬或作圬圬音乌左传圬人以/时塓馆宫室杜注圬人涂者题)
　　　　(语正本此说不当用圬/字 今按论语作圬)
圬之为技贱且劳者也有业之其色若自得者听其言

约而尽问之王其姓承福其名世为京兆长安农夫(或/无)
(夫/字)天宝之乱发人为兵持弓矢十三年有官勋弃之来
归丧其土田手镘衣食(镘圬具尔雅镘谓/之圬 镘母官切)馀三十年舍
于市之主人而归其屋食之当焉(当谓所/当之直)视时屋食之
贵贱而上下其圬之佣以偿之有馀则以与道路之废
疾饿者焉又曰粟稼而生者也若布与帛必蚕绩而后
成者也其他所以养生之具皆待人力而后完也吾皆
赖之然人不可遍为宜乎各致其能以相生也故君者

理我所以生者也(方从阁杭本如此诸本以生或作以/出令 今按所以出令与原道意同)
(似当从之然详上文有三生字故此言君者理我之所/以生者正承上文而言也若作出令则与上下文意皆)
(不协矣今当/以方本为正)而百官者承君之化者也(或从阁杭无/也字非是)任
有小大惟其所能若器皿焉食焉而怠其事必有天殃
故吾不敢一日舍镘以嬉(一日舍镘或/作舍镘一日)夫镘易能可力
焉又诚有功取其直虽劳无愧吾心安焉夫力易强而
有功也心难强而有智也(智上或/无有字)用力者使于人用心
者使人亦其宜也吾特择其易为而无愧者取焉(特或/作故)

(孟子陈相见孟子道许行之言又彭更问士无事而食/不可也二章孟子有食于人及食功之说公所言盖有)
(合于/此)嘻吾操镘以入贵富之家有年矣(入下或/有于字)有一至
者焉又往过之则为墟矣有再至三至者焉而往过之
则为墟矣问之其邻(问下或/无之字)或曰噫刑戮也或曰身既
死而其子孙不能有也或曰死而归之官也(死上或/无曰字)吾
以是观之非所谓食焉怠其事而得天殃者邪(焉下或/有而字)
非强心以智而不足不择其才之称否而冒之者邪非
多行可愧知其不可而强为之者邪(知其不可下杭本/有能字蜀本能上)

(又有强字或从阁本作知已之不可能又无强字复今/按此数本语意皆与上文不择其才之称否者相 又)
(与本句多行可愧者不相承惟杭蜀本近是但能字亦/未安而强字当在而字下耳今参取二本定为知其不)
(可而强为之则其上/下文之义皆畅矣)将贵富难守薄功而厚飨之者邪
(或无/之字)抑丰悴有时一去一来而不可常者邪吾之心悯
焉是故择其力之可能者行焉乐富贵而悲贫贱我岂
异于人哉又曰功大者其所以自奉也薄妻与子皆养
于我者也吾能薄而功小不有之可也(我者阁作我类/有之阁作有小)
(皆非/是)又吾所谓劳力者(下或有/也字)若立吾家而力不足则

心又劳也一身而二任焉虽圣者不可能也愈始闻而
惑之又从而思之盖贤者也盖所谓独善其身者也然
吾有讥焉谓其自为也过多其为人也过少其学扬朱
之道者邪扬之道不肯拔我一毛而利天下(扬之上或/有然字非)
是而夫人以有家为劳心不肯一动其心以畜其妻子
(畜或/作蕃)其肯劳其心以为人乎哉虽然其贤于世之患不
得而患失之者以济其生之欲贪邪而亡道以丧其身
者其亦远矣(亡或/作忘)又其言有可以警余者故余为之传

而自鉴焉(鉴或作览或作觉今/疑自鉴或当作日□)
　　　五箴五首(并序/)
人患不知其过既知之不能改是无勇也(或无/是字)余生三
十有八年(三或作四或从阁杭蜀/本云洪樊辨證详矣)发之短者日益白齿
之摇者日益脱聪明不及于前时道德日负于初心(二/于)
(字或并/作于)其不至于君子而卒为小人也昭昭矣作五箴
以讼其恶云
　　　游箴

余少之时将求多能蚤夜以孜孜余今之时既饱而嬉
蚤夜以无为(余方从阁杭蜀本并作于云左传于民生/之不易于胜之不可保杜注于曰也 今)
(按方说不为无据然与所證之文初不相似况/下文有呜呼余乎则此于字皆是余字明矣)呜呼余
乎其无知乎(知下或/无乎字)君子之弃而小人之归乎
　　　言箴
不知言之人乌可与言(乌或/作焉)知言之人默焉而其意已
传(焉或/作然)幕中之辩人反以汝为叛(此谓佐董晋张建/封于汴徐二州时)台
中之评人反以汝为倾(此谓为监察御史坐论天旱人/饥出为阳山令以汝方并作汝)

(以欧今按近世校本务为新奇多作倒语文乖字逆几/类 阳公所讥石公操作字之怪殊失韩公立言本意)
(今悉正之/不敢从也)汝不惩邪而呶呶以害其生邪(呶音/铙)
　　　行箴(行或/作悔)
行与义乖言与法违后虽无害汝可以悔行也无邪言
也无颇(普禾/切)死而不死汝悔而何宜悔而休汝恶曷瘳
宜休而悔汝善安在悔不可追(追诸本皆同而方从阁/杭作止 今按草书追)
(字近似止字二本偶以转写致误而方乃以/好怪取之不复计其文义之通塞可一笑也)悔不可为
思而斯得汝则弗思

　　　好恶箴
无善而好(善方从杭蜀作悖顾今按二本盖由/下句而误方亦不 文义而取之也)不观其
道无悖而恶不详其故前之所好今见其尤从也为比
舍也为雠前之所恶今见其臧从也为愧舍也为狂维
雠维比维狂维愧于身不祥于德不义不义不祥维恶
之大几如是为而不颠沛齿之尚少庸有不思今其老
矣不慎胡为
　　　知名箴

内不足者急于人知霈焉有馀厥闻四驰(焉或作然/ 闻去声)今
日告汝知名之法勿病无闻病其晔晔昔者子路惟恐
有闻赫然千载德誉愈尊矜汝文章负汝言语乘人不
能掩以自取汝非其父汝非其师不请而教谁云不欺
欺以贾憎(贾音/古)掩以媒怨汝曾不寤以及于难小人在
辱亦克知悔及其既宁(及其或/作其及)终莫能戒既出汝心又
铭汝前汝如不顾祸亦宜然(祸亦方/作辱则)
　　　后汉三贤赞三首(后汉王充王符仲长统三人/者同传公为之赞各不满百)

　　　　(言而叙事/略无遗者)
王充者何会稽上虞本自元城爰来徙居(充字仲任其/先魏郡元城)
(人父诵徙/居上虞)师事班彪家贫无书阅书于肆市肆是游一
见诵忆遂通众流闭门潜思论衡以修(充归乡里屏居/教授以为俗儒)
(守文多失其言乃闭门/潜思著论衡八十五篇)为州治中自免归欤同郡友人
谢姓夷吾上书荐之待诏公车以病不行(刺史董勤辟/兖从事转治)
(中自免还家友人同郡谢夷吾上书荐/充才学肃宗特诏公车徵以病不行)年七十馀乃作
养性一十六篇肃宗之时终于永元

王符节信安定临泾好学有志为乡人所轻(或无为字/人或作里)
愤世著论潜夫是名(符著潜夫论三十六篇以讥当时/得失不欲章显其名故号曰潜夫)
(论/)述赦之篇以赦为贼良民之甚其旨甚明(甚或作患/王符述赦)
(篇曰今日贼良民之甚者/莫大于数赦公全具此语)皇甫度辽闻至乃惊衣不及
带屣履出迎岂若雁门问雁呼卿(皇甫规解官归安定/乡人有以货得雁门)
(守者谒规规卧不起既入而问卿前郡食雁美乎有顷/王符在门规素闻符名衣不及带屣履出迎时人为为)
(之语曰徒见二千/石不如一逢掖)不仕终家吁嗟先生
仲长统公理(仲长统字公/理或无仲字)山阳高平谓高干有雄志而

无雄才(谓上或/有自字)其后果败(并州刺史高干素贵有名士/多归附时统过干干访以当)
(时之事统谓干曰君有雄志而无/雄才未几干以并州叛卒至于败)以此有声俶傥敢言
(俶或作倜或/云俶与传合)语默无常人以为狂生州郡会召称疾不
就著论见情初举尚书郎(举下或有高第字字/今按本传无高第)后参丞
相军事卒不至于荣论说古今发愤著书昌言是名(著/论)
(名曰昌言凡/三十四篇)友人缪袭称其文章足继西京(文章或云/考本传当)
(作才章公三赞/未尝私立一语)四十一终(一下或/有而字)何其短邪呜呼先生
　　　讳辩(旧史公传云李贺父名晋肃不应进士而/愈为贺作讳辩令举进士盖以是罪公而)

　　　　(新史则书其事于贺传云以父名晋肃不/肯举进士愈为作讳辩然亦卒不就举)
愈与李贺书(李上或有进/士二字非是)劝贺举进士贺举进士有名
与贺争名者毁之(此公自言尝劝李贺举进士而贺从/已说举进士有名称故与之争名者)
(毁之也今方氏乃从诸本删去名字而以有字属下句/遂使复出四字为剩语而争名二字无所承故诸本亦)
(有觉其误者而并删四字以从省虽若小胜方本然要/为失韩公本指而不究毁者之情也方本又无之字亦)
(非是方又云康骈剧谈录谓公此文因元稹而发董彦/远谓贺死元和中使稹为礼部亦不相及争名盖当时)
(同试/者)曰贺父名晋肃贺不举进士为是劝之举者为非
听者不察也(或无/也字)和而唱之同然一辞皇甫湜曰若不

明白子与贺且得罪(或无/若字)愈曰然律曰二名不偏讳释
之者曰谓若言徵不称在言在不称徵是也律曰不讳
嫌名释之者曰谓若禹与雨丘与蓲之类是也(蓲与丘/同音乌)
(蓲草名字或/无此注)今贺父名晋肃贺举进士为犯二名律乎
为犯嫌名律乎父名晋肃子不得举进士若父名仁子
不得为人乎(嫌名律乎下诸本皆有此二/十字或从杭本去之非是)夫讳始于何
时作法制以教天下者非周公孔子欤周公作诗不讳
(若曰克昌厥后又曰骏发尔私谓文王/名昌武王名发也 若字或作周公)孔子不偏讳二

名(若曰宋不足徵又曰某/在斯 若字或作孔子)春秋不讥不讳嫌名(若卫桓/公名完)
(无本或/ 若字)康王钊之孙实为昭王(康王名钊/ 钊音昭)曾参之父名
晰曾子不讳昔(若曰昔者吾友又曰褐裘/而吊 若字或作曾子)周之时有骐
期汉之时有杜度(期字度字下或并有者字董彦远曰/骐期以姓苑考之为期又李涪谓杜)
(操字伯度魏人以武帝讳谓杜度公误用/也然张仲景方自有杜度公所用或出此)此其子宜如
何讳将讳其嫌遂讳其姓乎将不讳其嫌者乎汉讳武
帝名彻为通(谓彻候为通侯蒯/彻为蒯通之类)不闻又讳车辙之辙为
某字也讳吕后名雉为野鸡不闻又讳治天下之治为

某字也(或无下又讳二字颜氏家训曰相公名白传有/五皓之称厉王名长琴有脩短之目不闻谓布)
(帛为布皓乎肾肠为肾脩公言盖有自也/今按公言或与颜氏偶同未必用其语也)　今上章及
诏不闻讳浒势秉饥也(以浒势秉饥为近太祖太宗世/祖玄宗庙讳盖太祖名虎太宗)
(名世民世祖名炳玄宗/名隆基 浒呼古切)惟宦官宫妾乃不敢言谕及机
以为触犯(以谕为近代宗庙讳以机为近玄/宗庙讳代宗讳豫玄宗讳见上)士君子言
语行事宜何所法守也(言语或/作立言)今考之于经质之于律
稽之于国家之典贺举进士为可邪为不可邪(或无举/字为可)
(下或无邪字或/无邪为二字)凡事父母得如曾参可以无讥矣作人

得如周公孔子亦可以止矣(矣或并作也/或并作邪)今世之士不
务行曾参周公孔子之行而讳亲之名则务胜于曾参周
公孔子亦见其惑也夫周公孔子曾参卒不可胜胜周
公孔子曾参乃比于宦者宫妾则是宦者宫妾之孝于
其亲贤于周公孔子曾参者耶(宦者或并/作宦官)
　　　讼风伯(讼或作谗非是德宗贞元十九年正月/不雨至七月甲戌公时为四门博士作)
　　　　(此专以刺权臣裴延龄李齐运京兆尹李实/之徒壅蔽聪明不顾旱饥专于诛求使人君)
　　　　(思泽不得下流如风吹云而雨泽不得坠也/是年冬公拜御史竟以言旱饥谪阳山云)

维兹之旱兮其谁之由(旱上或/无之字)我知其端兮风伯是尤
山升云兮泽上气雷鞭车兮电摇帜(天志/切)雨浸浸兮将
坠(浸浸或作侵侵/将下或有欲字)风伯怒兮云不得止旸乌之仁兮念
此下民閟其光兮不斗其神嗟风伯兮其独谓何(独或/作将)
我于尔兮岂有其他求其时兮修祀事羊甚肥兮酒甚
旨食足饱兮饮足醉风伯之怒兮谁使云屏屏兮吹使
醨之气将交兮吹使离之铄之使气不得化寒之使云
不得施(气不或作云不/云不或作气不)嗟尔风伯兮欲逃其罪又何辞

(或无兮字乂/上或有其字)上天孔明兮有纪有纲我今上讼兮其罪
谁当(我今或/作今我)天诛加兮不可悔风伯虽死兮人谁汝伤
(虽或作之非/是汝或作尔)
　　　伯夷颂(王荆公伯夷论谓韩子之颂为不然曰/伯夷尝与太公闻西伯善养老而往归)
　　　　(焉当是之时欲夷纣者二人之心岂有异哉/及武王一奋太公相之遂出元元于涂炭之)
　　　　(中伯夷乃不与岂伯夷欲归西伯而志不遂/乃死于北海邪抑来而死于道路耶抑其至)
　　　　(文王之都而不足以及武王之世而死耶呜/呼使伯夷之不死以及武王之时其烈岂下)
　　　　(太公哉荆公之论与此颂相反学者其审之/伊川曰伯夷颂只说得伯夷介处要说得伯)

　　　　(夷心须是圣人语不/念旧恶怨是用希)
士之特立独行适于义而已不顾人之是非皆豪杰之
士信道笃而自知明者也一家非之力行而不惑者寡
矣至于一国一州非之力行而不惑者盖天下一人而
已矣若至于举世非之力行而不惑者则千百年乃一
人而巳耳若伯夷者穷天地亘万世而不顾者也(举世/非之)
(下方从杭粹及范文正公写本无力行二字千下有五/字云自周初至唐贞元末几二千年公言千五百年举)
(其成也说今按此篇自一家一国以至举世非之而不/惑者汎 有此三等人而伯夷之穷天地亘万世而不)

(顾乂别是上一等人不可以此三者论也前三等人皆/非有所指名故举世非之而不顾者亦难以年数之实)
(论其有无而且以千百年言之盖其大约如此耳今方/氏以伯夷当之巳失全篇之大指至于计其年数则又)
(舍其几二千年全数之多而反促就千五百年奇数之/少其误甚矣方说不通文理大率类此不可以不辨)
昭乎日月不足为明崒乎泰山不足为高(崒音/捽)巍乎天
地不足为容也当殷之亡周之兴微子贤也抱祭器而
去之(事见史记宋世家/去下或无之字)武王周公圣也(圣下一/有人字)从天下
之贤士与天下之诸侯而往攻之(从或作率/与或作从)未尝闻有
非之者也彼伯夷叔齐者(伯夷姓墨名允字公信叔齐/名智字公达孤竹君之二子)

(伯长也叔少也夷齐/谥也见春秋少阳篇)乃独以为不可殷既灭矣天下宗
周彼二子乃独耻食其粟饿死而不顾繇是而言夫岂
有求而为哉信道笃而自知明也(明下或/有者字)今世之所谓
士者(或无/所字)一凡人誉之则自以为有馀一凡人沮之则自
以为不足(一凡人诸本两句皆作凡一人唯范本并作/一凡人乃与下文非圣人者相发明诸本非)
(是/)彼独非圣人而自是如此夫圣人乃万世之标准也
余故曰若伯夷者特立独行穷天地亘万世而不顾者
也(准方作准之今按准字从水准声俗作准方本误也/又按此篇 意所谓圣人正指武王周公而言也既)

(曰圣人则是固为万世之标准矣而伯夷者乃独非之/而自是如此是乃所以为穷天地亘万世而不顾者也)
(与世之以一凡人之毁誉而遽为喜愠者有闻矣近/世读者多误以伯夷为万世标准故因附见其说云)虽
然微二子乱臣贼子接迹于后世矣
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　东雅堂昌黎集注卷十二