钦定四库全书
　别本韩文考异外集卷二
　　　　　　　　　　　宋　王伯大　重编
　　　上贾滑州书
　　　　(贾耽以贞元二年为滑/州刺史此篇方从蜀本)
愈儒服者不敢用他术干进(术或/作艺)又惟古执贽之礼窃
整顿旧所著文一十五章以为贽而喻所以然之意于
此(章或作/首下同)曰丰山上有钟焉(祝曰山海经云丰山有九/钟和霜鸣注云霜降则钟)

(鸣/)人所不可至霜既降则铿然鸣盖气之感非自鸣也
(或无/既字)愈年二十有三读书学文十五年言行不敢戾于
古人(或无有字三或作二读书学文十五年洪云公与/邢尚书书云生七岁而读书十三而能文二十有)
(五擢第/于春官)愚固泯泯不能自计周流四方无所适归(固或/作故)
(非/是)伏惟阁下昭融古之典义含和发英作唐德元简弃
诡说保任皇极是宜小子刻心悚慕又焉得不感而鸣
哉(和或作华元或作臣方/云周书注元德之首也)徒以献策阙下方勤行役且
有负薪之疾不得稽首轩阶遂拜书家仆待命于郑之

逆旅(仆或作僮逆/上或无之字)伏以小子之文可见于十五章之内
小子之志可见于此书与之进敢不勉与之退敢不从
(方作/退)进退之际实惟阁下裁之
　　　上考功崔虞部书
　　　　(或作上考功宏词/官虞部崔员外书)
愈不肖行能诚无可取行已颇僻与时俗异态抱愚守
迷固不识仕进之门乃与群士争名竞得失行人之所
甚鄙求人之所甚利其为不可虽童昏实知之(失下或/无行字)

如执事者不以是为念援之幽穷之中推之高显之上
是知其文之或可而不知其人之莫可也知其人之或
可而不知其时之莫可也(不知其人上/方有是字)既以自咎又叹
执事者所守异于人人(句/)废耳任目华实不兼故有所
进故有所退(以方作已废上或有之字不疑/当作必○今按人字属上句)且执事始
考文之明日浮嚣之徒已相与称曰某得矣某得矣问
其所从来必言其有自一日之问九变其说凡进士之
应此选者三十有二人其所不言者数人而已而愈在

焉(不言方/作不云)及执事既上名之后三人之中其二人者固
所传闻矣华实兼者也果竟得之而又升焉(或无其字/固上或有)
(则字果或/作毕下同)其一人者则莫之闻矣实与华违行与时乖
果竟退之如是则可见时之所与者时之所不与者之
相远矣然愚之所守竟非偶然故不可变(竟非或作仅/非故或作固)
凡在京师八九年矣足不迹公卿之门名不誉于大夫
士之口(或无誉字于或/作一或无士字)始者谬为今相国所第此时惟
念以为得失固有天命不在趍时而偃仰一室啸歌古

人今则复疑矣未知夫天竟如何命竟如何由人乎哉
不由人乎哉(未上或有又字或无夫字天竟/或作天意人乎或并作乎人)欲事干谒
则患不能小书困于投刺(欲上或有夫/字于或作乎)欲学为佞则患
言讷词直卒事不成(为方作于患下或/有于字卒或作则)徒使其躬儳焉而不终日(其躬方本如此而举正躬作穷盖误而诸本/作如方云蜀本作而今本皆以表记误刋作)
(如然不知古如而同意此语不当以如似之义读之唐/人惟韩柳知此子厚答韦中立书假而以仆年先吾子)
(与公此文是也董彦远曰春秋书星陨如雨左传室如/县罄是皆以如为而风俗通国人望君而望岁邹阳书)
(白头而新是皆以而为如按家语君入庙如右苟子作/而右乐府艾如张亦作艾而张今人所用涟洏考之李)

(善文选乃连而也实用易之泣血涟如为义去古益远/字义多失惟韩柳文时见一二因为详之○今按孟子)
(望道而未之见亦是此例方言又有而如古字通用之/说然陆德明论当时语音之失有曰北人则而如靡异)
(盖不以为然也然则此而字须读为如乃为正耳董引/室如县磬乃据左传作罄字而杜预注云如而也言居)
(室而资粮县尽故其说如此国语则作县磬而韦昭注/云府藏空虚但有榱梁如县磬左传盖借罄为磬而杜)
(氏误解国语则正作磬字而韦说得之董氏/所引不足据以为说今并论之附见于此)是以劳思
长怀中夜起坐度时揣已废然而返虽欲从之末由也
已又常念古之人日已进今之人日已退(常方/作尝)夫古之
人四十而仕其行道为学既已大成而又之死不倦故

其事业功德老而益明死而益光故诗曰虽无老成人
尚有典刑言老成之可尚也(可上或/有人字)又曰乐只君子德
音不已谓死而不亡也(已或作忘亡或/作忘方作已)夫今之人务利
而遗道其学其问以之取名致官而已(方无夫字遗或/作违问上或无)
(其/字)得一名获一位则弃其业而役役于持权者之门故
其事业功德日以忘月以削老而益昏死而遂亡(位或/作官)
(亡方/作忘)愈今二十有六矣距古人始仕之年尚十四年岂
为晚哉(今下或有年始字/岂上或有矣夫字)行之以不息要之以至死不

有得于今必有得于古不有得于身必有得于后用此
自遣且以为知已者之报执事以为如何哉其信然否
也(为如或/作谓如)今所病者在于穷约无僦屋赁仆之资无缊
袍粝食之给驱马出门不知所之斯道未丧天命不欺
岂遂殆哉岂遂困哉窃惟执事之于愈也无师友之交
无久故之事无颜色言语之情卒然振而发之者必有
以见知尔故尽暴其所志不敢以默(执事下方有者字/愈下方无也字颜)
(色言语方作言语颜色尔/或作耳以默或作默默)又惧执事多在省非公事不

敢以至是则拜见之不可期获侍之无时也是以进其
说如是庶执事察之也(至下或有于字期下/或有也字庶或作幸)
　　　与张徐州荐薛公达书(此篇方本有之今/疑非公作当删)
　　　与少室李拾遗书
　　　　(诸本室下有山子李下有渤字方从蜀苑新/书云此书作于元和三年公时尚 为博士)
　　　　(新书云洛/阳令误也)
十二月某日愈顿首(方无此/八字)伏承天恩诏河南敦谕拾
遗公朝廷之士引颈东望若景星凤皇之始见也争先

睹之为快(拾遗公新书作/遗公篇并内同)方今天子仁圣小大之事皆
出宰相乐善言如不得闻(小大举正作大小/恐误事或作士)自即大位
已来于今四年凡所施者无不得宜(者或作为凡所施/者新书作凡所出)
(而施/者)勤俭之声宽大之政幽闺妇女草野小人皆饱闻
而厌道之(草或作山人/新书作子)愈不通于古请问先生世非太
平之运欤加又有非人力而至者(愈方作某于作于无/世字非作匪新书作)
(兹非太/平世欤)年榖熟衍符贶委至若干纪之奸不战而拘累
彊梁之凶销铄缩栗迎风而委伏其有一事未就正自

视若不成人四海之所环无一夫甲而兵者(新书无自/字视或作)
(是非是而兵/或作与兵)若此时也拾遗公不疾起与天下之士君
子乐成而享之斯无时矣(若上或有/未有字)昔者孔子知不可
为而为之不已足迹接于诸侯之国即可为之时自藏
深山牢关而固距即与仁义者异守矣(或无足/迹字)想拾遗
公冠带就车惠然肯来舒所蓄积以补缀盛德之有阙
遗利加于时名垂于将来踊跃悚企倾刻以冀(阙遗方/作遗阙)
(新书无有遗二字利下或无加字加于/新书作加于垂下亦无于字倾或作顷)又窃闻朝廷之

议必起拾遗公使者往若不许即河南必继以行(或无/即字)
拾遗徵君若不至必加高秩如是则辞少就多伤于廉
而害于义拾遗公必不为也(则或作即新/书无则字)善人斯进其
类皆有望于拾遗公拾遗公傥不为起使众善人不与
斯人施也(或无使字也或作者/ 今按此句疑有误)由拾遗公而使天子不
尽得良臣君子不尽得显位人庶不尽被惠利其害不
为细(人庶或/作庶人)必望审察而远思之务使合于孔子之道
幸甚(而下或有长字/远新书作谛)愈再拜

　　　答刘秀才论史书(方从/蜀苑)
六月九日韩愈白秀才(方无此九字或有某月/日韩愈白刘君足下)辱问见
爱教勉以所宜务敢不拜赐愚以为凡史氏褒贬大法
春秋已备之矣(为或/作谓)后之作者在据事迹实录则善恶
自见(或复出实录二字/见下或有矣字)然此尚非浅陋偷惰者所能就
况褒贬邪孔子圣人作春秋辱于鲁卫陈宋齐楚卒不
遇而死齐太史氏兄弟几尽(或无/氏字)左丘明纪春秋时事
以失明司马迁作史记刑诛班固瘐死(孙曰和帝永元/初洛阳令种兢)

(以事捕固固死狱中洪曰汉律囚以饥寒死曰瘐/孟坚死狱中故云 瘐音愈今本作瘦传写之误)陈寿
起又废卒亦无所至王隐谤退死家习凿齿无一足(孙/曰)
(凿齿字彦威襄阳人以脚疾废居里巷符坚陷襄阳大/说之与诸镇书曰昔晋平吴利在二陆今获江南获士)
(才一人/有半耳)崔浩范𣋌赤诛魏收夭绝宋孝王诛死足下所
称吴兢亦不闻身贵而今其后有闻也(赤或作赤族二/字夭或作□或)
(无今其字或/无其后字)夫为史者不有人祸则有天刑岂可不畏
惧而轻为之哉唐有天下二百年矣圣君贤相相踵其
馀文武之士立功名跨越前后者不可胜数岂一人卒

卒能纪而传之邪(士上或无之字能上或无复出卒方/云司马迁传卒卒无须臾之间颜曰)
(促遽之/意也)仆年志已就衰退不可自敦率(或无就字敦率/方云犹敦勉也)
(或作敢为或无此二字/今按此二字恐有脱误)　宰相知其无他才能不足用
哀其老穷龃龉无所合不欲令四海内有戚戚者猥言
之上苟加一职荣之耳非必督责迫蹙令就功役也(他/上)
(方无无字就/下或有其字)贱不敢逆盛指行且谋引去且传闻不同
善恶随人所见(传闻或作/传云闻)甚者附党惜爱不同巧造语
言凿空构立善恶事迹于今何所承受取信而可草草

作传记令传万世乎(方无/乎字)若无鬼神岂可不自心惭愧
若有鬼神将不福人仆虽騃亦粗知自爱实不敢率尔
为也(自心上或有可字/非是或无心字)夫圣唐钜迹及贤士大夫事皆
磊磊轩天地决不沈没(或无圣字方从文苑决下有必/字又云蜀本作落落掀天地而)
(无必字又按决或作决地或作抉地云今按古潮本轩/亦或作掀而无必字盖因柳子厚书 所云磊磊轩天)
(地者决必沈没故诸本或误加必字/耳今从柳集作轩从潮本去必字)今馆中非无人将
必有作者勤而纂之后生可畏安知不在足下亦宜勉
之(将必或作必将/或脱不在二字)愈再拜

　　　与大颠师书
　　　　(此篇诸本皆无唯嘉祐小杭本有之其篇次/在此与作召颠作颠师作和尚方本列于石)
　　　　(刻之首今从杭本附此而名篇从方氏杭本/又注云唐元和十四年刻石在潮阳灵山禅)
　　　　(院宋庆历丁亥江西袁陟世弼得此书疑之/因之滁州谒欧阳永叔永叔览之曰实退之)
　　　　(语它竟不及也方本略载其语又录欧公集/古录跋尾云文公与颠师书世所罕传予以)
　　　　(集录古文其求之博盖久而后获其以系辞/为大传谓著山林与著城郭无异等语宜为)
　　　　(退之之言其后书吏部侍郎潮州刺史则非/也盖退之自刑部侍郎贬潮州后移袁州召)
　　　　(为国子祭酒兼兵部侍郎久之始迁吏部而/流俗 传但知为韩吏部尔颠师遗记虽云)

　　　　(长庆中立盖并韩书皆国初重刻故谬为附/益尔方又注云今石刻乃元祐七年重立又)
　　　　(云按公三简皆邀速常语耳初无崇信佛法/之说妄者旁沿别撰答问等语以肆诬谤要)
　　　　(当存此简以解后世之惑以今按杭本不知/何人所注疑袁自书也更 跋尾参之其记)
　　　　(欧公之语不谬矣而东坡杂说乃云韩退之/喜大颠如喜澄观文畅意非信佛法也而或)
　　　　(者妄撰退之与大颠书其词凡鄙虽退之家/奴仆亦无此语今一士人又于其末妄题云)
　　　　(欧阳永叔谓此文非退之不能作又诬永叔/矣苏公此语盖但见集注之出于或人而未)
　　　　(见跋尾之为欧公亲笔也二公皆号一代文/宗而其去取不同如此览者不能无惑然方)
　　　　(氏尽载欧语而略不及苏说其意可见至吕/伯恭乃于文鉴特著苏说以备乙览则其同)

　　　　(异之间又益后人之惑矣以余考之所传三/书最后一篇实有不成文理处但深味其间)
　　　　(语意一二文势抑扬则恐欧袁方意诚不为/过但意或是旧本亡逸僧徒所记不真致有)
　　　　(脱误欧公特观其大槩故但取其所可取而/未暇及其所可疑苏公乃觉其所可疑然亦)
　　　　(不能察其为误而直斥以为凡鄙所以其论/虽各有所因而皆未能无所未尽也若乃后)
　　　　(之君子则又往往不能究其本根其附欧说/者既未必深知其所以为可信其主苏氏者)
　　　　(亦未必果以其说为然也徒幸其言可为韩/公解纷若有补于世教故特表而出之耳皆)
　　　　(非可与实事而求是者也至如方氏虽附欧/说然亦未免曲为韩讳殊不知其言既曰久)
　　　　(闻道德又曰侧承道高又曰所示广大深迥/非造次可谕又曰论甚宏博安得谓初无崇)

　　　　(信其说之意邪韩公之事余于答孟简书盖/已论其详矣故不复论特从方本载此三书)
　　　　(于别集并录欧公二语而附苏说方说于其/后且为全载书文于此而考其同异订其谬)
　　　　(误如左方以为读者以此观之则其决为韩/公之文而非它人之所能作无疑矣方氏所)
　　　　(据石本与杭本又自不同则疑传写之讹而/欧公所疑官称之误亦为得之但愚意犹恐)
　　　　(当时既谪刺远州亦未必更带侍郎旧官也/方氏所驳世俗伪造诬谤之书即今所谓别)
　　　　(传者洪氏辨證云别传载公与大颠往复之/语深诋退之其言多近世经义之说又伪作)
　　　　(永叔跋云使退之复生不能自解免吴源明/云徐君平见介甫不喜退之故作此文方氏)
　　　　(又云周端礼曰徐安国自言年二十三四时/戏为此今悔之无及然则其为徐作无疑矣)

　　　　(但君平字安道而方云安国未知便是君平/否耳然灵山石刻张系所撰其间载韩公问)
　　　　(大颠云西国一真之法何不教人颠云教人/达性离无明贪嗔骄慢不生嫉妒此亦释子)
　　　　(常言初无难解但韩公素所未闻而颇中其/病故虽不尽解而适亦有会于心耳又载韩)
　　　　(公责云人生贵贱各有定分何得以三涂之/说诳人而颠答云公何不常守侍郎之任而)
　　　　(来此为官耶则恐其有/谬误或其徒所附益也)
愈启(方无此/二字)孟夏渐热惟道体安和(热下或/有伏字)愈弊劣无
谓坐事贬官到此久闻道德切思见颜(切杭作窃方据/石本如此切乃)
(恳切之意此下大/率多从石本云)缘昨到来未获参谒傥能暂垂见过

实为多幸(杭本无倘能/以下十字)已帖县令具人船奉迎日久伫
瞻(帖杭作贴久当作夕/伫方据石本作伫)不宣愈白(方据石无愈白字今/据石本此下具衔姓)
(名下云上颠/师四月七日)
愈启(方无此/二字)海上穷处无与话言侧承道高思获披接
专辄有此咨屈傥惠能降喻非所敢望也(惠字疑衍或/下有然字而)
(并在能字之下诸/本及石本皆误)至此一二日却归高居亦无不可旦
夕渴望(杭本无倘惠以下二十七字而有此旬来晴明/不甚热倘能乘间一访实谓幸也十八字今按)
(此旬以下乃下/篇语定从石本)不宣愈白(方据石本无愈白字今据石/本与前书同但云六月初三)

(日/)
愈启(方无此/二字)惠匀至辱答问珍悚无已所示广大深迥
非造次可谕(杭作/量)易大传曰书不尽言言不尽意然则
圣人之意其终不可得而见邪(方据石本意作旨无而/字邪作也 今按易实)
(作意邪而无终而二字大抵/石本亦自多误也后放此)如此而论读来一百遍(一/字)
(疑衍苏氏所谓凡/鄙盖指此等处耳)不如亲见颜色随问而对之易了(方/据)
(石夲如此但无亲字处今按亲下当有见字而两本皆/阙故不敢增而空其 以待知者杭但云不如亲面而)
(对之是亦苏氏所谓凡鄙者然亲字乃方本之阙文面/字乃问字之误笔而又脱去 颜色随易了六字耳)

此旬来晴明旦夕不甚热倘能乘閒一访幸甚旦夕驰
望(杭本已见上/篇此不复出)愈闻道无疑滞行止系缚苟非所恋著
则山林閒寂与城郭无异(此从杭本但郭作隍今㨿欧/公语从方本方据石本止下)
(有所字□下有爱恋字所下无恋字及则字而著字下/伏出著字及与字异下有邪字皆非是其用邪字尤不)
(当律令亦所谓凡鄙者也但或疑非字下当有有字言/于行止系縳若无所恋则静闹一致语尤明白耳或者)
(又疑非当作有则语意宾主尤顺然未/知孰是又诸本皆无不敢辄增改也)大颠师论甚宏
博而必守山林义不至城郭(颠杭见上或无师/字义字城作州)自激修
行独立空旷无累之地者非通道也(自方作似然细考/之与下文激修行)

(四字皆可疑方又以也为矣而并非通道四字属/于行字之下又以独为自而立下有于字皆非是)劳于
一来安于所适道故如是(于杭作于适方据石本与杭/本并作识今得真石本考之)
(乃如此然则方之所考亦不详矣盖适犹便也与唯适/之安之语用字略同言一来虽劳而既来则当随其所)
(便无处不安也道故如是即所以结上文/道无疑滞之意方以如为此亦石本误)不宣愈顿首
(方据石本无未三字今据石本与前二书同但云大颠/禅师七月十五日不知韩公之于大颠既闻其语而为)
(礼益恭如/此何也)
　
　别本韩文考异外集卷二