钦定四库全书
　别本韩文考异卷二十
　　　　　　　　　　　宋　王伯大　重编


　　序
　　　送董邵南序(南下或有游/河北三字)
燕赵古称多感慨悲歌之士董生举进士连不得志于
有司怀抱利器郁郁适兹土吾知其必有合也董生勉
乎哉夫以子之不遇时苟慕义彊仁者皆爱惜焉况燕

赵之士出乎其性者哉然吾尝闻风俗与化移易吾恶
知其今不异于古所云邪聊以吾子之行卜之也(于古/方从)
(阁本作于吾云或作闻而无邪字○今按篇首云古称/多感慨悲歌之士诸本作古所云语乃相应作吾所闻)
(犹为近之而语势已微舛矣若曰吾所云则都无来历/不成文字必是谬误无疑也然此篇言燕赵之士仁义)
(出于其性乃故反其辞以深讥其不臣而习乱之意故/其卒章又为道上威德以警动而招徕之其旨微矣读)
(者详/之)董生勉乎哉吾因子有所感矣为我吊望诸君之
墓而观于其市复有昔时屠狗者乎为我谢曰明天子
在上可以出而仕矣

　　　赠崔复州序
有地数百里趋走之吏自长史司马已下数十人其禄
足以仁其三族及其朋友故旧乐乎心则一境之人喜
不乐乎心则一境之人惧丈夫官至刺史亦荣矣(丈上/或有)
(大/字)虽然幽远之小民其足迹未尝至城邑苟有不得其
所能自直于乡里之吏者鲜矣况能自辨于县吏乎(方/无)
(苟有二字/或无有字)能自辨于县吏者鲜矣况能自辨于刺史之
庭乎由是刺史有所不闻小民有所不宣赋有常而民

产无恒水旱疠疫之不期民之丰约悬于州(句/)县令不
以言连帅不以信民就穷而敛愈急吾见刺史之难为
也(州或作前县下或有/复出县字皆非是)崔君为复州其连帅则于公崔
君之仁足以苏复人于公之贤足以庸崔君有刺史之
荣而无其不为者将在于此乎(崔君之仁上或/有愈以为三字)愈尝辱
于公之知而旧游于崔君庆复人之将蒙其休泽也于
是乎言　　　赠张童子序(子下或有/兵曹二字)

天下之以明二经举于礼部者岁至三千人始自县考
试定其可举者然后升于州若府其不能中科者不与
是数焉州若府总其属之升又考试之如县加察详焉
定其可举者然后贡于天子而升之有司其不能中科
者不与是数焉谓之乡贡有司者总州府之所升而考
试之加察详焉第其可进者以名上于天子而藏之属
之吏部岁不及二百人谓之出身能在是选者厥惟艰
哉二经章句仅数十万言其传注在外皆诵之又约知

其大说(或无/大字)繇是举者或远至十馀年然后与乎三千
之数而升于礼部矣又或远至十馀年然后与乎二百
之数而进于吏部矣班白之老半焉昏塞不能及者皆
不在是限有终身不得与者焉(之老二字/或作者)张童子生九
年自州县达礼部一举而进立于二百之列(百下或/有人字)又
二年益通二经有司复上其事繇是拜卫兵曹之命人
皆谓童子耳目明达神气以灵余亦伟童子之独出于
等夷也童子请于其官之长随父而宁母岁八月自京

师道陜南至虢东及洛师北过大河之阳九月始来及
郑(洛师或作洛阳及郑方作反郑云此序疑作于郑序/云愈与童子俱陆公之门人是童子以贞元八年升)
(于礼部又二年拜卫兵曹盖十年也公十年曾往河阳/省坟墓见祭老成文序当作于此时童子岂或郑人邪)○
(今按反字诸本多作及字盖自洛东出便可至郑/今以北过河阳故九月始及郑童子未必为郑人也)自
朝之闻人以及五都之伯长群吏皆厚其饩赂或作歌
诗以嘉童子童子亦荣矣(闻或作文方云五都当谓雍/陜虢蒲洛群吏方以阁杭本)
(定蜀本讹作郡吏今本/并讹吏为县其失远矣)虽然愈将进童子于道使人谓
童子求益者非欲速成者夫少之与长也异观少之时

人惟童子之异及其长也将责成人之礼焉(与或作于/礼上方无)
(之/字)成人之礼非尽于童子所能而已也然则童子宜暂
息乎其已学者而勤乎其未学者可也愈与童子俱陆
公之门人也慕回路二子之相请赠与处也故有以赠
童子(与处上或有出字非是方云礼子路去鲁谓颜子/曰何以赠我颜子请曰何以处我义不当有出字)
(也/)
　　　送浮屠文畅师序
人固有儒名而墨行者问其名则是校其行则非可以

与之游乎(儒名方作/名儒非是)如有墨名而儒行者问之名则非
校其行而是可以与之游乎(之名或作其名/而是或作则是)扬子云称
在门墙则挥之在夷狄则进之吾取以为法焉浮屠师
文畅喜文章其周游天下凡有行必请于缙绅先生以
求咏歌其所志(方无浮屠师三字喜下/或有为字歌方作哥)贞元十九年春
将行东南柳君宗元为之请解其装得所得叙诗累百
馀篇非至笃好其何能致多如是邪(请或所叙所/下或无得字)惜其
无以圣人之道告之者而徒举浮屠之说赠焉(告下方/无之字)

夫文畅浮屠也如欲闻浮屠之说当自就其师而问之
何故谒吾徒而来请也彼见吾君臣父子之懿文物事
为之盛其心有慕焉(事为或作礼乐/心下或有必字)拘其法而未能入
故乐闻其说而请之如吾徒者宜当告之以二帝三王
之道日月星辰之行天地之所以著鬼神之所以幽人
物之所以蕃江河之所以流而语之不当又为浮屠之
说而渎告之也(行上或有所以字江河方作/河江渎告之方无渎之二字)民之初生
固若禽兽然圣人者立然后知宫居而粒食亲亲而尊

尊生者养而死者藏(粒或/作谷)是故道莫大乎仁义教莫正
乎礼乐刑政(大方作过大乎或/作过于正方作大)施之于天下万物得其
宜措之于其躬体安而气平尧以是传之舜舜以是传
之禹禹以是传之汤汤以是传之文武文武以是传之
周公孔子书之于册中国之人世守之今浮屠者孰为
而孰传之邪(为下或/有之字)夫鸟俛而啄仰而四顾夫兽深居
而简出惧物之为已害也犹且不脱焉弱之肉彊之食
(脱或/作免)今吾与文畅安居而暇食优游以生死与禽兽异

者宁可不知其所自邪夫不知者非其人之罪也知而
不为者惑也悦乎故不能即乎新者弱也知而不以告
人者不仁也告而不以实者不信也(不为上方无而字/为下或有之字悦)
(或作或弱或作溺/告人或作告之)余既重柳请又嘉浮屠能喜文辞于
是乎言(请或作/诗非是)
　　　送杨支使序(或作送杨八/弟支使归府)
愈在京师时尝闻当今藩翰之宾客惟宣州为多贤(尝/或)
(作/常)与之游者二人陇西李博清河崔群(二人下或/有焉字)群与

博之为人吾知之道不行于主人与之处者非其类虽
有享之以季氏之富不一日留也(方无于字于/下或有其字)以群博
论之凡在宣州之幕下者虽不尽与之游皆可信而得
其为人矣(尽方作得或别有/得字在尽字下)愈未尝至宣州而乐颂其
主人之贤者以其取人信之也今中丞之在朝愈日侍
言于门下其来而镇兹土也(而镇或无而/字镇或作领)有问湖南之
宾客者愈曰知其客可以信其主者宣州也知其主可
以信其客者湖南也去年冬奉诏为邑于阳山然后得

谒湖南之宾客于幕下于是知前之信之也不失矣及
仪之之来也闻其言而见其行则向之所谓群与博者
吾何先后焉仪之智足以造谋材足以立事忠足以勤
上惠足以存下(本或无于是知以下十七字一本并无/闻其言而见其行七字方从阁杭录幕)
(下即云及支使之来也闻其言而见其行是知前之信/之也不失矣支使智足以造谋○今按此数本互有得)
(失而方尤疏略独今所定详密/有序目及群博乃与上文相应)而又侈之以诗书六艺
之学先圣贤之德音以成其文以附其质宜乎从事于
是府而流声实于天朝也(贤方/作人)夫乐道人之善以勤其

归者乃吾之心也(勤或/作劝)谓我为邑长于斯而媚夫人云
者不知言者也工乎诗者歌以系之
　　　送何坚序(坚下本或有/归道州字)
何于韩同姓为近(于或作与集注按何氏出周成王母/弟唐叔虞后十二代孙食采于韩韩)
(为秦所灭子孙分散居于江/淮晋以韩为何遂为何氏)坚以进士举于吾为同业
其在太学也吾为博士坚为生生博士为同道其识坚
也十年为故人(生博士或作/生与博士)同姓而近也同业也同道
也故人也于其不得愿而归其可以无言邪(不上或/有志字)坚

道州人道之守阳公贤也(或无贤字方/云此谓阳城)道于湖南为属
州湖南杨公又贤也(或无湖南又字杨作阳皆/非是方云此谓杨凭也)坚为民
坚又贤也湖南得道为属道得坚为民坚归唱其州之
父老子弟服阳公之令道亦唱其县与其比州服杨公
之令(杨或作/阳非是)吾闻鸟有凤者恒出于有道之国当汉时
黄霸为颍川是鸟实集而鸣焉若史可信坚归吾将贺
其见凤而闻其鸣也已(川下或有守字是鸟或作是/凤鸟也史或作使或无已字)
　　　送廖道士序

五岳于中州衡山最远南方之山巍然高而大者以百
数独衡为宗最远而独为宗其神必灵(或无之字或无/高字独衡下方)
(有山/字)衡之南八九百里地益高山益峻水清而益驶(或/无)
(峻水清而益五字非/是驶或作駃音决)其最高而横绝南北者岭郴之为
州在岭之上测其高下得三之二焉(测如周礼测土深/之测方作侧下别)
(有南字/皆非是)中州清淑之气于是焉穷气之所穷盛而不过
必蜿蟺(上于元切又音宛下市衍切又音善祝曰选虬/龙腾骧以蜿蟺蜿蜒也蟺蚯蚓也又屈曲貌)
扶舆(相如曰扶舆倚靡郭璞注淮南/所谓曾折靡地扶舆猗委也)磅礴而郁积(磅音/旁礴)

(音薄祝曰庄子将磅礴万物以为一注磅礴犹混同也/释文旁字又作磅沈佺期西岳诗磅礴压洪源孙曰蜿)
(蟺扶舆磅礴郁积皆气积之貌/○州下方有之字穷下无盛字)衡山之神既灵而郴之
为州又当中州清淑之气蜿蟺扶舆磅礴而郁积其水
土之所生神气之所感白金水银丹砂石英钟乳橘柚
之包竹箭之美千寻之名材不能独当也(郁上或无而/字方无英及)
(橘柚之包五字当/下或有其字非是)意必有魁奇忠信材德之民生其间
(樊曰柳子厚送廖有方序云交州多南金珠玑玳瑁象/犀其产皆奇怪至于草木亦殊异吾尝怪阳德之炳耀)
(徒授于纷葩瑰丽而罕钟乎人今廖生刚健重厚孝弟/忠信以质乎中而文乎外固钟于阳德者邪子厚之序)

(与公此作/其意一也)而吾又未见也其无乃迷惑溺没于佛老之
学而不出邪(学或/作教)廖师郴民而学于衡山气专而容寂
多艺而善游岂吾所谓魁奇而迷溺者邪(迷下或有/惑没字)廖
师善知人若不在其身必在其所与游访之而不吾告
何也于其别申以问之
　　　送王秀才序(或作进/士王含)
吾少时读醉乡记(樊曰王绩字无功隋末大儒通之弟/也著醉乡记以次刘伶酒德颂含其)
(子孙/也)私怪隐居者无所累于世而犹有是言岂诚旨于

味邪及读阮籍陶潜诗乃知彼虽偃蹇不欲与世接然
犹未能平其心或为事物是非相感发于是有托而逃
焉者也(乃上或有然后字或为方/作不为感发方无发字)若颜氏子(或无/子字)操瓢
与箪曾参歌声(孙曰庄子云曾子曳縰而歌/商颂声满天地若出金石)若出金石
彼得圣人而师之汲汲每若不可及其于外也固不暇
尚何曲蘖之托而昏冥之逃邪吾又以为悲醉乡之徒
不遇也(何下或有事/字为字疑衍)建中初天子嗣位有意贞观开元
之丕绩在廷之臣争言事当此时醉乡之后世又以直

废(廷上或/有朝字)吾既悲醉乡之文辞而又嘉良臣之烈思识
其子孙(方无/又字)今子之来见我也无所挟吾犹将张之况
文与行不失其世守浑然端且厚惜乎吾力不能振之
而其言不见信于世也于其行姑与之饮酒(其世方作/于世于其)
(或作/于是)
　　　送孟秀才序(或注/琯字)
今年秋见孟氏子琯于郴年甚少礼甚度手其文一编
甚钜退披其编以读之尽其书无有不能吾固心存而

目识之矣(识音志矣/方作也)其十月吾道于衡潭以之荆累累
见孟氏子焉其所与偕尽善人长者吾益以奇之(吾益/或作)
(余/益)今将去是而随举于京师虽不有请犹将彊而授之
以就其志况其请之烦邪(彊而方作/彊有非是)京师之进士以千
数其人靡所不有吾常折肱焉其要在详择而固交之
善虽不吾与吾将彊而附不善虽不吾恶吾将彊而拒
苟如是其于高爵犹阶而升堂又况其细者邪
　　　送陈秀才彤序

读书以为学缵言以为文非以誇多而斗靡也盖学所
以为道文所以为理耳(非以或/无以字)苟行事得其宜出言适
其要虽不吾面吾将信其富于文学也颍川陈彤始吾
见之杨湖南门下(之下或/有于字)颀然其长薰然其和吾目其
貌耳其言因以得其为人及其久也果若不可及夫湖
南之于人不轻以事接争名者之于艺不可以虚屈吾
见湖南之礼有加而同进之士交誉也又以信吾信之
不失也如是而又问焉以质其学策焉以考其文则何

信之有(诸本何下有不字方本亦然○旧读此序尝怪/则何不信之有以下文意断绝不相承应每窃)
(疑之后见谢氏手校真本卷首用建炎奉使之印末有/题字云用陈无已所传欧公定本雠正乃删去此一不)
(字初亦未晓其意徐而读之方觉此字之为疑去之而/后一篇之血脉始复通贯因得释去旧疑尝谓此于韩)
(集最为有功但诸本既皆不及方㨿谢本为多而亦独/遗此字岂亦不尝见其真本邪尝以告之又不见信故)
(今特删不字而/复详著其说云)故吾不徵于陈而陈亦不出于我此岂
非古人所谓可为智者道难与俗人言者类邪凡吾从
事于斯也久未见举进士有如陈生而不如志者于其
行姑以是赠之(志上或有其/字方从阁本)

　　　送王秀才序(或作/王埙)
吾尝以为孔子之道大而能博门弟子不能遍观而尽
识也故学焉而皆得其性之所近(方无为字大而/下方有其字)其后
离散分处诸侯之国又各以其能授弟子原远而末益
分(方从阁本作引○今按以分为引盖草书误然/幸有他本可證方乃不取而独信其误何哉)盖子
夏之学其后有田子方子方之后流而为庄周故周之
后喜称子方之为人(故下方/有庄字)荀卿之书语圣人必曰孔
子子弓(孙曰荀子非十二子篇云无置锥之地而王公/不能与之争名在一大夫之位则一君不能独)

(畜一国不能独容是圣人之不得势者也仲尼子弓/是也儒效篇云非大儒莫之能立仲尼子弓是也)子
弓之事业不传虽太史公书弟子传有姓名字曰馯(音/寒)
(姓/也)臂子弓子弓受易于商瞿(卿下或无之字名字或作/名耳方云子弓史记作子)
(弘汉书作子弓又云商瞿授子庸/子庸授子弓传授之序与此不同)孟轲师子思子思之
学盖出曾子自孔子没群弟子莫不有书独孟轲氏之
传得其宗故吾少而乐观焉(书上或有师字/非是吾或作余)太原王埙
示余所为文好举孟子之所道者与之言信悦孟子而
屡赞其文辞夫沿河而下苟不止虽有迟疾必至于海

如不得其道也虽疾不止终莫幸而至焉(迟疾或作疾/迟幸或作得)
故学者必慎其所道道于杨墨老庄佛之学而欲之圣
人之道犹航断港绝潢以望至于海也故求观圣人之
道必自孟子始今埙之所由既几于知道如又得其船
与楫知沿而不止呜呼其可量也哉
　　　荆潭唱和诗序
　　　　(此谓裴均杨凭唐艺文志有裴均荆/潭唱和集一卷诸本作裴垍非也)
从事有示愈以荆潭酬和诗者愈既受以卒业(或作集/方云卒)

(业字见汉/楚元王传)因仰而言曰夫和平之音淡薄而愁思之音
要妙欢愉之辞难工而穷苦之言易好也(之音或作/之语非是)是
故文章之作恒发于羁旅草野至若王公贵人气满志
得非性能而好之则不暇以为(至若方作若至气满/志得方作气得志满)今
仆射裴公开镇蛮荆统郡惟九(方无仆射/裴三字)常侍杨公领
湖之南壤地二千里(方无/之字)德刑之政并勤爵禄之报两
崇乃能志存乎诗书寓辞乎咏歌往复循环有唱斯和
搜奇抉怪雕镂文字与韦布里闾惟悴专一之士较其

毫釐分寸铿锵发金石幽眇感鬼神信所谓材全而能
钜者也(鬼神方/作神鬼)两府之从事与部属之吏属而和之苟
在编者咸可观也宜乎施诸乐章纪诸册书(在或作/有非是)从
事曰子之言是也告于公书以为荆潭唱和诗序
　　　送幽州李端公序
　　　　(李益时佐幽州刘济/幕今相国李藩也)元年(元和/元年)今相国李公为吏部员外郎(年下或有春字/洪玉父云是年)
(春公犹在江陵安/得有偕朝道语)愈尝与偕朝道语幽州司徒公之贤

曰某前年被诏告礼幽州(德宗崩以藩为告/哀使故至幽州)入其地迓
劳之使里至每进益恭(里或作累/或作狎)及郊司徒公(刘济/也)红
帓首靴(许戈切/亦作靴)裤握刀左右杂佩(帓或作帕方从杭本/刀下有在字而连读)
(下文左字为句谢本又校作在右○今按若如方意则/当云左握刀又杂佩矣不应云握刀在左亦不应唯右)
(有佩也在为衍字无疑杭本误也礼疏云带剑之法在/左右手抽之为便则刀不当在右谢本亦非矣左右杂)
(佩当自为一句内则/所谓左右佩用者也)弓韔服(韔丑亮切韔或作在方从/阁杭蜀苑作张引说文云)
(弓施弦为张又云服弓衣也○今按韔服皆弓室也然/诗云言韔其弓又曰交韔二弓则韔字又可通作虚字)
(用矣此弓韔服谓纳弓于服耳况弓/之施弦与否于服无利害作张非是)矢插房(方云左传/抽夫纳房)

(房箭/舍也)俯立迎道左(方从杭阁本/道作宾非是)某礼辞曰公天子之宰
礼不可如是及府又以其服即事某又曰公三公不可
以将服承命卒不得辞(卒上或有及馆又如是一句方/从阁杭苑粹无之○今按此据)
(次第当有此句但下文云上堂即客阶坐必东向若至/馆如此即是常礼不足言唯在府如此乃见其尊事天)
(子使者不敢以主礼自/居之意当从方本为是)上堂即客阶坐必东向(阶下方/复出即)
(客二字云文粹亦有即字则知古本诚然也○今按/复出二字古本虽有然不知是何文理不足为正也)愈
曰国家失太平于今六十年夫十日十二子相配数穷
六十其将复平(句/)平必自幽州始乱之所出也(平方作/乎○今)

(按若作乎字而为上句则下文不应便重出如开元时/乎下句但云必自幽州始而上无平字即又不成文理)
(今定作平/仍属下句)今天子大圣司徒公勤于礼庶几帅先河南
北之将来觐奉职如开元时乎李公曰然今李公既朝
夕左右必数数为上言元年之言殆合矣端公岁时来
寿其亲东都东都之大夫士莫不拜于门其为人佐甚
忠意欲司徒公功名流千万岁请以愈言为使归之献
(方无复出东都字大/夫士或作士大夫)
　别本韩文考异卷二十