钦定四库全书
　别本韩文考异卷十九
　　　　　　　　　　　宋　王伯大　重编
　　书序
　　　与郑相公书(郑馀庆时/镇兴元)
再奉示问皆缘孟家事(樊曰元和九年三月以郑馀庆/为兴元尹馀庆辟孟郊参谋郊)
(挈其妻行至/阌乡因暴卒)辞旨恻恻忧虑深远窃有以见大人君子
笃于仁爱终始不倦伏读感欷不知所喻旧与孟往还

数人昨已共致百千已来寻已至东都计供葬事外尚
有馀资今裴押衙所送二百七十千足以益业为遗孀
(音霜樊曰是岁十月葬郊其费皆出郑相及东野/旧往还者以其馀财赡给其家郊无子妻郑氏)永久
之赖孟氏兄弟在江东未至先与相识亦甚循善所虑
才干不足任事郑氏兄弟惟最小者在东都固如所示
不可依仗孟之深友太子舍人樊宗师(孟下或/有氏字)比持服
在东都今已外除经营孟家事不啻如已前后人所与
及裴押衙所送钱物并委樊舍人主之营致生业必能

不失利宜候孟氏兄弟到分付成事庶可静守无大阙
败伏惟不至远忧续具一一咨报不宣(咨或/作咨)愈再拜
　　　与袁相公书
　　　　(袁滋先镇襄阳后镇荆南/不知此书的在何时也)
伏闻宾位尚有阙员幸蒙不以常辈知遇恒不自知愚
且贱思有论荐窃见朝议郎前太子舍人樊宗师孝友
聪明家故饶财身居长嫡悉推与诸弟诸弟皆优赡有
馀而宗师妻子常寒露饥馁宗师怡然处之无有难色

穷究经史章通句解至于阴阳军法声律悉皆研极原
本又善为文章词句刻深独追古作者为徒不顾世俗
轻重通微晓事可与晤语(与或/作以)又习于吏职识时知变
非如儒生文士止有偏长退勇守专未为宰物者所识
年近五十遑遑勉勉思有所试閤下倘引而致之密加
识察有少不如所言愈为欺罔大君子便宜得弃绝之罪
于门下诚不忍奇宝横弃道侧而閤下箧椟尚有少阙
不满之处犹足更容辄冒言之退增汗慑(箧或作匮方/云无阙字)

谨状
　　　与鄂州柳中丞书(公绰时观/察鄂岳)
淮右残孽尚守巢窟(或作/窟巢)环寇之师殆且十万瞋目语
难(方云此用庄子语/杭蜀本作难语非)自以为武人不肯循法度颉颃作
气势窃爵位自尊大者肩相摩地相属也不闻有一人
援桴鼓誓众而前者但日令走马来求赏给助寇为声
势而已(日方/作月)閤下书生也诗书礼乐是习仁义是修法
度是束一旦去文就武鼓三军而进之陈师鞠旅亲与

为辛苦慷慨感激同食下卒将二州之牧(樊曰元和十/年诏公绰以)
(兵五千隶安州刺史李听讨吴元济公绰曰朝廷谓吾/书生不知兵邪请自行许之引兵渡江抵安州听以军)
(礼迎谒公绰谓曰以公世将晓兵吾且欲署职以兵法/从事听曰唯命以都知兵马使军中先锋行营都虞候)
(三牒受之选卒六千属听戒其部将曰行营事一决都/将听被恩威遂尽力当时服其知权士卒家有疾病公)
(绰厚给之人皆感/激故每战皆捷)以壮士气斩所乘马(樊曰公绰所乘/马蹑杀圉人公)
(绰命杀马以祭或曰圉人不自备耳良马可惜公绰曰马/材良性毒必杀之补注柳氏叙训及新旧唐史并以杀)
(为公绰为襄阳节度使时事司马温公/考异正引公此书证之云乃鄂岳时事)以祭踶死之士
(踶夫计切又徒兮切一作蹄/汉武帝诏马奔踶而致千里)虽古名将何以加兹此由

天资忠孝郁于中而大作于外动皆中于机会以取胜
于当世而为戎臣师岂常习于威暴之事而乐其斗战
之危也哉愈诚怯弱不适于用听于下风窃自增气誇
于中朝稠人广众会集之中(或无会/集二字)所以羞武夫之颜
令议者知将国兵而为人之司命者不在彼而在此也
(而在方/无而字)临敌重慎诫轻出入良用自爱以副见慕之徒
之心而果为国立大功也幸甚幸甚不宣(命或作用非/是或无之徒)
(二字方无/下之字)愈再拜

　　　又一首
愈愚不能量事势可否比常念淮右以靡弊困顿三州
之地蚊蚋蚁虫之聚感凶竖喣濡饮食之惠提童子之
手坐之堂上奉以为帅出死力以抗逆明诏战天下之
兵乘机逐利四出侵暴屠烧县邑贼杀不辜环其地数
千里莫不被其毒洛汝襄荆许颍淮江为之骚然丞相
公卿士大夫劳于图议(图或作/国非是)握兵之将熊罴貙虎之
士畏懦䠞(将六切/促也)蹜莫肯杖戈为士卒前行者独閤下

奋然率先扬兵界上将二州之守亲出入行间与士卒
均辛苦生其气势见将军之锋颖凛然有向敌之意用
儒雅文字章句之业取先天下武夫关其口而夺之气
愚初闻时方食不觉弃匕箸起立岂以为閤下真能引
孤军单进与死寇角逐争一旦侥倖之利哉(真或作直/非是或无)
(单/字)就令如是亦不足贵其所以服人心在行事适机宜
而风采可畏爱故也是以前状辄述鄙诚眷惠手翰还
答益增欣悚(惠下或/有赐字)夫一众人心力耳目使所至如时

雨三代用师不出是道閤下果能充其言继之以无倦
得形便之地甲兵足用虽国家故所失地旬岁可坐而
得(岁或/作月)况此小寇安足置齿牙间勉而卒之以俟其至
幸甚夫远徵军士行者有羁旅离别之思居者有怨旷
骚动之忧本军有馈饷烦费之难地主多姑息形迹之
患急之则怨缓之则不用命浮寄孤悬形势销弱又与
贼不相谙委临敌恐骇难以有功若召募土人(召或/作占)必
得豪勇与贼相熟知其气力所极无望风之惊爱护乡

里勇于自战徵兵满万不如召募数千閤下以为何如
傥可上闻行之否计已与裴中丞相见行营事宜不惜
时赐示及幸甚不宣愈再拜
　　　答魏博田仆射书
季冬极寒伏惟仆射尊体动止万福即日愈蒙免蒙恩
改职事不任感惧(诸本无蒙免二字方从阁本○今按/蒙免者蒙田之庇而得遣免也连上)
(文为句蒙恩者蒙上之恩/而改职事也连下文为句)使至奉十一月十二日示问
欣慰殊深赞善十一郎行已附状伏计寻上达愈虽未

获拜识尝承仆射眷私猥辱荐闻待之上介事虽不允
受赐实多顷者又蒙不以文字鄙薄令撰庙碑见遇殊
常荷德尤切安有书问稍简遂敢自疏比所与杨书记
书盖缘久阙附状求因间粗述下情(或无求字间或作/闲○今按此谓杨)
(书记书因田之/间为述已意也)忽奉累纸示问辞意重叠捧读再三但
增惭悚仆射公忠贤德为内外所宗位望益尊谦巽滋
甚谬承知遇欣荷实深伏望照察限以官守拜奉未由
无任驰恋谨因使回奉状不宣谨状

　　　与华州李尚书书
　　　　(吕本注绛字方云以史考之绛以元和十年/二月出刺华州又公与绛同年故曰久故蜀)
　　　　(本注实/字非是)
比来不审尊体动止何似(比或/作夜)乍离阙庭伏计倍增恋
慕愈于久


故游从之中伏蒙恩奖知待最深最厚无有
比者(方无伏字/比或作伦)懦弱昏塞不能奋励出奇少答所遇拜
辞之后切念旬朔不即获侍言笑东望殒涕有儿女子
之感(或无子字方云非儿女子所/知为儿女子所诈当有子字)独宿直舍无可告语

展转歔欷不能自禁华州虽实百郡之首重于藩维然
閤下居之则为失所愚以为苟虑有所及宜密以上闻
不宜以疏外自待(不下或/无宜字)接过客俗子绝口不挂时事
务为崇深以拒止嫉妒之口亲近药物方书动作步趣
以致和宣滞为国自爱副鄙陋拳拳之心幸甚幸甚谨
奉状不宣愈再拜
　　　尹不台参答友人书
　　　　(或作与友人论京尹不台参书洪曰长庆三/年六月以公为京兆尹兼御史大夫敕放台)

　　　　(参后不得为例按魏氏春秋云故事御史中/丞与洛阳令相遇则分路而行以事主多逐)
　　　　(捕不欲稽留然非唐制也顺宗实录云故事/尹与御史相遇尹下道避尹尚避御史岂有)
　　　　(不台参之理当时敇放台参后不为例则知/故事须台参也夫唐本事须台参下云亦是)
　　　　(何典故赤令尚与中丞分道而行况京尹圣/恩以为然便令宣与李绅不用台参今本颠)
　　　　(倒不可读当从唐本樊曰时宰相恶御史中/丞李绅欲逐之特诏公不台参以激绅绅果)
　　　　(劾奏公公以诏自解文刺纷然宰相以台府/不协遂罢公为兵部侍郎而出绅为江西观)
　　　　(察使绅朝辞泣诉帝复留绅为兵部侍郎公/复为吏部按贞元十八年公为四门博士时)
　　　　(荐士十人于陆傪李绅在焉绅昧其平昔之/荐而劾公公既不言而世亦未有辨之者又)

　　　　(谓公蹙绅以附逢吉独王黄州荅/丁晋公书以谓曲在绅盖公论也)
所示情眷之至不胜悚荷台参实奏云容桂观察使带
中丞尚不台参(或无/使字)京尹郡国之首所管神州赤县官
带大夫岂得却不如事须台参圣恩以为然便令宣与
李绅不用台参亦是何典故赤令尚与中丞分道而行
何况京尹(方云吕丞相本改定亦是以下十九字缀于/事须台参之下仍于却不如下添中丞二字)
(庆善云今本颠倒不可读当从唐本不知洪所谓唐本/者何本也阁杭蜀本只同今文姑以阙疑可也一曰不)
(用台参已下当再出台参二字义亦自通○今按二说/皆未妥后说虽差胜然文意似亦未足当阙之以俟知)

(者/)人见近事习耳目所熟稍殊异即怪之其于道理有
何所伤圣君使行即是故事自古岂有定制也停惟巡
缘府中褊迫是实若别差人即是妄说岂有此事小人
言不可信类如此亦在大贤斟酌而断之流言止于智
者正谓此耳客多自修报状不得(或作不及自修报/或作不及修报状)伏
惟照察(照方作昭○今按唐人/书帖用照察字亦多)
　　　送陆歙州诗序
　　　　(或无诗字或作送陆员外刺歙州诗并序方/云陆傪也洪云一本自此下为第二十卷)

贞元十八年二月十八日祠部员外郎陆君出刺歙州
朝廷夙夜之贤都邑游居之良赍咨涕洟咸以为不当
去歙大州也刺史尊官也由郎官而往者前后相望也
当今赋出于天下江南居十九宣使之所察歙为富州
宰臣之所荐闻天子之所选用其不轻而重也较然矣
如是而赍咨涕洟以为不当去者陆君之道行乎朝廷
则天下望其赐刺一州则专而不能咸(咸或作或而属/下句方从閤本)
(作咸而属上句○今按庄子/有周遍咸之语方本得之)先一州而后天下岂吾君

与吾相之心哉(先上诸本有谓字方从閤本云杭本讹/咸作或然尚无谓字蜀本始作或谓今)
(本易为作谓/讹转甚也)于是昌黎韩愈道愿留者之心而泄其思
作诗曰
我衣之华兮我佩之光陆君之去兮谁与翱翔(诸本如/此方从)
(閤杭本光翔下皆有兮字去下无兮字○今按古诗赋/有句句用韵及语助者赓歌是也有隔句用韵及兮而)
(兮在上句之末韵在下句之末者骚经是也有隔句用/韵而上句不韵不兮下句押韵有兮者橘颂之类是也)
(今此诗方本若用赓歌之例则华光有兮而不韵其去/字一句又并无也若用骚经之例则光翔当用韵而不)
(当有兮华虽可以有兮而去复不可以无兮也若用橘/颂之例则下三句为合而首句不当有兮也韩公深于)

(骚者不应如此盖方所从之本失之也今定从诸本以/骚经及贾谊吊屈首章为例若欲以橘颂为例则止去)
(方本首句一兮字尤为简便/但无此本不敢以意创耳)敛此大惠兮施于一州今
其去兮胡不为留我作此诗歌于逵道无疾其驱天子
有诏
　　　送孟东野序大凡物不得其平则鸣草木之无声风挠之鸣水之无
声风荡之鸣其跃也或激之其趋也或梗之其沸也或
炙之金石之无声或击之鸣人之于言也亦然有不得

已而后言其歌也有思其哭也有怀凡出乎口而为声
者其皆有弗平者乎乐也者郁于中而泄于外者也择
其善鸣者而假之鸣金石丝竹匏土革木八者物之善
鸣者也维天之于时也亦然择其善鸣者而假之鸣是
故以鸟鸣春以雷鸣夏以虫鸣秋以风鸣冬四时之相
推敚其必有不得其平者乎(鸟下方从閤本有兽字/非是敚古夺字或作夺)其
于人也亦然人声之精者为言文辞之于言又其精也
(方从閤杭蜀本去又字而取下句尤/字足成一句不成文理说见下条)尤择其善鸣者而

假之鸣(按上文已再言择其善鸣者而假之鸣矣则此/又言人声之精者为言而文辞又其精者故尤)
(择其善鸣者而假之鸣又字尤字正是关键血脉首尾/相应处方以三本之误遂去又字而以尤字属上句不)
(唯此句不成文理又使此篇语/无次第其误尤甚今悉正之)其在唐虞咎陶禹其善
鸣者也而假以鸣(在下或有于字/假下或有之字)夔弗能以文辞鸣又
自假于韶以鸣(弗方作不/而无能字)夏之时五子以其歌鸣伊尹
鸣殷周公鸣周凡载于诗书六艺皆鸣之善者也周之
衰孔子之徒鸣之其声大而远传曰天将以夫子为木
铎其弗信矣乎其末也庄周以其荒唐之辞鸣(辞或作/说下或)

(有于楚二字方云庄子蒙人蒙梁地/也且辞楚威王之聘未尝仕于楚也)楚大国也其亡也
以屈原鸣臧孙辰孟轲荀卿以道鸣者也杨朱墨翟管
夷吾晏婴老聃申不害韩非慎到田骈邹衍尸佼(音绞/又古)
(爻切鲁人商君师之鞅死/入蜀著书二十篇号尸子)孙武张仪苏秦之属皆以其
术鸣秦之兴李斯鸣之汉之时司马迁相如扬雄最其
善鸣者也其下魏晋氏鸣者不及于古然亦未尝绝也
(其下方无其字然亦未尝绝也诸本皆有此句方从/閤本删去○今按有此一句文意乃足閤本脱也)就
其善者其声清以浮其节数以急其辞淫以哀其志弛

以肆(善下或有鸣字浮方从诸本作淳唯蜀本及文苑/作浮○今按此数句皆言魏晋以下文章之病不)
(应用淳字以美之诸本皆误数以急弛以肆二句诸本/皆如此方从谢本删去二以字○今按自其声至此四)
(句当为二列其第二第四句古本偶皆脱一字而方必/以从之遂使句之短长参差不齐而不可读正与上李)
(巽书相似其意以为必如是然后为/古而不知所谓古者不在于是也)其为言也乱杂而
无章将天丑其德莫之顾邪何为乎不鸣其善鸣者也
(诸本如此方从閤本以乱为词又从閤杭本删去将天/以下十九字○今按方本极无理盖因乱而误为辞又)
(因辞而转作词耳今当改辞/为乱又补十九字文意乃足)唐之有天下陈子昂苏源
明元结李白杜甫李观皆以其所能鸣其存而在下者

孟郊东野始以其诗鸣其高出魏晋不懈而及于古其
他浸淫乎汉氏矣(魏晋方作晋魏或无古字氏矣/方从閤本无此二字皆非是)从吾
游者李翱张籍其尤也三子者之鸣信善矣(方无善字/或作善鸣)
(皆非是左传云克已复礼仁也信善/哉公虽未必用此语然亦偶合也)抑不知天将和其
声而使鸣国家之盛邪抑将穷饿其身思愁其心肠而
使自鸣其不幸邪三子者之命则悬乎天矣(方从閤杭/蜀苑则下)
(有有字非是若果有有字/即天下当有者字更详之)其在上也奚以喜其在下也
奚以悲东野之役于江南也有若不释然者故吾道其

命于天者以解之(释或作怿然者方作者然云顾命王/不怿或作不释释犹开释也○按嘉)
(祐本作不释然者其语本出庄子方/与或本皆误也以解方无以字非是)
　　　送许郢州序
　　　　(或作送许使君刺郢州序仍注仲舆二字或/作志雍樊云志雍安陆许氏贞元九年进士)
　　　　(终监察/御史)
愈尝以书自通于于公累数百言(公下或/有顿字)其大要言先
进之士得人而托之则道德彰而名问流后进之士得
人而托之则事业显而爵位通(要下或有也/字问或作闻)下有矜乎

能上有矜乎位虽恒相求而喜不相遇于公不以其言
为不可复书曰足下之言是也(诸本无喜字方从/□杭蜀苑得之)于公
身居方伯之尊蓄不世之材而能与卑鄙庸陋相应答
如影响是非忠乎君而乐乎善以国家之务为已任者
乎(世下或有出字/出下或有群字)愈虽不敢私其大恩抑不可不谓之
知已恒矜而诵之情已至而事不从小人之所不为也
故于使君之行道刺史之事以为于公赠凡天下之事
成于自同而败于自异为刺史者恒私于其民不以实

应乎府为观察使者恒急于其赋不以情信乎州繇是
刺史不安其官观察使不得其政财已竭而敛不休人
已穷而赋愈急其不去为盗也亦幸矣(赋方作怒以上/下文考之非是)
诚使刺史不私于其民观察使不急于其赋(方无下其/字以上句)
(考之/非是)刺史曰吾州之民天下之民也惠不可以独厚观
察使亦曰某州之民天下之民也敛不可以独急如是
而政不均令不行者未之有也(以独急或/无以字)其前之言者
于公既已信而行之矣今之言者其有不信乎(前下方/无之字)

(非是当今疑/其字 作某)县之于州犹州之于府也有以事乎上有
以临乎下同则成异则败者皆然也非使君之贤其谁
能信之(信方作从以上/文考之非是)愈于使君非燕游一朝之好也
故其赠行不以颂而以规
　　　送窦从事序踰瓯闽而南皆百越之地(瓯方作越以下文重出越字/考之非是或无瓯字亦非越)
(或作/粤)于天文其次星纪其星牵牛连山隔其阴钜海敌
其阳(敌一作敲气上烝也方从閤苑作敲云敲横擿也/谓钜海敲荡其南也○今按敲微扣也字书训以)

(横擿而汉书注又训擿为发动盖不以杖末奋击但以/杖身微扣而发动之所谓横擿也海之为物最钜其所)
(震荡岂微扣之谓邪阁本盖误而方必为曲说以附之/殊不可晓作敲亦非是但当作敌乃当抵对捍之意与)
(上句隔字/正相对也)是维岛居卉服之民风气之殊著自古昔(气/方)
(从閤蜀本作俗○今按岛居卉服已见其民俗之陋因/又言此以见其风气之恶自是两事故下文云民俗既)
(迁风气亦随也閤蜀/皆误古方作在非是)唐之有天下号令之所加无异于
远近民俗既迁风气亦随雪霜时降疠疫不兴濒海之
饶固加于初(疫或作疾方云濒滨也篆文无滨字汉志/濒南山又濒河十郡只用濒字加于方作)
(如字○今以上文考之此当言其气俗既变生物益/蕃之意者云固如其初则却是未曾变矣方本非是)是

以人之之南海者若东西州焉(之之诸本无复出之字/方从閤杭蜀苑得之若)
(或作/如)皇帝临天下二十有二年(临下或/有御字)诏工部侍郎赵
植为广州刺史尽牧南海之民署从事扶风窦平平以
文辞进于其行也其族人殿中侍御史牟合东都交游
之能文者二十有八人赋诗以赠之于是昌黎韩愈嘉
赵南海之能得人壮从事之答于知我不惮行之远也
(我或作已行之远文苑如此诸本之或作/于或作我于行远方无行之二字皆非是)又乐贻周之
爱其族叔父能合文辞以宠荣之作送窦从事少府平

序(贻上或有/其宗二字)
　　　上已日燕太学听弹琴诗序
与众乐之之谓乐乐而不失其正又乐之尤也(尤方从/閤作光)
四方无斗争金革之声京师之人既庶且丰天子念致
理之艰难乐安居之闲暇肇置三令节(洪曰旧史云贞/元四年九月诏)
(正月晦日三月三日九月九日三节日宜任文武官僚/选胜地追赏为乐五年正月诏以二月一日为中和节)
(代正月晦日备三令节数此序在贞元壬午癸未间公/为四门博士其云肇置三令节盖谓德宗朝始置耳)
诏公卿群有司至于其日率厥官属饮酒以乐所以同

其休宣其和感其心成其文者也(方无/属字)三月初吉实惟
其时司业武公(下或有少/仪二字)于是总太学儒官三十有六
人列燕于祭酒之堂樽俎既陈肴馐惟时盏斝序行献
酬有容歌风雅之古辞斥夷狄之新声裒衣危冠与与
如也(与与或作愉愉方从杭蜀本云诗我黍与与淮南/子善用兵者陵其与与皆音馀○今按论语有此)
(全/句)有儒一生魁然其形抱琴而来历阶以升(儒一或作/一儒以或)
(作/而)坐于樽俎之南鼓有虞氏之南风赓之以文王宣父
之操(孙曰赓续也樊曰文王操见史记孔子学/琴于师襄宣父操如将归猗兰龟山也)优游夷

愉广厚高明追三代之遗音想舞雩之咏叹及暮而退
若充然若有得也(有下或/有所字)武公于是作歌诗以美之命
属官咸作之命四门博士昌黎韩愈序之
　　　送齐皞下第序
　　　　(皞或作曎方云考唐/宰相世系表当作皞)
古之所谓公无私者其取舍进退无择于亲疏远迩惟
其宜可焉其下之视上也亦惟视其举黜之当否不以
亲疏远迩疑乎其上之人(下或有也字或无之/人二字而有也字)故上之

人行志择谊坦乎其无忧于下也(或无故字/或无之字)下之人尅
已慎行确乎其无惑于上也是故为君不劳而为臣甚
易见一善焉可得详而举也见一不善焉可得明而去
也(方从閤杭蜀苑/无详明二字)及道之衰上下交疑于是乎举雠举
子之事载之传中而称美之而谓之忠(或无下/而字)见一善
焉若亲与迩不敢举也见一不善焉若疏与远不敢去
也(方无上/敢字)众之所同好焉矫而黜之乃公也众之所同
恶焉激而举之乃忠也(众下或皆/有人字)于是乎有违心之行

有怫志之言有内愧之名若然者俗所谓良有司也(然/或)
(作/是)肤受之诉不行于君巧言之诬不起于人矣乌虖今
之君天下者不亦劳乎为有司者不亦难乎为人向道
者不亦勤乎(乌虖方云犹呜呼也古文于乎乌虖呜呼/皆一义或作于是乎非是为有方无为字)
(为人向道诸本皆同但向或作乡方从閤苑以人为仁/殊无文理盖所谓人者指应举者而言为之作向道者)
(谓指引其道路所向如公之于侯喜侯云长之徒是已/其所向者亦因向与兵书所谓以乡人为导者音义皆)
(小同/也)是故端居而念焉非君人者之过也则曰有司焉
则非有司之过也则曰今举天下人焉则非今举天下

人之过也盖其渐有因其本有根生于私其亲成于私
其身以已之不直而谓人皆然(其亲其下/或有所字)其植之也固
久其除之也实难非百年必世不可得而化也非知命
不惑不可得而改也已矣乎其终能复古乎若高阳齐
生者其起予者乎齐生之兄为时名相出藩于南(之兄/方无)
(之字于下方从杭苑有镇字公閤本无○今按齐映以/贞元七年由桂管改江西是时洪州只为江西观察使)
(至咸通中乃有镇南/之号耳杭苑皆误)朝之硕臣皆其旧交齐生举进士
有司用是连枉齐生齐生不以云乃曰我之未至也有

司其枉我哉(其枉或作岂枉方/从閤杭蜀本得之)我将利吾器而俟其时
耳抱负其业东归于家吾观于人有不得志则非其上
者众矣亦莫计其身之短长也若齐生者既至矣而曰
我未也不以闵于有司其不亦鲜乎哉(既至矣方作既/不得志矣○今)
(按上文曰我之未至也下文曰我未/也则此作至为是未下或有至字)用是知齐生后日
诚良有司也能复古者也公无私者也知命不惑者也
　　　送陈密序
太学生陈密请于余曰密承训于先生今将归觐其亲

不得朝夕见愿先生赐之言密将以为戒(觐或/作拜)密来太
学举明经累年不获选是弗利于是科也(获下或/有其字)今将
易其业而三礼(樊曰唐制取士有明经科而明经之别/有五经有三经有二经有三礼有三传)
(有史科凡礼记春秋左氏传为大经诗周礼仪礼为中/经易尚书春秋公羊传为小经孙曰三礼科贞元五年)
(二月/置)是习愿先生之张之也密将以为乡荣(方无/以字)余愧
乎其言遗之言曰子之业信习矣其容信合于礼矣(其/下)
(或有仪/字非是)抑吾所见者外也夫外不足以信内子诵其文
则思其义习其仪则行其道则将谓子君子也爵禄之

来也不可辞矣科宁有利不利邪(谓其习其或/并无其字)　　　送李愿归盘谷序
　　　　(樊曰东坡云欧阳公言晋无文章惟陶渊明/归去来一篇而已余亦谓唐无文章惟韩退)
　　　　(之送李愿归盘谷一篇而已平生欲效此作/一篇每执笔辄罢因自笑曰不若且放教退)
　　　　(之独步唐人跋序后云云昌黎韩愈知名之/士高愿之贤故序而送之云云樊曰按贞元)
　　　　(十七年岁在辛巳欧阳公集古录云当时退/之官尚未显其道未为当时所宗师故但云)
　　　　(知名士然当时送愿者为不少而独刻此序/盖其文章已重于时也方云此序贞元十七)
　　　　(年作公年才/三十四耳)

太行之阳有盘谷盘谷之间泉甘而土肥草木丛茂居
民鲜少或曰谓其环两山之间故曰盘或曰是谷也宅
幽而势阻隐者之所盘旋友人李愿居之(盘下诸本皆/有旋字洪氏)
(石本杭本同或作桓方从樊氏石本閤蜀苑删去○今/按两石本不同说见下条友人诸本及洪氏石本皆作)
(友方云樊氏石本作有○今按校此书者以印本之不/同而取正于石本今石本乃又不同如此则又未知其)
(孰是也然以理推之则作有者为无理故今/特详著之以见所谓石本者之不足信也)愿之言曰
人之称大丈夫者我知之矣利泽施于人名声昭于时
(施于诸本于作/于方从石本)坐于庙朝进退百官而佐天子出令其

在外则树旗旄罗弓矢武夫前呵从者塞途供给之人
各执其物夹道而疾驰喜有赏怒有刑(文苑赏作赐樊/氏石本无此六)
(字/)才畯满前道古今而誉盛德入耳而不烦曲眉丰颊
清声而便体秀外而惠中飘轻裾翳长袖粉白黛绿者
列屋而閒居妒宠而负恃争妍而取怜大丈夫之遇知
于天子用力于当世者之所为也(天子诸本作主上方/从石本为上诸本有)
(所字方从石本删去下文/于时者之所为也同此)吾非恶此而逃之是有命焉
不可幸而致也穷居而閒处升高而望远(诸本如此方/从石閤苑作)

(远/望)坐茂树以终日濯清泉以自洁采于山美可茹钓于
水鲜可食起居无时惟适之安(蜀本及洪氏石本之作/所方从苑粹樊氏石本)
(作之○今按此二石本不同又从足见所谓石本者/之难信矣然以理推之作之为是诸旧本亦多同者)与
其有誉于前孰若无毁于其后与其有乐于身孰若无
忧于其心(与其下诸本并有有/字方从石本删去)车服不维刀锯不加理
乱不知黜陟不闻大丈夫不遇于时者之所为也我则
行之伺候于公卿之门奔走于形势之途足将进而趑
趄口将言而嗫嚅(趑取私切趄音徂嗫之舌切又而舌/切嚅女居切又音如趑趄行不进貌)

(嗫嚅不敢/出口也)处污秽而不羞触刑辟而诛戮(秽污方从诸/本作污秽今)
(用石本改不羞樊本作/弗差辟樊石本作法)徼倖于万一老死而后止者其
于为人贤不肖何如也昌黎韩愈闻其言而壮之与之
酒而为之歌曰
盘之中维子之宫盘之土可以稼(诸本作惟子之稼/方从石阁如此)盘
之泉可濯可沿(石阁杭本沿作湘方从石本云洪氏以/为作湘者石本磨灭或以阁本意之也)
(然此文自如往而复以上皆二语一韵以稼叶土此类/固多以容叶深以诗七月易恒卦小象考之亦合古韵)
(独湘不可与泉叶按公论语笔解以浴于沂作沿于沂/政与此沿同义今直以沿为正○今按方以古韵为据)

(舍所信之石杭阁本而去湘从沿其说当矣然必以笔/解为说又似太拘今世所传笔解盖未必韩公真本也)
(又按洪云石本在济源张端家皆缺裂不全惟可□可/湘一句甚明又与方引洪氏磨灭之说不同不知何故)
(姑记之以俟知者然其大槩只为从湘字/耳政使实然亦不足取其说详于下条云)盘之阻谁争
子所窈而深廓其有容缭而曲如往而复嗟盘之乐兮
乐且无殃(殃方从洪校石本作央又云樊本只作殃然/阁杭蜀本皆作央王逸注离骚云央尽也已)
(也方又云此文如丛作丛俊作畯时作时皆石本字也/○今按作殃于义为得又按此篇诸枝本多从石本而)
(樊洪两石已自不同未知孰是其有同者亦或无理未/可尽信按欧公集古跋尾云盘谷序石本贞元中所刻)
(以集本校之或小不同疑刻石误然以其当时之物姑/存之以为佳玩其小大不足校也详公此言最为通论)

(近世论者专以石本为正如水门记溪堂诗予已论/之南海庙刘统军碑之类亦然其谬可考而知也)虎
豹远迹兮蛟龙遁藏鬼神守护兮呵禁不祥(禁或/作禦)饮则
食兮寿而康无不足兮奚所望(则或/作且)膏吾车兮秣吾马
从子于盘兮终吾生以徜徉
　　　送牛堪序(此篇或在后卷之首阁杭蜀本置此/公时为四门慱士堪为太学生在贞)
　　　　(元十九/年云)
以明经举者诵数十万言又约通大义徵辞引类旁出
入他经者又诵数十万言其为业也勤矣登第于有司

者去民亩而就吏禄由是进而累为卿相者常常有之
其为获也亦大矣然吾未尝闻有登第于有司而进谢
于其门者(门上或/无其字)岂有司之待之也抑以公不以情举
者之望于有司也亦将然乎其进而谢于其门也则为
私乎抑无乃人事之未思或者不能举其礼乎若牛堪
者思虑足以及之材质足以行之而又不闻其往者其
将有以哉违众而求识(众一/作俗)立奇而取名非堪心之所
存也由是而观之若堪之用心其至于大官也不为幸

矣堪太学生也余博士也博士师属也于其登第而归
将荣其乡也能无说乎
　
　
　
　
　
　别本韩文考异卷十九