钦定四库全书
　别本韩文考异卷十二
　　　　　　　　　　　宋　王伯大　重编
　　杂著
　　　获


麟解
　　　　(方云李本云元和七年麟见东川疑公因此/而作然李翱尝书此文以赠陆傪傪死于贞)
　　　　(元十八年则此文非元和间作也○今按此/文有激而托意之词非必为元和获麟而作)
麟之为灵昭昭也咏于诗书于春秋杂出于传记百家

之书虽妇人小子皆知其为祥也(书于或/作载于)然麟之为物
不畜于家不恒有于天下其为形也不类非若马牛犬
豕豺狼麋鹿然(马牛或作牛马鹿然或作/鹿之状或无之字皆非是)然则虽有麟
不可知其为麟也角者吾知其为牛鬣者吾知其为马
犬豕豺狼麋鹿吾知其为犬豕豺狼麋鹿(下或有/也字)惟麟
也不可知不可知则其谓之不祥也亦宜虽然麟之出
必有圣人在乎位麟为圣人出也圣人者必知麟麟之
果不为不祥也又曰麟之所以为麟者以德不以形(下/或)

(有也/字)若麟之出不待圣人则谓之不祥也亦宜(下或有/也字或)
(有哉/字)
　　　师说
古之学者必有师师者所以传道授业解惑也人非生
而知之者孰能无惑惑而不从师其为惑也终不解矣
生乎吾前其闻道也固先乎吾吾从而师之(阁本无此/五字非是)
生乎吾后其闻道也亦先乎吾吾从而师之吾师道也
夫庸知其年之先后生于吾乎(庸方从阁杭作岂或并/有二字而无夫字皆非)

(是/)是故无贵无贱无长无少道之所存师之所存也(方/无)
(也/字)嗟乎师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣(嗟上/或有)
(咨字/非是)古之圣人其出人也远矣犹且从师而问焉今之
众人其下圣人也亦远矣而耻学于师(且或作巳下或/作去下非是)
是故圣益圣愚益愚圣人之所以为圣愚人之所以为
愚其皆出于此乎爱其子择师而教之于其身也则耻
师焉惑矣彼童子之师授之书而习其句读者非吾所
谓传其道解其惑者也(非上或有也字方云读音豆周/礼天官注徐邈读马融笛赋作)

(句投徒斗切何休公羊序失其句读/不音山谷和黄冕仲诗只从如字)句读之不知惑之
不解或师焉或不焉小学而大遗吾未见其明也巫医
乐师百工之人不耻相师士大夫之族曰师曰弟子云
者则群聚而笑之问之则曰彼与彼年相若也道相似
也位卑则足羞官盛则近䛕(盛或作大语官/盛语见中庸)呜呼师道
之不复可知矣巫医乐师百工之人君子不齿今其智
乃反不能及其可怪也欤(不齿或作鄙之/其可或无其字)圣人无常师
孔子师郯子苌弘师襄老(句/绝)郯子之徒其贤不及孔

子(方无孔子师郯子五字而以苌弘师襄老六字连/下句郯子之徒为句曰校本一云郯子下当有数子)
(二字其上当存孔子师三字为是○今按孔子见郯子/在适周见苌弘老之前而圣人无常师本杜氏注问)
(官名语故此上句既叙孔子所师四人而再举郯子之/徒则三子在其中矣方氏知当存孔子师字而不知当)
(并存上郯子二字乃以下郯子二字属上句/读之而疑郯子之下更有数子二字误矣)孔子三人
行则必有我师(子下或有曰字方从杭本云按/论本无则字曰字似不当有)是故弟
子不必不如师师不必贤于弟子(故上或/无是字)闻道有先后
术业有专攻如是而巳李氏子蟠年十七好古文六艺
经传皆通习之不拘于时学于余余嘉其能行古道作

师说以贻之(学上或有请字/方无下余字)
　　　进学解
国子先生晨入太学招诸生立馆下(招或/作召)诲之曰业精
于勤荒于嬉行成于思毁于随方今圣贤相逢治具毕
张拔去凶邪登崇畯良(毕或作必畯或作俊方云古文/尚书俊皆作畯公陀文石本多)
(用畯字新/旧史同上)占小善者率以录名一艺者无不庸爬(满巴/切)
(爬或作把方/云音义同)罗剔抉(于庚/切)刮垢磨光盖有幸而获选孰
云多而不扬诸生业患不能精无患有司之不明(之不/或作)

(不能/非是)行患不能成无患有司之不公言未既有笑于列
者曰先生欺余哉弟子事先生于兹有年矣(年方作时/云考旧史)
(公时以职方下迁盖非久于博士○今按此/文恐非职方左迁时作说见下三年博士注)先生口不
绝吟于六艺之文手不停披于百家之编(吟或/作唫)记事者
必提其要纂言者必钩其玄(记或/作纪)贪多务得细大不捐
焚膏油以继晷恒兀兀以穷年先生之业可谓勤矣(焚/或)
(作烧兀兀或作矻/矻之下或有于字)抵(音底/角触)排异端攘斥佛老补苴(子余/切苴)
(所以藉履方云衣/敝不补履决不苴)罅(呼呀切/孔鏬)漏张皇幽眇(吕氏春秋语/抗辞幽说闳)

(意眇旨见扬/子云解难)寻坠绪之茫茫独旁搜而远绍障百川而
东之回狂澜于既倒先生之于儒可谓有劳矣(茫茫或/作芒芒)
(障或作停方云礼记鲧/鄣洪水音章或无有字)沈浸醲郁含英咀华(醲或/作酿)作为
文章其书满家上规姚姒(徐里切夏姓/也姚舜姓也)浑浑无涯(无或/作亡)
(或作之/非是)周诰殷盘佶屈聱(五交切韩曰广雅谓不入人/语也孙曰佶屈聱牙皆艰涩)
(也/)牙春秋谨严左氏浮誇易奇而法诗正而葩下逮庄
骚太史所录子云相如同工异曲先生之于文可谓闳
其中而肆其外矣(文方作德或作/儒或作得非是)少始知学勇于敢为

长通于方左右具宜先生之于为人可谓成矣(具或作/其或作)(且人上或/无为字)然而公不见信于人私不见助于友跋前踬
(言/致)后动辄得咎(踬多或疐方云载疐/其尾说文与踬同)暂为御史遂窜南
夷三年博士冗不见治(平声遂或作逐年方作为谓贞/元末为四门博士元和初为国)
(子博士今复下迁诸本多作三年樊谓公元和元年六/月为博士四年六月迁都官史谓三岁为真盖三年也)○
(今按洪谱则樊说为是当作三年唐本诗注行状皆/有三年字何烦曲说乎然洪亦附三为之说则又误矣)
命与仇谋取败几时冬暖而儿号寒年丰而妻啼饥(取/方)
(作其丰/或作登)头童齿豁竟死何裨不知虑此而反教人为先

生曰吁子来前夫大木为杗(音肓尔雅杗瘤谓之梁/说文云杗屋大梁也)细
木为桷(左氏传子尾抽桷击扉/注桷椽也诗松桷有梴)欂栌侏儒(欂音薄栌音/卢三者皆屋)
(上短柱欂一名枅栌一名楶/株儒一名棁字或作株檽)椳(音隈/户枢)闑(鱼列切/门限)扂(亭点/切门)
(关/壮)楔(音屑门/两傍木)各得其宜施以成室者匠氏之工也(或无/宜字)
(室下有屋字工作功方云淮南子曰贤王之用人也犹/巧工之制木也大者以为舟航梁栋小者以为楫楔脩)
(者以为榈欀短者以为株儒枅栌无小大脩短皆得其/所宜规短方圆各有所施天下之物莫凶于鸡毒乌头)
(也然而良医蠹而藏之有所用也是故林莽之材犹不/弃者而况于人乎公言盖祖此而宜施二字当为一饰)
玉札丹砂赤箭青芝牛溲(音/瘦)马勃败鼓之皮(七者皆药/名也玉泉)

(一名玉札生蓝田山谷赤箭生陈仓山谷及泰山少室/青芝出泰山牛溲牛溺马勃马屁菌也生湿地及腐木)
(上败鼓皮主/虫毒出本草)俱收并蓄待用无遗者医师之良也登明
选公杂进巧拙纡(音迂纡回/屈曲貌)馀为妍卓荦为杰校短量
长惟器是适者宰相之方也(卓荦或/作荦荦)昔者孟轲好辩孔
道以明辙环天下卒老于行荀卿守正大论是弘逃谗
于楚废死兰陵(荀卿至是弘八字方从旧史如此又云/文苑上文皆同惟是弘作以兴盖国初)
(以讳避也閤本亦只作大论以正为王以论为/伦自杭本也而新史又易守为宗其讹益甚矣)是二儒
者吐辞为经举足为法绝类离伦优入圣域其遇于世

何如也(遇或/作进)今先生学虽勤而不繇其统言虽多而不
要(平/声)其中文虽奇而不济于用行虽修而不显于众(显/或)
(作洎旧史四/句皆无而字)犹且月费俸钱岁靡(与縻/同)廪粟(俸或/作奉)子不
知耕妇不知织乘马从徒安坐而食(从或作/而非是)踵常途之
促促窥陈编以盗窃(促促诸本多作役役方云促音龊/公张署墓志抑首促促就食与此)
(同史记申屠嘉娖娖廉谨娖与促音/义通集韵龊下二字皆出编或作篇)然而圣主不加诛
宰臣不见斥兹非其幸欤(或作其字或作/此非其利哉)动而得谤名
亦随之投閒置散乃分之宜若夫商财贿之有亡计班

资之崇庳(音/卑)忘已量之所称(去/声)指前人之瑕疵是所谓
诘匠氏之不以杙(音弋庄子求狙猴之杙者斩之杙橛/也楹柱也杙小而楹大故以杙自喻)
为楹而訾医师以昌阳引年欲进其狶苓也(狶音喜又/音希昌阳)
(本草昌蒲注生石碛上概节者良生下湿地大根乃是/昌阳不可服东坡云不知退之即以昌阳为昌蒲耶抑)
(谓其似是而非不可以引年也孙曰昌蒲味辛温无毒/久服轻身不老延年益心智一名昌阳生上洛池泽及)
(蜀郡严道祝曰楚人呼猪为狶狶苓乃猪苓也已量或/作量巳非是师下或有不字○今按本草昌蒲一名昌)
(阳作不以/者非是)
　　　本政

周之政文既其弊也(其方作有或无其字○今按犹/言既而弊矣既字又似及字)后
世不知其承大敷古先遂一时之术以明示民(遂或/作逐)民
始惑教百氏之说以兴其言曰天下可为也彼之政仁
矣反于谊此之政敬矣戾于忠何居我其周从乎曰周
不及殷其殷从乎曰夏曰虞曰陶唐曰三皇氏曰遂古
之初(何居方无何字或无居字我或作吾○今按何居/准檀弓音姬大率此篇僻涩必其少作今或有所)
(未通阙/之可也)暴孽情饰淫志(孽或/作泰)枝辞琢正纷紊紏射以僻
民和以导民乱呜呼道之去世其终不复矣乎长民者

发一号施一令民莫不悱(芳尾切口/悱悱也)然非矣(或无然/非二字)谓
不可守遽变而从之譬将适千里及门而复后虽矻矻
(苦骨切矻矻/坚也用心貌)决不可暨(方无后字/暨或作洎)原其始固有启之者
也闻于师曰古之君天下者化之不示其所以化之之
道及其弊也易之不示其所以易之之道政以是得民
以是淳其有作者知教化之所繇废抑诡怪而畅皇极
伏文貌而尚忠质(怪或/作类)茫乎天运窅(音/窈)尔神化道之行
也其庶矣乎

　　　守戒
诗曰大邦维翰书曰以蕃王室诸侯之于天子不惟守
土地奉职贡而已固将有以翰蕃之也今人有宅于山
者知猛兽之为害则必高其柴楥而外施窞阱以待之
(楥方云篱也栏/也字当从木)宅于都者知穿窬之为盗则必峻其垣
墙而内固扃鐍(古冗切孙云庄子曰固/扃鐍扃关也鐍剑也)以防之此野人
鄙夫之所及非有过人之智而后能也今之通都大邑
介于屈强(衢物巨两二/切或作倔强)之间而不知为之备意亦惑矣

野人鄙夫能之而王公大人反不能焉岂材力为有不
足欤(野下或无人鄙二字为下或有之而二/字或只有之字○今详文势疑为字衍)盖以谓不
足为而不为耳天下之祸莫大于不足为(句下或有而/不为三字○)
(今详文势疑下足字衍/下文不足为者放此)材力不足者次之(足下或有/为字非是)不
足为者敌至而不知材力不足者先事而思则其于祸
也有间矣彼之屈强者带甲荷戈不知其多少其绵地
则千里而与我壤地相错(与上方/无而字)无有丘陵江河洞庭
孟门之关其间又自知其不得与天下齿朝夕举踵引

颈冀天下之有事以乘吾之便(颈或/作领)此其暴于猛兽穿
窬也甚矣呜呼胡知而不为之备乎哉贲育之不戒童
子之不抗鲁鸡之不期蜀鸡之不支今夫鹿之于豹非
不巍然大矣(于或作/与非是)然而卒为之禽者爪牙之材不同
猛怯之资殊也曰然则如之何而备之曰在得人
　　　圬者王承福传
　　　　(圬或作圬方云圬音乌左传圬人以时塓馆/宫室杜注圬人涂者题语正本此说不当用)
　　　　(圬字○今按/论语作圬)

圬之为技贱且劳者也有业之其色若自得者听其言
约而尽问之王其姓承福其名世为京兆长安农夫(方/无)
(夫/字)天宝之乱发人为兵持弓矢十三年有官勋弃之来
归丧其土田手镘(母官切祝曰镘圬/具尔雅镘谓之圬)衣食馀三十年舍
于市之主人而归其屋食之当焉视时屋食之贵贱而
上下其圬之佣以偿之有馀则以与道路之废疾饿者
焉又曰粟稼而生者也若布与帛必蚕绩而后成者也
其他所以养生之具皆待人力而后完也吾皆赖之然

人不可遍为宜乎各致其能以相生也故君者理我所
以生者也(方从閤杭本如此诸本以生或作以出令○/今按所以出令与原道意同似当从之然详)
(上文有三生字故此言君者理我之所以生者正承上/文而言也若作出令则与上下文意皆不叶矣今当以)
(方本/为正)而百官者承君之化者也(方从閤杭无/也字非是)任有小大
惟其所能若器皿焉食焉而怠其事必有天殃故吾不
敢一日舍镘以嬉(一日舍镘或/作舍镘一日)夫镘易能可力焉又诚
有功取其直虽劳无愧吾心安焉夫力易强而有功也
心难强而有智也(智上方/无有字)用力者使于人用心者使人

亦其宜也吾特择其易为而无愧者取焉(特或/作故)嘻吾操
镘以入贵富之家有年矣(入下或/有于字)有一至者焉又往过
之则为墟矣有再至三至者焉而往过之则为墟矣问
之其邻或曰噫刑戮也或曰身既死而其子孙不能有
也或曰死而归之官也(问下或无之字/死上或无曰字)吾以是观之非
所谓食焉怠其事而得天殃者耶(焉下或/有而字)非强心以智
而不足不择其才之称否而冒之者耶非多行可愧知
其不可而强为之者耶(知其不可下杭本有能字蜀本/能上又有强字方从閤本作知)

(已之不可能又无强字○今按此数夲语意皆与上文/不择其才之称否者相复又与本句多行可愧者不相)
(承惟杭蜀本近是但能字亦未安而强字当在而字下/耳今参取二本定为知其不可而强为之则其上下文)
(之义皆/畅矣)将富贵难守薄功而厚飨之者耶(方无/之字)抑丰悴
有时一去一来而不可常者耶吾之心悯焉是故择其
力之可能者行焉乐富贵而悲贫贱我岂异于人哉又
曰功大者其所以自奉也博妻与子皆养于我者也吾
能薄而功小不有之可也(我者閤本作我类有/之閤作有小皆非是)又吾所
谓劳力者若立吾家而力不足则心又劳也(者下或/有也字)一

身而二任焉虽圣者不可能也愈始闻而惑之又从而
思之盖贤者也盖所谓独善其身者也然吾有讥焉谓
其自为也过多其为人也过少其学杨朱之道者耶杨
之道不肯拔我一毛而利天下而夫人以有家为劳心
不肯一动其心以畜其妻子其肯劳其心以为人乎哉
(杨之上或有然字/非是畜或作蕃)虽然其贤于世之患不得之而患失
之者以济其生之欲贪邪而亡道以丧其身者其亦远
矣(亡或/作忘)又其言有可以警余者故余为之传而自鉴焉

(鉴方作览或作觉○今/疑自鉴或当作日览)
　　　五箴(并序/)
人患不知其过既知之不能改是无勇也(方无/是字)余生三
十有八年(三或作四方从閤杭蜀/本云洪樊辨證详矣)发之短者日益白齿
之摇者日益脱聪明不及于前时道德日负于初心(二/于)
(字或并/作于)其不至于君子而卒为小人也昭昭矣作五箴
以讼其恶云
　　　游箴

余少之时将求多能蚤夜以孜孜余今之时既饱而嬉
蚤夜以无为(余方从閤杭蜀本并作于云左传于民生/之不易于胜之不可保杜注于曰余○今)
(按方云不为无据然与所證之文初不相似况/下文有呜呼余乎则此于字皆是余字明矣)呜呼余
乎其无知乎君子之弃而小人之归乎(知下或/无乎字)
　　　言箴
不知言之人乌可与言知言之人默焉而其意已传(乌/或)
(作焉焉/或作然)幕中之辩人反以汝为叛台中之评人反以汝
为倾(以汝方并作汝以○今按近世校本务为新奇多/作倒语文乖字逆几类欧阳公所讥石公操作字)

(之怪殊失韩公立言本/意今悉正之不敢从也)汝不惩邪而呶呶(女交/切)以害其
生耶
　　　行箴(行或/作悔)
行与义乖言与法违后虽无害汝可以悔行也无邪言
也无颇(普禾/切)死而不死汝悔而何宜悔而休汝恶曷瘳
宜休而悔汝善安在悔不可追悔不可为思而斯得汝
则弗思(追诸本皆同而方从閤抗作止○今按草书追/字近似止字二本偶以传写致误而方乃以好)
(怪取之不复计其文/义之通塞可一笑也)

　　　好恶箴无善而好不观其道无悖而恶不详其故(善方从杭蜀/作悖○今按)
(二本盖由下句而误方/亦不顾文义而取之也)前之所好今见其尤从也为比
舍也为雠前之所恶今见其臧从也为愧舍也为狂维
雠维比维狂维愧于身不祥于德不义不义不祥维恶
之大几如是为而不颠沛齿之尚少庸有不思今其老
矣不慎胡为
　　　知名箴

内不足者急于人知霈焉有馀厥闻四驰(焉或/作然)今日告
汝知名之法勿病无闻病其昔者子路惟恐有闻
赫然千载德誉愈尊矜汝文章负汝言语乘人不能掩
以自取汝非其父汝非其师不请而教谁云不欺欺以
贾(音/古)憎掩以媒怨汝曾不寤以及于难小人在辱亦克
知悔及其既宁终莫能戒(及其或/作其及)既出汝心又铭汝前
汝如不顾祸亦宜然(祸亦方/作辱则)
　　　后汉三贤赞三首

　　　　(樊曰后汉王充王符仲长统三人者同传/公为之赞各不满百言而叙事略无遗者)
王充者何会稽上虞本自元城爰来徙居师事班彪家
贫无书阅书于肆市肆是游一见诵忆遂通众流闭门
潜思论衡(韩曰王充所为论衡初中土未有传者蔡邕/入吴始得之常秘以为谈助其后王良为会)
(稽太守亦得其书及满许下时人称/其才进或曰不见异人当得异书)以修为州治中自
免归欤同郡友人谢姓夷吾上书荐之待诏公车以病
不行年七十馀乃作养性一十六篇肃宗之时终于永
元

王符节信安定临泾好学有志为乡人所轻(或无为字/人或作里)
愤世著论潜夫是名述赦之篇以赦为贼良民之甚其
旨甚明(甚或作急方云王符述赦篇曰今日贼/良民之甚者莫大于数赦公全具此语)皇甫度
辽闻至乃惊衣不及带屣履出迎岂若雁门问雁呼卿
(樊曰度辽将军皇甫规解官归安定乡人有以贯得雁/门大守者亦还家书刺谒规规卧不起既入而问卿前)
(在郡食雁美乎有顷王符在门规素间符名衣不及带/屣履出迎时人为之语曰徒见二千石不如一逢掖)
不仕终家吁嗟先生仲长统公理山阳高平(或无/仲字)谓高干有雄志而无雄才

(诸上或/冇自字)其后果败以此有声俶傥敢言语默无常人以
为狂生(俶或作拦方/云俶与传合)州郡会召称疾不就著论见情初
举尚书郎后参丞相军事卒不至于荣(举下或有高弟/字○今按本传)
(无高/弟字)论说古今发愤著书昌言是名友人缪袭称其文
章足继西京(文章方云考本传当作才/韩公三赞未甚致立一语)四十一终何其
短耶呜呼先生(一下方/有而字)
　　　讳辩
愈与李贺书(李上方有进/士二字非是)劝贺举进士贺举进士有名

与贺争名者毁之(此公自言尝劝李贺举进士而贺从/巳说举进士有名称故与之争名者)
(毁之也今方氏乃从诸本删去名字而以有字属下句/遂使复出四字为剩语而争名二字无所承故诸本亦)
(有觉其误者而并删四字以从有虽若小胜方本然要/为失韩公本指而不究毁者之情也方本又无之字亦)
(非是方又云康骈剧谈录谓公此文因元稹而发董彦/远谓贺死元和中使稹为礼部亦不相及争名盖当时)
(同计/者)曰贺父名晋肃贺不举进士为是劝之举者为非
听者不察也和而唱之同然一辞(或无/也字)皇甫湜曰若不
明白子与贺且得罪(方无/若字)愈曰然律曰二名不遍讳释
之者曰谓若言徵不称在言在不称徵是也律曰不讳

嫌名释之者曰谓若禹与雨丘与蓲之类是也(蓲与丘/同音乌)
(蓲草名或/无此注字)今贺父名晋肃贺举进士为犯二名律乎为
犯嫌名律乎父名晋肃子不得举进士若父名仁子不
得为人乎(嫌名律乎下诸本皆有此二/十字方从杭本去之非是)夫讳始于何时
作法制以教天下者非周公孔子欤周公作诗不讳(若/曰)
(克昌厥后又曰骏发尔/私○若字方作周公)孔子不偏讳二名(若曰宋不足/徵又曰某在)
(斯○若字/方作孔子)春秋不讥不讳嫌名(若卫公名完/○本或无若字)康王钊
(音/招)之孙实为昭王曾参之父名晰曾子不讳昔(若曰昔/者吾友)

(乂曰裼裘而吊/若字方作曾子)　周之时有骐期汉之时有杜度此其
子宜如何讳将讳其嫌遂讳其姓乎将不讳其嫌者乎
(期字度字下或并有者字方云董彦远曰骐期以姓苑/考之为期又李涪谓杜澡字伯度魏人以武帝讳谓杜)
(度公误用也然张仲景方/自有杜度公所用或出此)汉讳武帝名彻为通不闻又
讳车辙之辙为某字也讳吕后名雉为野鸡不闻又讳
治天下之治为某字也(或无下又讳二字方云颜氏家/训曰公名白传有五皓之称)
(万王名长琴有脩短之目不闻谓布帛为布皓呼䁂肠/为肾脩公言盖有自也○今按公言或与颜氏偶同未)
(必用其/语也)今上章及诏不闻讳浒势秉饥(太祖名虎太宗/名世民代宗名)

(炳玄宗/名隆基)也惟宦官宫妾乃不敢言谕及机以为触犯(以/谕)
(为近代宗庙讳以/机为近玄宗庙讳)士君子言语行事宜何所法守也(言/语)
(或作/立言)今考之于经质之于律稽之以国家之典贺举进
士为可耶为不可耶(或无举字为可下或无/邪字方无邪为二字)凡事父母
得如曾参可以无讥矣作人得如周公孔子亦可以止
矣(矣或并作也/方并作耶)今世之士不务行曾参周公孔子之行
而讳亲之名则务胜于曾参周公孔子亦见其惑也夫
周公孔子曾参卒不可胜胜周公孔子曾参乃比于

宦官宫妾则是宦官宫妾之孝于其亲贤于周公孔子
曾参者耶(宦者或并/作宦官)　　　讼风伯(讼或作/谗非是)
维兹之旱兮其谁之由我知其端兮风伯是尤(旱上或/无之字)
山升云兮泽上气雷鞭车兮电摇帜雨寖寖兮将坠风
伯怒兮云不得止(寖寖或作侵侵/将下或有欲字)旸乌之仁兮念此下
民閟其光兮不斗其神嗟风伯兮其独谓何我于尔兮
岂有其他(独或/作将)求其时兮脩祀事羊甚肥兮酒甚旨食

足饱兮饮足醉风伯之怒兮谁使云屏屏兮吹使醨之
气将交兮吹使离之铄之使气不得化寒之使云不得
施(气不或作云不/云不或作气不)嗟尔风伯兮欲逃其罪又何辞(方无/兮字)
(又上或/有其字)上天孔明兮有纪有纲我今上讼兮其罪谁当
(我今或/作今我)天诛加兮不可悔风伯虽死兮人谁汝伤(虽方/作之)
(非是汝/或作尔)
　　　伯夷颂
士之特立独行适于义而巳不顾人之是非皆豪杰之

士信道笃而自知明者也一家非之力行而不惑者寡
矣至于一国一州非之力行而不惑者盖天下一人而
巳矣若至于举世非之力行而不惑者则千百年乃一
人而已耳若伯夷者穷天地亘万世而不顾者也(举世/非之)
(下方从杭粹及范文正公写本无力行二字千下有五其/字云自周初至唐贞元未几二千年公言千五百年举)
(成也○今按此篇自一家一国以至举世非之而不惑/者泛说有此三等人而伯夷之穷天地亘万世而不顾)
(又别是上一等人不可以此三者论也前三等人皆非/有所指名故举世非之而不顾者亦难以年数之实论)
(其有无而且以千百年言之盖其大约如此耳今方氏/以伯夷当之巳失全篇之大指至于计其年数则又舍)

(其几二千年全数之多而反促就千五百年奇数之/少其误益甚矣方说不通文理大率类此不可不辨)昭
乎日月不足为明崒(慈恤切/山高儿)乎泰山不足为高巍乎天
地不足为容也当殷之亡周之兴微子贤也抱祭器而
去之(去下方/无之字)武王周公圣也从天下之贤士与天下之
诸侯而往攻之未尝闻有非之者也(从或作率/与或作从)彼伯夷
叔齐者乃独以为不可殷既灭矣天下宗周彼二子乃
独耻食其粟饿死而不顾由是而言夫岂有求而为哉
信道笃而自知明也(明下或/有者字)今世之所谓士者(或无/所字)一

凡人誉之则自以为有馀一凡人沮之则自以为不足
(一凡人诸本两句皆作凡一人唯范本并作一/凡人乃与下文非圣人者相发明诸本非是)彼独非
圣人而自是如此夫圣人乃万世之标准也余故曰若
伯夷者特立独行穷天地亘万世而不顾者也(准方作/唯○今)
(按准字从水准声俗作准方本误也又按此篇之意所/谓圣人正指武王周公而言也既曰圣人则是固为万)
(世之标准矣而伯夷者乃独非之而自是如此是乃所/以为穷天地亘万世而不顾者也与世之以一凡人之)
(毁誉而遽为喜愠者有间矣近世读者多/误以伯夷为万世标准故因附见其说云)
　

　
　
　
　
　
　
　
　别本韩文考异卷十二