钦定四库全书
　原本韩集考异卷四
　　　　　　　　　　　　宋　朱熹　撰
　　第十一卷
　　　杂著
原道　君子小人(子下或/有有字)非天小也(天下或有之字小/方作罪云尸子曰)
　(井中视星所视不过数星罪今按韩公未/必用尸子语正使用之作 亦非文意)其所谓德
　(或无此四/字非是)公言也　私言也(言下或皆有者字/或惟下句有之)黄老

　(或无/黄字)晋魏梁隋(诸本作晋宋齐梁魏隋文苑作晋梁/魏隋蜀本作魏晋宋梁齐方从阁杭)
　(本云南举晋梁/北举魏隋也)于墨(诸本此下有不入于/墨则入于老二语)必出(句上/方有)
　(则/字)主之(主方作王皆今按作主乃与/下文三韵 协作王非是)者附　者污(者/或)
　(皆作则附或/作隆皆非是)尝云(诸本尝下/有师之字)以相(或无/以字)通其(通方/作同)壹
　郁(壹或作湮或作堙方云按史记贾谊传独堙郁其/谁语汉书作壹郁壹当作㚃集韵音咽㚃郁不得)
　(泄也平入声通用湮与㚃亦音义同也作壹则非氲/今按字书壹㚃吉凶在壶中不得泄也即今之氤)
　(字壹湮古盖通用/故汉书但作壹耳)斗斛权衡(方无权衡/字非是)剖斗(剖或/作掊)致
　之(之或作/其非是)臣不行君之令而致之民(诸本不下有能/字无而致之民)

　(四字而句下有则失/其所以为臣一语)麻丝(或作丝麻/篇内并同)名殊(名下或/有虽字)事
　殊(事下或/有虽字)其言(其或/作之)饥之(之或/作而)外天下国家(方作国/家天下)
　(句下或有者/字皆非是)进于(句上或有/夷而字)其文(文或作书/或作教)果蔬(或/作)
　(蔬/果)而其为教(或无而字/方无其字)曰斯道也何道也曰斯吾所
　谓道也(何上方无也字所今按曰斯道也何道也是/问词而曰斯吾 谓道也以下乃答语也斯)
　(道也何道也或作斯何道也斯吾所谓道也或作/斯道也吾所谓之道也又或无所谓字皆非是)何
　而可(而方作其其今按此句/复是问词 下乃答语)
原性(方作性原原今按原道原人原鬼之例作原性为/是又此五 篇目既同当是一时之作与兵部李)

　(侍郎书所谓旧文一卷扶树教道有所明白者疑即/此诸篇也然则皆是江陵以前所作程子独以原性)
　(为少作恐其考/之或未详也)而其所以为性者五　而其所以为
　情者七(二语诸本或皆无而字/方本皆无者字皆非是)曰何也(或无/曰字)曰仁曰
　礼曰信曰义曰智(方从阁杭蜀本云礼信去仁为近/诸本多作曰仁曰义曰礼曰智曰)
　(信对今按方本以五行相生之序而言诸本以四方/相 一位居中而言理皆可通但窃意诸本语陈而)
　(韩公亦颇尚异/恐方本或得之)行于(于方/作之)之于五也一不少有焉则
　少反焉(诸本无一字方从阁杭潮本也一作一也则/而并属下句云一谓仁也言不少存乎仁)
　(少畔乎仁蜀本倒一也二字杭蜀反皆作及非也属/今按也一二字当从蜀本而以也字属上句一字)

　(下句方及诸本皆非也方以一为仁亦非是此但言/中人之性于五者之中其一者或偏多或偏少其四)
　(者亦杂而不纯耳/反字则方得之)处其(其或作/于非是)亡与(句上方有/无字非是)夫始
　善而进恶与始恶而进善与始也混而今也善恶(与/诸)
　(本多作欤善恶下又有欤字欤今按二与字皆当读/如字而为句首犹言及也作 而为句绝者皆非左)
　(传夫弗及而忧与可忧而乐与忧而/弗害皆取忧之道也语势亦相似)大戚(或无/大字)母不
　(或无/母字)为圣(下或有/人字)其终(或无/其字)可教(教方/作学)性者(性下或/有情字)
　而言也者(或无也字尤今按此篇之言过荀扬远甚/其言五性 善但三品之说太拘又不知)
　(性之本善而其所以或善或恶/者由其禀气之不同为未尽耳)

原毁(方作毁原/说已见上)　之人(或无人/字下同)早夜(早或/作蚤)求其所以为
　周公者责于己(方从阁本无求其所以字只作责于/已为周公者 今按阁本不成文理)
　(而方从/之误矣)去其不如周公者就其如周公者(方从阁本/作求其所)
　(以为周公/者而为之)身者(身或/作已)能善是是足为艺人矣(善方作/有非是)
　不责(责或/作取)曰能善是是亦足矣(本或无此/八字非是)不亦(句上/或有)
　(是/字)君子则不然(方无则/不然字)其身(或作/于己)夫是之(方无之字/或作夫如)
　(是/)有原(或无/有字)不应者(或无者/字非是)此世(或无世/字非是)难巳(巳或/作矣)
　有作(作或作仕/或作化)理欤(欤或/作也)

原人(人或/作仁)　兽人(人上或/有曰字)指山(山上或有/南字非是)曰山乎(或无/此三)
　(字/)故天(方无/故字)同仁(仁或作/人非是)
原鬼　鬼无声与形(此上或有鬼无/气三字非是)有怪(有或/作见)曰是有
　二有鬼有物(二下或有说字或有/说字而无下四字)于民(民或/作时)形于(形/或)
　(作/托)之为之(或无/之字)反乎无声(乎或作/其非是)不能有形与声不
　能无形与声(或无上六字/或无下六字)为祸　为福(本或先/言为福)作原
　鬼(方从阁蜀粹无作字也今按古书篇题多在后者/如荀子诸赋正此类 但此篇前已有题不应复)
　(出故且从诸/本存作字)

行难　闻天(闻下或/有于字)愈尝往间客席(尝或作常间或作/问客或作宾席下)
　(或有坐/定二字)可人也(可或作何方从阁杭苑作可云可人/见礼记郑注曰此人可也 今按方)
　(据礼记是也然详下文韩公之语似以陆公虽尝任/诔此人复自疑于有罪则颇有薄其门地之意而以)
　(荐引之力自多者恐须作/何字语势乃协更详之)诔也(也或/作之)皆曰(曰上或/有应字)足
　任而诔(方作诔而任/而或作与)与七十(下或有/焉字)人邪(人下或/有也字)圣
　人不世出贤人不时出(人方皆作之或并有/二字世出或作世生)岁之(岁/或)
　(作/年)乳于(或无/于字)坐焉(或无/坐字)其皆贤乎(方无此/四字)举其多而
　缺其少乎(缺或作没少或作细或作一乎上方有者/字 今按此言人之才或不全备姑举其)

　(可取之多而略/其可弃之少也)其全(其方作于此今按作其语意为/近但陆公 句正不敢必求全)
　(才之意而下文韩公又以太详而/不早责之殊不可晓当更考之)位邪(位下或/有也字)举焉
　(或作/索之)虽详(此下或有且/微字非是)子之言孟轲不如(文录作退/语其人曰)
　(乃今吾/见孟轲)
对禹问　无其人(此下方有而/不传三字)虑其患而不传(而不传/或作而)
　(不得如/已非是)禹之虑也(虑下或/有民字)人莫(或无/人字)其乱(乱或/作祸)不可
　待(待或/作得)传诸子(诸或/作之)守法(方从阁作/法守非是)
杂说四首(或作三首其一/作题崔山君传)　龙嘘(龙下或/有之字)气茫(气下或/有而字)

　龙之所能使为灵也(灵方从阁本/作云非是)弗得(弗或/作不)信不(方/无)
　(信字/非是)　医者(医下或/有人字)之理乱(方无之字理/乱或作乱否)纪纲者(纪/纲)
　(或作/纲纪)所以(阁无/以字)侯作(作或/作僭)二世(世方/作帝)四海(或作/天下)谓之
　天扶与之(诸本或无天字扶或作持/今按此句未详疑有误字)　善计(方无/善字)
　之为(之或作云而/无为字非是)圣者(者或作人或/并有二字)鸟者(鸟阁作马/方云尸子)
　(禹长颈鸟喙/阁本讹也)貌则(上或有其字/貌或作面)禽兽(方无/兽字)人邪(邪或/作也)
　(方云列子曰包牺氏女娲氏神农氏夏后氏蛇身人/面牛尾虎鼻皆有非人之状而有大圣人之德夏桀)
　(殷纣鲁桓楚穆状貌七窍皆同/而有禽兽之心公意亦如此耳)事之可否(方从阁杭/无可否字)

　(非/是)　千里马常有(或无千/里字)𨽻人(或无/人字)食马(句上或/有今字)而
　食(食下疑脱/一石字)马也(方无/也字)且欲与常马等(或无且字且/或作而 今)
　(按且字恐当/在等字下)天下无马呜呼其真无马邪(诸本二无/字下皆有)
　(良字阁杭本皆脱/其真无马邪五字)不知马也(知或作识/而无也字)
读荀(荀下或/有子字)　雄者(雄下或/有也字)其说(其下或有/所能字)黄老(或无/黄字)
　止耳(耳或/作矣)时若(时下或/有有字)不粹(不下或/有醇字)抑犹(抑下或/有其字)黜
　去之(或无黜字/或无去字)醇乎醇者也(方从阁无乎醇字或/作醇如也皆非是)与
　扬(扬方作/雄非是)

读鹖冠子　十有九篇(九方作六云今鹖冠子自博选/至武灵王问凡十九篇此只云)
　(十六篇未详巳今按方/盖不见或本 作九也)杂黄(或无杂/字非是)五至(至或/作室)遇时
　(遇下或/有其字)功德(句上或/有其字)一壶(壶或作瓠/音义同)灭者(灭方/作减)注十
　(诸本注下/有者字)
读仪礼　又其(其方/作且)用之(之或/作云)之存(方无/之字)杂家(家或/作说)尚
　有(方无/有字)学者(方无/学字)
读墨子　上同　上贤(上或作尚方从阁本云考墨/子本书及汉艺文志当作上)
　　第十二卷

　　　杂著
获麟解(方云李本云元和七年麟见东川疑公因此而/作然李翱尝书此文以赠陆傪傪死于贞元十)
　(八年则此文非元和间作也获今按此文有/激而托意之词非必为元和 麟而作也)　书于
　(书或/作载)马牛(或作/牛马)鹿然(然或作之状或/无之字皆非是)知其为犬豕豺
　狼麋鹿(下或有/也字)以形(下或有/也字)亦宜(下或有/哉字)
师说　固先乎吾吾从而师之(阁本无下/一句非是)夫庸知(庸方/从阁)
　(杭作岂或并有二字/而无夫字皆非是)存也(方无/也字)嗟乎(上或有咨/字非是)犹且
　(且或作/巳非是)下圣(下或作/去非是)句读者(者下或有也字方云读/音豆周礼天官注徐邈)

　(读马融笛赋作句投徒斗切何休公羊序失/其句读不音山谷和黄冕仲诗只从如字)官盛(盛/或)
　(作大按官盛/语见中庸)不齿(或作/鄙之)其可(或无/其字)孔子师郯子苌弘
　师襄老聃(句绝方无孔子师郯子五字而读/下六字连下句郯子之徒为句)郯子之
　徒(方云校本一云郯子下当有数子二字其上当存/孔子师三字为是 今按孔子见郯子在适周见)
　(苌弘老聃之前而圣人无常师本杜氏注问官名语/故此上句既叙孔子所师四人而再举郯子之徒则)
　(三子在其中矣方氏知当存孔子师字而不知当并/存上郯子二字乃以下郯子二字属上句读之而疑)
　(郯子之下更有/数子二字误矣)孔子三人(子下或有曰字方从杭本/云论语本无则字曰字似)
　(不当/有)是故(或无/是字)学于(上或有/请字)余余嘉(方无下/余字)

进学解　招诸(招或/作召)毕张(毕或/作必)畯良(畯或作俊方云古/文尚书俊皆作畯)
　(公佗文石本多用/畯字新旧史同上)爬罗(爬或作杷方/云音义同)之不明(之不或/作不能)
　有年(年方作时云考旧史公时以职方下迁盖非久/于博士 今按此文恐非职方左迁时作说见)
　(下/条)绝吟(吟或/作唫)记事(记或/作纪)焚膏(焚或/作烧)兀兀(方作/矻矻)之业(之/下)
　(或有/于字)补苴(方云衣弊不补履决/不苴吕氏春秋语)幽眇(方云抗辞幽说/闳意眇旨见扬)
　(子云/解难)茫茫(或作/芒芒)障百(障或作停方云礼/记鲧鄣洪水音章)有劳(或无/有字)醲
　郁(醲或/作酿)无涯(无或作亡或/作之非是)于文(文方作德或作/儒或作得非是)具宜
　(具或作其/或作且)于为人(或无/为字)踬后(踬多作疐方云载疐/其尾说文作踬义通)遂

　窜(遂或/作逐)三年博士(年方作为方云谓贞元末为四门/博士元和初为国子博士今复下)
　(迁诸本多作三年樊谓公元和元年六月为博士四/年六月迁都官史谓三岁为真盖三年也 今按洪)
　(谱则樊说为是当作三年唐本诗注行状皆有三/年字何烦曲说乎然洪亦附三为之说则又误矣)取
　败(取方/作其)年丰(丰或/作登)各得其宜施以成室者匠氏之工
　也(或无宜字室下有屋字工作功方云淮南子曰贤/王之用人也犹巧工之制木也大者以为舟航梁)
　(栋山者以为楫楔脩者以为櫩榱短者以为朱儒枅/栌无小大脩短皆得其所宜规矩方圆各有所施天)
　(下之物莫凶于鸡毒乌头也然而良医橐而藏之有/所用也是故林莽之材犹不弃者而况于人乎公言)
　(盖祖此而宜施/二字当为一节)卓荦(或作/荦荦)荀卿守正大论是弘(方从/旧史)

　(如此又云文苑上文皆同惟是弘作以兴盖国初以/讳避也阁本亦只作大论以正为王以论为伦自杭)
　(本也而新史又易守/为宗其讹益甚矣)其遇(遇或/作进)不显(显或作洎旧史/无此上四而字)
　俸钱(俸或/作奉)从徒(从或作/而非是)促促(诸本多作役役方云促/音龊公张署墓志抑首)
　(促促就食与此同史记申屠嘉赞娖娖廉/谨娖与促音义通集韵龊下二字皆出)陈编(编或/作篇)
　兹非其幸欤(或无其字或作/此非其利哉)巳量(或作量/已非是)以昌阳(上/或)
　(有不字阳今按本草昌蒲/一名昌 作不以者非是)
本政　既其弊也(其方作有或无其字似今按犹/言既而弊矣既字又 及字)遂一
　(遂或/作逐)何居(方无何字或无居字必今按何居准檀弓/音姬大率此篇僻涩 其少作今或有所)

　(未通阙/之可也)我其(我或/作吾)孽情(孽或/作泰)悱然非矣(或无然/非二字)后虽
　(方无/后字)可暨(暨或/作洎)诡怪(怪或/作类)
守戒　柴楥(方云楥篱也栏/也字当从木)屈强(屈或/作倔)野人鄙夫(或无/人鄙)
　(二/字)为有(为下或有之而二字或只有/之字 今详文势疑为字衍)莫大于不足为
　(句下或有而不为三字为今按文/势疑足字衍下句不足 者放此)材力不足者(足下/或有)
　(为字/非是)而与(方无/而字)引颈(颈或/作领)于豹(于或作/与非是)
圬者王承福传(圬或作圬方云圬音乌左传圬人以时/塓馆宫室杜注圬人涂者题语正本此)
　(说不当用圬字/今按论语作圬)　我农夫(方无/夫字)理我所以生者也(方/从)

　(阁杭本如此诸本生字或作出令文今按所以出令/与原道意同似当从之然详考上 有三生字故此)
　(言君者理我之所以生者正承上文而言也若作/出令则与上下文意皆不协矣今当以方本为正)化
　者也(方从阁杭无/也字非是)一日舍镘(或作舍/镘一日)有智(方无/有字)吾特
　(特或/作故)入贵(入下或/有于字)问之(或无/之字)曰死(或无/曰字)焉怠(焉下或/有而字)
　知其不可而强为之者邪(杭本可下有能字蜀本能/上有强字方从阁本作知)
　(己之不可能又无强字相今按此数本语意皆与上/文不择其才之称否者 复又与本句多行可愧者)
　(不相承惟杭蜀本近是但能字亦未安而强字当在/而字下耳今参取二本定为知其不可而强为之则)
　(其上下文之/义皆畅矣)飨之(方无/之字)者也(者阁作/类非是)有之(之阁作/小非是)力

　者(句下或/有也字)杨之(句上或有/然字非是)畜其(畜或/作蕃)亡道(亡或/作忘)自鉴
　(鉴方作览或作觉览今/疑自鉴或当作日)
五箴　是无(方无/是字)三十(三或作四方从阁杭蜀/本云洪樊辨證详矣)于前(于/或)
　(作于下/语同)
游箴　余少　余今(余方从阁杭蜀本作于云左传于/民生之不易于胜之不可保杜注)
　(于曰也下今按方说不为无据然与所證之文初不/相似况 文有呜呼余乎则此于字皆是余字明矣)
　知乎(或无/乎字)
言箴　乌可(乌或/作焉)默焉(焉或/作然)以汝为叛　以汝为倾(以/汝)

　(方并作汝以类今按近世校本务为新奇多作倒语/文乖字逆几 欧阳公所讥石公操作字之怪殊失)
　(韩公立言本意今/悉正之不敢从也)
行箴(行或/作悔)　可追(诸本皆同而方从阁杭以追为止以/今按草书追字近似止字二本偶)
　(转写致误而方乃以好怪取之不/复计其文义之通塞可一笑也)
好恶箴　无善而好(善方从杭蜀作悖不今按二本盖/由下句而误方亦 顾文义而取)
　(之/也)
知名箴　霈焉(焉或/作然)及其(或作/其及)祸亦(方作/辱则)
后汉三贤赞　为乡人(或无为字/人或作里)以赦为贼良民之甚

　(甚或作患方云王符述赦篇曰今日贼/良民之甚者莫大于数赦公全具此语)　仲长(或无/仲字)
　谓高(句上或/有自字)俶傥(俶或作倜方/云俶与传合)举尚(举下或有高第/字 今按本传)
　(无高/第字)文章(方云考本传当作才章/公三赞未尝私立一语)一终(一下方/有而字)
讳辩　李贺(李上方有进/士二字非是)劝贺举进士贺举进士有名
　与贺争名者毁之(此公自言尝劝李贺举进士而贺/从己说举进士有名称故与之争)
　(名者毁之也今方氏乃从诸本删去名字而以有字/属下句遂使复出四字为剩语而争名二字无所承)
　(故诸本亦有觉其误者而并删四字以从省虽若小/胜方本然要为失韩公本指而不究毁者之情也方)
　(本又无之字亦非是方又云康骈剧谈录谓公此文/因元稹而发董彦远谓贺死元和中使稹为礼部亦)

　(不相及争名盖/当时同试者)察也(或无/也字)若不(方无/若字)之类是也(或无/此下)
　(注/字)父名晋肃子不得举进士若父名仁子不得为人
　乎(诸本嫌名律乎下皆有此/二十字方本无之非是)作诗不讳(注字若曰三/处并同方本)
　(一作周公一作/孔子一作曾子)不讳嫌名(注若卫桓公/本或无若字)骐期　杜度
　(期字度字下或并有者字方云董彦远曰骐期以姓/苑考之为期又李涪谓杜操字伯度魏人以武帝讳)
　(谓杜度公误用也然张仲景/方自有杜度公所用或出此)不闻又讳治天下之治
　为某字也(或无又讳二字方云颜氏家训曰桓公名/白传有五皓之称厉王名长琴有脩短之)
　(目不闻谓布帛为布皓呼肾肠为肾脩公言盖有/自也 今按公言或与颜氏偶同未必用其语也)言

　语(或作/立言)贺举(或无/举字)可邪为不(或无邪字方/无邪为二字)讥矣　止
　矣(矣或并作也/方并作邪)宦者(者或作/官下同)
讼风伯(讼或作/谗非是)　之旱(或无/之字)寖寖(方作/侵侵)将坠(将下或/有欲字)其
　独(独或/作将)气不(气或/作云)云不(云或/作气)伯兮(方无/兮字)又何(又上或/有其字)
　我今(或作/今我)虽死(虽方作/之非是)汝伤(汝或/作尔)
伯夷颂　举世非之力行而不惑者则千百年乃一人
　而巳耳(方从杭粹及范文正公写本无力行二字千/下有五字云自周初至唐贞元末几二千年)
　(公言千五百年举其成也汎今按此篇自一家一国/以至举世非之而不惑者 说有此三等人而伯夷)

　(之穷天地亘万世而不顾又别是上一等人不可以/此三者论也前三等人皆非有所指名故举世非之)
　(而不顾者亦难以年数之实论其有无而且以千百/年言之盖其大约如此耳今方氏以伯夷当之巳失)
　(全篇之大指至于计其年数则又舍其几二千年全/数之多而反促就千五百年奇数之少其误益甚矣)
　(方说不通文理大率/类此不可以不辨)去之(方无/之字)从天(从或/作率)与天(与或/作从)
　明也(明下或/有者字)所谓(或无/所字)一凡人(诸本两句皆作凡一/人唯范本两句作一)
　(凡人乃与下文非圣人/者相发明诸本非是)夫圣人乃万世之标准也(准/方)
　(作准之今按准字从水隼声俗作准方本误也又按/此篇 意所谓圣人正指武王周公而言也既曰圣)
　(人则是固为万世之标准矣而伯夷者乃独非之而/自是如此是乃所以为穷天地亘万世而不顾者也)

　(与世之以一凡人之毁誉而遽为喜愠者有间矣近/世读者多误以伯夷为万世标准故因附见其说云)
　　第十三卷
　　　杂著
子产不毁乡校颂　安其教(安或作知方云此以教叶/侨与嚣车牵诗用韵如此)
　昭哉(哉或/作然)下君(君或/作者)交畅旁达(方从三本作旁畅交/达非是达或作通)
　不理(下或有/者字)
释言(此元和二年春作宰相郑絪翰林学士李吉甫中/书舍人裴垍也 洪曰国语云骊姬使奄楚以环)
　(释言注云以言自解释/也退之作释言取此)　六月十日(方无十/日字)公公赐

　(方无下/公字)今为我写子诗书为一通以来(我下或有尽/字而无为一)
　(通以字或无为我字/而有尽字一方作二)若干篇(若干方作著于然今按/著于篇虽古语 施之)
　(于此似不相入且公亦未/必特用此语以为奇也)以献(下或有/之字)为谗(或无/为字)慎
　之(方无/之字)以退(以或/作巳)于敌以下(以或作巳方云国语自/敌以下则有雠注敌体)
　(也今人多用/敌巳字非)宰乎(宰下或/有相字)言乎(或无/乎字)宿资蓄货(或作/宿货)
　(蓄/资)相国(或作/宰相)子其慎欤(或无/欤字)之治(治或/作理)孰不(孰下或/有能字)
　(非/是)惑聪(聪或作/听非是)乱世(方作/世乱)听视(或作/视听)进而(或作/而进)何惧
　而慎(方无而/慎字)危哉(方无/哉字)于宰相者　宰相不知　彼

　敖宰相(宰相或皆/作相国)乃今知免矣(乃今或作今/乃又无矣字)既而(方/无)
　(而/字)
爱直　乌可(乌或/作焉)乎色(乎或/作于)公举(公下或/有之字)有其(方作/其有)在
　此(或无此字有今按/此下疑当 而字)吾为(吾下或/有能字)又未(又或/作且)惜之(惜/或)
　(作/爱)
张中丞传后叙　张巡(方无/张字)开门(或疑上当/有然字)贼语以国
　亡主灭(语方校作悟灭下或有悟之字悟今按悟字/无理且从诸本作语若果合作 字即是误)
　(字之讹但以字上若有语字或误字或语之字或误/之字即灭字下皆不当复有误之字若以字上无此)

　(四种字即灭字下/皆当有误之字)其徒俱死(上方有而字或又疑/而字当在死字下)之
　邪(方无/之字)诟远(诟或作/语非是)之卒不(或无/之字)之不亡(或无之/字非是)助
　之攻(攻或作/功非是)府间(府或/作州)云之乞(方无/之字)霁云慷慨(或无/霁云)
　(字非/是)半箭(箭或/作笴)吾归(归或作/师非是)降霁云(或无/霁字)欲将(或疑/衍一)
　(字/)及巡(巡或/作其)嵩常(常方/作尝)嵩时(或无再/出嵩字)尝得(或无/尝字)久读
　(久或/作又)起草(起方/作有)人户(或无/户字)或起(或或/作犹)呼巡(巡或/作之)嵩将
　(句上或有/而字非是)为所(为下或有/其字非是)
河中府连理木颂(咸宁王/浑瑊也)　殆气(殆或作/始非是)有五(或无五/字非是)

　闵仁(仁或作/人非是)异体(体方作事二字/或作上下非是)殊本连理之柯同
　荣异垄之禾(方云三馆本潮本之柯皆作枝柯仍与/下文同荣为一句今本木作禾由枝字)
　(讹也之今按殊本连理之柯即今所颂之木也同荣/异垄 禾即书所谓异亩同颖之嘉禾也盖追为前)
　(日之预言而汎举其类耳司马相如所谓双觡共抵/之兽其句法亦类此如方所定则理乖语赘句分而)
　(韵不协失/之远矣)徯之(方无之字作今按/之字疑当 其)今欲(欲或/作将)王余抑
　也(或作余抑王也或依上文作王抑余也方从三本/定此 今按抑余余抑盖互文以叶韵耳作余抑)
　(王固无理作王抑余亦重/复无他奇当从方本为是)洵厥(洵方作/询非是)斯人(斯或作/其人或)
　(作/民)

汴州东西水门记　陇西(或无此二字非是方云董晋/本仲舒之裔自广川徙陇西)
　(故/云)　距河(距或/作拒)不合(不或作弗/方从石本)昼湛(湛或/作沈)舟不潜通
　(不字方从石本作用未今按上下文意盖言置锁虽/足以禁舟之潜通然 免亏疏宣泄之患故须作水)
　(门耳诸本作舟不潜通者是也今上文既言置锁而/下文乃云舟用潜通则是锁为虚设而其下句亦不)
　(应著然字矣若以为误则石本乃当时所刻不应有/误然亦安知非其书者之误刻者之误况或非所亲)
　(见则又安知非传者之误邪其说之未/尽者又见于溪堂盘谷等篇览者详之)遂拯(拯或/作持)监
　军是咨司马是谋(诸本及石本皆有此二句在人力/有馀之下方从阁本删去云阁本)
　(盖公晚日所定当从之直今详此二语疑后人恶监/军二字而删之耳方氏 谓阁本为公晚年所定不)

　(知何据而云然以今观之其舛误为最多疑为初出/未校之本前巳辨之详矣大抵馆阁藏书不过取之)
　(民间而诸儒略以官课挍之耳岂能一一精善过于/私本世俗但见其为官本便尊信之而不复问其文)
　(理之如何巳为可笑今此乃复造为改/定之说以钳众口则又可笑之甚也)以闬(闬或/作捍)之
　文(文方从石阁蜀本作醇条今按此记方氏多从石/本石本固当据信但上 用字大误而此醇字亦)
　(未安/耳)
燕喜亭记(燕或作宴此记/方亦多从石本)　佛人(佛下或/有之字)慧游(慧下或/有者字)
　燔椔(燔或/作焚)立屋以避风雨寒暑(避或作禦雨下或有/禦字或作立屋以游)
　(风雨既除寒暑既去或作以禦风雨以除寒暑方从/石本云左传吾侪小人皆有阖庐以避燥湿寒暑)

　其丘(上或有/名字)有俟之(俟下或/有德字)名之(名或/作言)者颂(方从石/阁杭蜀)
　(本如此或作颂者/ 今按颂疑衍字)州民之老闻而(方从石阁杭本如/此或无老字而而)
　(作者州民之老或/作州之老民非是)名天(名下或/有于字)其侧(方从石本/无其字)莫直
　(直或作多非是方云直音值当也作宜者非史记樗/里子墓正直其北匈奴传诸将居东方直上谷或读)
　(如/字)地藏(方从石本/无地字)其人(方从石本/无其字)部郎(部下或有侍/字或无郎字)
　(皆非/是)蓝田(田下或/有山字)淅湍(方云今邓州有淅川县以淅/水得名 今按淅音锡其县)
　(本楚之析邑汉书所谓析郦/者也湍亦水名在邓州穰县)猿狖(猿或/作猿)瑰诡(瑰或/作瑰)见
　也(方从石本无也/字也或作之)而羽(方从石本/无而字)

徐泗豪三州节度掌书记厅石记(豪诸本作濠石或作/壁洪云地理志濠初)
　(作豪元和三年改为濠据退之作记时尚为豪作濠误/矣方云通典以为州名字本作濠盖因濠水得名定)
　(作濠郡今按颜鲁公干禄字样及唐韵亦皆作豪而/元和 国志云濠字中间误去水元和三年字又加)
　(水皆与地理志合但通典偶脱中间/去水一节耳此豪字当从洪氏作豪)　整齐(整或/作总)之
　士(士或/作事)镇守(守或/作定)祈祝(祈或/作所)闳辨(闳或/作宏)然后(后方/作后)者
　三(者下或/有凡字)人陇(人下或/有曰字)人苟(苟下或/有有字)相章(章方作扶/或作华)
　川泳(泳或/作伏)飞也(方无/也字)记之(或无/之字)俾来(或无/俾字)
画记　兵立者(或无/立字)骑执大(骑下或/有而字)徒而驱(方无而字/驱作骑)

　(按徒则非骑/矣方误也)方涉者(方无/方字)坐而(方本坐上有/方涉二字)具食者
　十(具或作且十/上或有二字)牵者二人(二或/作三)一人杖而负者(方无/者字)
　(疑今按一人字/ 在负者之下)妇人以孺(人方作女/而无以字)之事(之下或/有王字)为
　人(为或作焉属/上句非是)又有上者下者(方从杭本作亦有马/之下者焉蜀本同但)
　(又作亦阁本作亦有马焉而今按此句三本皆无理/唯别本作又有上者下者 无焉字乃与上下文意)
　(相属今/从之)行者牵者(牵方作奔或并无四字则今按牵/谓牵而行也后有走者 奔者为)
　(重复当存/牵而去奔)陆者(或无此二字水按此承涉者/则陆为方出 也不当无)立者人
　立者(或无人立者/三字非是)喜相(喜下或/有而字)为马(为或作焉属/上文非是)十

　一头(十下或/有有字)橐驼(橐或作骆下同方云汉书子虚赋/注橐驼者言其可负橐囊而驼物)
　(故以/名)服用之器(方从阁杭本用下有投/壶二字而无器字非是)有独(或无/有字)工
　人(或无人字/下语同)丛集(丛或/作丛)若有感然(有下或有所字/或无此四字)之
　手摸也(摸上或有所字或/作手之所摹也)往来(往下或/有日字)其始(方无始/字今以)
　(下文夙好之/语推之当有)
蓝田县丞厅壁记　雁鹜(雁或/作凫)曰当(曰下或/有丞字)涉笔(涉或/作濡)
　谚数慢必曰丞(谚或作劾或作该方从文苑云谓谚/语之所举计者以丞为慢之最且至)
　(以相訾謷也/数所矩切)泓涵(涵或/作澄)大以(或作/以大)再进再屈口人(杭/本)

　(无再进二字文苑无下再字而屈下一字皆作千字/方云斯立贞元四年进士六年中博学宏词再进而)
　(屈千人也甚今按杭苑皆脱字方从苑为误但唐人/试宏词者 少如贞元九年仅三十二人而巳作千)
　(人恐非是或疑千当作其如云屈其坐人也/然无所据姑放穆天子传阙其处以俟知者)喟曰(喟/下)
　(或有然/字下同)丞负(丞下方有喜字云喜音许吏/切黄霸传少学律令喜为吏)而为之(方/无)
　(而字之作文而读连下句曰为文丞言犹文具也为/今按文丞不成文理方说之僻类如此或疑丞亦)
　(衍/文)千梃(方云梃从木说/文梃一枚也)日哦(日下或/有吟字)
新修滕王阁记　则闻(则或/作尝)临观(或作/登临)绝特(特方从阁/本作时非)
　(是/)序赋记等(注或云王勃游阁序王绪赋/王公今中丞修阁记或并无)言事(或无/事字)

　揭阳(揭或/作朝)袁于(方无/袁字)受约束于下执事及其无事且
　还傥得一至其处窃寄目偿所愿焉(诸本皆同方独/从文苑无及其)
　(无事且还傥得一至其处十二字而偿作赏下又增/适字 今按叙事当如诸本乃有曲折而其先公后)
　(私不以游览杂乎受命之重尤得事大府之体与聘/礼既受饔饩然后请观乃从下门而入意亦相似如)
　(方所定则皆失之而窃寄目赏语意/生涩适所愿亦不若偿字之稳也)罢行(文苑行上/有而字亦)
　(非/是)春生(生方从文苑作施亦今/按下字对偶文苑 非)数日(日或/作月)焉矣(或无/矣字)
　适理(理或/作治)公所(方无/公字)公乌得无情哉(乌或作胡方从/杭苑作乎 今)
　(按作乎语意轻脱不类公它文亦非寮属所得施于/其长者盖本作乌自乌而胡又自胡而讹耳大扺此)

　(篇文苑/多误)破缺(破方作故则今按瓦砖坚物破缺乃不/可用而故 无甚害也且修屋而尽易)
　(其故则是新作而非/修之谓矣作故非是)不鲜(鲜或作圭说见/祭湘君夫人文)而以(而下/或有)
　(赏焉/字)子其(或无/其字)某日(某或/作五)
科斗书后记　同姓(方从阁蜀本如此二字或作配公/今按礼云五世袒免杀同姓也)
　(于择木巳无服矣/故以同姓言之)善八(善或作盖或/作盖能非是)服之(服或/作复)官书
　(方云新唐志作字书考之/杜林传及陈蕃传注非也)其据依(方无其字据依或/作依据方云左氏)
　(无所/据依)荐道(方无/道字)识字(识下或/有古字)留愈(方无/愈字)
　

　
　
　
　
　
　
　
　原本韩集考异卷四

　原性(杨倞注荀子全载性原一篇/先生考偶未及今记其异)　性原　而其所
　以为性五　而其所以为情七曰何也　上焉者善
　而巳矣　曰仁曰礼曰信曰义曰智　主于一而行
　于四中焉者之于五一也不少有焉则少反焉　动
　而处其中　亡与甚　夫始善而进恶与始恶而进
　善与始也混而今也善恶皆　大戚　母不忧　卒
　为圣　其终不可移乎　上者可学　今之言者杂
　老佛　杂老佛而言之也者