太上一乘海空智藏经卷之四月四
　　　普说品
尔时天尊告海空智藏言善男子我于往昔
过去劫时游于光明七宝华林与大圣众无
量无边诸天童子威光童子月光童子普光
童子宝明童子宝相童子宝严童子空藏童
子空念童子空印童子正心童子正定童子
正说童子五慈童子正施童子龙威童子龙
智童子龙华童子龙德童子如是等众无量
无边以为眷属而为说法

尔时复有净相真人净戒真人净明真人法
王真人光明真人妙通真人妙思真人妙慧
真人妙行真人普达真人普纳真人净香真
人净花真人左玄真人右玄真人如斯等辈
无量无边以为眷属而为说法
尔时复有大慧仙人大梵仙人遵法仙人弘
施仙人常护仙人妙行仙人妙相仙人妙严
仙人妙思仙人怜悯仙人飞天仙人智光仙
人如是等众无量无边以为眷属而为说法
尔时复有无量地仙供养百亿妙道地仙受

持依止正法地仙如是等辈无量无边以为
眷属而为说法
尔时复有诸天道士上相道士惠上道士辩
才道士勤诵道士信行道士持戒道士持香
道士说法道士如是等辈以为眷属而为说
法
尔时复有国中大王小王及长者善男善女
悉来诣座而为说法善男子我今作是甚深
正法转大法轮赞扬道本宣传显说大慈法
雨汝等四众当竭身命稽首恭敬一心受持

请求加护过去未来及得见在一切眷属于
是四众一心顶礼无上天尊信心真实常住
道果瞻仰赞叹不可思议尔时
天尊以大慈故遍身光明普照十方和合音
声唱说善言振动国土声如雷音如师子吼
显照无边慈悲降世普润一切无量众生是
人非人俱蒙利益于是四众各起作礼稽首
赞叹微妙功德现种种相非世久闻大众天
尊诱善趣门显扬秘要海空宝藏秘密法雨
洒于十方光明之相巍巍堂堂如日初出如

星中月遍照十方国土不可思议尔时
天尊欢喜答言善哉善哉善男子汝等眷属
一心谛听普行无上正真法藏得见一乘海
空智藏以求极果證于法身不去不来汝今
眷属作是思惟以归上道得离生死千毒海
水不可思议尔时
天尊大悲薰心以偈颂曰
海空无边际　形应亦难言　真性体常住
演说常无常　我令启聋盲　归命大哀尊
海空智藏故　善逝世间门　能作无上药

普施穷乏鬼　智慧方便力　人天悉弘存
无上正法说　受记传子孙　一乘深奥典
仙道共说论　无形亦无影　能作福田根
一心思惟想　终成真果园　真人童子等
宣通正法门　降伏诸异道　成就人仙童
三业常恭敬　顶礼慈圣师　三世大道主
依遵随分解　唯愿加摄受　通达永无碍
尔时众中大慧童子闻说偈已一心恭敬叉
手作礼白天尊言大哀仁者久远庄严微妙
七宝光明遍照其身善解法性不断不常赞

叹道宝功德无双赞叹法宝最为无量功德
高妙又赞师宝善能开导一切众生利益无
碍巧诱天人天中之人为世良医深违智慧
善设方便一切众生轮回供养得获大利岂
当常久仙度诸天我今眷属无量大庆值遇
希有以是因缘说偈赞曰
大智开盲闇　一切人非人　由如慧日光
分别于假真　普达平等觉　心或灭无馀
常住德圆智　随行大慈仁　苦恼众生性
极解登四民　游化十方界　说法今心遵

本身依道惠　不犯众生神　晓了无上智
不住生死邻　常起大慈故　不入于恶麈
遍设方便门　自至于法真　我以身口意
顶礼无上仁
尔时天尊以大悲心告大慧言善男子如是
如是如汝所说汝今眷属从于往昔无量劫
时汝得智力善能解了真实医王善男子譬
如香气尽除诸尘如是香气非从外来非从
种生以是因缘是名习气善男子譬如金刚
心无碍故能除诸惑何以故念道真故了除

邪惑由如香气汝等当知三世天尊出现妙
相放大光明照于十方无量世界一切众生
不能见闻善男子譬如愚人生便无目虽有
光明终不睹见不善法人亦复如是善男子
一切众生没生死海恋著色欲恩爱之情如
是因缘是烦恼城出处颠倒覆盖其身罪弥
无尽合烦恼根我于今日普为演说一乘法
藏令其生解断烦恼染善男子譬如有人得
此妙法传与一切善男善女以是因缘如转
轮王未降伏者能令降㐲巳降伏者力能守

护令不更动譬如妙法未破烦恼能令破壤
已破坏者能令不起利益一切诸众生故说
三慧利是方便道令其烦恼永灭无馀于一
时中为诸众生以一道理为诸众生普演说
之欲令随类一切众生是人非人各得慧解
观了诸仙犹如虚空一切万物悉满其中空
常一故善男子是诸神尊为诸众生亦复如
是是神尊者常在空寂亦无用心化身十方
现种种智说法教化利益平等无憎无爱无
贪无欲功德无量利益生死俱不能碍成就

随顺为诸众生作一切智尔时
天尊而说偈言
善哉真实相　因果方便异　三学及果成
智慧无方志　十方诸国土　悉见童子侍
得入海空城　信益无边治　此界无终始
一切法依位　若有诸道士　及诸大通智
诸法依藏住　能作种子利　是名至道刚
我常为演说　执持晓粗细　种子恒随流
愚凡我为说　勿执以为忧　独自行无明
慈悲广大慈　方便无差别　亦名无不伏

无我无相执　一期生无流　善恶无记中
我应永不息　离心污不有　麈秽莫能食
无此一切处　不贫亦不富　得见真实义
惑障岂相茂　常行一乘道　名体独不究
精思无退转　是谓王中富
尔时方城王子胜因仙乡童子得闻天尊演
说甚深微妙正法善哉法乐哀怜赞叹无上
大师如是希有如七宝华紫金宝华希有希
有于是方城王子胜因仙卿童子说是事巳
心开意解一乘海空空无空性空无我相常

乐自在微妙具足不可思议尔时
天尊以智慧眼即告胜因仙乡童子善男子
言智藏者譬如大海随物所来其味常然虽
多种子之所依泊尔时水味不变不异是诸
杂物皆来依凑知是海水亦复不异善男子
一乘海空秘密智藏亦复如是住于十方世
界一切众生随来随去如是宝藏亦复增减
善男子如色无色如是等界或是有覆或是
无覆说此二界烦恼终不能得善男子海空
智藏虽于生死烦恼城中心恒思惟一乘义

味为他讲说敷演玄义身心清净亦如无色
三运颠倒数数侵恼如是无色终不染著亦
复如是善男子海空出世有大利益种种功
德犹如虚空无可穷尽空无所有以是因缘
空无尽也
尔时方城胜因童子稽首作礼瞻仰导前而
说偈曰
内外不明了于二但假名非真亦非实
为法种子成念念灭俱有　随逐至无名
决定观因缘亦如果中生坚固不可薰

永离于色声　究竟清净法　演说为众生
六识无不应　三途别不婴　念念不俱有
了见海空城　内外此种子　三界无不荣
种子由相续　果熟甚充盈　譬如润种子
甘露无不生　内外无薰习　岂有种子名
间等无薰习　果生非复生　巳作未及作
得失入魔精　是我内外种　随类起有情
一说名缘识　了受诸天迎　二说名受识
二趣道已倾　随说入空藏　识者法亦平
达士以为田　已生亦未生　因果善知识

则离五魔城　随化无穷极　非灭复非常
因果无差别　化导亦无方　无心应物通
受者永无殃　种子何方作　来去说无忘
若人若非人　受度岂无量　难灭复难解
演说令人弘　观行人心异　法教亦不恒
清净人未灭　云舆果巳登　成就净土国
得见道净慧　种种愿及见　普见物无惊
观行人能成　随彼意成故　所取唯有识
得道甚冥冥　色识色无识　若所识不宁
后识不得生　前识独不行　无身住虚空

调伏无苦婴　解脱邪魔缚　诸结不复生
尔时天尊得闻方城王子胜因仙乡童子作
如是言善哉善哉善男子汝是方城王子胜
因童子决辩法要汝久积行功业圆满是故
称之王子胜因汝于正论第一空义思惟海
空秘密宝藏身心不动以是因缘汝名胜因
善男子汝善医方药治有病一切众生若人
非人悉得利益以是因缘汝名胜因善男子
汝作导师开一乘藏化诸众生为他演说海
空智藏讲诵思惟秘密义味深了通达作大

慈父利益众生以是因缘汝名胜因尔时
天尊启齿含笑五色光明从口中出遍满十
方无量国土大地百种震动五苦咸解地狱
生莲百苏合香千清供水罪者受乐闇者光
明尔时
天尊复告真士大慧童子汝等巳于第一义
中得證常乐不可思议海空智藏甚深功德
我今受汝化生天王大慧汝最不可思议善
能功德开发法相利益一切善哉大慧汝是
道子希有希有大慧童子真是医王能活诸

子及医诸病真良业田无荒无秽善男子大
慧汝巳入净香园得见一乘海空宝藏善男
子譬如有人得度江海不经恶风安稳彼岸
汝亦如是疾者得瘥寒者得衣饥者得食死
者还生父母兄弟妻子伯叔分别来久今忽
相见踊跃欢喜汝亦如是得法净眼力能无
胜智慧无碍汝之通达第一空义海空宝藏
汝能利他自身无损大慧汝等因缘久远非
是今日所可叹说尔时
天尊而说偈言

　善哉海空上仙道演说诸法得清净
　利益一切正行人慈悲妙法令久住
　喻如明灯日月光亦如慧眼照众生
　依具三解得了了通达无碍显道明
　无上天尊演正法微妙海空智藏城
　善哉真实应时敷　消除皮内心烦恼
　如是圣言微妙法　能决妙理晓众生
　若乱心忘作是说　来往去来不觉知
　善男善女咸恭敬　能显真道无上师
　随顺海空智藏城　演说无量善胜道

　智照通真理无馀分别我等自能了
　志心叉手咸恭敬是我自了法叵动
　若违心法迷道教　若谤圣文失正法
　如是行人迷失趣生落三恶道中行
　如衣受染净非真如花朝明久还悴
　冥冥地狱五苦道饥饿悠悠穷鬼形
　哭声哀声如雷电若人非人共同惊
　是我大慈启弹指三途五苦一时明
　得见汝等前恶因　难胜径愿除罪婴
　如是三涂五苦人一时得见智藏城

　我说大乘一句义常住三界为法令
尔时天尊说此偈巳即告方城胜因童子善
男子如是经典难可思议是经法者为医诸
子流通世间如紫光华希有希有如日光华
月净光华亦当希有甚可爱乐如是之华甚
亦难见善男子汝等流通当来众生若有一
人持是经者一切大力鬼神王等守护其身
令无增损何以故如是经者其威广远力势
强猛如狮子吼如雷震动由如金刚持此经
者大力鬼王及天魔王悉见叉手一心恭敬

无复烦恼如是经典大哀天尊之所演说一
乘正教以是因缘利益一切何以故由信正
教能生正行所以者何能从正行能得正果
不可思议即得正法是故正法久得住世我
心怜悯无量无边一切众生广行济拔无边
无限一切诸法为此三量是真实义若善男
子汝不三量则非真实约于三印道法亦令
善男子一切有为诸行无常一切有为诸法
无我寂灭无为普令一切是诸众生得具正
行真无流惠导成正觉登无上道我于今日

略说偈言
从此及为此　由此是所说　此流说四偈
为显前因缘　守自身方便　是故说偈言
信汝因说一　信法果说二　至大乘法中
證无上智藏　略说此三法　是重说胜果
若思了义论　智藏信三宝　由是信二根
得入真实观　我故依本观　翻解摄大乘
凡所生功德　回向礼三尊　供养诸道士
降伏邪魔行　救拔众生苦　愿此法无穷
流洒于世界　法界无限量　真人行不住

能入真实观　大慧释了义　信智成二根
所备功德行　不生功德心　回向于三宝
由依智慧力　降伏诸外道　拔济三涂苦
以此深句义　普化无差别　我今重宣述
流普施群生　今诸一切子　皆获无上利
尔时天尊说此偈巳复告方城胜因童子善
男子汝等当修真地之法真人童子见一切
法得成道时不增不减如是之智是为自在
国土自在归依自在所欲自在是自在者云
何自在善男子初自在者是道国土后自在

者一切众生杂类国土何以故言道界者界
无所有无染无净无道可增如是因缘故名
法地善男子我为一切诸众生故演说法相
愿此群生皆得成就无上道果故现净土名
众生土善男子若行此行得诸宝土具此自
在入真法地见海空智藏不生不死安乐无
为若不修行真地法者忧悲苦恼诸患无常
是生是死烦恼切身善男子若有众生心得
见了威德智慧能伏难伏能见难见能闻难
闻能修难修一切法相得见自在而无分别

为是义故无分无别具足功德尔时
天尊复说偈言
我说真地义　希有无上法　遍满最胜理
恒流及无摄　无异无染净　种种分别说
不增减种智　自在归依义　自在业大利
修持光妙尊　空有无分有　由如世间性
尔时天尊说偈颂巳复告方城胜因童子善
男子往昔过去我所未證出世经法令始得
證无量因缘有大庆悦恒相续生得行此经
思惟义味为诸众生渐次成就善男子海空

智藏为诸众生随其根性我以法雨常雨能
除众生烦恼燋热能洗众生三障垢尘生长
众生一乘善根利益一切若人非人善男子
譬如甘雨润于一切若山若泽若高若下是
诸草木无不蒙益善男子譬如稻谷能生芽
茎长生花果结实甘露施于四方一切众生
无不饱足善男子我今演说作善因缘普令
一切诸众生等生长一乘海空宝藏亦复如
是善男子当施是法为他演说一乘海空秘
密宝藏思惟义味讲说空义令诸众生若善

男子若善女人发回向心于三宝前顶礼尊
足起种种心发种种意穷诸所有一心恭敬
以妙宝花以妙宝香赍持供养发露忏悔善
男子作是思惟是大利益身得金刚永无动
转住天中天常乐净土得微妙果尔时
天尊复以偈曰
善哉善男子方城法胜因　善巧请正法
自利及利他　我今为汝说　善思善受持
若善男子女敬仰受持想甘露遍空身
白日升天堂若男若女等　矫心生诽谤

生得赤病尸死入无底狱有行是经者
自净如青莲　由智及信心顶礼真实义
注道普念师　得升烦恼城以是因缘故
观法普皆空智道是清净　为世良福田
人闻智胜师由如大良医　医治有病子
诸患皆悉除方城胜童子无上大慧师
海空智藏故亦如化生王是第一希有
汝等善男子如化生大王是因缘久远
我故如是法行善投于中　广大如空地
成就世间王清净微妙果　汝等善男子

汝为世间师至心应顶礼求至常道果
圣道弟子众　众作世间依　为作世间药
总治邪慢人退悲舍脩道　长沦三途中
万劫悔无益汝说有所利正理非所證
真人童子等依止日光明　照了诸法相
无动及出世我为等宣说正法真实义
亦如净日月甚深了种种是我依经典
能令聪慧入下心起尊敬细密难通法
善知无碍著利于八世法心常无染著
无碍名称说通悯恒受持人天普识知

顶礼大师足辩说常无常兴雨甘露乐
依止随分解　犹如毛羽鸟　披阅决定城
以择摄大乘愿此言利益流布苦海人
法人及法义　性略及广名不净净究竟
故称无等王通达法界善　得生大道常
由缘极通法人法二无忘由无分别知
从无倒智生由如道广说所安立法良
正明脩慧体二智寂靖乡　由如无量数
百千万劫殃依数恒脩习今所得转五
若能善脩道一念悉皆长　犹如梵天人

侍从天尊力普现种种门　得种常无量
在道方便中通达永无相名义互为容
真人应习常二观恒思量登彼亦无弘
从此生实智　得离于尘增　若见诸非有
得入于无崩真人常清净　不悦亦不荣
舍离外尘相得入智藏城　入所取非有
次第方便生利益无有碍
尔时天尊说此偈巳语胜因言善男子若有
众生观诸法空一切空性空性无我亦无世
界亦无空空譬如众生欲观诸色前色巳空

后色亦空是名空空须臾之间复无量烦恼
亦复如是善男子先修小道小道既空次修
中道中道既空次修上道上道既空以是因
缘是名空空以是空故常乐无为善男子譬
如金师冶鍊真金先除粗垢次除微麈后得
名为百鍊真金善男子冶鍊身心求无上道
亦复如是善男子说名方便由此无定以无
定故真人童子随欲成就微妙道法缘境如
意能得久住善男子未得令得已得令满巳
满不退见在当来所有受生及行如是处多

得利益善男子一切众生及行如是具足功
德天尊出世得闻正法名胜生处此由定故
真人童子于胜生处得取住舍随意运用无
退无转声遍二乘一切众生若人非人同心
瞻仰真人童子最胜生处必得自在微妙国
土化于他土无去无来无生无灭自在无碍
舍生欲生生已称住善男子随住久近舍生
舍灭随其生生欲生欲灭随引分别能令无
碍神通力故善男子一切众生无边世界住
烦恼城各求生生贪欲爱色以是因缘生灭

灭生常生常灭轮转生死吾当爱故故现无
碍真人本愿力无分别神通如意为诸众生
说大法要普令众生未见未闻令得见闻于
是天尊以大慈悲即便敛容观察机缘各随
其感则放光明照于十方国土世界令诸有
缘一切众生成就其心安稳听法故放光明
照于囚徒饿鬼地狱若亲非亲悉皆瞻见一
切众生悉从光明得见十方九幽地狱复见
天尊演说法音声遍虚空作诸天人化度众
生随其机感普现威神光明天尊坐宝莲花

种种光明而为说法为度众生由如大惠遍
无量界现种种身度一切苦是诸众生悉皆
随意听受正法微妙一乘海空智藏功德巍
巍不可思议善男子威神之力随识转变迅
若电光往还速疾无可比类若有一人得睹
真境寂静无为于一念间发无上道心更不
退一切罪垢悉得尽除善恶之业皆由于心
由心既空心识亦空心识既空转变亦空以
是因缘心识速变过于疾风难见难闻此由
心识所为之处随念即成如此心者观无有

我乃能包含善男子由如镜像大小俱照无
不睹见我心观见亦复如是一切之有甚多
甚多皆现身中善男子迷惑众生守迷不返
牢著妄说我即观机如金刚护令知宿命因
果因缘或生饥馑世有疾病有疾医治亦如
真人所受安乐普令一切诸众生故平等皆
令善男子若有信心于善无厌但为求法无
所爱惜我当助劝为说一乘海空宝藏消除
众生烦恼火城如火炽盛难当无敌若有众
生求欲圆满心无疲倦除恶进善一心受持

于恶知止于善无厌法相如是我当为说善
男子汝令眷属应当一心发大乘智离有离
无以是因缘有无空净是灭本识亦空本识
空故法相续生善男子若有众生能如是者
即破诸惑所以者何大哀天尊随于众生一
切根性及烦恼性为在种种微妙法相若人
非人若有一人执心空见空法不离疑惑正
法于中现世空无所得若观此法说同一真
亦如一味现世得安成就道果尔时
天尊复告方城王子胜因善男子汝于往昔

无量劫时修行一乘海空智藏以是因缘乃
于今日得證一乘海空智藏微妙功德真是
医王希有希有汝名胜因有善方术医治诸
子解说善根以是因缘汝名胜因善男子汝
有广愿具足功德云何广愿一者常愿愿大
供养常以供养于彼胜福及法师说二者常
愿愿我是等一心受持胜妙正法三者常愿
转大法轮愿于大众常转法轮四者常愿心
修行愿愿常说法一切圣贤真人童子普得
闻见五者常愿成就国土一切众生当得安

稳三乘善根六者常愿承事心愿愿大哀天
尊住于诸国见诸道士常恒恭敬听受正法
七者常愿得净土国安立法教脩行护念一
切是诸众生当得安稳八者常愿不离一切
诸众生等不离仙道真人童子同意勤行九
者常愿利益一切普蒙荫覆无有空过十者
常愿了觉正道化诸众生同得正果善男子
如是十种微妙上愿能修之者至登胜地至
得成立何以故如此愿者真是同得清净国
土善男子我巳得之清净国土故出离于生

死秽土善男子亦如龙王十二缘生或生不
生或不生生或生生或非生生或非不生各
随物宜而为演说善男子复有缘生有法名
染无法名净善男子汝今当知无上真事微
妙正法说真说实云何而言说真戒者善男
子是真戒者八素四明俱归是一汝今眷属
皆应观之是经深奥汝谛受持其中微妙细
密之意一清净戒即是性戒自性恒净能持
巳犯巳发露心还受清净汝等次观一信清
净二心清净三身清净发无上道身心清净

始是明行众行之宗得清净故以大慈悲故
起众行了见道法清净无碍由实晓明微妙
之宗通达真理境智无差即名为道所以者
何达真道故道应化身当授学师善男子受
持正教修习正行如是之子名为无上第一
导师普令众生得成熟之晓了道相种种念
愿使诸众生求觅真一自然道果使诸当来
一切众生乐弘上道演说一乘海空智藏使
诸众生起平等利希有希有心住功德坚固
自身离于五尘舍爱著心守护根性住无上

天常乐之地安稳不动善男子若有一人舍
爱著心守护六根不令作恶当令此人住四
念果于念通了甚深妙法不起疑谤心如莲
华色中鲜明不著诸尘生爱念想若观此色
空无所有犹如化生大王王子诸德清净生
道国土有能摧伏以威德力求法出家身心
清净离烦恼城登上方界亲侍神尊深了诸
法空净非有亦非有净非不有净何以故一
切众生未得空解二观有故未得微妙深定
慧力善男子汝令眷属既得出家汝于所得

深妙法中起爱著心由爱著故不得清净所
以者何清净正法无所有处若执诸法有他
异相则起爱著善男子无有是处是爱著者
无明想行作意名行行即是业真人童子正
修六行观于生死未能舍离无量功德由多
修行厌离诸恶有为生灭起厌离诸恶有为
生灭起厌恶想此想如空无有是处不能久
住一一诸法皆有异义未能了知一切众生
言语不同所因各异善男子道以法门摄法
品类无量无边或以五荫以为法门摄一切

法众生根性如在掌中钝根众生不能深受
真人童子以善法力说此深法令其能受无
上正法说无量义善巧方便威德自在复以
无量微妙正法教于一切无量法门以是之
故无量无边名由句义亦复无量无边微妙
句义以成众生无上巧言于不难法而生难
想立一切难令彼受屈而不可答若有答言
令彼得解海空道果以法为身云何法身有
多种义所说一切三世诸法如有如无善男
子是方便门是大慧门若有众生未有信者

以教一乘海空智藏宝而持之未种善根以
爱慈之坚固善根普得成就利益一切未成
就者令得成就未解脱者令得解脱故以方
便设于世间善男子犹如大慧增长功德能
利善力汝能善劝一切众生甚多甚多勇猛
精进强求发愿烦恼永灭灭不复生善男子
光严智胜汝亦希有法地国王亦名希有化
生大王亦名希有和合善根大慧众生世间
希有海空智藏亦名希有善种大王亦名希
有于是天尊以大慈眼而说偈言

方贼法胜因以法有种种故于天中天
无所有之法善哉微妙法观色自性空
大空及小空俱是无所有　本来非有法
众生妄想故如是于诸法方城法胜因
一切众生类心分别所依如空无空有
无作亦无得不由如空空是色空非色
则生无分别无色无空法故色即是空
若色与空异　空体则不成云何成不成
譬如有为法与常相不异　若能分别性
说此即是空　空则是色空云何色空空

色相无所有则是有是空　色空即是色
无有无分别此空即是色　空色空空空
实性不可说由如净土生非离色有空
故空不成色色体如虚空故名为空空
若空与色异　缘色不同真无有成圣义
空不能遣色无离凡夫义　若与分别相
即生不净品若与真实相　即应成净品
故不可说空有色何为色　唯有名是色
大哉善男子　若离名空色实无本性空
是自性无生无灭无深净　此色无所有

有生即有染故色无别相以无所有通
对假而立名是虚假所作　对诸名分别
一切法本空由假立容性　随缘说诸除
如此一切名真人了不见　不见亦不生
是名无等双以此说为因　无分亦无别
灭诸分别惑名与法不异一切诸有法
是色空非空出则为种子入则无性生
有此无相理方地金刚眼于名前无智
多名及不定　成义由同体多杂体相异
以无相巳有无染而有净　是故譬如空

以是空法空无自无他性　真实性亦无
譬如镜中像所见无所有　善恶身业生
色以影随形如响相往来　譬如光影响
由如水中月水中无所有　寂静心亦尔
故说无有譬由是无上道　善巧于世间
善哉大圣师分别说深隐　得悟一乘人
尔时大慧得闻天尊说此偈巳即问方城胜
因童子大哀天尊慈悲法雨说此句义及说
法处善哉方城胜因童子大慈天尊云何义
故作如是言天尊处处经历诸天云何不见

生死过去依他性中依真实性生死来往无
差别义辄欲咨问未敢有言善哉真人方城
胜因唯愿仁者与诸大王往诣尊所请问疑
惑其意云何
尔时方城胜因童子答大慧言善哉法师我
常思惟微妙正法希愿弘持今汝赐问唯在
上仁于是善哉相共驰往金光宝明信胜法
王天尊座所作礼恭敬白天尊言唯愿天尊
哀悯答我
尔时大慧又复白言一切众生有缘无缘从

何而来有常无常从何而来空有之相离常
非常文理相离不见色有为有色耶为无色
耶尔时
天尊欢喜答言善哉善哉善男子汝今所问
实无所问汝今所说实无所说汝今谛听依
位而坐我当告子本昔因缘善男子于无常
处说非常法说非无常非常非非常依无相
义演说常道是名无常善男子依他性相由
真实性分数常住由分别性故性亦无常由
二性分非常非无常如是义说常无常无二

苦乐无二善恶无二空不空无二我无我无
二净不净无二性不性无二生不生无二灭
不灭无二何以故由于是等差别见故见常
无常见乐不乐见净不净见空不空见性不
性见苦不苦见灭不灭以是见故和同一见
以一见故见无所见亦无无见无见之见随
于众生说常无常决了二性寂灭来去尔时
天尊而说偈言
桥梁善男子　大慧无上师　诸法实希有
如彼种种现　众圣之所尊　由此法非法

无此法非法无上善男子　是义无为法
故说无二义依一分说言　或有或非有
于二故说言非有非非有　显现故不无
是故无说常显现实相故是故说非无
由自体非有自体不住故常取不有法
三性成无住田无性故成　前为复依止
无生灭本净　及自性灭度一心如青莲
愿得真金花无为七宝光常住法王所
不入退法轮愿生难胜地永保无为生
皆成无上道

尔时方城胜因童子得闻天尊说此偈已谓
大慧言大哀天尊以大慈悲成就一乘海空
智藏无量义味假于言说令悟众生我今思
惟希有希有天尊善能说诸法相非有非非
有非无非非无非说非非说因缘和合开方
便门示导众生以是因缘不可思议至道虚
无无所得故譬如揳用用声止声何以故譬
如为病因病服乐调养身心病瘥药消空无
所有
尔时大慧复谓言曰大慈天尊说诸法相不

空不有不常不灭今我等辈知空有耶不知
之耶譬如有人执平等法演说彼此空无有
处天尊亦尔平等法身安置心中故说如是
譬如有人说昔是今天尊成就平等为意譬
如有人有一金钱以此金钱营觅得千非不
得千非非一得天尊亦尔如一金钱得千万
钱如是之相譬如有人诵持经典所得功德
百千万劫以是一切功德千万亦复如是得
一金钱用千万钱亦复如是若有男女求道
亦尔能行小善而有胜报由谁发愿于安乐

道国土清净往诣受生具十想念成就其心
若有众生成就天尊先为赞叹布施功德若
其有人或为财宝毁此财宝有悭吝心不依
道惠设善方便令诸一切万物众生不违道
教亦复如是
尔时方城胜因重子而于尊前作礼又手说
偈颂曰
天尊大哀母　善说无上义　言薰习所生
一切有诸法　如是果报成　若人若非人
受道自然生　故说梵尊师　疾成海空兵

从有相有见　应知法入明　依他中分别
非无真实情　故不得此药　我法普等平
奉道住功德　善有众义荣　俱发智慧道
咸登太上京
尔时方城胜因童子说此偈巳谓海空言大
哉真士因缘久逮身有光明自在神通出于
世间德行圆满不可叹说众生染溺以何根
性作如是难入以不入出以不出爱著两边
其事云何
尔时海空智藏答胜因言大士仁者入无有

二见法平等非一非非一以兹诸法无有是
处何以故破诸魔邪降伏一切邪心外道于
是功德世间无有天魔外道说于正理天尊
所说微妙正法安立自法亦无有定何以故
大哀天尊所说本性无上正道所说正法不
可转变不可破坏何以故智慧圆满一切天
魔异见外道邪心执著障于大法起见有心
破于大法以是因缘盛光童子现种种身而
为说法度脱众生显现功德谓以无我故显
现清净微妙功德我无有量方便功德如世

间法上界为胜善男子我说法教谓穷生死
能生一切众生善根利益安乐无碍功德大
哀天尊住以法界无为胜法善男子法界有
一一者染界二者无染界无染界者清净最
胜何以故大哀天尊穷生死际利益安乐功
乐无尽尔时海空而说偈言
能持大爱法随顺于善根非自亦非他
有益有增损天尊于何处说此诸法相
此界无始时一切法依止若有诸道上
及有得灭度如是本非本　希有亦希有

尔时海空说此偈已复问方城胜因童子说
言道士一切众生初不了达无明为尽贪爱
所缚或随流接有时畜生有时鬼道有时人
道有时天尊有时天真诸道士等虽得出家
颠倒邪见不觉不知于世间中如是爱苦增
长贪爱恒受罪谪是诸道士何因缘故不觉
不知
尔时胜因童子答海空言善哉真士是诸道
士虽得出家爱诸执著奸诈炽盛多畜奸盗
而言出家希求名利欲入供养善男子如是

因缘恒受罪谪何以故出家在家善男子如
是之人恒受罪谪天尊说言作如是意善男
子有德道士无所爱著求于胜法观一切法
无常境界空无所有如是出家与善因绿善
恶因缘各随所趣不关他人善男子天尊说
言此识诫者依持是处恒不舍离无有是我
何以故空空法故恒河上沙诸是功德亦无
有著善男子若真人藏有了不了无有处处
大哀天尊秘密宝藏非非有无亦非有无无
有是处善出家者依止是处非出家人著识

多行奸诈妄语归恶趣门自著自缚不问外
集苦哉叹言一切众生皆悉如是胜因童子
语大真士海空智藏作如是事答曰不也真
士大师因缘广远今日欣勇无上大师无量
眷属汝能发念无上道心不可思议
尔时胜因童子于大众中仍说偈曰
诸法依藏住　一切众生识　故名可利耶
我为人演说　执持识深细　法种子恒流
于凡我不说　彼勿执为我　如非一切行
一切行不知　真人于善识　则离除五识

若对治转依　非灭故不成　果因无差别
于灭则有遇　无种子无法　若许为转依
于无二无故　转依义不成　无馀心转法
以何方便作　而到海空藏
太上一乘海空智藏经卷之四