太上一乘海空智藏经卷之三月三
　　　法相品
尔时海空智藏即起于席岩整衣帔手执香
炉正对
天尊恭敬而立念想瞻视目无他顾心无他
想尔时
天尊和声问言大德仁者何为翘翘恳倒若
此欲有所决将不及耶我为天人大道之主
辩才无阂洞达玄微善能解说无量义藏晓
知十转一切法门又能分别他心所愿莫不

通照宜有所问勿致疑难当为剖判甚深道
本
于是海空智藏安详答言大智天尊我欲有
问未敢发言天尊知时先赐矜诱慈悲优悦
安慰我心是知天尊定为世父众生所依万
兆所宗我今承藉大威神力怜悯我故辄吐
鄙言愿垂省纳大圣天尊向者大慧请问重
疑四道之中何者差别得果不同成就各异
天尊答旨宣滞泠然诸滞云释无复犹豫决
定直指智慧之源

天尊又复答妙思言一切善恶皆因于缘缘
藉心起又答决理心力不定是生善恶如此
妙说皆自清通我今尚疑愿为决了天尊以
何因故生诸法本一切法本有为之相即是
实耶即是空耶是不空不实耶若是实者则
应永定无有移转若是空者性相分明有彼
此状若是实者则无减灭若是空者则无兴
起若是实者应有形质若是空者应无證验
若是实者一切贤圣既得道后法何所存若
是空者一切贤圣云何修行处无上惠若是

实者一切贤圣舍此法相得此法相舍此法
相法相云何若存若亡得此法相法相云何
从何而生若是空者则无舍法受法之异若
是实者在众生身处于何处若是空者众生
无法不容不立若是实者去来往返应有阂
者若是空者去来往返应无所系以是因缘
一切法相未可测度空有二方不知其际唯
愿天尊降垂辩释尔时
天尊答海空智藏言善哉善哉真人大士心
了法相清净无累是故能有今者之问所谓

利益一切成就无量功果之津于斯巳现我
当为汝分别解说使今会众及未来生咸得
照了度脱生死入法源流海空智藏一切法
相因有为生其源不实其归亦空所以者何
法相之兴由于众生众生既空法相亦空法
相之兴由于鬼神鬼神既空法相亦空法相
之兴由于世界世界既空法相亦空法相之
兴由于摄教摄教既空法相亦空法相之兴
假乎权名权名既空法相亦空法根之兴生
于兴造兴造既空法相亦空法相之兴由于

善方善方既空法相亦空法相之兴由于恶
生恶生既空法相亦空法相之兴由于不足
不足既空法相亦空法相之兴生于知足知
足既空法相亦空法相之兴由于眼根眼根
既空法相亦空法相之兴生于耳根耳根既
空法相亦空法相之生生于鼻根鼻根既空
法相亦空法相之生生于舌根舌根既空法
相亦空法相之生生于身根身根既空法相
亦空法相之生生于意根意根既空法相亦
空以是因故知法相体皆生于空自空生空

是知空空非有实际若化众生众生受化得
法宗本以度若海所行法相即便归空所以
者何若不归空云何而住住定何方以无方
所是谓为空何谓因空而生于空法相不定
若生于实不能变通是知法相不从实生不
从实生是因空生因空生故是曰为空空体
云何能生空法故知空不出空若出于实无
有是处云何法相由于众生若无众生则无
法相以众生故生无量法是知法相由众生
兴云何众生悉是空法一切众生其本悉空

建体亦空如大芭蕉如炎如幻倏生灭是
则为空云何法相随众生空起灭同故以是
因缘众生灭尽法亦灭尽众生未尽法相未
尽因藉而生与之起灭不得相离是则皆空
云何法相生于鬼神若无鬼神则无敬法以
鬼神故敬法自生是知敬法由鬼神生云何
鬼神悉是空法一切鬼神非正定住舍身受
身终归真道是则为空云何敬法逐鬼神空
起灭同故以是因缘鬼神灭尽敬法亦灭鬼
神未尽敬法未尽因藉而生与之起灭不得

相离是则皆空云何法相由于世界若无世
界则无异法以世界故异法自生是知异法
由世界生云何世界悉是空法一切世界毁
灭不定终归于空是则为空云何异法随世
界空起灭同故以是因缘世界灭尽异法亦
灭世界未尽异法未尽因藉而生与之起灭
不得相离是则皆空云何法相由于摄教若
无摄教则无礼法以摄教故礼法自生是知
礼法由摄教生云何摄教悉是空法一切摄
教以人而有人非实法是则为空云何礼法

随摄教空起灭同故以是因缘摄教灭尽礼
法亦灭摄教未尽礼法未尽因藉而生与之
起灭不得相离是则皆空云何法相假乎权
名若无权名则无方便法以权名故方便法
自生是知方便法由权名生云何权名悉是
空法一切权名随应而立是则为空云何方
便法随权名空起灭同故以是因缘权名灭
尽方便法灭尽权名未尽方便法未尽因藉
而生与之起灭不得相离是则皆空云何法
相生于兴造若无兴造则无工巧法以兴造

故工巧法自生是知工巧法由兴造生云何
兴造悉是空法一切有作悉皆磨灭是则为
空云何工巧法随兴造空起灭同故以是因
缘兴造灭尽工巧法灭尽兴造未尽工巧法
未尽因藉而生与之起灭不得相离是则皆
空云何法相生于善方若无善方则无仁慈
法以善方故仁慈法自生是知仁慈法由于
善方云何善方悉是空法一切善方不令正
足故是则为空云何仁慈法随善方空起灭
同故以是因缘善方灭尽仁慈法灭尽善方

未尽仁慈法未尽因藉而生与之起灭不得
相离是则皆空云何法相由于恶生若无恶
生则无伤物法以恶生故伤物法自生是知
伤物法由于恶生云何恶生悉是空法一切
恶生终归善源是则为空云何伤物法随恶
生空起灭同故以是因缘恶生灭尽伤物法
灭尽恶生未尽伤物法未尽因藉而生与之
起灭不得相离是则皆空云何法相生于不
足若无不足则无求法以不足故求法自生
是知求法由不足坐云何不足悉是空法一

切不足有止足故是则为空云何求法随不
足空起灭同故以是因缘不足灭尽求法灭
尽不足未尽求法未尽因藉而生与之起灭
不得相离是则皆空云何法相兴于知足若
无知足则无厌法以知足故厌法自生是知
厌法由知足生云何知足悉是空法一切知
足不全正故是则为空云何厌法随知足空
起灭同故以是因缘知足灭尽厌法灭尽知
足未尽厌法未尽因藉而生与之起灭不得
相离是则皆空云何法相由于眼根若无眼

根则无色法以眼根故色法自生是知色法
由眼根生云何眼根悉是空法以不定观是
则为空云何色法随眼根空起灭同故以是
因缘眼根灭尽色法灭尽眼根未尽色法未
尽因藉而生与之起灭不得相离是则皆空
云何法相由于耳根若无耳根则无声法以
耳根故声法自生是知声法由耳根生云何
耳根悉是空法听受无常念念生灭是则为
空云何声法随耳根空起灭同故以是因缘
耳根灭尽声法灭尽耳根未尽声法未尽因

藉而生与之起灭不得相离是则皆空云何
法相由于鼻根若无鼻根则无香法以鼻根
故香法自生是知香法由鼻根生云何鼻根
悉是空法受诸香气念念生灭是则为空云
何香法随鼻根空起灭同故以是因缘鼻根
灭尽香法灭尽鼻根未尽香法未尽因藉而
生与之起灭不得相离是则皆空云何法相
生于舌根若无舌根则无味法以舌根故味
法自生是知味法由舌根生云何舌根悉是
空法受诸滋味念念生灭是则为空云何味

法随舌根空起灭同故以是因缘舌根灭尽
味法灭尽舌根未尽味法未尽因藉而生与
之起灭不得相离是则皆空云何法相生于
身根若无身根则无著法以身根故著法自
生是知著法由身根生云何身根悉是空法
受诸细滑念念生灭是则为空云何著法随
身根空起灭同故以是因缘身根灭尽著法
灭尽身根未尽著法未尽因藉而生与之起
灭不得相离是则皆空云何法相生于意根
若无意根则无烦恼法以意根故烦恼法自

生是知烦恼法由意根生云何意根悉是空
法受诸攀缘念念生灭是则为空云何烦恼
法随意根空起灭同故以是因缘意根灭尽
烦恼法灭尽意根未尽烦恼法未尽因藉而
生与之起灭不得相离是则皆空是十六法
相皆假因缘而生此相因缘相灭则法相灭
是知诸法有为之相一切皆空所以尔者有
为之法有壤有灭有兴有起一切众生悉得
无上正真道果有为之体则归无为以此而
言一切有为是大空聚一切无为是湛然法

离空有境所以尔者若言其空则能感化若
言其有不可𡬶求是为非无非有境界汝今
修法当修无上无为湛然之法勿行有为著
相之法
尔时海空智藏复白天尊大圣所说实为微
妙我心今者犹有所疑愿垂解说使得通悟
天尊今说有为法者其相不实无为法者其
理不空如今所见有为诸法实相炳然形质
易了动止云为可以理见天尊今日说以为
空无为之法寂绝玄邈无有影响不可𡬶忖

难以情测天尊今者说言为有即是二途翻
然乖背使未来世一切众生云何修行至真
道本尔时
天尊答海空智藏言汝勿邪疑执有著相以
𡬶至真无上之道宁可得乎真士当知一切
诸法有为性相悉皆灭坏无有常住所以者
何三界之中所行诸法是知因藉众生心力
众生之性念念生灭有为之法亦复皆尔念
念生灭即其生时巳是灭相即其实时便是
空相有不常故故谓为空无为之法不可毁

灭不可测量若有感应则随事显若无感应
湛然恒存以是当知继有为者则有灭相有
灭相故是谓为空无所继者则无毁灭无毁
坏故是谓为有汝当思惟善加分别一切妙
法本源所在
尔时海空智藏闻是语巳心即醒悟得大明
转即起于座长跪稽首白言天尊所说空有
实为奇特冥衷理极不可思议我当奉行遍
于弊壤唯愿天尊今日随我共还本国以大
神力化导未闻皆令度脱获最善利是时

天尊答海空智藏言今未是时汝且先去我
自知时当入汝国教诫人民令悉照解无量
深义
海空智藏复白天尊今正是时唯愿垂悯入
于彼国不为疑难如此恳请再拜不已
天尊嘿然乃许其情顾命弟子汝等可办种
种行具我于今日与汝共随海空智藏入极
乐国宣行法事度脱众生作法桥粱作法梯
磴作大明烛作大舟航令诸世间并得解悟
无上正真道果说是语巳仙乡童子前进作

礼长跪白言大圣天尊识时方便善量众生
万行差品若可化者我大随喜谨当庄严办
种种具于是即前以神足力化生四亿真仙
道士身长丈二容仪特绝端正殊妙世界罕
双并戴玄冠俱披翠帔一一道士皆执七宝
莲华高十二丈其华开敷芬芳晃曜照一国
中皆作红色口诵灵书隐语之文声震世界
围绕仙乡以为眷属既入国门无量无边清
信士女满道迎候散华布地无复空缺皆厚
数尺烧香之气蓊郁成云结在虚空行者清

凉免于热恼即于是日入宝聚城城中有王
号曰善种与诸眷属群臣吏民数千亿人善
种王后亦率后宫一切眷属满十万人设高
广座珍宝妆饰床席帷帐莫不奇丽王与臣
后各住一面寂然听法尔时
天尊与诸真士登座而坐威神炳发超绝世
界光明巍巍不可量极仙乡童子即出众前
高声唱言道在不远若深愿者恳倒便获汝
等眷属今可一心谛观身法如幻如化如电
如风无有的主皆应毁灭汝今云何溺此壤

法深著六情不念真道命若终毕神魂长逝
一历三涂渺然永绝无复出期沉溺苦海痛
毒无数宁可胜言汝等当知离此患难说是
语巳一切众会咸皆惊悸战汗失辞仙乡童
子承此方便即变身中作大海水渺渺漫漫
不见崖域以今会众置在一边依宝聚城如
旧不失浩然迥望见有一洲庄岩极丽宝台
高峻上邻日月下掩云雾仙乡童子处在台
上相好堂堂侍卫无极此台四面深潭无底
风浪冲天震荡日月仙乡童子举手遥呼善

种大王及众眷属此大海水必能洗除一切
垢障清净无漏成就胜法汝等会中若厌尘
滓乐求道法当投此水就我受教于是众会
不问男女悉皆解衣竞入于水有至膝间便
返退者即作是念此大海水云何可置至彼
岸处未见其理徒为没溺无益道真或有至
腰便返退者即自思惟我今入水未为过远
去彼圣人殊为渺邈何为自溺空丧身命即
此众中有八十万人心自念言我此身命众
若之本会自消烂何为爱惜长养恶源假使

不能得至彼岸沉溺波潮不足吝也即纵身
去得至彼所以不决定意不得入于最上法
门又此坐中有大贤士七十七万二千人心
自念言我闻经诫从圣人教无往不可彼岸
台上神通大力圣德在焉举手见招必当见
济我今此心无所畏忌即发欢喜恣力投身
歘然之间得至彼岸以决定力即悟正真无
为上法是七十七万二千大德真士既悟道
巳身即光明洞照遐外即于是时仙乡童子
摄取神力还复如前悟道之人形相既异众

人惊骇共根谓言向者诸人投水过度沉没
深潭即日云何翻然如此各各嗟讶叹未曾
有皆生疑滞向者大海今为在何向没溺人
都不觉异弥更利益如此辈事难可测度设
使闻其玄妙之旨心必开悟无复疑网尔时
天尊唱言大众勿疑向者海水弥广深远不
可测量此事乃是仙乡童子神通所为非为
实有欲知一切乐法轻重度脱少多故现斯
瑞汝等当知爱好真道不惜形命此处最大
福果无极不可称量大众当知我忆往昔龙

汉之初有一世界名曰长乐此世界中皆多
精进长斋诵经终日不辍时有天尊亦号元
始住此世界说灵宝妙法亦以慈悲遍化五
方以真文实符度脱一切是诸众生并蒙利
益于后一时还长乐世界说法教导一切世
人以诸因缘未决定故现大神力举手障天
光明自隐变作火聚高二千丈即化自身处
于火上以神通故朗彻四方莫不俱现即于
火中唱大法音汝等大众一切春属若欲得
长寿当入此火就我受法即于尔时有决定

者不吝形命赴火求道尔时元始即于火中
授其经典隐形而去皆得长生不死之道汝
等大众当知圣人化物之义其方不一皆是
度脱世界人伦所以者何大火洪水其处怖
畏不可轻胃若有众生能不惮苦轻身重法
不吝形命当知此人以法因缘终无吝惜尅
至道源无有懈退以是因缘向入水人并得
道果良由爱法心笃实故大众当知往昔元
始天尊即是今日仙乡童子彼向得道七万
馀人良由前世乐法赴火以决定心永不退

转今者见海故能投身成就无为第一上行
是时天尊说此语巳凡是向者不入水人即
发大心悟无忧转叹惋前时心不决定失道
宗本追悔何益
是时海空智藏即起长跪赞叹天尊所说妙
法深奥奇特利益无量一切众生得法梯磴
直至寂境而我今者向有小疑一切大众亦
同斯惑是以频烦启请天尊愿赐哀悯曲垂
解释天尊向说往昔元始出世道人号曰天
尊此称崇高巍巍无上万物弘范仙圣所挹

云何今者退居弟子不得高位以度世人以
何因缘降位如此尔时
天尊含笑答言海空智藏汝勿如此生于重
疑我当谓汝分别解说令汝开悟超升上道
海空智藏夫圣人无为以众生故故应有为
圣人之心常自寂魄以众生感故故示形相
众生感应因缘不同圣人应生其体亦异是
知圣形不可测度随众生感应然后为状所
以者何众生能感此大圣师圣师即便应以
形质众生能感此次圣师圣师即便应以形

质众生能感此小圣师圣师即便应以形质
圣师之心未尝有异众生感果理致不同譬
如鸣钟悬在虚空若无扣击声理恒存以何
因缘声理恒存以应扣故若有扣者大则大
声中则中声小则小声而此钟中声体不异
各随其扣发响不同圣人亦尔湛然之理等
一不异随物应形万种差别海空智藏当知
今日一切众生感我为大师以先缘故感仙
乡童子为次师亦以先缘故
尔时海空智藏又白天尊向所解说圣人无

为缘众生心故现有为随众生感所现各异
斯旨微妙实深理𧷤后说又云一切众生以
因缘故感果天尊为其大师一切众生以因
缘故感仙乡童子为其次师我等今者愿闻
因缘唯愿天尊更垂分别具通妙旨令诸大
众悉皆照了无复疑惑尔时
天尊告海空智藏言汝今谛听勿得懈怠我
当为汝委曲陈说汝不忆耶在昔过去万八
千劫有一世界号曰方城此世界中有一王
都号曰妙极即是今者极乐之国方城世界

土地平正无有丘坑沙砾荆棘四面清洁世
界纯植甘果诸泉清池悉皆甘美一切众生
饮水食果无有争竞处处并有七宝之山有
欲求者往诣此山应念即至无所乏少是中
众生快乐自在无诸疾病定寿七百临死之
日自诣冢间分袂而去妙乐国土有一大王
名曰制法聪明特达才艺咸备形容妍正如
圆满月福德庄严无处不善王有千子悉皆
朗𠮏众伎顿该莫不了达制法大王尝以日
中谈说妙道诸子侍卫未尝违离一切人民

悉皆陪奉无有懈倦是诸子中有一王子名
曰胜因居在第九神秀独拔英声盖世是诸
王子惟为最上大玉讲说诸妙经典其中众
会若有所滞有一大臣名曰进善常为一切
有疑网故咨于胜因求为通释胜因转为分
别解说决诸未悟悉得通了大王若有不讲
之日进善亦能启白大王敕令胜因代王谈
说如此经历六百馀年一切国人常发是言
我直奉接制法大王谟训规范通宣道教畅
说至真无为上果虽复快乐日闻未闻日见

未见必当成就一切妙源而我等心有时昏
塞生诸疑滞或有未领或未能释便成帻闹
自为烦恼赖得胜因剖析重疑申别真理使
我等心醒然了觉未尝一事永为闇阙如此
二圣开导我等实为隆慈唯愿未来长为我
等作大道主大王为尊胜因为次一切四生
必当免于三涂五苦九幽之难以是因缘胜
因王子功德报果重于制法所以者何制法
大王虽唱妙义而诸众生有不了者非直不
得成就慧业乃亦加于无量烦恼胜因王子

善能除释众生烦恼成就智因以是之故报
果为重海空智藏制法大王岂异人乎即我
身是胜因王子即令仙乡童子身是进善大
臣今汝身是仙乡童子藉以前世善释烦恼
利众生故故先于我成等正真于龙汉初说
法教化我方以今开皇之始登无上果仙乡
童子以昔佐我通微妙义一切众生有誓愿
故是故今日从众生愿复出斯土汝宁生疑
遂为忘失说是语巳海空智藏即忆前事洗
然不失成就妙道当于一生获具足转同等

上力利益众生无有限量
尔时海空智藏复更作礼长跪问言天尊今
说实奇微妙未审云何以名斯经奉持读诵
得几许福因
天尊答言此经是汝启导所成应当名为海
空智藏此经即是众宝之聚又当名为七宝
庄严若有世人受持此经一句一偈供养尊
重或以锦囊或以绣䙞或以宝函如是种物
贮一句一字能供养者此人则为水陆空行
一切有识之所爱敬无量神祇之所尊重常

加卫护为作福田若有世人能读此经一句
之言当知此人已入道源于未来世必当得
果善能识读无量典诰具解众生所书之字
诸天隐文皆悉通达无有障碍若复有人能
诵此经一句之言当知是人已涉道本于未
来生必当得果善能诸忆无量妙义诸天金
书一切真文皆悉明了永不遗忘若复有人
书写此经为知此人是真人侣于未来世必
当得果神通妙力能宣大法救度众生若复
有人解说此经当知是人巳入九转于未来

世必当得果洞达玄微晓了妙义为一切人
通释疑滞利益无量成就大法若复有人恭
敬此经当知此人已入玄境于未来世必当
得果三十二相威仪妙体若复有人礼拜此
经当知此人巳明法性于未来世必当得果
金刚之身坚强不坏若复有人赞叹此经当
知此人已经广说无上妙义于未来世必当
得果微妙之声响彻无量大千国土众生闻
者悉得道要况并能受持读诵书写解说恭
敬礼拜赞叹宣扬是人得福不可限量巍巍

尊重得證第一海空智藏我忆过去三千劫
中常以至心修行此法未尝懈退以是因缘
得今妙果无上之智汝今应当专意奉持成
就无为最上法体
是时海空智藏白天尊言未审受持如是妙
典应有何法唯愿通释使未来世咸得闻知
获大善利尔时
天尊答言大贤汝乃能尔为未来世一切众
生扣大法钟求无上响实为慈悲利益无量
我今当为说其义趣海空智藏此经渊妙乃

是玄都玉京一切大圣之所宝秘珍贵尊重
难可得见我以汝心勤恳专到是故今日口
传于汝汝当殷重领受勿失若宣世人务当
选择皆令应法然后可授何等世人是为应
法应法之体其理有六何者为六若有学人
从少以来入道法藏巳经受持灵宝真文善
达洞玄微妙之旨通释其义无有滞惑如是
等人乃可授之若有学人心不执著有为法
相善能分别第一义空洞观法性皆归空寂
等视彼我无内外想既心自了又能教人如

是等人乃可授之若有学人勤行精进昼夜
不息不自为巳专度众生不惜我身利益万
物如是之人乃可授之若有学人善持戒行
威仪具足为一切人之所师范教化弟子不
以执著继累之心恒以大小无为之心授于
诸法如是之人乃可授之若有学人行大忍
辱恶骂鄙事皆悉能受善事归人秽恶还以
执心洞达不计彼我如此之人乃可授之若
有学人善解思微继惟念力未尝放散专精
笃思务行道法通达妙相不执彼我如此之

人乃可授之海空智藏当知如是六种学人
乃可授与今日所说所以尔者是六种人能
行斯法光杨妙教利济众生是故汝应授其
此诀若复有人执著有为沉溺六触不解建
立无上法因或于所见以自欺负如是之人
闻斯妙教必当惊愕叹言非实生诸异论结
于疑网既不能行又生诽谤以是缘故汝勿
宣说海空智藏此经功德超拔群典三清妙
说三洞至言皆所不及若有世人不敬斯言
轻忽侮慢或生诽谤称此经文非至圣说当

知此人巳是三涂眷属地狱因缘见世必婴
无量怖畏烦恼苦毒未来生中烧煮剥炙备
罹痛楚不可胜记如明真科孱然不失是时
天尊叹善其事即说颂言
　　海空智藏　大哉真士　出于此界
　　德行圆充　说法度人　无有量极
　　一切恭敬　天人赞善　能扣法钟
　　能击法鼓　能引法流　能宣法教
　　是法宗本　是法桥梁　是法阶梯
　　是法津液　为众生父　为众生依

　　为众生命　为众生体　德行备具
　　威容显发　言词吐纳　自然和雅
　　来至我所　便求上法　不辞崄远
　　不惮劬劳　唯法是须　馀无外想
　　我心欢喜　即吐妙音　空有两相
　　晓了分别　无复疑滞　洗然清释
　　一切众生　皆获真果　地狱清凉
　　天人圹广　此法玄𧷤　众生所宗
　　玉京上仙　皆所敬习　我今令为
　　海空智藏　说此深法　既度真人

　　又益大众　汝等当知　海空智藏
　　是汝等师　能为汝等　作大福业
　　汝等应当　恭敬朝礼　恳倒殷重
　　求受妙法　彼心智辩　莫不周赴
　　我今悉授　此无上法　凭委付嘱
　　海空智藏　汝等大众　及未来世
　　一切学人　若有所疑　可从咨决
　　自然悟解　无复疑滞　稽首作礼

太上一乘海空智藏经卷之三