太上三十六部尊经日三
　玉清境经上
　　上清经
　　妙真经
　　太一经
　　妙林经
　　开化经
　　仙人经(巳上六/经同卷)

玉清境上清经(第一)
是时天尊曰若诸真人无量大神行道心时
修慈悲行得真法地修舍心时修智慧行即
此功德无量劫中复得何法诸天圣众诸大
真人无量大神行此功德能如是得不可思
议
天尊今如是说法令一切皆知是法宝法真
人曰臣今未解要法未识宗本未了空相未
了一切道言善哉善哉汝善知时知我说法
汝则咨问真人大神无边圣众修一切行修

一切智则得无为安乐住于真空平等诸法
自在长乐之宫难胜国土福德之乡光王国
内当知一切众生无量苦患及一切种种无
量愁忧巳令一切等其身体平复如本受诸
快乐免离生死亦不变不异真实正住善方
便法于未来世故有善巧方术多设福业修
行布施尊重恭敬作如是言善哉汝等一切
亦能于天中之天及于世间能大增长利益
之事能令众生至无量寿命汝今是大医之
三善治众生无量重病善治方药处处疗治

曾无暂舍为于众生出病根原善巧方便治
种种病渐渐游行利益众生无量快乐于诸
众中最胜最尊汝今是何因缘得如是智慧
值遇如是功德戒定修持甚难得此最上福
田如此之事皆由往昔因缘过去未来见在
广远果报端正微妙形色殊特威德具备能
令一切安稳受乐则舍无量一切诸病百千
怖畏能消灭之能为众生设大罪福无生虚
假世间空有是身不坚是身不净是身如幻
是身如梦是身如泡影是身如浮云是身如

猛火是身如风露是身如霜雪如是观察甚
可怖畏甚可厌患以求寂灭无上泥洹永离
忧患最上至清无常变异生死休息无诸尘
累无量精思智慧功德具足成就微妙法身
百福庄严诸天所赞如是无量无边作是大
愿而说偈曰
我于往昔无量劫中为诸众生发明正道
遍视一切如不转动而不为害解脱之力
若有说者穷劫不尽若复至人及以末学
当舍难舍以难舍故以身无损是名正道

　　　上清经灵符







玉凊境上清经(终)

玉清境妙真经(第二)
如是无上法无量大慈悲修诸心修诸法于
诸学人第一勇健不可思议微妙之处如无
上道难可譬喻犹如大海等于虚空无量诸
天大圣无量众真无量大神咸生欢喜作如
是言欲求无上正真妙法
天尊谓汝等住空平等难胜之地则不见有
父母兄弟亲族知识姊妹见息爱憎中人譬
如虚空无有父母兄弟乃至无有众生寿命
一切诸法亦复如是其心平等多所利益如

彼虚空何以为行功德善能修集诸空法故
是内法空常乐我净得无所畏是内法中虽
有道性而是道性非内非外非上非下非有
等非无等真性常住无变易故是名真教观
于内空外空观一切法本性皆空无常苦乐
净不净者是名正法汝等无量无边一切圣
众及诸真人诸天大神常于是中通达妙理
广及一切令今见在过去未来得如是空门
玄之又玄则得住虚空我于大众之中说如
是等诸空义时复有百千万亿众闻如是说

即得住于虚空等法住是地巳于一切法中
无有滞碍系缚拘执心无迷闷常乐自在清
静无为以是因缘名虚空等一切诸法譬如
虚空于可爱色不生贪着不爱色中不生嗔
恚汝等一切住是地巳亦复如是一切法中
亦见亦知若行时若缘若因若根若精若思
若乘若遇善识若持禁戒若能布施如是等
法一切知见无上解脱甚深所行智慧见诸
众生行诸非法必堕地狱无量苦恼知诸众
生从地狱出生于人中若行布施乃至具足

是诸所施是人必得入正解脱是名正真微
妙复有亦见亦知云何为见云何为知若有
若无苦恼不生常乐我净菑障消灭一切无
为诸神尊定不入生死轮回坚固不壤巳得
成就亦复能知一切众生悉有道性而说偈
曰
我念宿命　一切不定　假于众法　可不是空
宝性五尘　从何得有　不得不空　解脱法门
叹未曾有　一切时众　不能解义　为若此也
智者闻是　解脱法门　皆应恭敬　顶受此法

　　　妙真经灵符







玉清境妙真经(终)

玉清境太一经(第三)
大道明言一切诸法无边智慧令诸天人大
圣无量真入及诸法界有色无色有相无相
各令心信成就知是众生求于正教是人从
流此人非流是人正住此人非住知此法时
巳到法岸住于至境得法深味得法宗本得
正解脱修诸正行以净天眼见诸众生造身
口意三业不善堕于地狱畜生饿鬼难忍涂
炭风刀往还昼夜不息见诸众生修善业者
勇猛精进行持道法务欲济人当知此人得

生天上快乐无极若在人中聪明殊胜我于
无量劫中见诸众生从阇入闇昏塞迷闷不
能解悟有诸众生从闇入明知识知见有诸
众生从明入闇舍真入伪不识道法有诸众
生从明入明真如满月若或一切或因恶业
成就或因贪欲嗔恚愚痴是业深重必堕地
狱受诸恶报如是之人若能发心修身修戒
行种种法知省知悟不堕地狱忏悔发露所
有诸恶今曰忏悔既悔之后于今巳去更不
敢作惭愧成就脱离三恶道供养三宝以是

因缘不堕地狱获大善利种种果报庄严其
身得天妙相清静自在如青莲花具足果报
若或生不信想起一切恶业诸罪皆至所求
不得所愿不遂所作不成所望不至种种愁
忧非是一端受如是等无量之苦现世受报
无量大慈大智大慧真人乃见是人不知因
缘不能忏悔不自省思不自悔觉不生惭愧
无有怖惧是罪增长地狱受报解脱何期长
夜冥冥苦毒备经如是众生亦有道性为诸
烦恼之所覆蔽不能得见光明智慧无量功

德犹如闇夜所见不真所谓世间男女若识
若不识若去若来若彼若此舍宅城村衣裳
饮食山海林木众生寿命皆是道本无有他
相无有他色太妙纯一至寂无为永生永乐
无有障塞大通圆满而说偈曰
我于是时　明大智慧　说诸微妙　示诸众生
得闻是语　令其坚固　故行无厌　真心清静
欢喜无悔　无所怖畏　不内不外　不嗔不怒
如此之时　无有颠倒　是诸性相　无碍自在
　　　太一经灵符

玉清境太一经(终)

玉清境妙林经(第四)
诸大法海无量无边大周法界无有穷尽种
种法本功德即是
天尊无限智慧实非贤智能明是因得如是
法无有障碍无有转动无所怖畏于一法中
作种种名经无量劫说不能尽善哉是法不
可以智不可以贤是法至妙不可得闻一切
凡夫取着于色乃至着色则生贪心故为系
缚则不能免生老病死忧悲大苦一切烦恼
以是因缘得闻是法免离诸难无量众生俱

得解脱若复有人一生以来多诸罪障业报
深重不闻是法名为魔鬼缠绕其身乃至一
身终不能脱若不恋着即脱魔鬼亦如世间
有罪之人为官枷械无罪之人官不枷械汝
等一切亦复如是有所着者魔自绕身无所
着者魔鬼远之常生自在所着自然离诸色
相离诸尘网无复有诸烦恼相无复有诸障
碍相得法自在种种利益亦复如是从道得
法无有他说无有异念离欲自然得真寂灭
一切诸法微妙光艳犹如重宝莫可称量汝

等若复见闻转转教人行诸方便咸使见闻
甚深妙义真实言语令深信者各得受持无
量众生发无上道心然后为诸天所宗恭敬
供养难可思议真实明了决破诸疑辩论真
伪玄妙无极当尔之时有百千万亿真仙道
主而在坐中总持正法巳成无量具足六通
大智转入法轮为无为之品不可思议无上
正真难可譬喻上得之真应见下方无量之
形遍诸国土引接众生未尝暂舍若复有人
发无上道心所行种种利益无边智慧更于

道果种种奉持虽形无相其理甚真虽名无
体其用甚真能知是法寿命长久修行功德
无有懈倦即于此时常劝于众生莫生怨想
莫生欲想无有贪着无有梦想无有邪见皆
得真实具足正性而说偈曰
若生邪见　是不信空　诸漏诸尘　从何而有
如其本有　鸟得无为　若其今有　云何得生
为是缘生　为是寄生　为无因生　为是共生
离诸问答　等既无生　故知非有　不可思议
　　　妙林经灵符

玉凊境妙林经(终)

玉清境开化经(第五)
道范敷张开度群品俾登道岸故于是法广
宣教化令一切众生修诸功德汝若如是于
是法中得寿命长所以者何善知因缘诸方
便法令未来一切众生种诸善根是故令知
诸法假生度生故令诸世间勤行三业修福
果行故复有十仙九十六种俱其眷属所来
悉至同共道场成就功德如于其中调伏其
心如是外来恒以一心求于功德说是法时
得闻是事心生欢喜各各相谓言语呜咽如

是开导未曾有也难可得遇复于是时无量
至真上圣至真大神无量真人无边圣众广
及十方大周法界如是之众不可悉记以其
先缘今得会遇俱在坐中即自思省思于经
法求于法身舍难舍身复于音声歌诵圣德
香花赞叹种种所行尽皆如意以为供养无
上尊者即于是时俱入香净即于是时无碍
解脱得不思议得善果报常得法轮入不退
行常生法地得是事巳心得闻法了解苦空
无常无我常乐我净既闻法巳各率眷属而

还本土如是众中复有解脱知见妙理得法
宗本十二因缘辩了三相如见说法得道得
果得因得缘无量妙通轮神入定了说无漏
智慧善信方便谓是大慈入空寂定不可思
议如是众中有善能希有之法于众坐中解
脱法要甚难可得甚难可得甚深之义于其
大众各各勇猛欢喜踊跃赞叹无量咸称果
报能于此时尊所听受胜法甚善解悟欲悟
未见大慈大悲威仪所行悉皆同等发悟未
知与其方药如是希有难得果实我等眷属

即时应当舍难舍劝诸馀人令其同发如是
无上不可得心莫使悔想普皆同等即时百
宝种种庄严广大之座庄严既巳举众稽首
咨请顶礼瞻视慈颜自叹宿生有幸得闻是
说称大慈悲广为宣扬而说偈曰
无上至真　无极德至　寂然之地　最上真妙
无极中尊　我得仙来　至尊大道　无古无今
无去无来　无思无想　常以正教　令诸世间
皆获善果　最大利益　无憎无爱　同承妙力
　　　开化经灵符

玉清境开化经(终)

玉凊境仙人经(第六)
玉真妙果庄严希有希有之法天中之天中
亦不能三界之内及以世间况能有耶难思
议耶我不任胜尔时会中一切至真大圣无
量大神及诸圣众言曰我等眷属悉皆外来
神尊所有秘要言语犹能怜悯譬如日月其
光无隐我以眷属归依礼足唯愿哀受我等
同共发心归奉教化若有不如我心我愿咸
生恭敬即于尔时心复叹言惭愧尊重所领
要言终不能尽及于虚空甚难甚难于难不

难蒙今大众令我演教我自思唯不敢嘿然
若不宣说则于来世之人不得善果不得善
果不得增进福田若不宣说所领之言深是
秘法不遵上说即于此时见其威力天神侍
卫神龙翼轩百千种伎一时和雅即时上座
讲诵诸法叹言道深甚奥虚无浩渺旷荡之
渊如人不信如天亢旱不生华实及水陆所
生之物皆悉枯悴无有润泽不能增长一切
诸药无有势力不信之人亦复如是自受枯
悴无复他咎如复有人初有信心自不坚固

犹如春华敷时群蜂尽至色香细味不知厌
足及其飞落群蜂尽去信心不固之人亦复
如是于其众中善来眷属闻如是大乘经典
无量无边不可思议功德之聚汝今随顺世
间之法而作是言甚为希有善哉当来之世
是经流布降大法雨弥满其处具足无滞利
益安乐一切众生譬如金在沙中陶鍊滓秽
然后销镕成金之后价值无量譬如商人有
无价宝诣市卖之愚人见之而问宝主曰此
宝何价宝主曰此宝价值百千万数闻巳复

詈此是何物诳我是宝各相谓曰此非真宝
不信法人亦复如是善来今众如彼愚人不
识真宝亦复如是于其众人能信此法而无
正信譬如识宝而无货价若能劝人修持善
事久而不倦亦明正信而说偈曰
大法无边　不生不灭　降伏魔障　显明正要
摧诸外道　由善果故　得生自在　上道玄奥
名体深妙　不可定求　神用难思　无有定相
无有障恼　复有良瞖　能救病苦　自然安乐
　　　仙人经灵符

　玉清境仙人经(终)

太上三十六部尊经日四
　玉清境经下
　黄林经
　　上真经
　　道教经
　　上鍊经
　　上妙功德经
　　道德经(巳上六/经同卷)

玉清境黄林经第七
正教广明无有限量人天归依无有穷尽于
一切见在未来均俱正性若或过去生中有
未闻法今今皆得自然归奉教法无有障碍
若复有人出家慕道能知信向因是长养其
身既长养以来未识法性即于此中轻噪谄
曲强要名誉希望众人恭敬自无所得何以
利他将谓出家能明正性而复愚痴犹如盲
人自无所见引人路途转转迷惑而不知觉
若或布施强生赞叹皆生贪求而无利益则

于一一念中皆是烦恼无有休息又如叹言
曰道以一音而为说彼欲彼众生各各具足
各各得其解脱悉皆赞叹而于自性未能解
悟
天尊遂谓众曰我于说法时先令一切自明
本性然后教人受持如我所说以是因缘故
诸法通明还复教人是诸众生得是法教如
子得父母故于一切叹说是妙法增益功德
如大海水还复周流无尽时于大众得闻是
说皆生欢喜因缘如是希有诸馀眷属闻法

亦称希有则于众中未闻未了皆得通解无
量增益从此发念俱获正真仙童侍卫百千
音乐种种香花受诸果报俱入大教无为之
果汝等今众及未来世总除恶行而行正法
远恶就善弃绝为始舍乐求道是吾种子如
上正行实难思议而不净者变今净为我法
受持如或未净即今了净如是如是若或具
足真实智慧真实妙宝故非虚谬善来眷属
甚深妙法因缘会遇念念迁攺转凡入圣从
粗入妙舍身受身为真仙侣六住七住亦复

如是成真得道亦复如是若或众生为魔所
扰形神离舍长役阴关无有解脱如是之事
甚可怖长思道出家远出尘漏如我所说复
能行者是生快乐不堕轮回不生邪见能除
一切无有贪着常奉正教无有暂舍恒如饥
渴须得饮食而说偈曰
清静妙因　普及一切　未发心者　令得发心
诸不信者　亦令趣向　大发善愿　各得精进
善说法者　犹如良医　得以妙药　治诸盲人
令见日月　是大经典　开发慧眼　令得安住

　　黄林经灵符







玉清境黄林经(终)

玉清境上真经(第八)
清静妙品自然无有他想至上无极遍及无
边无量一切天人无不敬仰受持经法如爱
重宝如敬我身如爱巳子念念不忘即令汝
等便得解悟得无上力常住不动无上无极
转轮成就是修道行仙之导师若或说法无
不稽首若或辩论无不稽首善来闻法一切
解悟三界虚空权假是名圣人如是有威德
力故行妙法示诸众生如是难事凡夫下劣
无有势力不能度量如是之事故昏迷难入

圣人于是故行智慧方便门户引诸众生皆
成妙善至于上境精持教化乃可脱离苦趣
况夫五阴无实三徒苦多念念生灭诸法不
住善来会中不退不转善得果报是名为乐
胜因常行清静无碍自在得善果报汝于会
中思量功德轻重利益之者复次觉真若有
道士女冠功德积累不可思议真实法侣三
万六千人众所共知明大智慧行皆悉成就
大道威神为护法城受治正法名闻十方众
人所请绍隆三宝能使不绝降伏魔障制诸

外道悉以清静永离爱缠心帝安住无碍解
脱念念总持辩才不断布施持戒忍辱精思
微妙智慧及方便力无不具足一隐一显处
于虚空其大智力得无生忍成道名字入不
退转入清静行略说大道五百劫中讲经说
法终日竟夜论说其义终不能尽汝等当知
自此以去百千万劫若有修行至无为处无
相有相智慧入定不起法忍从上至下稽首
稽首三十二相了见道意神智无量犹如虚
空不可量度复次至人于往昔时求道正教

怜悯众生如母爱子道甚久远非是今日若
能勤心奉持念念不忘自发是言善哉善哉
名为方便十方尊神感我是心皆施妙法力
即于是时五路通达魔鬼潜伏正于其时皆
明正愿各得成就而说偈曰
我今所见　即知正法　有大果报　难可譬喻
如于暗处　得大明灯　普使一切　得是光明
身得安稳　无有烦恼　以是因缘　悉得具足
善哉妙法　方是深奥　以是义故　成就果实
　　　上真经灵符

玉清境上真经(终)

玉清境道教经(弟九)
尝闻至道无言妙隐玄中之玄因问之曰
天尊遂谓诸天仙众无极无边至真大神同
会妙有殊庭阐扬教范汝等皆欲求道而曰
闻道粗妙甚多汝今发问是闻果实乃发此
心求无上道终不可得如五道大力鬼神则
于劫中皆同天地生化为生疑网求于祭酒
永居土地不能听戒去失道本如汝等心欲
闻我正教当于此时发无上大智慧心大不
可思议心而后得闻汝令觅道汝曾得闻希

有希有道非色中求非不色中求不着有中
求不着无中求为诸众生假作诸法随其所
设强立名字得其名字实离名字无上正真
但闻其名无量功德不可思议何况受持虽
无形相杳杳冥冥其中甚精无碍上法真性
不动其威如海其威广大降伏劳怨制诸外
道甚难可得应化无边不可思议是道玄妙
是言希有之事说是法相我今受汝汝当信
念莫生退想莫怀疑想莫起畏想莫信他想
莫言无力莫言甚难但须直心正念种诸善

根自然了法入道源流常得一味若无所得
不起法忍善习智慧常劝一切普令得道无
生障碍勿生嫉妒但施一心平等说法最上
因缘实难思议无有穷尽广说因缘无有懈
怠常作法音赞叹歌咏令一切众生同生回
向发无上至真大不可得心成大圆满修习
正教广度无穷各运大不可思议力大智慧
神通力当于此时受法得度善来因缘如是
如是若有众生于劫劫中略得闻法亦复如
是无有限量无有边际皆是种子恐于种子

自不能种难生果实汝等一切甚难希有能
随顺转永不退轮悉皆具足知种善根是诸
天众得无所畏功德智慧以修其心相好严
身具足第一先得善果舍诸世间所有好名
称高志趣高远无馀复习而说偈曰
以此善道　示诸世间　犹如天雨　润益增长
一切诸众　成就果实　悉除饥馑　多受丰乐
神尊秘藏　无量智慧　众恶永灭　万邪不干
神照深远　得其玄妙　真实不动　得无畏力
　　　道教经灵符

玉清境道教经(终)

玉清境上鍊经(第十)
道言会中善来无量圣众一切天真无边无
极至真大神一切诸法有等不等众生亦等
不等复有无量不可思议我常历观诸天诸
恶趣门故有六宫主其罪福一日纣绝阴天
宫二日泰杀谅事宗天宫三日明晨耐犯武
城天宫四日恬照罪气天宫五日宗灵七非
天宫六日敢司连宛屡天宫复有二十四狱
一日镬汤地狱二日铜柱地狱三日铁犁耕
舌地狱四日刀山剑树地狱五日剉碓地狱

六日毒蛇食心地狱七日镕铜灌口地狱八
日炉炭地狱九曰铁轮地狱十日运石为山
地狱十一日铁床地狱十二日剑林地狱十
三日寒冰地狱十四日猛火地狱十五日铁
杖乱考地狱十六日大石压身地狱十七日
铁锥剌身地狱十八日铁丸地狱十九日吞
火食炭地狱二十日硙磨碓捣地狱二十一
日铁汁地狱二十二日拔舌地狱二十三日
铁锁地狱二十四日锯解地狱复有五苦之
门周围二十四狱一日色累苦心门二日爱

累苦神门三日贪累苦形门四日华竞苦精
门五日身累苦魂门三涂上尸中尸下尸三
涂五苦八难之门复有九幽九狱分布四方
东风雷狱南火翳狱西金刚狱北溟泠狱中
普掠狱东南铜柱狱西南屠割狱西北火车
狱东北镬汤狱复有男女堕落此中无有限
数非可堪忍不舍昼夜太极真人稽首礼拜
上白
天尊天尊曰此诸罪人不信三宝惟罪是修
故堕此间无有出期我今为汝演扬正教无

上玉匮令诸众生悉得解脱
玉虚君于是盟誓至真请出玉匮中科品皆
黄书青轴备言要品箓集救苦真符而白
天尊曰臣巳闻是教典得如是法永离地狱
苦趣奉持玉契升入金门无有滞碍中一卮
灯明分布八卮九狱皆除于大众中若有闻
是法要恭听法音便生快乐而说偈曰
天尊言曰　此诸苦趣　皆是自入　若得闻法
亦是庆幸　汝今宣扬　当自坚固　勇猛精进
复以光明　清静法水　破除诸障　惟破八狱

中及五苦　自然消灭　万里铁城　崩落如沙
　　　上鍊经灵符







玉清境上鍊经(终)

玉清境上妙功德经(第十一)
道言善哉善哉若复有无量天真大圣至真
大神于其会中东西南北飞天神王咸皆稽
首种种法缘非可尽言四方大智可令此等
无量无边若诸男女能发善心生大智慧先
当调伏其心修行要行如是要行度入法轮
飞天流转大藏正教五千馀文万八千篇尽
归宝藏飞天八神运力旋转四方金龙旋柱
斗珠八面垂珠三十二馆阁三十二天帝周
回八方五色祥云敷地拥出光明遍照藏心

书九天生神章经馀经皆归馆阁转轮三度
咸使众生皆明真性能于法轮受以劝戒使
得更生还生人中了见诸法无有疑惑种种
善根修此要道无边智慧无量教法皆在其
中万世通行无有障碍如是功德无有穷尽
实难思议于其众中能明是理一切见闻悉
皆如意其或未闻如是要法亦当发心归依
随法轮转略听真音亦得解脱修此要道莫
生退悔精进诵咏以闻奥妙上真之道而复
光明救度一切免离苦趣作大利益种种方

便进修行业天人归依百千万劫巳生当生
未生若发善念当须敬奉引入法门使于此
生当生渐渐闻法无有魔障亦能得遇此法
若复有人巳于法中闻是说巳亦能精勤而
无终始初虽得道后生退悔贪着世缘亦无
解脱汝等当依我说听受广开法门自坚本
行亦使未悟者悟未闻者闻建大功德诸行
成就度入善果见大因缘普入无为之果更
入鍊度以致道真入清静果诸有所作普皆
上善如是一切具诸功德力无量无边悉皆

具足细微之力法始萌芽不善修持而失法
本不能长生若能积习功德无有限量我即
说法之时不有亦不无以是因缘故诸法应
亦无我无人种种见闻悉皆成就以斯妙力
是大不可思议而说偈曰
能知古始　谓是道纪　未解令解　道之种子
所以者何　天尊智慧　不可量极　微妙之义
深远难识　强为其相　慧行难思　应见诸法
何为不得　是诸众生　贪着不识　若明皆悟
　　　上妙功德经灵符

玉清境上妙功德经(终)

玉清境道德经(第十二)
我说一切皆是微妙汝等众真于过去未来
今生皆有无量智慧而不明了八达交横种
种业缘皆非正念或有上品不明正性未全
大乘犹贪香花不生道德不发智慧不行善
信亦能堕落况或有人颠倒非意永失因缘
不遇三宝不闻要法不闻法鼓不闻秘藏如
是之人若听我说法亦不能分别所作亦不
分别为法相亦不分别既无自性亦无他性
若能于此中得闻是说而能解悟则于一切

法中皆得成就而至不生不灭而复成就一
切法而离诸法相一切言说亦离诸所言说
不言不说是明法要欲行大道莫示小径无
以大海内水譬诸小水无以太阳譬于馀光
我于说法无有滞碍一切圆满实难思议实
难辩明遍满三千大千具诸法界如视掌中
不以二相亦无妄相清静无为无今无古无
终无始广劝众生以求善本舍此身命方求
解悟坚修法教悉皆圆满甚大饶益一切众
生即于此时于未来世中流布教法未见未

闻及他国土馀诸愚闇未有达者皆令因今
说法亦得解悟既得解悟入不退转无为大
业到长寿处第一胜因难可譬喻于是众中
稽首礼拜五体投地欢喜踊跃大声赞叹是
大不可思议功德无有边际我今闻说千万
劫中未有今日一言即于此中无限真人闻
是说巳胆礼金容拜受玉科皆得解悟须臾
之间得不可思议复有无量无边诸天神王
及诸圣众从空而来皆欲增益道德妙有真
静无量大神及诸仙众同时稽首无上正真

微妙要品皆是大梵若有见闻悉皆利益而
况持诵授诸戒法及广劝众生均受妙法得
大圆满具足法性六欲不生三毒皆灭神识
俱清成大通智慧转转教人以是功德无有
限量是真教法难尽宣扬而说偈曰
汝等当知　静有二种　一者有静　我念精微
常念静行　二者空静　思念如海　常念精行
即存守一　方得渊源　得究竟静　尽有归依
得于诸法　乃可无尽　以诸众生　本先自澄
　　　道德经灵符

　玉清境道德经(终)

太上三十六部尊经日五
　上清境经上
　　洞玄经
　　元阳经
　　元辰经
　　大劫经
　　上开经
　　内音经(已上六/经同卷)

上清境洞玄经(第一)
至妙妙品无上至真隐奥难明于是诸天同
声赞叹上白
天尊请开法要时于座中咸生欢喜无量光
明开悟群品复有无色界夫子从彼所来其
名曰皓庭霄度国天帝王子渊通元洞国天
帝王子轮宠妙成国天帝王子秀乐禁上国
天帝王子如是等辈四天王子闻是希有妙
相之事各率国人智男正女同会四种民天
腾胜梵度贾奕常融天皆云如是甚深因缘

得转胜地无碍之处得道之真复有色界天
子十八天王越行天帝王子濛翳天帝王子
和阳天帝王子恭华天帝王子宗飘天帝王
子皇笳天帝王子堂曜天帝王子端靖天帝
王子恭庆天帝王子极瑶天帝王子孔升天
帝王子皇崖天帝王子极风天帝王子孝芒
天帝王子翁重天帝王子江由天帝王子阮
乐天帝王子昙誓天帝王子如是国王并其
臣子及以国人来至我所我即为其随时演
说真道上力是国恭敬作无碍法作大法幢

不可思议闻是妙事心生欢喜叹未曾有得
此善果甚为希有得清静缘永离声色无复
烦恼转不退轮永无生死成大具足是真微
妙不可具陈复有欲界六天帝王子俱来称
扬如是大不可思议功德实难会遇皇曾天
帝王子玉完天帝王子何童天帝王子平育
天帝王子文举天帝王子摩夷天帝王子如
是等天帝王子诸臣太子其国人民多不具
足无量苦恼流浪生死爱憎别离怨家恶杀
不可思议有至心者闻道所在不计远近我

今为说十二因缘咸使回向同生真境及度
诸国随缘高下次第令悟如是眷属即受正
果俱不退转悉得安乐群臣吏民普得无碍
法同入正真会登清静智慧门发无上心超
安乐道场我说诸法常以劝诱令诸世间渐
入正宗皆得道果而说偈曰
是法光明　最妙经典　若见在世　及未来世
在在处处　城邑聚落　山泽空处　若王宫宅
顺是经典　所流布处　我当此处　大咸力神
往至彼所　随逐拥护　说是法者　普令成就

　　　洞玄经灵符







上清境洞玄经(终)

上清境元阳经(第二)
尔时诸天圣众诸天大神无量至真大神心
生欢喜得闻
天尊如是广为大众演说次第修行具足成
就是作无量无边广大福田为诸众生作命
根本若能善调理性命自生和畅保全肌肤
随时方便精修行业于其田中常得甘雨灌
注年年丰熟无有损伤是大利益不可思议
普使群生皆受济度成就如是以此自在威
猛精进既闻法巳竟即于此经中复起清静

心起自然心起无畏心起慈悲心尊重修行
复得闻此诸国外道闻得受记亦皆受记最
大因缘是无量果得如是事心开意发悉皆
明了身得广大天而无边际大周法界无有
穷尽三十二相遍满虚空八十种好门门利
益示有示无或隐或显无量甚深微妙无为
上力不胜欢喜如此所说为善方药能救诸
苦方便济人善识病源深浅对證用乐乃知
四大增损常发大慈悲悯众生故令同得归
依以教诸众生演说大智慧欲使一切众生

深入法门得闻秘藏即得不生不灭一切世
间不知不见无量无边诸天信众悉能知见
能觉悟者是名真人能知正悟直至上乘若
非世间有何异相亦是世间亦非世间如言
其异要须约略如是汝当宣行要法为诸来
生者作大善缘常须演说非但今日今时究
竟善法当莫穷尽大通智慧皆莫能尽况诸
演说而能得尽汝当信受即当告汝一一分
别甚深道本当得解脱第一因缘若通智慧
大慈悲哀悯普济众生为法因缘为世作亲

友善哉难可思议先立是法普救诸有情遍
观诸众生染着于色染着于欲不自知觉自
作如是苦恼念念以此为乐妄言𦂶语两舌
恶骂贪欲嗔恚愚痴邪见虽闻是法亦不精
进自致斯苦永无解脱我说诸法皆得满足
而说偈曰
我今闻法　莫起分别　若起分别　沈迷恶趣
若男若女　皆生信向　皈身皈命　得成道子
汝得是言　故须演说　难得之法　为当众世
善利法子　虚静还源　成我弟子　既静且常

　　　元阳经灵符







上清境元阳经(终)

上清境元辰经(第三)
大道旨趣奥妙隐韵难言凝然不动自得常
存若复有众生不知道本不察根源恣纵贪
欲瞋恚愚痴邪淫偷盗杀害物命不敬天神
地祇不奉教法秽慢日月星辰诸恶皆至种
种行诸不善为鬼磨灭身形常多乖谬骄慢
于一切善法心不信吾道横作于无道非法
所行众鬼皆疾善神皆散不来护持诸恶业
缘悉皆聚集病患连绵欲灭其身不能得于
老寿喻如朝露不近太阳舍远诸善法无有

善念道时增长于恶趣行诸不善实难忏悔
命终之日无有出期永沈地狱其家若有奉
道弟子智男正女精修大道发一切善念请
命道士严洁家庭竖立绯黄二幡各长九尺
　绯幡立左当写九天应真经品大书道字
　幡顶四带三十六符幡身书九天应真经
　品四句云
符命通溟漠　灵幡飏晓风　迁神超北府
飞舄上南宫
　黄幡立右当写九天生神章经五仙中灵

　之气大书仙字幡顶四带三十六符幡身
　书生神章经气四句云
太微回黄旗　无英命灵幡　摄召长夜府
开度受生魂
二幡俱立门首振响帝钟召集十方发心忏
悔亦能成就智慧从前罪障悉令消除十方
十地之中尽处福德自在之乡遍及一切等
于虚空无有障碍诸天大力无量大神王兴
大慈大悲无边善念无小无大悉皆度脱一
切苦恼如汤火销镕冰雪如此大智慧力无

所障碍普为诸天人同发至真愿出入非有
无应化无边畔无有别心有一切大智度脱
于众生若有行念者真是道种子当发种种
善心愿达过去未来最大因缘无量恶业悉
皆了解过去未来即于长在习方便法于无
量无边众中各起敬恭得闻道要而说偈曰
汝今得道　永保长存　碍然不动　方名正道
本非起住　亦无去来　但见众生　均有生灭
真道大慈　常无弃舍　何有生灭　以为众生
不能常住　深可悲悯　微妙之道　皆为无量

　　　元辰经灵符







上清境元辰经(终)

上清境大劫经(第四)
大道境界遍满无量无边尽虚空界无有穷
尽无有劫数东西南北四维上下无复滞碍
能成一切诸法了解三业要路通达诸法相
无有遗滞者心愿成尽无碍乐得道法得闻
无上事众广说要法因缘大法无限当作难
尽思议言说精修六行能进入无为更发如
是清静大智慧愿大慈悲愿能弃一切色能
弃一切欲能弃一切贪能弃一切瞋能弃一
切痴方便平等慈悲救度救一切苦众生我

今施汝三五一四中忍辱一切事精进不秽
法思念不退轮转永不思邪意念念是一切
法王能思受于一切诸法所有迷妄者悉无
有怨恨让德于世间不欲人之所欲亦容于
一切无理亦不辩诤远去世间诸烦恼梦想
藏身无为处于湛寂幽静心不负所言行业
不远离经戒昼夜常行道果饮食坐卧皆明
道法五味不贪着六情俱能解结口虽杂食
心常不味凡所养生集气亦非服药自生肌
肤强壮真阳竟不思想耗散精神目不虚视

种种诸恶业一切诸烦恼并皆消除其诸来
世男女生于末劫不遇明师不亲善教生诸
一切无量诸恶业起一切念想轻陷良善作
诸无量重罪不能忏悔死入无边大地狱沈
溺五苦诸恶道身体抱铜柱足履力山手攀
剑树复入镬汤吞火食炭头面焦然天道地
道人道畜生道饿鬼道地狱道或胎生或卯
生或湿生或化生无复有因缘离诸恶趣永
不见光明终不得出离若有一切发无上智
慧心广为宣说得是因缘开悟正因还明本

性今日大善不可思议如此所说汝等无量
无边大众得闻未闻法得见未见法始登道
场皆承妙力凡有一切见闻尽皆如意不复
颠倒迷惑诸大智慧皆令得道普行正教而
说偈曰
心念众生　如母爱子　众生生死　自溺轮回
无有出离　难明正法　若有见闻　亦能精进
上道无亲　唯是善人　劝念众生　宜加卫护
以其身心　令解调伏　寻道根本　真正智慧
　　　大劫经灵符

上清境大劫经(终)

上清境上开经(第五)
如是经中大圆满性无有限量所有演说一
切诸品要法上境至真甚深微妙无有虚谬
前劫今劫后劫诸如此等言说汝等各宜敬
信生大慈大悲无碍心大不可得心必见希
有之事凡今天下所愿皆欲冥心寂静恭敬
听信不得生诸恶业贪毒邪见无复妄谈诸
天日月星宿周回数度皆主明灾福因缘或
顺或逆或留或伏或明或暗或升或降或沈
或寥或躔或度皆主吉凶周天二十八宿皆

历诸天故有下方人民皆当修崇恭敬看其
行度祈祷禳谢即得免难诸厄难我今为汝
演说禳度星辰之法当严备香花灯烛于清
静堂宇塑绘十一曜仪形二十八宿诸金井
银河紫堂分野吉祥凶祸妖孽暗昧星真形
仪看宣经文修设醮筵用五谷布灯取本命
年月日时所属更用五方色彩安镇坛内皂
一尺赤二尺青三尺白四尺黄五尺称扬法
事一切星真并皆回曜转祸为福变凶为祥
若有男女能依此法而未闻如是要法凡能

修斋建立道场之人各宜转转教人莫生障
碍于其福德亦不可思议若复有人无力可
以修崇能生敬信赞叹功德其于善根亦能
增长一切灾难亦皆消灭若复一切善士能
发大慈悲行则于境内大施福力建立坛宇
广崇供养欲令一切皆承
道恩如是福德无有边际无有穷尽能发善
心为人修禳莫生懈怠亦复如是于其众中
若复有人见人建立道场自生轻慢不信戒
法称是虚言若有灾难但欲希望苟免当于

此时若发善念不能上达使及一切眷属皆
不闻法如是诸苦皆是自致及生异世永失
道德本原所有诸障恼连绵世世无复解脱
即于其后大得伤害流及累世子孙诚可悲
哀我今说法欲得皆能信受而说偈曰
汝等敬奉　莫生懈怠　莫起怨恨　莫生恶相
绝灭一切　种种诸累　心常清静　行常智慧
意灭烦恼　念不退道　如是等事　各宜执戒
永不复犯　故现诸法　皆信是行　至无上道
　　　上开经灵符

上清境上开经(终)

上清境内音经(第六)
天地变异自有定数阳九百六以为灾害若
显示妖祥皆明證效今夫一切人民六亲眷
属皆得神气与性命假托父母与生育而成
而实受禀于天地以天地为父母见灾害善
恶是天地之气清浊凡一切修习上道增进
智慧之人若能广劝修崇即知祸福因缘皆
由天地变异勤心祷祝修持上道各发如是
上愿遵奉道典能令一切各归正教夫天地
不通或因大怒自生灾咎五榖不熟人民死

伤兵戈竞起疫毒流行日月星辰皆失度数
此乃天地大凶之岁罪恶不可复名如听上
妙至真要法俾令一切诸恶悉皆绝灭汝知
天地奥妙意义难可称扬夫大灾异变怪者
是天地大怒也中灾变异者是天地中怒也
小灾变异者是天地小怒也比之人事大事
大言中事中言小事小言不空言也不空见
也不欺人也夫见大瑞则应天地大喜悦见
中瑞则应天地中喜悦见小瑞则应天地小
喜悦夫无灾无瑞是天地气藏不见象不见

形不显祥不明变当知归奉至尊上境明了
一切诸法内隐音韵玉章皆得成就一切善
缘复有天地大谭天地中谭天地小谭皆有
示象如十一曜中惟有紫气不示象则永不
兴灾异日示赤鸡月示白兔日遇春青龙夏
朱雀秋白虎冬玄武月兔中有青桂臼杵四
时不变木德星君兔头猪身虎尾火德星君
马身蛇尾金德星君猴头鸡身水德星君黑
猿捧笔墨砚土德星君羊角龙头犬耳牛身
罗睺星君羊角犬瓜牛尾龙身计都星君龟

月孛星君蛇若示此正象皆不为灾若兴变
异昏暗不明悉无文采日月木金紫水皆不
为灾若遇失次则略失明火失次赤发露眼
土失次迟滞罗计孛失次皆随十二宫变相
则示灾遇金星吉若能依度禳之则吉而说
偈曰
禳度之法　感化之机　汝等当知　清净身心
修习上业　先当恭敬　次示正信　四德成就
方尽皈依　若男若女　依教奉行　不怀疑惑
了达真源　洞达杳冥　更能信受　而复度人

　　　内音经灵符






上清境内音经(终)

太上三十六部尊经日六
　上清境经下
　　　鍊生经灵秘经
　　　消魔经无量经
　　　按魔经上通经(已上六/经同卷)
上清境鍊生经(第七)
道明正统从古到今皆令上士中士下士一
切见闻无有限量遍虚空界旷荡无涯漠然
开通皆令诸馀一切咸得受用凡人将兴者
多因好善凡人将衰者多因好恶将吉者易

开导将凶者难辩明天道常祐善人大道立
法思归有得天道每远恶人大道示威不肯
扶护若复有人能修持上道敬奉师尊传受
经法还复精气灌注身田以丹砂书秘篆灵
符吞服入其腹中当见腹中之文大吉百邪
皆去五官为主为道之初为神之神百节筋
骨四肢八脉皆合真元门户出八邪气自散
真道流行内外洞明守之积久天医自下百
病悉能消除因得老寿愚者不知自然捐去
妙法虽遇宿善亦变为凶贤者以为重宝尊

重敬奉此可谓长存之道也独贵自然形神
俱妙体相常乐守此神气性命自得逍遥道
果升入金门若不知其秘要抱其有奇思反
为咎则夫自然不可得长生之道也汝今若
欲依前修持不若先养其母后爱婴儿五精
皆朝泥丸还元复命自得保守无复亏损乃
可精修行业出入华房森罗郁茂覆盖群生
是真寂真定大圆满大智慧大无边无尽庄
严法相普救一切遍周法界四方四境万万
馀里远近多诸冤结善恶相半未能解悟惟

凭一心归奉真宗求师慕道自到帝前积习
巳久亦能超凡入圣远离恶趣当令清静汝
等未来皆未门法若复将来皆是因此福田
能种百谷岁岁丰熟无有旱伤普集诸天无
量无边尽虚空界难可思议福德广大圆满
万圣千真同伸赞叹是斯良因利益一切诸
天仙圣俱会一时常生欢喜作如是言若复
至人用心坚固永不退转无有障碍即于世
世生生永劫流转得遇明师亲授奥旨如斯
法教难可尽述而说偈曰

感化之德　难可称扬　汝等善智　各奉教言
悟彼真元　轮转善道　无有休息　清静解脱
无为自在　常行正念　必自当得　行此事时
宽裕为心　舍除四恶　行大功德　作无碍心
　　　鍊生经灵符




上清境鍊生经(终)

上清境灵秘经(第八)
夫人居天地之间开辟以来自有名字为人
人乃中和之气凡物之长也尊且贵与天地
相似而不能与天地长久是招摄之道不能
修习所以致其沦丧至人能明是理会合形
神修真鍊气造于俱妙之地自可逍遥正性
直入金门永断轮回超升成道誓度众生作
诸善缘当知人身难得真道多迷若失人身
万劫难复今或一死乃终古穷天毕地莫知
其因既死之后莫知其往乃是摄魂集魄会

合其身顷刻之间复归杳冥故大可悲哀大
可痛伤我今语子当明正见了悟生死不为
悲叹一切𡨚尤俱得解脱永不为累故天地
格法天地万物父母恐于其中复有自𡨚自
哭致诸苦恼妄生恶业实非天地患难所钟
苦毒难忍仰呼于天俯叩于弛而自悲伤称
其冤苦故天地为生真道一切奇方转转教
人鍊魂陶魄而能生化然后可以自防而得
小寿初无正道大智慧法通解要法与天地
齐其长久与日月齐其明照与星辰随其周

运真劫数随其轮转虽得小寿亦无利益凡
有形赋受于天地之间皆有磨灭况于人居
天地之间七情六欲有以牵缠富贵得以骄
忽自谓充足不知思慕真道贫贱自生怨恨
反道轻身不生惭愧惟生恶业学道之人初
乘智慧未达世机尚萦烦恼而有所求亦不
肯力学真道善方自生轻忽而共生悔恨笑
贱真道反以为邪伪但求小利以乱天道欺
罔正真自致死地一切愚人皆知有死修治
坟冢皆欲坚固不坏预修作死约制造凶服

以遗子孙用多置财宝以为威仪具备世俗
可观种种如法实无利益不思此身既死若
复更生作何报对汝等若非听受吾言亦应
如是我于一切法中皆明正道示诸众生随
缘应感不复贪着快乐自在而说偈曰
发一切心　皆当尽意　若男若女　须明妙本
即于此时　念念不退　是我弟子　有道之人
常行上行　不处四恶　不行邪欲　不行一切
种种诸业　不见所有　不见所无　念道求法
　　　灵秘经灵符

上清境灵秘经(终)

上清境消魔经(第九)
人之生世常知有归生死周回曾不休息譬
如日出于东亦自西沉古今
帝王圣贤亦皆如是但于时时每思自重爱
生畏死旦夕思念皆求异闻妄假殊方异术
以为延生反害其性敬事鬼神谄求馀福将
以求福反以招祸应有道术之士托为祥瑞
自谓感动天地得延老寿可以度世萌此念
愿即生妄想信邪败正自沉恶趣永不解悟
不修正道不明正因不遇善知识不断恶根

本不能深计远虑自致忧恼昏乱不明如此
之事皆为反道害教造无边罪不复忏悔是
其邪说已固正道难入故能如是古者圣人
聪明大达以为天下万世规模亦欲后世皆
知邪道而能魔障善道故明智慧亦令一切
魔鬼皆悉消除俱闻正道而于利益不可思
议当时亦出众贤人俱会盛时讲明法要实
为辅相洞明天地始终深穷往复轮回不言
人死复生之理不言生死异途亦不明言生
死去来不实言无生灭法要使得道者自达

玄机了生灭法而于智慧无有限量生灭之
理自然无畏一切种智普及后来如闻是法
亦皆得度无上至真要路登大法桥直超道
岸若复有人尊重正教具足智慧亦复如是
永除贪著魔王保举上达
帝庭上及帝王得之则垂拱无为天下自治
贤者得之尽其孝悌忠信上辅其君安镇国
祚灾害不生妖孽永消吉星常照祸星自灭
兵戈不起春瘟不行夏疫不作秋疠不兴冬
癀不侵风调雨顺禾稼丰登一国男女欣乐

太平广大遍满无有穷尽更能精心奉持永
灭三涂五苦八难执符把籍直上玉京逍遥
自在升入朱宫鍊度身形名标紫策受命丹
霄五帝大魔诸天上仙三界魔王飞天神王
无量大神并乘恩宥咸度妙法遍游诸天共
保具举飞升上清而说偈曰
心发大愿　作是福力　今及大众　亦当信念
自得高妙　真正妙法　得无量善　上道遍知
正念弘普　令来众生　行时当得　长本入妙
智慧具足　有相无相　最大智慧　离诸他念

　　　消魔经灵符








上清境消魔经(终)

上清境无量经(第十)
天地正统永除灾难日月五星光明晃曜兆
民因而兴盛各发善念迨夫人民嚣浮时俗
态异自伤和气天地兴夫大怒日月星辰三
光失明天也𢧐斗不和其验则风雷不时伤
损物性各不发生兆民死伤阴阳气𢧐斗不
和五榖不熟水火失度灾难并起夫阴与阳
本合相扶助共生和气而反𢧐斗我故明示
法要讲说禳谢之因得免诸难俾令一切人
民皆知道本于是至真大神无鞅数众一切

天真十方无极无量品圣众咸皆稽首上白
天尊曰臣等未知正道深妙幸望大慈广为
宣说敢问亢旱一切草木焦枯民困饥饿而
死是何异因
天尊曰夫亢旱之灾乃是太阳失度六阳俱
恨因以为害也阳九之数一千八百年遇甲
为太阳九百六之数一千六百年遇申为大
百六阳九不遇甲百六不遇申不为灾矣小
阳九一百八十年小百六一百六十年总运
甲申方为灾矣若不甲申不为灾矣敢问水

灾
天尊曰水是太阴失度六阴俱恨因为害也
皆同其数敢问火灾
天尊曰火是火星躔度失次过所过分野下
为童谣美则为福恶则为凶下寅申巳亥位
主焚州县津镇下子午卯酉位主焚寺院宫
宇庙舍下辰戌丑未位主焚人民住居城市
山泽舟船于是大众咸为启请若有此厄如
何救度
天尊遂谓众曰夫水旱火灾皆因人民为善

与不为善乡境为善灾变为福乡境为不善
福变为灾复有天搀天抢二星下降主盗贼
纷乱劫夺人物杀害性命若不修崇醮筵拜
奏表文应难禳度于是
天尊乃示太乙醮式令宝德真人下降流传
令一切人民俱免灾难永无水火旱魃盗贼
灾殃如是利益广及一切若于所在无力修
崇可以斋戒沐浴请命道士专诵此经乃至
百遍亦可禳度而说偈曰
道法无名　在人修行　至真妙法　难得遭遇

汝今得遇　夙生庆幸　转转教人　作大福力
灾殃自解　福庆旋臻　若能敬奉　常亨利贞
天地阴阳　皆调和气　一切人民　皆得自在

　　　　无量经灵符

上清境无量经
上清境按魔经(第十一)
天地命形之后判以清浊清者为天浊者为
地以何为始始十极千位證真人分形教化
而后天地阴阳日月运行之度始分度数得
定于是分气东方九气木位柔顺南方三气

火气猛焰火气惟三与木位九气相等平分
一十二气西方七气金位坚实北方五气水
气浩荡水惟之气与金位七气相等平分一
十二气东北东南西南西北取四方馀气为
梵气东南气平西北气平与四方气同东北
气多生山石大木巨兽西南气少惟生宝物
上下二位即中央土位分一十二气起为天
藏为地故天地各有三十六气而后能生产
万物于是十极至真大神天真大圣同时稽
首上白

天尊曰臣等幸闻正教奉达玄机惟愿慈悲
广为宣说
天尊谓大众曰天地之气随数运动亦有否
终日月五星诸天星宿至圣神八难免灾否
而况末学道浅欲无疾伤于是大众咸皆惊
怖稽首再拜若有此灾如何救度
天尊曰汝等宿生庆幸得遇善因种种见闻
夫人之生于天地间皆为七情六欲迷乱身
心遂使不闻正道不悟妙法惟罪是修故虽
忏悔我今为汝宣扬正教敷演玉音看转真

经广陈供养或因甲子或遇庚申或于正月
或于七月或于十月并八节本命生辰严持
香火精勤奉法修集至真之气会合阴阳通
上下血脉与天地交纳正气却除邪秽灾病
不生鬼魅悉除五路通达六畜兴生汝宜听
受转转教人悉令后学俱闻善果皆获吉利
阖门眷属悉沾胜善是经乃名为不可思议
其功德力亦不可思议于是诸天仙众无量
天真至真大圣无量无边诸天大神无鞅数
众俱闻是语皆生欢喜拥护教法流传于世

普令一切利益无量勿令下世未悟凡夫轻
泄漏慢不获福果而说偈曰
真常不变　是名真道　一切诸恶　悉皆远离
譬如莲花　不生陆地　滋湿之处　乃生是花
浊泥之中　出诸染秽　出诸贪著　汝行清静
如比莲花　行此道时　上德之子　众相具足
　　　　按魔经灵符

上清境按魔经(终)
上清境上通经(第十二)
虚无自然之气化生夭地正气变通邪气消
灭夫正气少则天地为邪气失明惟邪气多
故能害正气正气多则能禁邪气此乃天地
自然之气夫一切邪气皆因正气不行邪气

得入凡修真之士当令邪气消散修无上至
真之道以得延年不死之法夫人受天之命
自有格法天地所私者三十岁若此天地日
月相推有馀闰也若修存上道至真之道吐
纳藏神之法则与天地相升降乃能不死是
以固守形躯不能通变终无损坏不若和神
集气与道合真随物见形莫迷正性乃可长
久夫人之生一切算数衣食皆有定分虽有
定分亦在人修行上道以增福禄如人春不
耕田至秋望收及其无应乃曰此乃天分自

不作善以图福报何异于是今曰食人而后
日往食之不名食人名为寄粮今日代人负
重后日往寄重焉不名代人负重乃名寄工
今日得人共谋后日亦往与共谋不名为助
人名为交功今日誉举于人后日得人誉举
不名为誉举于人乃名为更迭相称如此比
类者众多不可胜计今人略作善行便望福
报何异于是至人上士则不然也人不佑吾
吾独阴佑之必获善果报人人尽为恶行我
独为善必获善报人不加功于我我独乐加

功于人必获善报人不食饮于我我独食饮
于人必获善报人尽习虚伪之行以欺于我
我则以诚信待人必获善报如此比类者众
多不可胜计今日有恩于人必望其报若或
不报即生怨恨不能如是至人上士即求天
泽中士即求人泽下愚亦不为善以应于五
亦不为功力以应于人空欲求福诚可羞耻
如人今生富贵智慧是人先世为善应受此
福若于今生富贵即生贪求不肯布施智慧
不作因果则于后世还复贫贱愚痴现世因

缘亦复如是而说偈曰
解了空旨　解一切念　必其会遇　同入妙门
自在如意　如此等法　无有穷尽　略明要说
汝等当知　但行善念　思念一切　幽冥之处
皆得光明　无为妙相　悉令具足　利益如是
　　　上通经灵符

上清境上通经(终)

太上三十六部尊经日七
　太清境经上
　　太清经
　　彻视经
　集仙经
　　洞渊经
　　内秘经
　真一经(已上六/经洞卷)

太清境太清经(第一)
皇天之气悉下生后土之气悉上养五行之
气悉相生四时之气悉相通凡天下之民均
同是性天性既善悉生万物无不置也地性
既善养生万物无不置也圣人悉乐理天下
而实法天地故万物皆受其功大善神仙真
人助天地而不敢轻尊之重之爱之佑之悉
与元气同与天心相符与地与相得故独长
吉而无凶也古者圣贤之人深思远虑乃知
天道故专行善不敢为恶后世巧伪务行恶

业而欲去凶远害不可得也且欲示子一法
可以终古自养而极至者不可暂忘也今人
欲去凶而远害得长寿者本当保其自爱自
好自亲以此自养乃可无凶害也身得长保
饮食以时调之不多不少是其自爱自养也
闭门户居内不与俗事是自爱自养也而尽
日求道根源安贫乐贱无忧而巳是其自爱
自养也若以此而为自爱自养不可得也夫
自爱之道在诚虽应世而不见其扰虽处静
而不见其拘见人之过不以为过而还自视

未尝须臾离之是自爱之道也夫自养之道
在于无忧书夜运动未尝役于其心是自养
之道也若能信是而行万劫受用无有穷尽
我自天地未判之先太清之外不可称计虚
无自然浑合真理一切无有汝等若非吾设
大法教普为宣说无复得闻如是要法视之
不见听之不闻若言有不见其形若言无万
物得之以生百亿变化浩浩荡荡无前无后
无圆无方无去无来无生无灭无形无像无
高无下自然空玄分形之后方有天地日月

星辰道法开明一切群生得闻是法快乐自
然无有边际本性皆空非观心照等于虚空
自悟本性因缘无有他想平等无有异念若
能志心念诵深心受持则能灭除一切宿障
皆得和合厄难俱消身心清静而说偈曰
乐求胜法　断色断识　具足行之　远欲远贪
如是果报　无碍无障　清静自然　无有馀秽
乐法为妻　爱经如玉　惭愧之心　常生回向
心意柔软　所说修行　多增智慧　以为觉悟
　　　　太清经灵符

太清境太清经(终)

太清境彻视经(第二)
学道修真极道济度应当发心学道从初至
终念念持斋心心不退忘心灭心终始运意
行坐动形寂若死灰同于枯木灭一切想灭
一切念灭一切心则随念随忘神行不继归
心于寂真至道场谓回心至道翘真玄真至
道福降无穷灾消未兆随力修行惟竭一心
丹心瞻望十极烧香礼拜运身运心归身归
命恭敬道祖三宝抽舍净财市诸香油八珍
百味营馔供养请命道士归心启告恳祈至

真如此运心洗诸尘累宿根罪恼生死愆尤
等一至诚斋修万善内外洞彻遍照万方令
诸众生同得瞻视其福无量不可思议若或
斋戒精思上道万虑都泯物我齐忘虚室生
白真灵玄应此最上道所修若复有人发无
上心欲有归向皆须持斋始启本心上救七
祖穷魂下及巳身禳灾度厄增延福寿独运
至诚设斋开度必使魂超九夜爽鍊三清命
远年长神仙得道思贤慕道以彼之有开此
之无以彼之德开此之愚破其悭贪成其高

行清静身心神气运用往来无穷无有滞塞
祈告天地启告明灵须绝妖氛精洁内外皆
欲泯其万境息此六情普洗烦心遍證诸想
故学道者不勤行业不修斋戒难达至真徒
劳山林凡持斋严奉戒律务欲行道归奉上
清求真学道鍊气延生普及人天遍资凡圣
然上士所行非凡下能奉夫金箓科品保镇
国祚消灾延寿玉箓要品保安社稷永绝干
戈黄箓正范开魂度爽遍及生死圣凡同修
自然广济幽明普救一切孤滞遍救一切九

幽苦爽三元八节本命生辰学道修身谢愆
求福救诸三途五苦八难牢狱疾病死亡之
厄持念神咒辟斥瘟灾时行疫疠邪魅故气
复有金房天宝正一太平五鍊旨教等经精
勤行道依奉正范各具本经而说偈曰
烧香建斋　功德无量　甘露法食　解脱为桨
示彼之有　现诸国土　供养十方　无量道宝
及诸众生　而修净土　教化众生　具习威仪
施无畏力　发无上道　普伸启请　而示其行
　　　彻视经灵符

太清境彻视经(终)

太清境集仙经(第三)
夫行道皆有至行当尽虔恭运志运心使真
灵降感行气行神令人天周布故入靖登坛
诵经礼拜朝真谢罪皆遍行道绕坛三匝并
依本法凡杂谢罪析恩之会或为天地或为
帝王或为国土或为人民或为祖世或为巳
身或为家门或为三涂五苦或为六道四生
皆须建斋行道烧香礼拜诵经赞咏凡所祈
向并复修斋凡国土有灾兵革四兴兆民疾
疫水旱死亡一切凶危皆须修斋若造经像

殿宇宫馆观室洞府严舍等处建立道场或
造钟磬法器天乐成就一切功德亦须恭敬
广设清斋虔伸启请诵经念道断诸恶想令
内外增善赞叹功德不可思议凡读诵经文
礼拜行香一依经典三捻上香三礼三度九
礼端身稽首赞咏玉音令其和畅无使不齐
欲其一切见闻皆悉欢喜同声赞叹敷扬道
法如斯功德是不可思议是无量无边智慧
亦复以是功德过往宗亲俱起净境见世眷
属受诸快乐当来托生常居福地净土本食

常自然是故发是净心普令庄严种种香花
灯烛罗列供养普献于三界诸天四司五帝
三官九府一百二十曹僚虔伸恳诸注福延
生消灾度厄营护臣身普及一切有情天道
地道人道畜生道饿鬼道地狱道一切苦恼
普皆消灭更能持斋精心用意绝其贪取不
着声色随力布施经像劝人广作福缘如斯
利益乃为不可思议七世父母离苦升天逍
遥快乐合门和睦世世昌炽与道因缘罪累
荡除福慧圆满天下太平万国和同一切众

生免离诸苦同入正真至心稽首无上正真
三宝赞咏功德为诸来生作诸善缘开于愚
昧仰受圣恩百福庄严万善云集资于群生
离苦解脱供养尊礼慈悲教典永愿受持旦
夕烧香以求福利流传于世无有懈怠而说
偈曰
善方便智　随意能现　成就群生　通达无碍
离有离无　无有彼我　常持善愿　劝人发心
令求胜善　去远恶道　得无畏力　清静法果
一切无碍　普入法门　皆有是心　悉皆得度

　　　集仙经灵符







太清境集仙经(终)

太清境洞渊经(第四)
大洞太清经中宝云玉座五色祥云遍满虚
空无有穷尽诸天大圣及诸仙众会集其中
洞明奥理时有天童天女奉宝来献供养正
真愿请大慈广垂方便讲说诸经散布道流
乃至千经万论总是妙义能令一切皆得解
悟
天尊是时遂为众曰凡道士女𠜍出家之后
须持经戒法箓诣师参受当竭至诚得经之
后不敢怨道咎师泄慢灵文殃及七祖受考

冥司若有至士罄竭丹诚德业清素立行正
直世代所称身心俱净未闻道典秘要宜精
心向道求师开度超登福果进无上道既备
经法同心一意必期冥感不得外假咸仪内
怀自足妄称此长彼短妄言此是彼非嫉人
胜巳常怀劝诱莫笑未达如斯智慧日日增
长以至无尽智慧难可称扬夫三洞大经传
有年限上圣以四万劫方传上真上仙神仙
以四千年或千年或七百年凡世以四十年
若能明是经典实为不可思议贤智尚以为

难过而况于末学道浅岂易得哉若有学士
倾心期于一会宜须尽心永持盟誓精感神
明不负初心久而不怠亦能进阶仙品成无
上道惟恐无志中道自废反覆害道非惟无
功又且有罪汝等宜信吾言遵守教法广度
流传凡有祈请皆须依法受持端心正容罗
列次第从容雅步听十二时钟持花赞引持
节执炉把幡建旆雍容上坛凡道士女官自
为及为人祈恩请福忏罪消灾皆须至心一
意至诚恳祷关启白言皆调畅声气使文理

正直不得戏弄音曲高下作声词音混杂令
众怪异或行法事或礼谢赞唱讲说皆须习
使流利不应临时停废文理断续非惟关奏
有失威仪抑且又招灾咎每事专心执按本
格仪范当获福报无量无边钟钟利益天真
欣悦众法和美如斯功德永臻福庆而说偈
曰
净为法果　大可称扬　净为法药　救一切病
净心为最　安乐为至　净严等一　无有边际
世间道法　消除众毒　先救饿渴　化彼众生

令得成就了断诸惑常存好事得法深重
　　　洞渊经灵符







太清境洞渊经(终)

太清境内秘经(第五)
诸经功德历劫秘藏华堂宫室宝蕴之内不
敢轻泄于下世今幸得闻若有受持之人行
道演说持诵真经皆当以五色花置笥中每
行道唱善则四散虚空名为散花以陈志愿
读诵此经皆当先绕经一匝捻香礼拜三礼
平座行净水执香薰净行经思神集气赞咏
归依恭伸启请方获福报不可思议天真隐
秘不明于世所以修真养气之士难知要典
我今略明汝当听受无复异念乃可得闻至

士以不语为养气此保气也则失之昏以入
清出浊为养气此换气也则失之虚昏则气
散神狂真灵自厌终无所归虚者丹田无宝
徒劳吐纳终不能住此皆非养气所以招致
病认为胎息自伤性命如此之流误者甚多
上咽下搐聚气修神指作还丹自伤性命如
此之流误者甚多绵绵若存委气而和神出
息入息要住纳之不出闭气而鍊形一咽复
一咽双收两夹以虚咽为法是借气取水灌
溉之术也认为已固身田反以自虚如此之

流误者甚多正坐升身气满四大血络通行
营护和畅是布气焚身之法若此皆非养气
而认为凝神坐忘及丧身害命如此之流误
者甚多凡此等事者皆术也术立则道消所
谓修真者当因术以明道而至于道因天地
生成而求乎道则得乎道失道者以虚无自
然之气而生混沌而全乎道混沌凿七窍而
混沌死而有天地天地判而难全乎道天地
会阴阳而动神气发用生人禽兽神气静而
生草木山石及其人以男女会合而生草木

以种则天地化生之机巳灭凡应以术是无
天地之机安可言道夫修真养气是全道应
天地气为修真养气以至湛然常应常静处
于无事而若有事处于有事而若无事可言
道矣而说偈曰
此道一行　而无有形　安可有术　略明其粗
一切众生　咸皆解脱　以劝导人　令入真门
是可希有　现作无穷　用之不尽　因以导人
施以无畏　学者正意　莫迷一术　结种种愿
　　　内秘经灵符

太清境内秘经(终)

太清境真一经(第六)
真一之气因道而生受气而生受气而成而
谓之命自真一禀形能全其性性命之动皆
主乎心心若有所思则谓之意意之运动有
所思虑而谓之志思虑以至成事而无不固
者谓之智智周万物谓之虑动以营身谓之
魂静以镇身谓之𩲸流行骨肉谓之血保形
养神无气谓之精神和而悦气清而快谓之
和袖集气而后有所营护总括百骸谓之身
众象备见谓之形块然不动谓之质形貌可

则谓之体小大有分谓之躯众思不得谓之
神漠然变化谓之灵气来入身谓之生气去
于形谓之死所以通生谓之道道者有而无
形无而有精变化不测通神群生自得其生
自得其养所以全道乎粗亦得其生成皆当
自然不可逆理汝等当依吾言以广教化不
得邪生别见以乱正真劝人修道即以修心
教人修心自可见道道不可得见因心以见
道不可得闻因心以闻夫闻见于道皆因以
心心不可常用道以守若非以道守随心闻

见则是入邪宗永不解脱永不闻法是以诸
天仙众诸天大圣至真天真无鞅数众曾闻
我法方得知道若更能虚心以遣其实无心
以遣其有定心以令其不动静心以令其不
乱正心以令其不邪清心以令其不浊净心
以令其不秽汝等非不明此而欲常勤其行
莫令退悔莫令障碍当知一切法皆应如是
若于其中复生他见自迷正道无复见解别
生思想以为智慧迷乱身心反不知道及伤
正气如此众等是其先世得是因缘尚浅故

于正教自生障碍我今演说汝皆当明是心
转转教人令其心直不得反覆心平无复高
下心明终不暗昧心通无有滞碍即于清静
身心解悟诸心了见一切如是功德具足不
可思议不可称量悉皆圆满而说偈曰
汝等一切　未见未闻　从今以去　悉见悉闻
当归依道　行此事时　叹其功德　入功德海
无为会道　念心发心　无量因缘　无量果报
无为之法　成道名字　无碍解脱　是名真道
　　真一经灵符

太清境真一经(终)

太上三十六部尊经日八
　太清境经下
　　集灵经
　　中精经
　　无量意经
　　集宫经
　　黄庭经
　　小劫经(巳上六/经同卷)

太清境集灵经(第七)
天真大圣至真大神十方无极无量飞天神
王及诸仙众同会其所汝今得道当知无上
胜因是诸妙果同其回向集灵资道神气相
合若欲闻是要理当在奉行吾法以引一切
未来皆知吾教夫人身本皆同有自以七情
六欲伤其本性所以不闻吾法汝今发愿度
诸一切得如是无量智慧真心少思少念少
欲少事少语少笑少愁少无少喜少怒少好
少恶故灵光不乱神气不狂方可奉道于其

众中复有多思者其神必殆多念者其志必
散多欲者其气必损多事者其形必役多语
者其气必弱多笑者其脏必伤多愁者其血
必散多乐者其气必溢多喜则百神交错多
怒则百脉不定多好则昏迷不理多恶则憔
悴无欢则于其原不洁所学不精其气自散
纵遇明师不解正理虽知养生之方不悟修
行之法则所见所闻皆非正道虽知鍊神之
意不明得道之要则所学所讲皆非正论不
多言说而在得法是故修真之士志在玄元

而甘寂寞虽运动常见其静定虽静定常见
其运动一日气满功盈五气调顺以至朝元
三花聚顶血凝气聚万神朝真俱在上宫富
贵华盛楼台殿阁玉童天童玉女天女十二
辰童十二辰女自鼓天乐香花幡盖罗列笙
簧似非人世庄严名为至真上境是自身上
宫未能解脱贪着故魂神散乱若是于此中
稍萌一念自落迷津上学之士当于此时不
动一切境地但发无上心但修无量福但发
无上心但修无量慧但发无上心但修无量

善但发无碍自在意欲广及十方无量无边
一切未来皆闻正道不起一切贪心不起一
切邪见不起一切梦想不起一切障碍不起
一切烦恼不起一切染着情欲如是正法大
不可思议大不可称说方知正统出于杳冥
无求小验以迷真性而说偈曰
一切归依　总是一缘　若复有人　德行具足
舍有为心　发无为意　不远尊德　不亲不仁
思念三宝　无时暂舍　终不悔意　诸行圆满
具足成道　无复染滞　汝等当知　如此经典

　　　集灵经灵符








太清境集灵经(终)

太清境中精经(第八)
我于尔时欲明正道既放五色光明遍满三
千大千世界种种异类世界天堂地狱悉于
中见复有十方天尊诸大真仙悉于中见生
死苦乐福报多少悉于中见修道阶梯悉于
中见苦乐国土亦于中见十方来众犹如微
尘不可称数悉见如是光明地狱众苦无量
无边亦见如是光明时太极真人以大慈大
悲大智慧力哀悯众生见诸苦乐不同天堂
地狱受报差等惟愿

天尊至圣为众宣说救护一切作大利益今
得解脱永离恶缘速生净土
天尊告十方天尊曰汝今以我之气化身下
降东方若有一劫人民见世受苦则曰玉清
降福天尊救度一切灾难过往魂爽未得超
生则曰玉宝皇上天尊救度一切沉滞南方
延寿益算天尊济生玄真万福天尊度死西
方八卦护身天尊济生太妙至极天尊度死
北方消灾解厄天尊济生玄上玉晨天尊度
死东北方紫清赐福天尊济生度仙上圣天

尊度死东南方长生保命天尊济生好生度
命天尊度死西南方福生无量天尊济生太
灵虚皇天尊度死西北方九宫捍厄天尊济
生无量太华天尊度死上方保命护身天尊
济生玉虚明皇天尊度死下方兴大福力天
尊济生真皇洞神天尊度死夫人之生皆是
天气正北位居中一气生水万物皆因水而
生故北斗居中天而旋回四方主一切人民
生死祸福北斗第一贪狼星第三䘵存星为
东斗立算北斗第二巨门星第四文曲星为

西斗记名第六武曲星正居本位为北斗落
死第五廉贞星为南斗上生第七破军星正
居中位为中斗大魁总监众灵凡一切万物
生死皆属北斗洞明星外辅周回隐元星内
弼指十二辰济生则总曰旋玑玉衡度死则
总曰豁落若有众生遇其灾厄随方禳谢祈
祷醮礼善无不应而说偈曰
以此要法　流通世间　若有见闻　无量因缘
善男信女　依事修行　行平等行　心念欢喜
有行之者　亦皆成就　正入无为　不退因缘

一切众生当信是言受此正教精勤奉行
　　　　中精经灵符







太清境中精经(终)

　太清境无量意经(第九)
我若说法与汝等言汝当静默安神而无杂
虑然后得闻是法夫法本无法理归自然心
因境乱法本心生立法之意当发如是大不
可思议无量善因不可别生异见我于玉清
不言一切法上清法品十八门照七阶太清
法品二十门照九阶灵宝正品亦不言一切
法灵宝辅品五十门照三十六品玉虚法品
二十门照一阶兼投坛占卜秘诀北极天心
法部一十二阶品第七品四圣照法亦属酆

都第三品故言酆都考召四圣照法兼酆都
共一十二品七品三五兼附体五品酆都兼
考召四圣照法七阶酆都照五品斗下灵文
三十六门照四阶兼镜水香照三五纸照酆
都地照皆为一切修真之士未至妙境当发
如是心救度一切生灵凝想至真莫起贪心
莫求果报积习渐久亦能渐入初乘若于法
中复生贪求即失正道招无量罪是时天真
大神至真大神无量飞天大神诸天圣众闻
说是巳各各欢喜作如是言若有奉道之士

能发如是心欲救一切苦臣等当化身下降
令诸天大将及所在十方四直都大神将吏
兵助法行持俾诸众生及无量六道四生等
众生者得以延生死者得以复生病者得以
安鬼妖邪魔皆得解脱𡨚家执对各获消散
如斯利益乃为不可思议时于众中既发善
念稽首礼谢
天尊遂告诸大众曰汝等宿生庆幸得预人
天受诸快乐衣以天缯食则甘露无有四时
寒暑无有日夜冥闇亦无生老病死三涂八

难痛苦之名地平如镜七宝庄严所受之身
　六根清静不染六尘常闻我说法增益智慧
今能如是发无上智慧心欲救一切苦恼今
诸众生皆能闻法最为利益惟有薄福之人
信根下劣虽闻是法多生障碍自沈苦趣永
无出期如此之人亦难救度而说偈曰
汝观世人　一切障难　烦恼之患　亦难可说
不知回向　终日积聚　既复得巳　复生贪求
种种诸罪　无量无边　或遇重病　空丧身命
既没之后　还归苦轮　若不闻法　永无解悟

　　　无量意经灵符







太清境无量意经(终)

太清境集宫经(第十)
我若演说令汝等诸天诸仙诸大真人及诸
圣众等皆因妙法智慧高明咸同一类无复
殊异容色微妙道行自然声音和雅所居宫
观随意高下应念具足无量宝网及诸宝树
弥覆其地自然清风吹诸宝网及诸宝树发
微妙音有遇其风皆能令诸麈劳不起其风
拂身自得清凉无量快乐散诸香花遍满其
地随色次第而不杂乱于其国中无限至真
一切得道诸天真人大神各各放千百光明

普为十方微尘世界开演妙法普度群生若
复有人正智圆满生彼国者皆即住于正定
随其恶业高下不同为其开演上乘中乘下
乘各随智愿是时十方国土无量真人及诸
仙众皆诣此所恭敬供养听受经法宣扬道
化其有众生于此国来诣其宫皆具智慧时
诸真人及诸仙众乘兹无量大功德力无量
大智慧力无量大神通力去来无碍遍满十
方无量世界自然化生应念而至是诸真人
出微妙音赞叹善事听受经法欢喜无量乘

空步虚能令闻者心开意解随其善音而得
正果时有微风吹起七宝树中自出微妙音
声奉诸天妙乐自然快乐不可胜言所说诸
法其义广大利益众生于其国中无我无人
清静无为智慧常胜得如是报若复有人虽
受人身殊无智慧信根下劣不闻正法不见
妙道宿集浅故得如是报于是至真大圣天
真大圣无量飞天大神闻是语巳咸生恭敬
稽首长跪上白
天尊曰臣等既蒙说法而得如是利益幸望

大慈广为救护欲使一切未闻者闻未见者
见亦令诸一切众生受诸苦者咸得解脱
天尊曰善哉汝等发此善念是大不可思议
功德我今为汝宣扬正法诸品醮谢令于甲
子庚申三元八节本命生辰祈恩请福谢过
禳灾同得快乐而说偈曰
我示此法　直作是言　心欢喜故　种种所患
即得除瘥　平复如本　一切诸法　亦复如是
而无所得　无所得耶　有何所得　了不得耶
善者智得　念念是心　常得法味　精进贤达

　　　　集宫经灵符







太清境集宫经(终)

太清境黄庭经(第十一)
人物异形受生惟一气魂得之于天体𩲸得
之于地无形无象自空中来但假父母以无
为有三百日胎完胎完既足则生是因无为
有故神以气为母气以形为舍鍊气成神鍊
形成气阳神未聚三花不入泥丸真气未朝
五彩不生丹阙故天地大也未免轻清重浊
之象日月明也难逃圆明缺闇之形积阳生
神上以丽乎天者星与辰积阴生形下以壮
乎地者土与石水中气升升而为雾为云气

中水降降而为雨为露万象群生不能无形
集灵以生资道以成故三清以下有三大三
太之内有二仪二仪既判而列五帝五帝既
立而同一区此天地之内上下之气惟人以
精为母以气为主五脏各有精精中生气五
脏各有气气中生神神能生寿长生保命鍊
精为丹养气为神真仙上圣修真养气自然
而然内真外应有作必成自凡入圣男子之
生先生右肾以外精而内血阴之里也女子
之生先生左肾以外血而内精阳之里也肾

生脾脾生肝肝生肺肺生心心生小肠小肠
生大肠大肠生胆胆生胃胃生内肾内肾生
膀胱膀胱生三元三元生三焦三焦生八脉
八脉生十二经十二经生十五络十五络生
一百八十继络一百八十继络生一百八十
缠络一百八十缠络生三万六千孙络三万
六千孙络生三百六十五骨三百六十五骨
生八万四千毛窍胎完既足灵光入体与母
分离而为人也以内外言之经络之内而为
内肌肤之外而为外养命养其五脏五脏为

根根固叶自茂矣养形养其五气五气为源
源深流自长矣真气大运随天元气真气小
运随日元气五脏之中肾为精海心为气馆
真精在肾馀精自还下丹田真气在心馀气
自朝中元悉归黄庭正景而说偈曰
思道出家　接引众生　令得离苦　得闻道法
饶益一切　无量众生　得大神力　悉从道成
得无所畏　神通自在　去来往返　无所障碍
故有斯法　济度群生　识法宗本　入道因缘
　　　黄庭经灵符

太清境黄庭经(终)

太清境小劫经(第十二)
天地分形变化随气数运转故有泰有否日
月因天地以运行故有明闇圆缺星辰亦是
而躔度故有或舍或次人受天地气以生岂
无灾福故我说法常令汝等广宣正道明其
要法与诸天诸仙无量飞天大神无极圣众
同生赞叹得闻是说上白
天尊曰未审下民若遇灾否作何功德修何
行业得免离一切苦恼證无上道
天尊曰若欲求诸解脱永免轮回离诸疑网

惟有虔心看转经文修诸功德礼拜忏悔赞
叹称扬浇香燃灯造十绝幡行道讲诵散施
贫乏放诸生命六欲七情常无染着三业六
根永不复作精思端寂念虑都捐往生天境
快乐自在生大福堂若复有人若痛苦若官
事禁系枷锁身被罗网瘟毒时气灾厄缠绵
无由解脱及其过往神识尚处沈沦受地狱
苦是经功德乃为无量更能广发真心大施
福力建立道场悬诸幡盖斋戒忏悔修设斋
筵遍及一切六道四生无王孤魂滞𩲸等众

用伸荐拔日夜虔诚丹心恳祷应时苦厄戊
得消除无量真人稽首赞叹咸称善果利益
众生如是大神通力百千万劫实难遭遇则
于此经其意有七一者智得二者行解三者
显利四者利用五者智慧六者得力七者德
满智得者念念是心行解者求道出家显利
者引接众生利用者思念圣人智慧者得大
神力得力者得无所畏德满者神通自在如
是七者去来往返无所滞碍故有如是微妙
与诸众生用为法药济度诸厄疾病苦恼若

善男女能得了解得真实言说识大法力宗
源入大道因缘从所念处得无量因缘得无
上至真大智慧深妙难思终始受持勿生懈
怠永存无尽用是而行皆还正性应用自得
深远感应真实无边无限示诸众生皆得如
是方便之力而说偈日
上道一切　平等无碍　大乘所行　小乘所用
不假不实　不有不无　转入法轮　终始成就
但有妙相　无为不为　无量因缘　或去或来
而成正悟　真为妙身　皆成微妙　悉从愿来

　　　小劫经灵符








太清境小劫经(终)