无上内秘真藏经卷之五　　　　洪十二
　　　普明品
尔时
元始天尊游居西那大福堂国形无定相或
隐或显或粗或妙在灵解山从容自在其山
高广遍覆法界林薮蒙笼虎狼狮子毒虫恶
兽伤害群生啖食物命其山之内复有隐居
贤士精思修道学大乘行决定无疑护守心
城摧灭魔贼复有三万六千众生习其缘业
各有所趣种种不同

元始天尊处于大众忽然变体入宝珠中寂
然不动四众惊骇莫知所在七日七夜光景
不见猛兽毒虫转加兴盛一国男女号天叩
地无所归依尔时真藏童子于大众中恬然
静虑稽颡伏地奉请天尊愿救苍生慈恩重
见恳陈未讫忽见山上光明遍照十方无极
世界地狱幽徒悉皆解脱尔时天尊坐本微
华端然不动怡神含笑威德光明猛兽毒虫
悉皆摧灭于是
天尊告真藏童子汝当为诸大众宣扬真藏

甚深无上妙法令诸众生觉烦恼性达空有
心涤荡五情生死一相有无平等真藏童子
承天尊力冉冉升虚变见自在于大众中显
智慧光说无生理慧光普照无大不通无细
不入进彼百千日月光景随诸众生所求皆
得无极世界有缘无缘悉皆备足信心重者
皆来听受四众云集天尊变大光明清凉奇
雅显众生性寂静无为无生无灭无去无来
预有缘者皆了正法寂然悟道缘虑永断分
别不生何以故道无二故生死无二去来无

二愚智无二高下无二取舍无二众生迷惑
假说因缘接引示迷扶栏徒步众生根性种
种不同略说异途开为三品上根众生了达
身相不入道德不出生死无道德际无生死
际无人我际无尘垢际无行业际中品众生
舍离生死贪求道德有出有入有道德际有
生死际有人我际有尘垢际有行业际下品
众生无明障重不觉不知沉溺苦海冥冥长
夜无有出期四部大众及诸男女汝等谛听
善思如是慧光从何而来出入推求非内非

外湛然清净究竟道场一相光明平等无二
眼入慧者达色妙理耳入慧者达声妙音鼻
入慧者达香妙气舌入慧者达味妙味身入
慧者达身妙身心入慧者达心妙心一切诸
法悉皆被入恶鬼毒虫及诸邪见地狱饿鬼
狱卒畜生皆发善心餐甘露药善男女等深
入法性自在无为善察心源皎然无碍学大
方便不舍有为不住无为功德具足成无上
道大众疑惑有一童子名曰善音敢问真藏
童子显天尊德宣扬慧光因缘普被为一光

周普为一切自有斯光者一光被者则从外
来一切众生从外受得则是无常若各自有
不应又云慧光普被如是疑惑唯愿决了耳
真藏童子答言汝诸大众分明听受我从无
量劫来发大乘愿今始得闻了达因缘识诸
业报汝所问者众生外受即是无常若各自
有不应又云慧光普被我所显光众生受润
天尊大慧之光非内非外非长非短非显非
不显妙铸群生并皆蒙益所利益者一切众
生与天尊无毫𨤲差别云何有外入无常云

何有光可显又问既无差别即是天尊云何
有众生迷惑云何有众生受苦云何有众生
修道答曰汝渐就迷作如此难一切众生受
苦乐者皆是慧源与天尊无毫𨤲差别汝等
当行六行通六合之道何谓六合眼与色合
心不缘色不缘色故则是忘色耳与声合心
不缘声不缘声故则是忘声鼻与香合心不
缘香不缘香故则是忘香口与味合心不缘
味不缘味故则是忘味身与触合心不缘触
不缘触故则是忘触如是行行去来常一取

舍常一坐卧常一动静常一是非常一心城
守固断诸外贼群邪徒党并皆磨灭法王自
在犹如明珠内外通彻见法明净尘秽莫染
入一相门即名大道则是法母能生诸法诸
法悉具三十二相八十一好装严色身功德
具足若有善男女等静心直念常行慈爱不
贪不欲翻却六贼入五通城破三兵阵四固
无侵得无畏力烦恼不生恩爱永断善音等
众欢喜欢曰善哉善哉真藏童子宣扬妙义
广示因缘开大乘门济沉溺苦为法梯隥为

法舟航
天尊告诸徒众善音大士汝等莫疑真藏童
子此人无量劫未发心求道功德广远不可
称量今当为汝广说玄心密行反守旧城昼
夜巡行勿令缺漏一切众圣常行此法此法
最妙为众行之本吾今得道由此而悟汝等
徒众不得懈怠勤行此行调伏六关法无有
定不可执为何以故法如幻故寂灭无生法
常变故窅窅无心幻生于变变生于幻变生
幻灭变生无生幻灭无灭各不相知自然解

脱众生愚闇夜中织网自缠自缚恒处网中
三大毒蛇共同一室八劫之贼围绕四方冥
冥长夜不能得出汝等徒众勤行精进取吾
一字勿他念想何以故法无二念当知三界
之中有漏众生无方便慧烦恼火烧炎炽难
灭种种教示终无悟解善男子汝等正念思
惟钻烦恼性烦恼净者得慧眼净慧眼净故
得方便力方便力故则六识常转六识常转
则无受无染无缚无解得法自在名为法王
真藏童子上白

天尊今日大众承法威颜得方便慧悟解众
生达诸根性入实相门天尊巧说善得机缘
方便易解不审当来众生受持何法云行何
法何法易受何法易行何法难受何法难行
天尊答曰善哉善哉汝大慈悲为缘请益当
来众生无有慧眼汝等谛听善思善念吾为
汝说真藏正经无生无灭当来众生依此文
义自然得解我显一字非过去非未来非见
在非内非外非长非短此一字者易受易行
诸观之法种种方便此观第一初从数心心

法不住法不住故则无定法无定法故则见
道慧见道慧者即是本身不生不灭复有三
种庄严智慧入法神通一者贪著二者嗔怒
三者痴爱此三法者为行之先證道之所何
以故法无贪故贪性寂灭法无嗔故嗔性清
净法无痴故痴性解脱證此性者达三宝门
入真藏法名大法王种种具足是时善音童
子及诸大众闻此妙法各各自思昔所未闻
今日所闻昔所未见今日所见十方众圣甚
深法藏不可思议并是天尊大慈悲力开阐

要门令众易解尔时善音童子及诸大众欢
喜稽首而作颂曰
　法王法鼓鼓无边　四魔八贼皆降伏
　我等我众众易悟　诸法究竟无差别
　慧光慧炬炬常明　遍照群生无遣失
　大乘大行行无方　轮转法音巧能说
　群生群业业相亲　识网迷途无真实
　天尊神德德护持　善说愚夫令舍质
　贪嗔贪著著无求　变成真藏常欢悦
　稽首稽心心正念　常行供养无亏彻

尔时
天尊告诸大众善音童子善哉善哉汝能称
叹真藏妙经劝诸徒众勤行修习反观慧光
庄严六行息世机嫌不生爱结心慧明朗何
以故法性净故烦恼性净贪欲性净复有诸
善男女虽复出家学小乘行端坐无为日常
一食教化群生令习我业自尊自贵自是非
彼名为众生不名善士非吾弟子吾非其师
徒自疲劳终无得道我昔无量劫时亦复如
是勤行苦行隐于山林求道妙果累劫辛苦

道不可阶后遇无上尊师大善知识为我决
疑教心迷道入五无间杀五魔贼守一不变
神灵自在正念思惟悟无上道是时三万六
千众生随吾学道出分别城得无相理坐狮
子座宣扬妙法广济众生慈悲普覆汝等徒
众调伏诸相寻善知识平等正直达正世因
鼓动众生法芽增长慧眼开发入方便门巧
积智深成无上道复次一切诸法犹如镜像
非空非有毕竟无我复次众生色心犹如镜
像非空非有毕竟清净复次三乘教迹犹如

镜像非空非有毕竟解脱复次众生三业犹
如镜像非空非有毕竟空寂善男子当知此
经大乘无漏非覆相说非妄说非假说显诸
法性入实相门于诸经中最为第一复次往
古劫时有五贫士常怀我慢不信经法闻此
大乘而生毁谤灭三宝门不信众生有真道
性不信众生有经妙法不信众生无我寂灭
不信众生等大乘法不信众生不生不灭不
信众生心大如海不信众生等天尊行不信
众生等诸贤圣不信众生为大空聚如此不

信即得重病生入闇狱死入闇狱行入闇狱
住入闇狱坐入闇狱卧入闇狱食入闇狱息
入闇狱诸善男女各自思惟勿生不信若不
达解能行直心不生毁谤此人得无量福田
功德广远何以故法无相故法无定故法解
脱故当知直心道场不坏诸法入诸妙寂不
坏生死入诸实相不坏取舍入诸智慧不坏
嗔痴入诸解脱不坏贪欲入诸法宝不坏是
非入诸正道不坏声色入诸福田不坏六情
入诸无漏不坏五阴入诸大慧不坏四大入

诸神通此法微妙终劫说之亦不能尽若有
众生知易悟者略说半字直證大乘解无上
道假使说法数如沙尘众生迷闇亦不能解
说亦无量况善男子若有信心受持读诵讲
说供养善解忘神洗除心垢功德广远不可
思议尔时有一国王名曰大通甚信道德常
行恭敬受持真藏妙经宣扬国内大臣子弟
天下百姓悉皆受持此经当尔之时国富民
丰男女欢乐寿命长远无有夭伤当知此经
威神德重未有不由此经而得成道此经最

尊最贵决开耳目为法舟航济沉溺苦为法
梯隥超出五苦为法父母普度众生为法本
身悉得自在何以故十方众圣悉共护持方
便降魔显微妙药尔时真藏童子告善音等
汝等大众在灵解山听天尊说有一明珠在
此山内光明莹净非表非内非高非下轮转
去来寂然无动汝等四众见此珠不善音等
众叹曰善哉善哉我等徒众累劫求道在此
山中闻有明珠未曾得见唯愿大士承天尊
力为显明珠分明證实大士真藏告诸来者

汝等各各反顾伏地谛思明珠自显说此语
巳须臾之间光照表裹各各迷途猖狂失性
人人自视绝迹无端独脱还家自然觉悟明
识宝珠非可显诏是时
天尊欢喜无量而说偈曰
我说大乘宗　分别显诸相　方便引众生
宝光无限量　智者了分明　愚人自生谤
我显真藏经　洗荡无明障　汝等善修行
一字中含养　诸法无定形　犹如镜中像
宝珠非内外　冥心内神朗　功德并熏天

大乘无偏党　十方诸圣道　受持真藏经
常行不解怠　得成无上尊　我今说譬喻
示本假明权　众生不信道　习业恩爱因
各行方便慧　五荫裹求寻
是时
元始天尊在灵解山宣扬半偈告诸男女善
建福田修行供养不离身心而得解脱得解
脱者寂静道场入法正印證三世因成无上
果复告善音童子一切众生心性解脱身相
解脱心为言教身为文字寻文逐字教迹斯

忘悟此文字入解脱门證无上道善音童子
上白
天尊不审何故众生心为言教身为文字众
生心是痴心身是闇网云何令众生学其痴
心而求闇网若求闇网而得成道众生痴心
复不知学应得成道不知学者而不成道若
学痴心亦不成道何以故以痴学痴智性不
发云何成道众生痴心痴不知学亦不成道
譬如本中有火火不自生必假人功方得其
火众生痴心必假导师而得悟解唯愿法师

哀念我等而为我说
天尊曰善哉善哉吾为汝说诸法清净无生
无灭云何有众生得道云何有众生失道云
何有众生痴网而学成道云何有众生痴心
不学而得成道法无自性毕竟无我云何有
众生差别而作此难我说文字性离则是法
性解脱方便引诱令识正音證法音者无法
可證无法可修无法可学无法可行无法可
受究竟清净混成非一二乘众生闻此语者
惊忙震惧立身无所是时善音等众豁然意

解悟大乘宗平等无二归命忘形稽首而去



无上内秘真藏经卷之五