无上内秘真藏经卷之四　　　　洪十一
　　　辩相明部帙品
是时元始天尊恬然安静在灵解山遍施功
德示众经相显真道源一切诸法性相空寂
无生无灭何以故法本微妙功德深远众生
迷惑信法不淳自生谤毁失三宝源何以故
烦恼障深慧源不晓轮转三涂永无解脱尔
时善明童子闻是语巳上白天尊今日侍座
欢乐难胜敢问天尊众经名相其数几何为
有部帙为法界总名愚情不了唯愿天尊分

别为说
天尊曰善哉善哉子之所问正得机宜一切
诸法并是经目无内无外非长非短微妙清
净常住不坏何以故法性空故愚人浅识不
悟大道失真常性迷惑正经示为部帙一者
上清二者妙真三者太一四者妙林五者开
化六者仙人七者黄林八者上真九者道教
十者上鍊十一者上妙功德十二者道德此
十二部经蕴在大洞玉清境藏中无毁无坏
无生无灭湛然常住遍众妙门一者洞玄二

者元阳三者原辰四者大劫五者上闻六者
内音七者鍊生八者灵秘九者消魔十者无
暑十一者案摩十二者上通此十二部经在
大洞上清境藏中微妙清净为诸天根本万
有之基一者太清二者彻视三者集仙四者
洞渊五者内秘六者真一七者集灵八者中
精九者无量十者集宫十一者黄庭十二者
小劫此十二部配属大洞泰清境藏中济生
度死为万法舟航此三清奥内真藏之中示
有名迹显众妙经包罗无外妙入细微若有

人能受持书写讲说读诵此人功德不可思
议非譬论格量得其边际何以故金口所说
无虚假故一切诸仙圣道未有不由此经而
成道者何以故此经微妙具众经目诸天童
子大力鬼神金刚师子共相卫护不得轻泄
若有诽谤不信此人即得重病前业受报今
暂为人致生诽谤不信大乘后死当入黄泉
长处闇狱无有解脱善明童子汝等徒众深
思此经勿生不信随邪见道何以故无信故
信不深故无慧故慧不深故无解故解不深

故无思故思不深故无定故定不深故无通
故通不深故无绝故绝不深故无便故便不
深故无證故證不深故无妙故妙不深故无
道故道不深故汝等徒众历劫艰辛学小乘
行终无得道何以故诸法解脱有系相达动
则乖所失正道源善明童子伏受教言未曾
所说今日所说未曾所闻今日所闻未曾所
见今日所见四座欢喜众兆咸宁多所不解
敢问天尊诸经部帙统摄诸法为止其数为
无数耶若亡数者不摄诸法若无数者则无

部帙云何数有三十复有六名既有数者数
则有穷何能妙微济穷苦厄众所未了唯愿
天尊随缘显示天尊含笑遍体光明照诸国
土无极世界并皆应见不动本国到灵解山
听天尊说
天尊曰汝所问法未解经旨吾为汝说一切
诸法普是经目众生愚闇不晓本源失真常
道分别为说假示众经显诸部帙随缘为释
或说大乘或说中乘或说小乘或于大乘而
得悟解或于中乘而得悟解或于小乘而得

悟解悟解之理绝三乘迹当知诸经尽妙非
数非非数非大非非大非中非非中非小非
非小虽止部帙妙入细微济沉溺苦略显其
数示者指归若能悟解本微化见究竟圆满
了达诸法无取无舍无贪无爱无痴无欲无
瞋无喜无杀无盗一相平等平等之理随分
功德各各具足慧解无穷众生不晓自相违
犯譬如油能燃灯灯明自煎油尽灯灭众生
迷惑亦复如是自造自报如影随形形直影
端形斜影曲诸法业报果皆从因一切众生

无有行者云何见道譬如种植种谷谷芽则
生不种榖者无谷无芽云何得榖众生因果
亦复如是不种善因亦无善果无善果故则
恶因生生长恶果恶果生长业业相因因果
不绝弥瀹三界堕诸恶道后生人中永无人
礼云何信道云何行道云何悟道何以故无
善因故无智慧故善明童子及诸四众谛听
善思无狐疑想此经深妙最尊最贵诸天神
圣无不敬重汝等徒众宿缘有幸得预知闻
入功德所无以为论善明童子伏受教旨诸

疑不了敢问此经等一切诸法无有分别既
无分别云何说此经最尊最贵若独尊贵即
不等法既不等法则有差别有差别故则有
优劣有优劣故则有贪欲有贪欲故则有生
死有生死故则有爱念有爱念故则随邪见
云何得道
天尊曰经等诸法诸法等经道等诸经诸经
等道道等生死生死等道道等贪欲贪欲等
道道等恩爱恩爱等道道等去来去来等道
道等富贵富贵等道道等贫贱贫贱等道道

等愚智愚智等道道等畜生畜生等道道等
禽虫禽虫等道如是等故等无所等云何诸
法而有差别善明童子上白天尊云道等无
所等不审一无所等非一等不答曰非一无
等又问非一无等云何名道答曰非道为道
又问非道为道是真道耶答曰非真道也又
问云何非真答曰诸法无二非真非俗非大
非小非长非短众生愚闇障翳日月常卧不
起如盲者不睹如聋者不闻如此经者亿千
万劫不可得闻况能了解吾昔于灵解山宣

扬此经时此座主名曰达慧广延徒众四方
云集到灵解山次等而坐供给衣食并皆充
足功德遍施无饥无渴尔时十方大地悉皆
震动师子猛兽并共护持有一贤者名曰法
才心乐道德父为国王禁制不得自在泣涕
交流我生何罪心志不遂唯愿天尊圣道怜
悯愚心今身不果愿我后生遇见天尊教我
出家学大乘道发愿巳后常行慈心昼夜念
道今得遇我显扬大乘习无漏法善明童子
及诸大众当知今者真藏童子即是昔日法

才是也法才心愿久远始得见闻当知此经
尊贵理趣深远难可卒闻况今浅议能得信
解尔时真藏童子于座而起稽首上白
天尊小子有幸得悟大乘昔日虽在聋俗心
愿不轻当时不遂道降无差今遇天尊显大
乘道施无上药悟解诸法了达宿因證无生
法深思庆幸难可谕知不审天尊此经方便
后学其法云何为简而授为普度之
天尊曰善哉善哉汝慈悲行自度度他接续
方来为法梯磴如是功德广博难称此经大

乘无大不包无细不入济沉溺苦普救苍生
何有简法真藏童十稽首复问不审一切众
生信心不等各由宿因修善行业积劫累功
而成道果若不修善而得道者则无因有果
无果有因果业颠到故修善者应堕地狱作
恶者应得生天又云普度众生济沉溺苦如
是之理众生不修经自度之得成道果
天尊曰大乘平等普济苍生尽虚空际譬如
日月乘天普照而盲者不睹非日月不照又
如大地能生随缘而种皆得果实而愚者不

种非地不生又如慈母爱子子而不孝非母
不念当知此经亦复如是皆须供养泱其眼
目眼目明净得见本源游尘永灭如是因净
果净因即是果果即是因因果一相平等无
二无二者非因非果而为道果非高非下而
为高下非长非短而为长短非见非闻而为
见闻非香非味而为香味非智非德而为智
德非经非道而为经道非心非想而为心想
如是达观證法生灵善解护持功德具足汝
等徒众勤心学行修无上道勿信邪言受无

漏业疾病将至忧恼万端欻尔之间索然命
尽永不自觉终身迷惑轮转三涂长离善道
尔时真藏童子及诸四众闻是语巳欢喜赞
言
天尊在灵解　说法教天人显扬诸经相
四众并来寻功德无不普非长非短因
三清断四惑道德随日新经敷满法界
部帙示关津我等诸徒众与道为善瞵
断诸漏永尽恶业不能侵积善无畏力
自然功德林天尊巧能说施药通流布

愚者不能饮智者餐甘露　聋盲自不见
巧说终无悟大乘难思议　寂然无不度
尔时真藏童子及诸四众说此赞巳功德广
远非可叹说我等徒众共赞法王显天尊德
终劫说之亦不能及敢问天尊经宝次第功
德阶级何者为先早證果者何法最易唯愿
天尊慈悲为说众中优劣有难悟易悟数请
繁重触冒尊颜
天尊曰往古无量劫时有一仙人名曰仙灵
不信大乘常习小道长斋苦行隐在山林眼

饵餐松学他仙道累劫率苦道不可阶终无
解脱虽得延年益寿不必三便沉瀹在苦真
藏大乘经典包罗无外细入毫端行内行者
悟解须臾诸经部帙示相凡愚功德因缘随
方引诱冥心内照真趣道场绝诸漏相无先
无后无内无外无阶无级功德浩荡重于法
界法界珠方无内无外无视无听无思无想
随分功德功德具足无出无入无去无来汝
等四众勿疑功德经宝无宝无差教迹浅深
布张得所何以故法性真故不受尘故若无

慧解法性不通六情受染则生六尘不灭心
识不住念念相摧习业既多轮回五道烦恼
忧惧疾病逼身父子恩情索然命尽魂神流
漂堕三恶道如是苦痛不可思议善男女等
勤行精进勿生懈怠各发善心修无上道功
德庄严则六情不染六情不染则六尘净六
尘净故则六识通六识通故智慧具足则成
道果成道果巳得无畏心究竟平等了达诸
法纵容自在无馀忧无馀喜无馀乐无馀苦
无馀贪无馀爱无馀恼无馀瞋无馀思无馀

想无馀视无馀听无馀触无馀慱无馀取无
馀舍无馀增无馀念得法自在名功德林是
为真道善男子等汝等四众发大乘心悟诸
馀理常行四念度诸众生济穷苦厄福德无
量不可称说尔时真藏童子及诸四众闻如
是说叹未曾有欢喜作礼而作颂曰
　法王慧泽无边底说法无量度众生
　跛躄聋盲皆自得五欲四倒坦然平
　我等徒众欣欢悦悟入大乘无有盈
　生死变化无转动浸溺稽天而不惊

　法王法力犹方寸大智大行等生露
　天尊广远慈悲力遍洒微尘成甘露
　众生受润犹不知迷途造恶终不悟
　我等善行方便慧各各劝诱流传布
　慧日慧音音不绝愚者渐染诸根祚
是日真藏童子及诸四众赞诵天尊显功德
力遍法无间非可譬谕得其根际如是功德
不可思议
天尊曰一切诸法皆是三世法身身有三世
慧眼若无慧眼云何识别既无识别丧我本

身迷惑诸法即是颠倒颠倒既见则成烦恼
烦恼习业苦痛切身生死轮回终无解脱诸
善男子淳谨行业勿令二心毁谤贤良反善
作恶两舌伤人如是罪报苦毒难胜真藏童
子及诸四众闻此妙音欢喜无量敢问天尊
三世慧眼为一开三为三合一若一为三为
三无一若三为一为一无三云何一有三慧
若一而有三者亦应一眼而有三身如是疑
惑唯愿天尊善别为说
天尊曰善哉善哉如汝所疑问难诸法无量

功德无量或一为三一三无体或三为一三
一无名或一眼成无量形或一形成无量眼
如是方便功德不可思议所云一为三者并
是为缘显无明障缘眼障灭三一非真何以
故要由此经此经能开慧眼有利益故一切
仙圣皆由此经而成道果诸善男女吾念群
生如母爱子化导诱引恳志殷勤故说此经
分明委悉真实要义显然易解若复有人得
闻此经信心恭敬诸仙童子大力善神自然
卫护当此之时国王帝主受持此经一国男

女无有夭伤国富人丰兵灾不起风雨及时
万人安乐当知此经有大神力功德广远非
可譬喻
天尊于是而说颂曰
大乘平等教普化诸众生非外亦非内
功德坦然平　愚人不信法智者见公惊
悟解真藏理法界自然成我非形色象
法性尽无名汝等虚嗟咏心识不能明
天尊说此颂巳告诸四众大力神王金刚师
子善念护持修行正法尔时真藏童子及诸

四众闻此妙音神閛意解欢喜受持各守一
元修无上道
天尊曰成道果巳寂然无我究竟清净清净
微妙能生诸法诸法各得自生自生各得无
灭无生无生无灭自在法王功德具足一切
众生愚闇不通闭塞六情诸根受染染着迷
惑迷惑相传遂不觉悟轮回五道不信大乘
何以故一切众生受有为乐云何能舍假使
舍有即取空法取空为空空不离有有不离
空空有二名系业缚身云何得出超入道源

真藏童子敢问天尊空有二名是道体不是
真空不是妙理不是清净不是究竟不是寂
灭不若通是者云何有缚
天尊曰善哉善哉如汝所问甚得机缘空有
二名虽是道果究竟真空众生不晓染有受
著即非道果何以故一切众生究竟清净非
空非有非长非短若受相者则坏正真即乖
本所即非道果何以故众生非空非有云何
有知空有云何有知道性云何有知正法云
何有知究竟真藏童子及诸四众闻比妙法

各自思惟稽首而退



无上内秘真藏经卷之四