廣弘明集卷第二十四

大唐西明寺沙門釋道宣撰

**僧行篇第五之二

*沙汰僧徒詔(宋武帝)

*褒揚僧德詔(七首元魏孝文帝)

*述僧中食論(南齊沈休文)

*述僧設會論(沈休文)議沙汰僧詔(并答北齊文宣帝)

*吊道澄法師亡書(梁簡文)

*與東陽盛法師書(梁王筠)

*與汝南周顒書(梁釋智林)

*與舉法師書(梁劉峻一名孝標)

*與晈法師書(并答梁王曼穎)

*吊震法師

*與震兄李敬朏書(同上作)

*吊僧正京法師亡書(同上作)

*東陽金華山栖志(梁劉孝標)

*與徐僕射述役僧書(陳釋真觀)

*諫仁山深法師罷道書(陳徐陵)

*諫周祖沙汰僧表(周釋曇積)

*戴逵貽書仙城命禪師(仙城命禪師)

*幽林沙門惠命詶書北齊戴先生(北齊戴先生)

*吊延法師亡書(隋薛道衡)

****沙汰僧徒詔宋武帝

門下。佛法訛替沙門混雜。未足扶濟鴻教。而

專成逋藪。加項姦心頻發凶狀屢聞。敗道亂

俗人神交忿。可符所在與寺耆長精加沙汰。

後有違犯嚴其誅坐。主者詳為條格。速施行。

****褒揚僧德詔七首(七首)元魏孝文帝

*****帝以僧顯為沙門都統詔

門下。近得錄公等表。知欲早定沙門都統。比

考德選賢寤寐勤心。繼佛之任莫知誰寄。或

有道高年尊。理無縈紆。或有器玄識邈。高

挹塵務。今以思遠寺主法師僧顯。仁雅欽韶

澄風澡鏡。深敏潛明道心清亮。固堪茲任。

式和妙眾。近已口白。可勅令為沙門都統。又

副儀貳事緇素攸同。頃因輝統獨濟遂廢茲

任。今欲毘德贊善固須其人。皇舅寺法師僧

義。行恭神暢溫聰謹正。業懋道優用膺副

翼。可都維那以光賢徒。

*****帝立僧尼制詔

門下。凝覺澄沖事超俗外。淵模崇賾理寄忘

言。然非言何以釋教。非世何能表真。是以三

藏舒風必資誡典。六度摛化固憑尺波。自象

教東流千齡已半。秦漢俗華制禁彌密。故前

世英人隨宜興例。世輕世重以裨玄奧。先朝

之世甞為僧禁。小有未詳宜其修立。近見沙

門統僧顯等白云。欲更一刊定。朕聊以淺識

共詳至典。事起怱怱觸未詳究。且可設法一

時粗救世。殿須立白一同更釐厥衷。

*****帝聽諸法師一月三入殿詔

門下。崇因贊業莫若宗玄。裨神染志誰先英

哲。故周旦著其朋之誥。釋迦唱善知之文。

然則位尊者以納賢為貴。德優者以親仁為

尚。朕雖寡昧能無庶幾也。先朝之世。經營六

合。未遑內範。遂令皇庭闕高邈之容。紫闥簡

超俗之儀。於欽善之理福田之資。良為未足。

將欲令懿德法師時來相見。進可飡稟道味

退可飾光朝廷。其勅殿中聽一月三入。人數

法諱別當牒付。

*****帝令諸州眾僧安居講說詔

門下。憑玄歸妙固資真風。飡慧習慈實鍾果

智。故三炎檢攝道之恒規。九夏溫詮法之嘉

猷。可勅諸州令此夏安居清眾。大州三百人。

中州二百人。小州一百人。任其數處講說。皆

僧祇粟供備。若粟尠徒寡不充此數者。可令

昭玄量減還聞。其各欽旌賢匠。良推叡德。勿

致濫濁惰茲後進。

*****贈徐州僧統并設齋詔

門下。徐州道人統僧逞。風識淹通器尚倫雅。

道業明博理味淵澄。清聲懋譽。早彰於徐沛。

英懷玄致。風流于譙宋。比唱法北京德芬道

俗。應供皇筵美敷辰宇。仁叡之良朕所嘉

重。依因既終致茲異世。近忽知問悲怛于

懷。今路次兗濮青泗豈遙。愴然念德又增厥

心。可下徐州施帛三百匹以供追福。又可為

設齋五千人。

*****歲施道人應統帛詔

門下。應統仰紹前哲。繼軌道門。徽綜玄範

沖猷是託。今既讓俗名。理宜別供。可取八

解之義。歲施帛八百匹。准四輩之況。隨

四時而給。又修善之本寔依力命。施食之因

內典所美。可依朝官上秩當月而施。所以遠

譬深理者。匪獨開崇俗心。抑亦獎厲道意

耳。

*****帝為慧紀法師亡施帛設齋詔

門下。徐州法師慧紀。凝量貞遠道識淳虛。英

素之操超然世外。綜涉之功斯焉罕倫。光法

彭方聲懋華裔。研論宋壤宗德遠邇。爰於往

辰唱諦鹿苑。作匠京緇延賞賢叢。倏矣死魔

忽殲良器。聞之悲哽傷慟于懷。可勅徐州施

帛三百匹。并設五百人齋。以崇追益。

****述僧中食論南齊沈休文

人所以不得道者。由於心神昏惑。心神所以

昏惑。由於外物擾之。擾之大者其事有三。一則

勢利榮名。二則妖妍靡曼。三則甘旨肥濃。榮

名雖日用於心。要無晷刻之累。妖妍靡曼方

之已深。甘旨肥濃為累甚切。萬事云云。皆三

者之枝葉耳。聖人知不斷此三事求道無從可

得。不得不為之立法使簡而易從也。若直云三

事惑本。並宜禁絕。而此三事是人情所甚惑。

念慮所難遣。雖有禁止之旨。事難卒從。譬

於方舟濟河。豈不欲直至彼岸。河流既急。會

無直濟之理。不得不從流邪靡久而獲至。非

不願速事難故也。禁此三事宜有其端。何則

食之於人不可頓息。其於情性三累莫甚。故

推此晚食併置中前。自中之後清虛無事。因

此無事念慮得簡。在始未專。在久自習。於是

束以八支。紆以禁戒。靡曼之欲無由得前。榮

名眾累稍隨事遣。故云往古諸佛過中不飡。

此蓋是遣累之筌蹄。適道之捷徑。而或咸謂

止於不食。此乃迷於向方。不知厥路者也。

****述僧設會論沈休文

夫修營法事必有其理。今世召請眾僧止設

一會。當由佛在世時常受人請。以此擬像故

也。而佛昔在世。佛與眾僧。僧伽藍內本不

自營其食具也。至時持鉢往福眾生。今之僧

眾非惟持中者少。乃有腆恣甘腴厨膳豐豪

者。今有加請召。並不得已而後來。以滋腴之

口。進蔬䔩之具。延頸蹙頞固不能甘。既非

樂受不容設福。非若在昔不得自營。非資四

輩身口無託者也。此以求福不其反乎。篤而

論之其義不爾。何者出家之人本資行乞。誡

律昺然。無許自立厨帳并畜淨人者也。今既

取足寺內行乞事斷。或有持鉢到門。便呼為

僧徒鄙事下劣。既是眾所鄙恥。莫復行乞。悠

悠後進求理者寡。便謂乞食之業不可復行。

白淨王子轉輪之貴。持鉢行詣以福施者。豈

不及千載之外凡庸沙門躬命僕竪自營口腹

者乎。今之請僧一會。既可髣像行之。乞丐

受請二事不殊。若以今不復行乞。又復不

請召。則行乞之法於此永寘。此法既寘則

僧非佛種。佛種既離則三寶墜于地矣。今之

為會者。宜追想在昔。四十九年佛率比丘入

城乞食。威儀舉止動自應心。以此求道道其

焉適。若以此運心。則為會可矣。

****議沙汰釋李詔并啟＝答【宋】【元】【宮】啟啟北齊文宣帝

問朕聞專精九液。鶴竦玄州之境。苦心六歲

釋擔煩惱之津。或注神鬼之術。明尸解之方。

或說因緣之要。見泥洹之道。是以太一闡法

竟於輕舉。如來證理環於寂滅。自祖龍寢迹

劉莊感夢。從此以歸紛然遂廣。至有委親遺

累棄國忘家。館舍盈於山藪。伽藍遍於州郡。

若黃金可化。淮南不應就戮。神威自在。央掘

豈得為鯨若以御龍非實。荊山有攀髯之戀。

控象為虛。瀍洛寤夜光之詭。是非之契朕實

惑焉。乃有緇衣之眾。參半於平俗。黃服之徒。

數過於正戶。所以國給為此不充。王用因茲

取乏。欲擇其正道蠲其左術。一則有潤邦家。

二則無惑群品。且積競繇來行之已久。頓於

中路沙汰實難。至如兩家升降二途脩短。可

指言優劣。無鼠首其辭。

*****臣樊孝謙謹奉詔＝紹【元】詔詔

對曰。臣聞天道性命聖人所不言。蓋以理絕

涉求難為稱謂。伯陽道德之論。莊周逍遙之

旨。遺言取意猶有可尋。至若玉簡金書神經

祕錄。三尸九轉之奇。絳雪玄霜之異。淮南成

道犬吠雲中。王喬得仙劍飛天上。皆是憑虛

之說。海棗之談。求之如繫風。學之如捕影。而

燕君齊后秦皇漢帝。信彼方士冀遇其真。徐

福去而不歸。欒大往而無獲。猶謂升霞倒影

抵掌可期。祭鬼求神庶或不死。江璧既反。

還入驪山之墓。龍媒已至。終下茂陵之墳。方

知劉向之信洪寶。歿有餘責王充之非黃帝。

此為不朽。又末葉已來大存佛教。寫經西土

畫像南宮。昆池地墨。以為劫燒之灰。春秋夜

明。謂是降神之日。汝王自在變化無窮。置世

界於微塵。納須彌於黍米。蓋理本虛無示諸

方便。而妖妄之輩苟求出家。藥王燔軀波崙

灑血。假未能然猶當剋念。寧有改形易貌有

異世人。恣意放情還同俗物。龍宮餘論鹿野

前言。此而得容道風將墜。伏惟陛下受天明

命屈己濟民。山鬼効靈海神率職湘中石燕

沐時雨而群飛。臺上銅烏傃和風而獨轉。

但周都洛邑治在鎬京。漢宅咸陽魂歸豐沛。

汾晉之地王迹惟始。既疲遊幸且勞經略。猶

復降情文苑斟酌百家。想執玉於瑤池。念求

珠於赤水。竊以王母獻環由感舜德。上天賜

珮實報禹功。兩馬記言二班書事。不見三世

之辭。無聞一乘之旨。帝樂王禮尚有時而沿

革。左道怪民亦何疑於沙汰。臣某謹對。

****弔道澄法師亡書梁簡文

省啟。承尊師昨夜涅槃。甚深悲怛。法師志業

淹明道風淳素。戒珠瑩淨福翼該圓。加以識

見冥通心解遠察。記落雨而必然。稱黑牛而

匪謬。服膺者無遠近。蒙益者兼道俗。弟子自

言。旋京輦便申結緣。豈謂一息不追奄至乎

此。然勝業本深智力久利。必應遊神寶地騰

跡淨天。但語其乳池啟殯香棺。入室不了

空。心于何不慟。但如來降生之迹。因此而入

泥洹。正當其生住滅靡有定相。先聖後賢何

其形響。推校因緣未始有例。上人等並在二

歲。積始終稟道。宜應共相策勉弘遵舊業。使

道場無斷利益不墜。所襚物輒如法供養。奈

何奈何。

****與東陽盛法師書梁王筠

菩薩戒弟子王筠。法名慧炬。稽首和南。問訊

東陽盛法師。弟子昔因多幸早蒙覲接。歲月

推流踰三十載。欽慕風德獨盈懷抱。間以山

川無由禮敬。司馬參軍仰述存眷曲垂訪憶。

既荷錄舊之情。兼佩殷勤之旨。歡欣頂戴難

為譬說。仰承乘和履福享年九十有四。蚩

絳人之未高。同殷宗之遐壽。且耳長真已過

項。齒剛曾不先落。延華駐釆怡神輔性。自

非宿植善因。何以招斯勝果。尊年尚齒之

誠。懷德敦舊之款。依風慕道之深。欣羡景仰

之至。興居在念寤寐載懷。弟子限此樊籠。迫

茲纓瑣。無由問道。撫躬如失。庶心期冥會

咫尺江山。道術相忘棄置形迹。唯願敬勗保

此期頤。赤松朱髮復何足貴。飛錫騰軀真在

旦夕。指陳丹款殊未申暢。儻惠一言豈不幸

甚。弟子筠稽首和南。

****與汝南周顒書梁釋智林

近聞。檀越敘二諦之新意。陳三宗之取捨。聲

殊洹律。雖進物不速。作論已成。隨喜充遍物

非常重。又承檀越恐立異當時干犯學眾。制

論雖成定不必出。聞之懼然不覺興悲。此義

旨趣似非初聞。妙音中絕六十七載。理高常

韻莫有能傳。貧道年二十時。便參傳此義。

常謂藉此微悟可以得道。竊每歡喜。無與共

之年少。見長安耆老。多云關中高勝迺舊有

此義。常法集盛時。能深得斯趣者本無多人。

既犯越常情後進聽受。便自甚寡傳通略

無其人。貧道捉麈尾以來。四十餘年東西講

說。謬至一時。其餘義統頗見宗錄。唯有此

途百里無人得者。貧道積年迺為之發病。既

衰痾未愈。加復旦夕西旋。顧惟此道從今永

絕。不言檀越機發無緒獨創方外。非意此音

猥來入耳。且欣且慰實無以況。建明斯義使

法燈有種。始是真實行道第一功德。雖復國

城妻子施佛及僧。其為福利無以相過。既幸

已詮述想。便宜廣宣使賞音者見也。論明法

理當仁不讓。豈得顧惜眾心以失奇趣邪。若

此論已成。遂復中寢。恐檀越方來。或以此

為法障往意理。然非戲論矣。想便寫一本為

惠。貧道齎以還西。使處處弘通也。比小可牽

曳。故入山取敘深企付之。

****與舉法師書梁劉峻一名孝標

聞諸行李。高談徽德。逖聽風聲心飛魂竦。無

異蘄仙之望石髓。太陰之思龍燭。倉星昏昊

涼雲送秋。道勝則肥固應頤攝。衣裳虹蜺帷

幕霄露。餌黃菊之落蘂。酌清㵎之毖流。旦候

歸雁。晨鳧暮聽。羈雌獨鵠。神彯彯爾。蓋象

蕭史之騎鳴鳳。列子之御長風。雖荊卿傍若

無人。孝然堅臥氷雪。沈沈隱隱何以尚之哉。

至於馳騖經囿翱翔書圃。極龍宮之妙典。殫

石室之鴻記。道生伏其天真。曼蒨謝其辨

物。若乃習是。童子厝志雕蟲。藻思內流英華

外發。葳蕤秋竹照曜春松。爵頌息明珠之譽。

長門濫黃金之賞。盛矣美矣。煥其麗乎。昔旅

浙河嘗觀組繢。不覺紙爇筆焚魂魄斯盡。自

茲厥後兩絕珪璧。意睠睠於菁華。腸迴迴於

九折。夫日御停照不踰隙穴。海若濆涌莫限

隈嵎。以玉抵鵲幸傳餘寶。冀閱清徽用瘳眩

疾。然越民非鬻冠之所。齊國豈奏韶之地。望

與其進無貽責焉。

****與皎法師書并答梁王曼頴

弟子孤子曼頴頓首和南。一日蒙示所撰高

僧傳并使其掎摭。力尋始竟但見偉才。紙弊

墨渝迄未能罷。若乃至法既被名德已興。年

幾五百時經六代。自摩騰法蘭發軫西域。安

侯支讖荷錫東都。雖跡標出沒行實深淺。咸

作舟梁大為利益。固宜油素傳美。鉛斬定

辭昭示後昆揄揚往秀。而道安羅什間表秦

書。佛澄道進雜聞趙冊。晉史見拾復恨局當

時。宋典所好頗因其會。兼且抗出君台之記。

糅在元亮之說。感應或所商攉幽明不無梗

概。汎顯傍文未足光闡。間有諸傳又非隱

括。景興偶採居山之人。僧寶偏綴遊方之士。

法濟唯張高逸之例。法安止命志節之科。康

泓專紀單開。王季但稱高座。僧瑜卓爾獨載。

玄暢超然孤錄。唯釋法進所造王巾有著。意

存該綜可擅一家。然進名博而未廣。巾體立

而不就。梁來作者亦有病諸。僧祐成簡。既同

法濟之責。王季染毫。復獲景興之誚。其唱

公纂集最實近之。求其鄙意梗概頗見法師

此製始所謂不刊之鴻筆。綿亘古今包括內

外。屬辭比事不文不質。謂繁難省云約豈加。

以高為名。既使弗逮者恥。開例成廣。足使有

善者勸向之。二三諸子前後撰述。豈得約長

量短同年共日而語之哉。信文徒竟無一言

可豫。市肆空設千金之賞。方入簉龍函上登

麟閣。出內瓊笈卷舒玉笥。弟子雖實不敏。少

嘗好學。頃日尫餘觸途多昧。且獲披來帙斯

文在斯。鑽仰弗暇討論。何所誠非。子通見

元則之論良愧。處道知休奕之書徒深。謝安

慕竺曠風流。殷皓憚支遁才俊耳。不見旬日

窮情已勞。扶力此白以代訴盡。弟子孤子王

曼頴頓首和南。

*****晈法師答

君白一日以所撰高僧傳相簡。意存箴艾而

來告。累紙更加拂拭。顧惟道藉人弘。理由教

顯。而弘道釋教莫尚高僧。故漸染以來昭

明遺法。殊功異績列代而興敦厲後生。理宜

綜綴。貧道少乏懷書抱篋。自課之勤長慕鉛

墨。塗青揚善之美。故於聽覽餘間厝心傳

錄。每見一分可稱。輒有懷再省。但歷尋眾

記。繁約不同。或編列參差。或行事出沒。已詳

別序兼具來告。所以不量寸管。輒樹十科商

搉條流。意言略舉。而筆路蒼茫辭誤陋拙。本

以自備疎遺。豈宜濫入高聽。檀越既學兼孔

釋解貫玄儒。抽文綴藻內外淹劭。披覽餘暇

脫助詳閱。故忘鄙俚用簡龍門。然事高辭野。

久懷多愧。來告吹噓。更增㥏[怡-台+墨]。今以所著

贊論十科。重以相簡。如有紕謬。請備斟酌。

釋君白。

****弔震法師亡書梁劉之遴

弟子劉之遴頓首和南。泡電倏忽三相不停。

苦空無我五陰寧住。尊師僧正。捨壽閻浮遷

神妙樂。雖乘此宿植必登善地。人情怛化

銜疚悲摧。念在三之重追慕哀慟。纏綿永往

理不可任。奈何奈何。僧正精理特拔經論洽

通。蔬菲終身有為略盡。枯槁當年儀形二眾。

豈直息心標領。亦為人倫之傑。弟子少長游

遇數紀。迄茲平生敬仰。善友斯寄哀疾待盡。

不獲臨泄。鯁慟之懷二三增楚。扶力修喭迷

猥不次。弟子劉之遴頓首和南。

****與震兄李敬朏書同上作

生滅無常。賢弟震法師。奄同力士生處道識。

長往法言永絕惋怛。抽摧不能已己年事。未

高德業方播疾恙。甫爾謂無過憂。遂至遷化

道俗驚愕。念孔懷之切。天倫至慟永往之情

不可居處。奈何奈何。法師義味該洽領袖黑

衣。識度愷悌籍甚當世。昔在京師聖上眄接。

自還鄉國歷政禮重。且講說利益既實弘多。

經始寺廟實廣福業。衿抱豁然與物無迕。所

與遊款皆是時賢。白黑歸美近遠欽敬。豈止

息心殄悴。實亦人倫喪寶。追懷歎愴何可弭

歇。并辱遺書及別物。對增哽欷。殿下自為作

銘。又教鮑記室為誌序。恐鮑想悉未能究盡

己得面為鮑說諸事行及徽猷。計必勒不朽

事。如今白誌石為廌。并呼師修之。鐫刻亦

當不久可就。言增泫然投筆悽懣。劉之遴頓

首頓首。

****弔僧正京法師亡書同上作

八月二十日之遴和南。法界空虛山木頹壞。

尊師大正遷神淨土。凡夫淺累嬰滯哀樂。承

此凶訃。五內抽摧哀慟深至。不能自已。念追

慕永往纏綿斷絕情在難居。奈何奈何。大正

德冠一時道蔭四部。訓導學徒紹隆像法。年

居僧首行為人師。公私瞻敬遐邇宗仰。若乃

五時九部流通解說。匹之前輩聯類往賢。雖

什肇融恒林安生遠。豈能相尚。頓悟雖出自

生公。弘宣後代微言不絕。實賴夫子。重以愛

語利益。窮四攝之弘致。檀忍智慧。備六度之

該明。白黑歸依含識知庇。舟航愚冥棟梁寺

塔。日用不知至德潛運。何道長而世短。功被

而身沒。映乎大海永墜須彌。照彼高山長收

朗日。往矣奈何。當復奈何。法師幼而北面生

小服膺。迄乎耆邁恒在左右。在三之重一旦

傾捐。哀慟之至當何可處。弟子紈綺遊接五

十餘年。未隆知顧相期法侶。至乎菩提不敢

生慢。未來難知現在長隔。眷言生平永同萬

古。尋思惋愴倍不自勝。未由喭執申世哀

歎。謹裁白書投筆哽猥。弟子劉之遴頓首和

南。

****東陽金華山栖志劉孝標

夫鳥居山上層巢木末。魚潛淵下窟穴埿

沙。豈好異哉。蓋性其然也。故有忽白璧而

樂垂綸。負玉鼎而要卿相。行藏紛糺顯晦踳

駁。無異火炎水流圓動方息。斯則廟堂之與

江海。蓬戶之與金閨。並然其所然。悅其所悅。

焉足毛衣瘡痏在其間哉。予生自原野。善

畏難狎。心駭雲臺朱屋。望絕高蓋青組。且霑

濡霧露彌願閑逸。每思濯清瀨息椒丘。寤寐

永懷其來尚矣。蚓專噬壤民欲天從。爰洎二

毛得居巖穴。所居東陽郡金華山。東陽實會

稽西部。是生竹箭。山川秀麗皐澤坱欝。若其

群峯疊起則接漢連霞。喬林布濩則春青冬

綠。迴溪泱流則十仞洞底。膚寸雲合必千里

雨散。信卓犖爽塏。神居奧宅。是以帝鴻遊斯

鑄鼎。雨師寄此乘煙。故㵎勒赤松之名。山貽

縉雲之號。近代江治中奮迅埿滓王徵士。

高拔風塵。龍盤鳳栖。咸萃茲地。良由碧湍素

石可致幽人者哉。金華山古馬鞍山也。蘊靈

藏聖列名仙諜。左元放稱此山云。可免洪

水五兵。可合神丹九轉。金華之首有紫巖

山。山色紅紫因以為稱。靡迤坡陀下屬深

渚。巑岏隱嶙上虧日月。登自山麓漸高漸

峻。路逈隘險魚貫而昇。路側有絕㵎閤閜

哮豁。俯窺木杪。焦原石邑匪獨危懸。至山

將半便有廣澤大川。皐陸隱脤。予之葺宇實

在斯焉。所居三面迴山。周遶有象郛。郭前

則平野蕭條。目極通望東。西帶二㵎四時飛

流泉。清瀾微霔滴瀝生響。白波跳沫汹涌成

音。漕瀆引流交渠綺錯。懸溜瀉於軒甍。

激湍迴於階砌供帳無綆汲。盥漱息瓶匜。

楓𣚛椅櫪之樹。梓柏桂樟之木。分形異色

千族萬種。結朱實包綠菓。杌白蔕抽紫莖。

橚樉苯䔿捎。風鳴籟垂條櫩戶布葉。房櫳

中谷㵎濱。花蘂攢列至於青春受謝。萍生

泉動則有都梁含馥。𢸬香送芬。長樂負霜。

宜男贙露。芙蕖紅華照水。皐蘇縹葉從風。

憑軒永眺蠲憂忘疾。丘阿陵曲眾藥灌叢。地

髓抗莖山筋抽節。金鹽重於素璧。五豉貴

於明珠。可以養性銷痾還年駐色。不藉崔

文黃散。勿用負局紫丸。翾翾翔鳥風胎雨

鷇。綠翼紅毛素羽翠鬣。肅肅切羽關關好

音。馴狎園池旅食鷄鶩。若迺䲰日伺辰響

類鍾鼓。鳴蚿候曙聲象琴瑟。玄猨薄霧清

囀。飛㹳乘煙永吟。嘈囋䬟悅心娛耳。諒

所以跨躡管籥韜軼笙簧。宅東起招提寺。背

巖面壑層軒引景。邃宇臨空博敝閑虛。納

祥生白左睠右睇。仁智所居。故碩德名僧振

錫雲萃。調心七覺詆訶五塵。郁烈戒香浴滋

定水。至於熏鑪夜爇法鼓旦聞。予跕屣摳

衣。躬行頂禮。詢道哲人飲和至教。每聞此河

紛梗彼岸永寂。熙熙然若登春臺而出宇宙。

唯善是樂。豈伊徒言。寺東南有道觀亭。亭崖

側下望雲雨。蕙樓蘭榭隱曖林篁。飛觀烈

錢玲瓏煙霧。日止却粒之氓。歲次祈仙之

客。餌星髓吸流霞。將乃雲衣霓裳乘龍馭鶴。

觀下有石井。聳跱中㵎。彫硺刻削頗類人

工。躍流潀瀉渀涌泱咽。電擊雷吼駭目驚

魂。寺觀前皆植脩竹。檀欒蕭飋被陵緣

阜。竹外則有良田。區畛通接山泉膏液。欝潤

肥腴。鄭白決漳莫之能擬。致紅粟流溢鳧雁

充厭。春鱉旨檀碧鷄。冬蕈味珍霜鵽。縠

巾取於丘嶺。短褐出自中園。莞蔣逼側池

湖。菅蒯駢填原隰養給之資生生所用。無不

阜實蕃籬充牣崖巘。歲始年季農隙時。閑

濁醪初醞清觴新。熟則田家有野老。提壺

共至。班荊林下陳鐏置爵。酒酣耳熱屢舞

讙呶。晟論箱庾高談穀稼。嗢噱謳歌舉杯相

挹。人生樂耳。此歡豈訾。若夫蠶而衣耕而

食。日出而作日入而息。晚食當肉無事為貴。

不求於世不忤於物。莫辨榮辱匪知毀譽。浩

蘯天地之間。心無怵惕之警。豈與嵇生齒劍

楊子墜閣較其優劣者哉。

****與徐僕射領軍述役僧書

陳釋真觀

泉亭光顯寺釋真觀。致書領軍檀越。竊聞。

四依開士。匡正法於將頹。十地高人。秉玄文

於已絕。能使崛山遺跡無虧宴坐之風。祇樹

餘苗得肆經行之道。伏見今者皇華奉宣嚴憲

凡是僧尼之類。不書名籍之者。並令捐茲法

戒就此黎民。去彼伽藍歸其里閈。既普天之

下莫匪王臣。正當僶俛恭承鞠躬祇奉。但愚

情所謂竊或疑焉。自佛法肇興千有餘載。流

轉此地數百年間。濟濟僧徒一何為盛。雖復

市朝亟改風化頻移。慧炬常明戒香恒馥。其

為福利難可勝言。所現靈祥聞諸史傳。至如

浮圖和上曜彩鄴中。高座法師流芳鞏雒。或

復昆明池內識劫燒之餘灰。長沙寺裏感碎

身之遺蔭道開入境仙人之星乃出。法成去

世紺馬之瑞爰浮。乃有青目赤髭黃眸白足。

連眉表稱大耳傳名。莫不定水淵澄義峰山

竪。汪汪道望。類迦葉之高蹤。肅肅威儀。似頞

鞞之清行。頃年訛替乃日澆漓。而正法洪基

猶應未殄。忽復違其本志奪彼前心。莫不仰

高殿而酸傷辭舊房而悽楚。依依法座重反

何期。戀戀禪門再還無日。乃非岐路。而有分

袂之悲。雖異河梁。遂結言離之痛。若以不繼

名籍為其深罪。延茲咎累亦可哀矜。夫出俗

之人務應修道。許其方外之禮。不拘域中之

節。或有不貫名籍無關簿領。並皆遊方採

聽。隨處利安望剎為居臨中告飯。或頭陀林

下。或蘭若巖阿。如此之流寧容繼屬。若勝業

不全清禁多毀。宜應休道此事誠然。而持犯

難知聖凡相濫。譬菴羅之果生熟難分。雪山

之藥真偽難辯。忽使崑峰之上玉石同焚。大

澤之中龍蛇等斃。何期惜也。吁可傷哉。又其

割愛辭親披緇剪髮。既無僕使永絕妻拏。或

老病之年。單貧之士。皆憑子弟還相養衛。如

其一朝雨散。便溘死溝渠。遂有赴浚壑而

投身。縊長繩而殞。命雖復汨羅之痛匹此猶

輕。荒谷之悲方斯未重。且復奇才絕學並寄

後生。聽講誦經咸資晚秀。所以須陀得戒猶

是幼童身子揚名差非耆老。如斯之類若並

翻緇。恐此法門便無紹繼。梵輪絕矣。精舍空

焉。若八陣未休四郊多壘。前驅所寄後殿斯

憑。愚謂此人殆成無用。若必有拔拒投石

之能。索鐵申鉤之力。則並從軍募久預長

驅。儻復尚服緇衣猶居寺宇。則是習勇心薄

樂道情深。若非衛玠之清羸。便同孟昶之浮

怯。既不便弓馬徒勞行陣。雖復身披甲冑還

想法衣。手執干戈猶疑錫杖。必當遙聞戰鼓

色變心驚。遠望軍麾魂飛氣懾。將恐有沮都

護之威。無益二師之勇。若謂不輸王課靡助

國儲。所以普使收其賦斂。但浮遊之屬萍迸

蓬飛。散誕之流且貧終窶。鄉里既無田宅。京

師又闕主人。納屨則兩踵併穿。斂衿則雙

肘皆現。觀董生之百結尚覺輕華。見顏子之

一簞更疑豐飽。求朽壤以為藥。寧識紫丸服

糞掃而為衣。豈逢黃絹貨財之禮。此則無從

懷璧之愆。信哉應免。若令其在道。猶可分衛

自資。遂使還民便是糇糧莫寄。伏惟皇朝御

曆齊聖欽明。繼踵軒羲比肩炎昊。握鏡之風

彌遠。垂衣之化方深。兼復梁棟三寶敷弘十

善。昔漢明靈感止夢金人。晉武覆修纔招

玉像。用今方古彼有慚焉。或深經是護等仙

預大王。珤塔斯成類無憂國主。明揚仄陋。

信巢父之清虛。徵聘漁畋。許嚴生之高尚。

愚謂絓預今者免首僧尼。若已離法衣無

遵道業。或常居邸肆恒處田園。並依民例宜

從策使。如其禪誦知解蔬素清虛。或宣唱有

功梵聲可錄。或繕修塔廟建造經書。救濟在

心聽習為務。乃至羸老之屬。貧病之流。幸於

編戶無所堪用。並許停寺仍上僧籍。必望十

城之珤或出荊山。百步之中時逢芳草。於是

寺斷流俗之僧。眾無餔酒之客。六時翹請。

常以國界為心。三業精修。必用君王為本。豈

不幽明踴躍人鬼忻歡。冥力護持善緣扶助。

然後二儀交泰六氣調和。征馬息鞍軍旗卷

斾。邊荒入附。無待丹水之師。玉帛來朝還

想稽山之集。何期樂矣。實可忻哉。儻復彊場

不虞軍資有闕。薄須費計伏聽徵求。仰唯

領軍檀越。外則探賾典墳。內則鉤深經論。才

高帷幄寄重鹽梅。必願降意芻蕘留心正法。

微惠研詳薄垂觀覽。如其一毫可採深悕。曲

為矜論。無使蘭艾同鋤薰蕕俱氣。庶得仙人

范裏更轉法輪。長者園中還鋪講席。則匡維

之德。比恒岱而齊高。擁護之功。似滄溟而

共廣。橫此忓煩彌增悚惕。

****諫仁山深法師罷道書陳徐陵

竊聞。出家閑曠猶若虛空。在俗籠樊比於牢

獄。非但經有明文。亦自世間共見。瞥聞法師

覆彼舟航。趣返緇衣之務。此為目下之英奇。

非久長之深計。何以知然。從苦入樂。未知樂

中之樂。從樂入苦。方知苦中之苦。弟子素以

法師雖無曩舊。相知已來亦復不疎。夫良藥

必自無甘。忠諫者決乎逆耳。倚見其僻是以

不忍不言。且三十年中造莫大之業如何一

旦捨已成之功孰為可惜。敬度高懷。未解深

意。將非帷幄之策。欲集留侯。形類臥龍

遠求葛氏。黃石兵法寧可再逢。三顧茅廬

無由兩遇。封爵五等唯見不逢。中閤外門難

朱易白。鳴笳鳳管非有或聞。舞女歌姬空勞

反翫。覓之者等若牛毛。得之者譬猶牛角。以

此之外何所窺窬。法師今若退轉。未必有一

稱心。交失現前十種大利。何者。佛法不簡細

流。入者則尊歸依則貴。上不朝天子。下不讓

諸侯。獨翫世間無為自在。其利一也。身無執

作之勞。口飡香積之飯。心不妻妾之務。身飾

芻摩之衣。朝無踐境之憂。夕不千里之苦。俯

仰優遊寧不樂哉。其利二也。躬無任重居必

方城。白壁朱門理然致敬。夜琴晝瑟是自娛

懷。曉筆暮詩論情頓足。其利三也。假使棘生

王路橋化長溝。巷吏門兒何因仰喚。寸絹不

輸官庫斗米。不進公倉庫部倉司。豈須求及

其利四也。門前擾擾我且安眠。巷裏云云余

無驚色。家休小大之調。門停強弱之丁。入出

隨心往還自在。其利五也。出家無當之僧。猶

勝在俗之士。假使心存殺戮。手無斷命之愆。

密裏通情決勝酌然。嬌俗如斯煩垢萬倍

勝於白衣。一入愛河永沈無出。其利六也。聽

鍾聲而致敬。尋香馥以生心。朝覩尊儀暮披

寶軸。剎那之善逐此而生。水渧微功漸盈大

器。未知因緣果報。善惡皎然。就此而言。其利

難陳矣。假使達相白衣。猶有埃塵之務。縱令

遙寄彈指遠近低頭。形去心留身移意往。閡

有者得如此。貧苦者永無因。近在目前不言

可見。其利七也。山間樹下故自難期。枕石漱

流實為希有。猶斯之類不可思議。如此者難

逢。一心人希遇。法師未能不學。交習聰勝

之因。一旦退心於理邈矣。其利八也。開織成

之帙。見過去之因。摛琉璃之卷。驗當來之果。

識因識業＝果【三】業＝果【宋】【元】【明】業業不以為愆。知福知報何由作罪。

上無舟檝。交見沒溺之悲。下失浮囊。則有沈

身之患。其利九也。曠濟群品為天人之師。水

陸空行皆所尊貴。言必闍梨和上。書輒致

敬和南。遠近嗟詠貴賤顒仰。法師今必退轉。

立成可驗。纔脫袈裟。逢人輒稱汝我。始解

偏袒姓名便亦可呼。平交故自不論。下劣者

亦恐不讓。薄言稱已榻席懸異從來。小得自

在便以君為題封。若不屈膝斂眉自達無因。

俯仰承迎未閑合度。如此專專何由可與。其

利十也。略言十事空失此機。其間深道寧容

具述。仰度仁者。心居魔境為魔所迷。意附邪

途受邪易性。假使眉如細柳何足關懷。頰似

紅桃詎能長久。同衾分枕。猶有長信之悲。坐

臥忘時。不免秋胡之怨。洛川神女尚復不惑

東阿。世上斑姬何關君事。夫心者面焉。若

論繾綣則共氣共心。一過纏綿則連宵厭起。

法師未通返照安悟賣花。未得他心那知彼

意。嗚呼桂樹遂為巨火所焚。可惜明珠乃受

淤埿埋沒。弟子今日橫諮。必為法師所哂。

世上白衣何訾何限。且一人退道而不安危。

推此而言實成難解。譬如瓦礫盈路人所不

驚。片子黃金萬夫息步。正言法師入道之功

已備。染俗之法未加。何異金博赤銅銀換

鉛錫。可悲可惜猶可優量能忍難忍。方知其

最願棄俗事務息塵勞。正念相應行志兩全。

薄加詳慮更可思惟。悔之在前無勞後恨。如

弟子算遠即十數年。中決知惻愴。近即三五

歲內空唱如何。萬恨萬悲寧知遠及。自誤自

惜永棄一生。乃知斷絃可續情去難留。或若

火裏生花可稱希有。迷人知返去道不遙。幸

速推排急登正路。法師非是無知。遂為愚者

所迷。類似阿難便為魔之所嬈。猶須承三寶

之力制彼群凶。竪波若之幢天魔自欵。若此

言旨當即便寄棄芻蕘。若不會高懷幸停

深怪耳。

****諫周祖沙汰僧表釋曇積

僧曇積白。皇帝大檀越。德握乾坤心懸白日。照燭無私之道。卷舒不測之化。能威臨皂

白悲及僧尼。控引玄綱示之出路。欲使清昇

練行顯迹於明時。寡德沙門恥還於素俗。爰

降明詔責其試藝。頒下諸州問其課業。竊惟

入道多端諒非一揆。依相驗人有五理不足。

何者。或有僧尼生年在寺節儉自居。願行要

心不犯諸禁。燒香旋塔頂禮慇勤。合掌低頭

忘寢以食。但受性愚鈍於讀誦無緣。習學至

苦而不得一字。今量所告意須文誦聰者為

是。重審試僧不退。實行為是。正意偏望取其

明決。且實而不聰。行之本也。聰而不實。智

之相也。若用為有業。是不求備於一人。若實

為非僧。便責知於滿足。大覺智慧不可思議。

諸所為法天人頂受。況在凡夫輒思改易。群

聖自言種種神變。於斯大法不能加減。大人

出世識本知機。巧妙多方化人以漸。眾生根

行各各不同。令聖說經互差不一。內外相通

亦無乖異。又如孔子領徒三千達者七十有

二。昇堂入室莫過數人。自餘已外豈容斥逐。

今州郡縣各有學生。德及顏淵詎幾人也。

可以不及顏淵廢郡不立。可以無德頑僧並

令還俗。不及顏淵者猶勝於野人。無德頑僧

者猶勝於外道。伏此二途。不足一也。或有專

歸樹下擎錫持盂。望中而飡正命自活。名聞

頓捨利養無心。理觀除煩遂闕文誦。論其人

入道則內業有餘。究其文解則相功不足。何

必聚眾京華悉是德僧。孤拔林野咸非行士。

故果有生熟。不可以色相而噉。人有出沒。不