钦定四库全书
　历代诗话卷二十八
　　　　　　　　　　　　　归安吴景旭撰
　戊集上之上
　　汉魏六朝
　　　豕韦
容斋四笔曰韦孟讽諌云肃肃我祖国自豕韦总齐群
邦以翼大商至于有周历世会同王赧听谮实绝我邦

我邦既绝厥政斯逸赏罚之行非繇王室庶尹群后靡
扶靡卫五服崩离宗周以坠观孟之自叙乃祖而乖疏
如是周至赧王仅存七邑救亡不暇岂能绝侯邦乎周
之积微久矣非因豕韦一国然后五服崩离也左传范
宣子之言曰丐之祖在商为豕韦氏在周为唐杜氏杜
预曰豕韦国于东郡白马县殷末国于唐周成王灭之
此最可證
　吴旦生曰按陶唐氏既衰其后有刘累学扰龙以事

　孔甲赐氏曰御龙以更豕韦之后累寻迁鲁县豕韦
　复国至商而灭累之后世复承其国为豕韦氏此丐
　所谓在商为豕韦氏也周成王灭唐迁封杜伯为宣
　王所灭杜泄奔鲁因以为氏此丐所谓在周为唐杜
　氏而预所谓周成王灭之也则非王赧所绝明矣
　蔡墨云国有豢龙氏有御龙氏后汉有侍御史扰龙
　宗岂其苗裔欤
　　江汉

苏武诗俯观江汉流仰视浮云翔宋人谓在长安而言
江汉疑非本作杨升庵曰不然班固艺文志有苏武集
李陵集之目挚虞晋初人也其文章流别志云李陵众
作总杂不类殆是假托非尽陵志至其善篇有足悲者
以此考之其来古矣即使假托亦是东汉及魏人张衡
曹植之流始能之
　吴旦生曰蔡宽夫言注者直指为使绝域时作故人
　多疑之安知武未尝至江汉耶余据五臣注江汉流

　浮云翔皆喻客游不止李善注江汉流不息浮云去
　靡依以喻良友各在一方播迁而无所托此注甚妙
　按苏李在武帝时同为侍中金兰素洽到此各方遂
　托风人比兴之旨故用俯仰二字随所及而托意原
　非实境语何烦訾议之纷纷为即宽夫亦未核也
　　讳盈
容斋随笔曰李陵诗独有盈尊酒盈字正惠帝讳汉法
触讳者有罪不应敢用此语其三笔又曰高祖讳邦荀

悦云之字曰国惠帝讳盈之字曰满谓臣下所避以相
代也盖之字之义训变左传周史以周易见陈侯陈侯
使筮之遇观之否谓观六四变而为否也
　吴旦生曰癸辛杂识惠帝讳盈史记以万盈数改作
　满数故容斋亦因盈字致疑而东坡遂谓苏李诗齐
　梁间文士拟作余按汉高祖讳邦而韦孟诗总齐群
　邦文帝讳恒而仲长统诗恒星艳珠景帝讳启而傅
　毅诗启我童昧盖临文不讳其义如是而又何疑于

　犯惠讳也
　野客丛书云枚乘柳赋盈玉缥之清酒枚乘诗盈盈
　一水间知惠帝之讳在当时盖有不讳者观勉夫之
　引枚生如此因思常侍言行行重行行十四首并去
　者日以疏五首为十九首为枚乘作其说不诬何必
　因上东宛洛辞兼东都谓杂有张衡蔡邕作也
　　衣带
古诗相去日已远衣带日已缓

　吴旦生曰乐府离家日趋远衣带日趋缓王弇州谓
　已字雅趋字峭按焦氏易林云忧思约带即此意而
　以四字尽之又云簪短带长盖簪短即诗经首如飞
　蓬也带长即衣带日已缓也以四字尽两意意尤妙
　　阿阁
古诗阿阁三重阶
　吴旦生曰周书云明堂咸有四阿注四阿若今四注
　屋故五臣之注阿阁亦谓阁有四阿也刘坦之补注

　云阿隅也阁说文云以杙承板所以止扉者以其四
　隅皆有栏楯可以通行谓之阿阁
　　　孟冬
古诗明月皎夜光促织鸣东壁玉衡指孟冬众星何历
历白露沾野草时节忽复易秋蝉鸣树间玄鸟逝安适
　吴旦生曰铣注谓既云孟冬又云秋蝉九月巳入十
　月节气也余按汉至孝武始改秦朔用夏正此诗上
　云促织下云秋蝉盖汉之孟冬非夏之孟冬矣高祖

　十月至灞上故以十月为岁首是汉犹袭秦制也则
　汉之孟冬夏之七月耳李善注为是
　　　脉脉
古诗盈盈一水间脉脉不得语
　吴旦生曰刘坦之补注脉脉当作盼相视猊谓分明
　盼视而不得通其语此真肤解观海录碎事引陆韩
　卿诗谁云相去远脉脉阻光仪音陌不见猊余以二
　语正从古诗脱出盖河汉几许而相隔不相见无从

　告语也脉脉两字含情无限又观刘梦得视刀环歌
　云常恨言语浅不如人意深今朝两相见脉脉百种
　心直为古诗传神
　　　札察
古诗客从远方来遗我一书札上言长相思下言久离
别置书怀袖中三岁字不灭一心抱区区惧君不识察
　吴旦生曰札音截汉书谷子云笔札楼君卿唇舌陆
　云卿诗书记既翩翩赋歌能妙绝相如恧温丽子云

　惭笔札察敕列切老子其政察察其民缺缺汉志乐
　歌景星显见信星彪列象载昭庭日亲以察
　　　被缘
古诗文彩双鸳鸯裁为合欢被著以长相思缘以结不
解注云著(昌虑/切)充之以絮也缘以绢饰边也长相思谓
以丝缕络绵交互网之使不断长相思之义也结不解
谓以针缕交锁连结混合其缝取结不解之义也既取
其义以著爱而结好又美其名曰相思曰不解云

　吴旦生曰四边缘饰而被之心有象水池海录碎事
　所谓因其形如池沼四周以名之也故左太冲诗衣
　被皆重池即今被头别施帛为缘呼为被池而宋子
　京云春寒到被池也按礼记鱼跃拂池注以铜为鱼
　县于池下疏参汉之制度而知也正俗云以卧毡著
　里施缘者呼为池毡李太白诗绿池障泥锦装潢家
　以卷缝罅处为玉池
　辍耕录云孟蜀主一锦被其阔犹今之三幅帛而一

　梭织成被头作二穴若云板样盖以扣于项下如盘
　领状两侧馀锦则拥覆于肩此之谓鸳衾也余谓此
　即所云文彩双鸳鸯裁为合欢被也唐庄宗命蜀匠
　旋织十幅无缝锦为被材被成赐名六合被
　　　长跪
玉壶清话曰宋太祖问赵普拜礼何以男子跪而妇人
不跪普不能对王贻孙曰古诗长跪问故夫即妇人亦
跪也唐武后时妇人始拜而不跪普问所出对曰唐张

建章勃海国记备言之
　吴旦生曰吴越春秋女子知伍胥非常人长跪以餐
　与之战国策苏秦过洛其嫂蛇行匍匐四拜自跪而
　谢汉书周昌諌高帝吕后见昌为跪隋志皇帝册后
　后先拜后起亦可證唐以前妇人皆跪矣盖古者男
　跪尚左手女跪尚右手以此为别然所谓尚右手者
　言敛手向右如孔子拱而尚右之尚非若今用手按
　膝作跪也男子之尚左亦然古之妇人以肃拜为正

　郑司农注肃拜但俯下手今时揖是也(揖于至反即/今之揖仪礼)
　(乡饮酒宾客有揖入门之法推手曰/揖引手曰揖字林云揖举首下手也)项氏云古之拜
　如今之揖折腰而已介胄之士不拜故以肃为礼以
　其不可折腰也其仪特敛手向身微作曲势此正今
　时妇人揖礼也妇人首饰盛多如副笄六珈之类自
　难以俯伏地上则妇人之拜不过如此乃谓自唐武
　后始尊妇人不令拜伏亦误矣南北史有乐府说妇
　人云伸腰再拜跪问客今安否伸腰亦是头不下也

　北史周宣帝始诏内外命妇拜宗庙及天台皆俯伏
　相见皆跪如男子之仪则知前此妇人本不作男子
　拜矣王建宫词云射生宫女宿红妆请得新弓各自
　张临上马时齐赐酒男儿跪拜谢君王盖宫掖中女
　子作男儿之跪拜所以志异也
　野客丛书云古者拜礼非特首至地然后为拜也凡
　头俯膝屈手动皆谓之拜按周礼辨九拜之仪一稽
　首二顿首三空首四振动五吉拜六凶拜七奇拜八

　褒拜九肃拜注云稽首拜头至地也顿首拜头叩地
　也空首拜头至手也振动以两手相击也奇拜一拜
　也褒拜再拜也肃拜但俯下手即今之揖也何尝专
　以首至地为拜耶
　方言东齐海岱之间长跪谓之䠆(音/务)
　　　金错刀
艺苑雌黄云张平子四愁诗美人赠我金错刀何以报
之英琼瑶金错刀王莽所铸钱名莽变汉制更造大钱

径寸二分重十二铢文曰大泉直五十又造契刀其环
如大钱身形如刀长二寸文曰契刀直五百又造错刀
以黄金错其文曰一刀直五千与五铢钱凡四品并行
　吴旦生曰继古丛编金错刀名一而义二钱一也刀
　一也汉食货志王莽造错刀以金错其文此钱也续
　汉书舆服志佩刀乘舆黄金通身雕错诸侯黄金错
　环东观汉记赐邓通金错刀此刀也韩退之诗闻道
　松醪贱何须吝错刀梅圣俞诗尔持金错刀不入鹅

　眼贯则指为钱矣孟浩然诗美人聘金错纤手脍红
　鳞钱昭度诗荷挥万朵玉如意蝉弄一声金错刀则
　指为刀矣余按古人之于器物以黄金错之皆谓之
　金错词人引用不可以名同而不䆒其实即杜诗观
　之棕拂子诗荧荧金错刀乃刀也对雪诗金错囊徒
　罄乃钱也虎牙行金错旌竿满云直则又以黄金而
　错镂于旌竿上矣(席上腐谈云古之错即今之磋也/磋千个反北人读错作去声南人)
　(读错作入声/其实一也)

　　　青玉案
张衡四愁诗何以报之青玉案
　吴旦生曰刘坦之补注谓玉案器之贵重者楚汉春
　秋淮阴侯曰汉王赐臣玉案之食观此则案指器而
　言盖案字即古碗字说文㼝小盂也乌管切徐铉曰
　今俗别作碗非是然则平子亦谓青玉碗耳(俗谓传/碗曰案)
　(酒亦/此义)如汉高帝至赵赵王张敖自持案进食甚恭又
　许后五日一朝太后亲奉案上食又孟光为鸿具食

　举案齐眉凡此皆碗也不则何能持举耶
　困学纪闻云陆务观谁其云者两黄鹄何以报之双
　玉盘本于朱新仲何以报之青玉案我姑酌彼黄金
　罍
　
　
　
　历代诗话卷二十八