钦定四库全书
　历代诗话卷二十七
　　　　　　　　　　　　　归安吴景旭撰
　丁集下之下
　　古乐府
　　　路傍儿
张率走马行云敛辔且归去吾畏路傍儿
　吴旦生曰乐府集载张敞为京兆尹无威仪时罢朝

　会过走马章台街风俗曰杀君马者路傍儿也言长
　吏马肥观者快之乘者喜其言驱驰不止至于死故
　曰吾畏路傍儿按崔豹古今注曰走马引樗里牧恭
　所作也为父报怨杀人而亡匿于山之下有天马夜
　降围其室而鸣觉闻其声以为吏追奔而亡去明旦
　视之乃天马迹也因惕然大悟曰岂吾所处之将危
　乎遂荷粮而逃入于沂泽中援琴而鼓之为天马之
　声曰走马引解题一曰天马引

　　　大风
唐溪诗话曰汉高帝大风歌不事华藻而气槩远大真
英主也至武帝秋风辞言固雄伟而终有感慨之意故
其末年几至于变魏武魏文父子横槊赋诗虽遒壮抑
扬而乏帝王之度六朝以后人主言非不工而纤丽不
逞无足言也
　吴旦生曰大风歌史记乐书谓之三侯章令沛得以
　四时歌舞宗庙盖欲使后之子孙知其祖创业之勤

　不可怠于守成尔索隐曰侯语辞也兮亦语辞也歌
　有三兮故曰三侯按兮侯古韵通据此则高帝过沛
　时已有此歌惠帝二年命夏侯宽为乐府令而汉书
　云武帝立乐府后人遂谓乐府起于武帝非也
　苏颍滨云高帝岂以文字高世者哉帝王之度固然
　发于其中而不自知也李白诗反之曰但歌大风云
　飞扬安用猛士守四方其不识理如此
　香宇外集云弹铗歌一句易水歌二句大风歌三句

　南风歌四句夏人歌五句扊扅歌六句夫歌以永言
　今只此数篇略略数句而圣贤王霸侠士妇人气象
　自别又何必连篇累牍以辞相侈哉
　　　柏
瓠子之歌云鱼弗郁兮柏冬日
　吴旦生曰柏与迫同按柏人城在顺德府唐山县汉
　高过此欲宿心动问县何名曰柏人高祖曰柏人者
　迫于人也不宿而去瓠子注云水长涌溢秽浊不清

　故鱼不乐又迫冬日将甚困也
　　　李夫人歌
许彦周诗话作立而望之偏云此退之走马来看立不
正之所祖也
　吴旦生曰齐人少翁有神术能令武帝遥见好女如
　李夫人之貌还幄坐而步不得就视帝益悲感而作
　歌所以状其髣髴据乐府古本作翩字合下姗姗仍
　得妙丽善舞之遗态原非偏而不正之谓况此歌乃

　之迟叶韵翩字应属下句若属上则不成句
　史记武帝本纪云上有所幸王夫人卒少翁以方术
　夜致王夫人貌又徐广注封禅书谓外戚传曰赵之
　王夫人则与李夫人异矣
　　　香囊
繁钦定情篇香囊系肘后焦仲卿妻古辞四角垂香囊
　吴旦生曰晋谢玄佩紫罗香囊谢安患之而不欲伤
　其意因戏赌取焚之按妇人之帏谓之缡即香囊也

　楚辞苏粪壤以充帏王逸注帏谓之幐幐香囊也榝
　又欲充其佩帏注帏盛香之囊也说文幐本作帏韵
　会幐囊可带者后汉儒林传制为縢囊注即幐也南
　史麝幐注今之香袋
　　　双针
繁钦定情篇云何以结中心素缕连双针
　吴旦生曰昔有姜氏与邻人文胄通殷勤文胄以百
　鍊水晶针一函遗姜氏姜氏启履箱取连理线贯双

　针结同心花以答之见谢氏诗源
　　　长楸
曹植名都篇斗鸡东郊道走马长楸间
　吴旦生曰选注古人种楸于道故曰长楸沈烱边马
　有归心诗弥忆长楸道金鞍背落晖老杜玉腕骝诗
　顿骖飘赤汗跼蹐顾长楸东坡题牧马图诗至今霜
　蹄踏长楸山谷和诗长楸落日试天步皆原本陈思
　　　寒鳖

杨升庵曰曹子建名都篇寒鳖炙熊膰此旧本也五臣
妄改作炰鳖盖炰鳖脍鲤毛诗旧句浅识者孰不以为
寒字误而从炰字耶不思寒与炰字形相远音呼又别
何得误至于此文选李善注云今之时饷谓之寒盖韩
国馔用此法盐铁论羊淹鸡寒崔骃传亦有鸡寒曹植
文寒鸧蒸麑刘熙释名寒鸡为正古字寒与韩通也
　吴旦生曰改寒作炰五臣之陋不足攻矣第考文选
　宋板善本李善注并无今之时饷谓之寒句据曹子

　建七启云寒芳莲之巢龟注谓今之𦙫寒也资暇集
　李氏云今之腊肉谓之寒今𦙫肉也广韵云煮肉熟
　食曰𦙫或者时饷二字乃腊肉之讹而升庵好异一
　时误录不遑致详耳
　何元朗云升庵不当谓韩国馔法盖脍臇炙皆言烹
　饪不容寒独称地当是鳖与鸡皆性寒易冻如今人
　言冻鳖鸡冻是也若云韩鳖犹可通以鸡寒为鸡韩
　可乎余以元朗通士乃作此懘语按逸雅云韩羊韩

　兔韩鸡本法出韩国所为也犹酒言宜城醪苍梧清
　之属也此證最确以寒训冻可笑
　　　乘蹻
曹子建升天行乘蹻追术士远之蓬莱山
　吴旦生曰抱朴子乘蹻可以周流天下蹻道有三法
　一曰龙蹻二曰气蹻三曰鹿卢蹻
　字学集要云蹻有五音音皎举足加高貌彊直貌武
　貌又音乔骄也慢也又音脚举足行高又与屩同履

　也又音噱骄甚
　　　井公
王袖轻举篇云谁能揽六博还当访井公
　吴旦生曰杨升庵谓古乐府井公能六博玉女善投
　壶盖因井星形如博局而附会之亦诗人北斗挹酒
　浆之意也胡元瑞引穆天子传第五卷纪王与隐士
　井公博三日不决一卷中凡两见井公必当时有道
　之士致周穆以万乘之尊屡从博戏亦奇矣王袖二

　语正用周穆访隐士事若天上井星从何访之庾信
　诗藏书凡几代看博已千年图经称穆天子藏书于
　大酉山小酉山亦用周穆事也余观神异经亦载井
　公事愈知元瑞之说较升庵为确(乐府登名山行有/藏书凡几代看博)
　(巳经年为隋/李巨仁作)又升庵谓六博即骰子元瑞谓其时未
　有也余观西京杂记云许博昌善陆博法用六箸以
　竹为之长六分王逸注楚辞云投六箸行六棋故为
　六博以篦簬作箸象牙为棋丽而且好也说文六箸

　十二棋也鲍宏博经云六博用十二棋分白黑各半
　掷之据此则曹植所云仙人揽六箸对博太山隅与
　其旨义悉合何得谓是骰子
　　　阊门楼
陆机吴趋行云阊门何嵯峨飞阁跨通波重栾承游极
迥轩启曲阿
　吴旦生曰吴地记阊阖门者吴王阖闾所作也名为
　阊阖门高楼阁道后从此出伐楚改曰破楚门故士

　衡云尔至宋淳熙间其阊门之旧楼三间犹存建炎
　兵火之后不复有矣苏子美诗年华冉冉催人老云
　物萧萧又变秋家在凤凰山下住江山何事苦相留
　子美犹及见此楼也
　　　香
王直方诗话云古辞云博山炉中百和香郁金苏合及
都梁又云氍毹𣰆五朩香迷迭艾蒳及都梁按广志
都梁香出交广形如藿香迷迭出西域魏文帝有迷迭

赋信乎不行一万里不读万卷书不可读老杜诗也渔
隐丛语曰王直方何卤莽如此方论古辞香事初不论
杜诗遽有不行一万里不读万卷书不可看杜诗之语
野客丛书曰渔隐不深察耳直方盖谓大凡古诗中多
有事迹但人读书不多见识不广所以不知使不观广
志等书孰知都梁等香事因悟所谓不行一万里不读
万卷书不可看杜诗之语为信然渔隐自卤莽如此反
谓直方卤莽其可笑也迷迭赋如曹植王粲应玚陈琳

之徒皆有是作不但文帝一人而巳故梁元帝志萧琛
曰迷迭成章江总表曰迷迭之文云云
　吴旦生曰此吴均行路难之语也数香皆非僻产何
　足聚讼按史记武帝元朔二年封长沙定王子遂为
　都梁侯水经注云都梁县有小山山有渟水其中悉
　生兰草绿叶紫茎芳风藻川兰馨远馥俗呼兰为都
　梁山因以号县受名焉荆州记云兰草名都梁香形
　如藿香广志云都梁香出交广亦名煎泽草

　按魏略云郁金生大秦国二三月花如红蓝四五月
　采之其香十二叶为百草之英埤雅郁之为草若兰
　说文郁芳草也十叶为贯百廿贯筑以煮之为郁汉
　制考云郁鬯百草之华远方郁人所贡芳草合酿之
　以降神郁今郁林郡也观礼以鬯草生庭为瑞则郁
　本远方所贡妆楼记云染妇人衣最鲜明然不耐日
　炙染成衣则微有郁金之气
　按南史云大秦国出苏合香是诸香汁煎之非自然

　一物也又大秦人采苏合先笮其汁以为香膏乃卖
　其滓梦溪笔谈云今之苏合香如坚朩赤色又有苏
　合油如𥻿胶今多用此为苏合香考刘梦得传信方
　云皮薄子如金色按之即小放之即起良久不定如
　虫动裂者佳据此则酉阳杂俎谓狮子粪固非即陶
　隐居所称色如紫檀重如石烧之灰白者亦未真也
　　　黄姑
古辞东飞伯劳西飞燕黄姑织女时相见

　吴旦生曰张平子天象赋河鼓集军以嘈杂囋张茂
　先李淳风等注云河鼓三星在牵牛星北主军鼓盖
　天子三军之象淮南子所谓乌鹊填河成桥而渡织
　女俗传七夕牛女相过者此也海录碎事云楚人呼
　牵牛星为檐鼓尔雅云何鼓谓之牵牛何荷也亦檐义
　也荆楚岁时记云河鼓黄姑牵牛也皆语之转若李
　后主诗迢迢牵牛星杳在河之阳粲粲黄姑女耿耿
　遥相望则误认黄姑为织女矣李太白诗黄姑与织

　女相去不盈尺然以星历考之牵牛去织女隔银河
　七十二度古诗所谓盈盈一水间默默不得语安得
　谓不盈尺耶焦林大斗记云天河之西有星煌煌与
　参俱出谓之牵牛天河之东有星微微在氐之下谓
　之织女春秋斗运枢云牵牛神名石氏星经云牵
　牛名天关佐助期云织女神名收阴史记天官书云
　织女是天帝外孙汉书天文志云天之贞女至于道
　书云牵牛娶织女取天帝钱二万备礼久而不还被

　驱在营室刘子仪诗天帝聘钱还得否而卢仝有痴
　牛騃女之句亦诬甚矣
　容斋随笔云苍梧王当七夕令杨玉夫伺织女渡河
　曰见当报我不见当杀汝苍梧荒悖小儿不足笑梁
　刘孝仪诗欲待黄昏至含娇浅渡河唐人七夕诗皆
　有此说自是牵俗遣词之过按天上经星终古不动
　安有所谓渡河之理故老杜有诗云牵牛出河西织
　女处其东万古永相望七夕谁见同神光竟难候此

　事终蒙胧其识非他人比也
　　　厮养卒
杨升庵乐府序曰观乐府有邯郸才人嫁为厮养卒妇
篇特亡其辞亦失其解及考史记张耳传洎楚汉春秋
并云赵王武臣为燕军所获囚于燕狱先后使者往请
辄为燕所杀赵有厮养卒谢其舍中曰吾将载赵王归
舍中人笑之乃走燕壁以利害说燕将燕以为然乃归
赵王厮养卒御王以归武臣归赵以美人妻养卒以报

之是其事也
　吴旦生曰李蓘谓张耳传祗云厮养卒并无才人嫁
　为妇语曷以知所嫁者即此卒耶陈耀文谓此事史
　汉并同注中俱无楚汉春秋字余按古辞巳亡谢朓
　所作但言自宫阁而出徒增悲羞亦不及武臣陷燕
　意也然据升庵引张耳传洎楚汉春秋明是两种书
　陈晦伯谓注中无楚汉春秋字是不细看升庵一洎
　字也升庵淹博必见楚汉春秋有此语因合张耳传

　而并举之以立此说
　张耳传赵有厮养卒苏林注云厮取薪者也养养人
　者也盖厮主樵苏养主烹饪此通鉴所谓灶下养中
　郎将也本皆贱者之事田子艺谓厮养卒当为厮扈
　卒按左传厮役扈养注养马者曰扈炊烹者曰养则
　扈别是一役矣
　　　爱妾换马
乐府解题曰旧说淮南王所作淮南王即汉刘安也古

辞今不传
　吴旦生曰中唐张祜作此题二律亦引乐府解题自
　注其下然观魏任城王曹彰性倜傥见骏马爱之其
　主所惜也彰曰予有美妾可换惟君所选马主因指
　一妓彰遂换之马号白鹘后因猎献于文帝窃以任
　城之说较淮南为可据宋人诗话乃以鲍生出四弦
　换韦生紫叱拨为證余按唐李玖异闻实录云鲍以
　女伎善四弦者换韦紫叱拨会饮未终有二人造席

　适闻以妾换马可作题共联赋否一曰香暖深闺未
　厌夭桃之色风清广陌曾怜喷玉之声一曰香散绿
　騣意已忘于鬓发汗流红额爱无异于凝脂客自称
　江淹谢庄也则是开成以后事引此较淮南更误
　　　流苏
徐陵杂曲云流苏锦帐挂香囊织成罗幌隐灯光
　吴旦生曰流苏者乃盘线绣绘之毬五色错为之同
　心而下垂所谓杂䌽为同心垂垂若流苏也前汉礼

　乐志薛瓒注作流溯周礼金镯节鼓郑玄注云后世
　合宫悬用之而有流苏之饰盖古者乐器之饰而后
　世用为帏帐之悬自晋以后始也又析羽曰流苏摰
　虞云缉鸟尾垂之若流然以其蕊下垂故曰苏今之
　旌竿上缀旒也又晋书割流苏为马帴南都赋驸承
　华之蒲梢飞流苏之骚杀注蒲梢汗血马也言取华
　厩蒲梢之马而以流苏五采为马饰也骚杀飘扬貌
　又石头百姓歌云庾公还扬州白马牵流苏焦仲卿

　妻云踯躅青骢马流苏金镂鞍则不止帏帐间所悬
　而且饰旌又饰马矣
　　　昔昔盐
贵耳集曰薛道衡空梁落燕泥之句诗名昔昔盐十韵
乐苑以为羽调曲玄怪录载籧篨三娘唱阿鹊盐又有
突厥盐黄帝盐白鸽盐神雀盐疏勒盐满座盐归国盐
唐诗媚赖吴娘唱是盐更奏新声刮骨盐谓之盐者吟
行曲引之类乐府解题谓之杖鼓曲也

　吴旦生曰杨升庵谓梁乐府夜夜曲或名昔昔盐昔
　即夜也引列子昔昔梦为国君證之余观海录碎事
　云十四昔十四夕也信其说为最确升庵别本乃引
　戴记示之禽而盐诸利注与艳同使歆艳也盐者艳
　之转声也此语殊误余且以他曲例之如祢衡鼓歌
　云边城晏开渔阳掺黄尘萧萧白日暗吴淑改掺字
　为操徐锴曰掺音七鉴反鼓曲也以其三挝故因谓
　之掺又如韩皋鼓广陵散其说谓母丘俭诸葛诞刺

　扬州举兵讨晋不成而散于广陵耳刘道原谓汉魏
　时扬州治寿春俭诞皆死寿春至隋唐广陵始为扬
　州而散平声是琴曲名如操弄掺淡序引之类然则
　盐与掺散皆是曲之别名也(唐诗纪事云施肩吾诗/颠狂楚客歌成雪媚赖)
　(吴娘笑是盐盖关中人谓好为盐也皇甫百泉云昔/昔盐亦此意也乐府有魏俞吴俞剑俞矛俞弩俞俞)
　(善/也)
　元遗山诗盐红忘后顾黧黑见前驱按此盐字作去
　声

　　　蕊女
乐府解题曰桓帝初京都童谣云车班班入河间者言
桓帝将崩乘舆班班入河间迎灵帝也河间姹女工数
钱者灵帝既立其母永乐太后好聚金钱也
　吴旦生曰以姹女指太后此说大谬及观善本乃作
　蕊女按关尹子婴儿蕊女谓未破瓜时也本草豆蔻
　含胎之语出此留青日扎云月运红潮取以入药则
　名红铅女子十四而天癸发取其初发之中有一粒

　如小豆者色微黄即所谓黄花也盖黄花之义亦从
　蕊字生
　　　鸡鸣歌
东方欲明星烂烂汝南晨鸡登坛唤
　吴旦生曰徐陵乌栖曲惟憎无赖汝南鸡天河未落
　犹争啼野客丛书引李贺诗雄鸡一声天下白温飞
　卿诗碧树一声天下晓谓出于古之鸡鸣歌汝南晨
　鸡登坛唤月没星稀天下旦据此则直谓是鸡鸣矣

　汉旧仪云汝南出长鸣鸡余窃以为皆谬也按汉时
　于汝南取能鸡鸣歌之人耳乐府广题云汉有鸡鸣
　卫士主鸡唱宫外汉书云高祖围项羽垓下羽是夜
　闻汉军四面皆楚歌应劭注楚歌者鸡鸣歌也
　　　穷裤守宫
乐辞云爱惜加穷裤防闲托守宫
　吴旦生曰僧惠洪于客邸破箧中见诗编皆晋简文
　时名公卿而乐府有此二语按说文裤胫衣也释名

　裤跨也两股各跨别也方言齐鲁之间谓之䙭或谓
　之襱关西谓之裤大裤谓之倒顿小裤谓之䘨□楚
　通语也又裤谓留幕冀州所名又新罗国谓裤曰柯
　半而穷裤之义何居西汉上官后传宫人使令皆为
　穷裤多其带服虔注云穷裤有前后裆不得交通也
　师古注即今之裈裆裤也则知古人裤皆无裆女人
　用裆者其制起自上官后为霍光外孙欲擅宠而使
　宫人为之今则男女皆服之矣

　杨升庵云裈三代不见所述周文王所制裈长至膝
　谓之弊衣贱人不下服曰良衣盖良人之服也至魏
　文帝赐宫人绯交裆即今之裈
　方言秦晋西夏谓之守宫或谓之蠦或谓之蜤易
　其在泽中者谓之易蜴南楚谓之蛇医或谓之蝾螈
　东齐海岱谓之螔䗔北燕谓之祝蜒桂林之中守宫
　大者而能鸣谓之蛤解博物志云蜥蜴或名蝘蜓以
　器养之食以朱砂体尽赤所食满七斤捣万杵点女

　人支体终身不灭惟房室事则灭故号守宫传云东
　方朔奏汉武试之有验(诚斋杂记云秦始皇时有人/进守宫谓能典钥人不敢窃)
　(发又谓置于宫中宫人之有异志者/即吐血污其衣此二说与博物志异)
　景泰中汤公让守宫诗谁解秦宫一粒丹记时容易
　守时难鸳鸯梦冷肠堪断蜥蜴魂销血未乾榴子色
　分金钏晓茜花光映玉鞲寒何时试拭香罗袖笑语
　东君仔细看刘钦谟曰此何减李商隐
　　　滟滪歌

蜀中诗话曰梁简文滟滪歌滟滪大如马瞿塘不可下
金沙浮转多桂浦忌经过郑樵云天下水之险者惟蜀
之瞿塘百粤之桂浦此歌言行瞿塘者准滟滪行桂浦
者准金沙也杨用修以为商估刺水行舟歌非简文之
作俗本改桂浦作桂楫尤非按滟滪一作淫预一作犹
豫载各不同
　吴旦生曰郑樵乐府原题载其辞云淫预大如服瞿
　唐不可触金沙浮转多桂浦忌经过此舟人商客刺

　水行舟之歌亦非简文所作也蜀江有瞿唐之患桂
　江有江浦之难故过瞿塘者则准滟滪涉桂浦者则
　准金沙又有滟豫如马瞿唐莫下滟豫如象瞿唐莫
　上之语是单言瞿唐也据此则曹能始所载之歌马
　下叶者与乐府本辞异是误以如马如象之语入滟
　豫金沙之歌矣况行舟之歌非简文作此即郑樵语
　也乃于引据郑樵之后另标用修云云是但见用修
　诗话谓属其语不知用修往往采古人之言而述其

　善者能始实未考郑樵全本也(三峡歌云巴东三峡/巫峡长猿鸣三声泪)
　(沾裳复斋以为峡州行者歌而渔隐据/为简文作亦误也水经注谓是渔者歌)
　乐府解题云瞿盛也唐陂池也言盛水其中可以行
　舟也又云夏则为瞿冬则为唐
　水经注滟滪堆在夔州府城西有孤石冬出水二十
　馀丈夏即没益州记又曰犹预言舟子取途不决水
　脉故犹预也
　类要云淫预大如鳖瞿塘行舟绝淫预大如龟瞿塘

　不可窥南史滟滪如牛(一作/襆)本不通瞿塘水退为庾
　公李太白诗五月不可触猿鸣天上哀杜子美诗沈
　牛答云雨如马戒舟航
　
　
　
　
　历代诗话卷二十七