钦定四库全书
　历代诗话卷七
　　　　　　　　　　　　　归安吴景旭撰
　乙集上之上
　　楚辞
　　　评骚
刘协曰自风雅寝声莫或抽绪奇文蔚起其离骚哉固
已轩翥诗人之后奋飞辞家之前岂去圣之未远而楚

人之多才乎昔汉武爱骚而淮南作传以为国风好色
而不淫小雅怨诽而不乱若离骚者可谓兼之蝉蜕秽
浊之中浮游尘埃之外皭然涅而不淄虽与日月争光
可也班固以为露才扬已忿怼沈江羿浇二姚与左氏
不合昆崙悬圃非经义所载然而文辞丽雅为词赋之
宗虽非明哲可谓妙才王逸以为诗人之提耳屈原婉
顺离骚之文依经立义驷虬乘鹥则时乘六龙昆崙流
沙则禹贡敷土名儒词赋莫不拟其仪表所谓金相玉

质百世无匹者也及汉宣嗟叹以为皆合经术扬雄讽
味亦言体同诗雅四家举以方经而孟坚谓不合传褒
贬任声抑扬过实可谓鉴而弗精玩而未覈者也将覈
其论必徵言焉故其陈尧舜之耿介称禹汤之祗敬典
诰之体也讥桀纣之猖披伤羿浇之颠陨规讽之旨也
虬龙以喻君子云蜺以譬谗邪比兴之义也每一顾而
淹涕叹君门之九重忠怨之辞也观兹四事同于风雅
者也至于托云龙说迂怪丰隆求宓妃鸩鸟媒娀女诡

异之辞也康回倾地夷羿蔽日一夫九首土伯三足谲
怪之谈也依彭咸之遗则从子胥以自适狷狭之志也
士女杂坐乱而不分指以为乐娱酒不废沈湎日夜举
以为欢荒淫之意也摘此四事异乎经典者也故论其
典诰则如彼语其夸诞则如此固知楚辞者体宪于三
代而风雅于战国乃雅颂之博徒而辞赋之英杰也观
其骨鲠所树肌肤所附虽取镕经意亦自铸伟辞故骚
经九章朗丽以哀志九歌九辩绮靡以伤情远游天问

瑰诡而惠巧招魂招隐耀艳而深华卜居标放言之致
渔父寄独往之才故能气往轹古辞来切今惊采绝艳
难与并能矣自九怀以下遽蹑其迹而屈宋逸步莫之
能追故其叙情怨则郁伊而易感述离居则怆怏而难
怀论山水则循声而得貌言节候则披文而见时枚贾
追风以入丽马扬沿波而得奇其衣被词人非一代也
故才高者菀其鸿裁中巧者猎其艳词吟讽者衔其山
川童蒙者拾其香草若能凭轼以倚雅颂悬辔以驭楚

篇酌奇而不失其贞玩华而不坠其实则顾盼可以驱
辞力欬唾可以穷文致亦不复乞灵于长卿假宠于子
渊矣
洪兴祖曰艺文志云屈原赋二十五篇然则自骚经至
渔父皆赋也后之作者苟得其一体可以名家矣而梁
萧统作文选自骚经卜居渔父之外九歌去其五九章
去其八然司马相如大人赋率用远游之语史记屈原
传独载怀沙之赋扬雄作伴牢愁亦旁惜诵至怀沙统

所去取未必当也自汉以来靡丽之赋劝百而讽一无
复恻隐古诗之义故子云有曲终奏雅之讥而统乃以
屈子与后世词人同日而论其识如此则其文可知矣
朱熹曰楚辞寓情草朩托意男女以极游观之适者变
风之流也其叙事陈情感今怀古以不忘乎君臣之义
者变雅之流也至于语冥昏而越礼摅怨愤而失中则
又风雅之再变矣其语祀神歌舞之盛则几乎颂而其
变也又有甚焉其为赋则如骚经首章之云也比则香

草恶物之类也兴则托物兴辞初不取义如九歌沅芷
澧兰以兴思公子而未敢言之属也然诗之兴多而比
赋少骚则兴少而比赋多要必辨此而后词义可寻读
者不可以不察也
祝尧曰骚者诗之变也诗无楚风楚乃有骚何耶愚按
屈原为骚时江汉皆楚地盖自文王之化行乎南国汉
广江有汜诸诗已列于二南十五国风之先其民被先
王之泽也深风雅既变而楚狂凤兮之歌沧浪孺子清

兮浊兮之歌莫不发乎情止乎礼义而犹有诗人之六
义故动吾夫子之听但其歌稍变于诗之本体又以兮
为读楚声萌蘖久矣原最后出本诗之义以为骚但世
号楚辞初不正名曰赋然赋之义实居多焉自汉以来
赋家体制大抵皆祖原意故能赋者要当熟复于此以
求古诗所赋之本义则情形于辞而其意思高远辞合
于理而其旨趣深长成周先王二南之遗风可以复见
于今矣

　吴旦生曰比于乾卦禹贡方之南董比兴犹云似也
　中垒尊之为经而世直称骚经谓招字以锡号或作
　志以程篇犹云始也荆溪言昭明文选不并归赋门
　而别名为骚后人沿以骚称不知题义以余论之此
　正所谓扬之过实抑之损真者矣经之后赋之先天
　地间忽出此一种文字自是别具一体以骚命之可
　也而牵文之见必起而问曰史记离骚者犹离忧也
　言忧愁幽思冀幸君之一悟也王逸序离别也骚愁

　也言已放逐离别中心愁思以讽谏君也说文骚扰
　也言忧烦扰也解者纷更奚以名篇余以所释虽殊
　总览斯文风格凿空不经人道自应别名一体以骚
　命之可也经者常也赋者铺也夫既命之矣即后之
　拟骚骚也反骚亦骚也皆以骚命之可也一体也(困/学)
　(纪闻云楚语伍举曰德义不行则迩者骚离而远者/距违注骚愁也离畔也伍举所谓骚离屈平所谓离)
　(骚皆楚语也扬雄为/畔牢愁与楚语注合)
　　　庚寅

离骚帝高阳之苗裔兮朕皇考曰伯庸摄提贞于孟陬
兮惟庚寅吾以降王逸注皇美也言我父体有美德以
忠辅楚世有令名以及于己寅为阳正故男始生而立
于寅庚为阴正故女始生而立于庚言已以太岁在寅
正月始春庚寅之日下母之体而生得阴阳之正中也
　吴旦生曰癸辛杂识皇祖皇考者按诗思皇多士诗
　记引颜注汉书云美也皇急就章为颜注云正也大
　也泰誓我皇多有之孔传训皇为前赵南塘云此训

　为是皇不仕者乃故不仕也(懒真子云皇览揆予所/谓皇者三闾称其父也)
　(后人遂以皇览为/进御之书误矣)
　正月始春厥日庚寅盖木德王于春令禀气之正因
　名正则此所谓揆予而锡予也
　　　名字
离骚皇览揆予于初度兮肇锡予以嘉名名予曰正则
兮字予曰灵均王逸注言正平可法则者莫过于天养
物均调者莫神于地高平曰原故名为平以法天字为

原以法地
　吴旦生曰五臣注正则犹云原也灵均犹云平也旧
　注以平为名原为字与前引自诋误然则王叔师谓
　名平法天字原法地误矣听雨纪谈云古之人有小
　名有小字盖屈原字平而正则灵均则其小名小字
　也理差胜
　戈庄乐参疑云名在庚韵均在真韵旧本皆不注叶
　音考之真庚韵又无古叶按道藏歌云玄廷自嘉会

　金书东华名贤安密所戒相期阳洛汧名弥延切汧
　苦坚切韩愈东野夫子诗问天主下人薄厚胡不均
　天曰天地人由来不相关均居员切关圭玄切俱入
　先韵
　　　江离秋兰
离骚扈江离与辟芷兮纫秋兰以为佩
　吴旦生曰宋板作离今作蓠王逸注但谓江离辟芷
　香草名困学纪闻云江离吴录谓临海水中生正青

　似乱发广志为赤叶红花今芎藭苗曰江离绿叶白
　花又不同药对以为麋芜一名江离按芎藭藁本江
　离麋芜并相似非是一物也淮南子云乱人者若芎
　藭与藁本颜师古云江离似水荠今无识之者然非
　麋芜也药对误耳古今注谓芍药可离唐本草可离
　江离然则芍药江离也
　传曰德芬芳者佩兰古之佩者各象其德故芬芳者
　佩兰也邵伯温云细叶者春花花少阔叶者秋花花

　多周益公云予问园丁则曰春兰夏芷秋蕙冬荪叶
　茎花色往往多寡不同予以古书考之屈原离骚纫
　秋兰以为佩张衡东京赋秋兰被涯又思玄赋幽兰
　可喻潘尼赠河阳诗流声秋兰之类言兰以秋而花
　也屈原九歌春兰秋菊(隋阳烟花/录用此句)陆机庭中奇树诗
　劝友兰时往注春时也梁元帝诗春兰本无绝唐太
　宗诗春晖开紫苑淑气媚兰汤之类此言兰以春而
　花也宋玉招魂光风转蕙汜崇兰抱朴子春惠秋兰

　陆机悲歌行春芳伤客心蕙草饶淑景是蕙亦可言
　春矣本草图经蕙七月中旬开花至香是蕙亦可言
　秋矣故离骚曰兰芷变而不芳荃蕙化而为茅(说文/荃荪)
　(同音文选以/荪壁为荃壁)盖合四者而言之湘君歌亦云薜荔柏
　兮蕙绸荃桡兮兰旌湘夫人则并言荪壁兰橑蕙穆
　芷葺司马相如长门赋抟芬若以为枕席荃兰而茝
　香乃知四时香草同出异名叶常青而花随时自屈
　宋至汉唐皆于兰蕙互言春秋园丁未为无据

离骚有春兰秋兰石兰王逸注皆曰香草不分别也
　本草又有泽兰如薄荷微香荆湘岭南家多种之与
　兰草大抵相类师古以兰为泽兰非也
　刘次庄云九歌秋兰兮青青绿叶兮紫茎今沅澧所
　生花在春则黄在秋则紫然春黄不若秋紫之芬馥
　也杨升庵云人家盆植如蒲萱者乃兰之别种曰荪
　与芷耳惟绿叶紫茎春华秋馥则楚骚所称纫佩之
　兰也

　　　宿莽
离骚朝搴阰之朩兰兮夕揽中洲之宿莽
　吴旦生曰王叔师注宿莽遇冬不枯屈原以喻谗人
　虽欲困已已受天性终不可变易也余按南越志云
　宁乡县草名卷施拔心不死江淮间谓之宿莽郭璞
　赞云卷施之草拔心不死屈平嘉之讽咏以比取类
　虽迩兴有远旨李诗云长短春草绿缘阶如有情卷
　施心独苦抽却死还生睹物知妾意希君种后庭谢

　翱云非宿草也
　　　先路
离骚来吾道夫先路
　吴旦生曰王逸注路道也为君导入圣王之道也此
　属强解按先路车名郊特牲先路三就左传郑赐子
　展先路子产次路
　　　兰蕙
离骚予既滋兰之九畹兮又树蕙之百亩

　吴旦生曰山谷谓兰似君子蕙似士大夫盖山林中
　千蕙而一兰也观楚辞知不独今为然楚人贱蕙而
　贵兰亦久矣兰蕙丛生初不殊也至其发花一干一
　花而香有馀者兰也一干五七花而香不足者蕙也
　蕙虽不若兰其视椒榝则远矣
　困学纪闻云夹漈草朩略以兰蕙为一物皆今之零
　陵香也然离骚滋兰树蕙招魂转蕙汜兰是为二草
　不可合为一谢翱以蕙即薰草亦误

　北梦琐言云凡地十二亩曰畹九畹一百零八亩也
　　　兰皋椒丘
离骚步余马于兰皋兮驰椒丘且焉止息
　吴旦生曰朱子集注泽曲曰皋其中有兰故曰兰皋
　余观蜀都赋兰皋皋泽也故知泽曲为皋所谓兰者
　特美言之也曹植应诏诗夕宿兰渚颜延之曲水诗
　幕帷兰甸又兰野茂荑英其义同
　朱子集注丘上有椒故曰椒丘余观广雅云土高四

　堕曰椒字学集要云山颠曰椒淮南注云山顶曰冢
　亦曰颠亦曰俶(一作嶕椒乃/嶕字之假借)汉武帝李夫人赋释舆
　马于山椒谢灵运北固诗税銮登山椒谢惠连泛湖
　诗悲猿响山椒
　海氓呼海中石亦曰椒
　　　初服
离骚进不入以离尤兮退将复修吾初服
　吴旦生曰昔人谓离骚搆法全乱不可谓似乱非乱

　王弇州亦谓骚辞所以总杂重复兴寄不一者大抵
　忠臣怨夫恻怛深至不暇致诠亦故乱其叙使同声
　者自寻修郤者难摘耳余独谓其搆法极整如一服
　字该下衣裳冠佩诸项而佩缤纷其繁饰兮一佩字
　又总上衣裳冠佩而言此极有结搆文字何曾乱也
　初服未仕之时李太白诗久辞荣禄遂初衣即初服
　也
　　　女媭

离骚女媭之婵媛兮申申其詈予注云女媭屈原之姊
　吴旦生曰贾侍中说楚人谓姊为媭非也彼以高阳
　之苗裔伯庸之皇考其家世何等也名曰正则字曰
　灵均盖其笔锡诚嘉而女媭之所詈者乃以判独离
　为其病岂贤姊哉水经注原有贤姊闻原放逐来归
　谕令自宽夫谕令自宽之人而反申申詈之耶则女
　媭之决非原姊矣按易经归妹以媭本义云须女之
　贱者天官书须女四星陆震云织女三星贵须女贱

　盖须即媭字集解亦云媭者贱妾之称比党人也彼
　薋菉葹即其朋耳今秭归县有女媭庙又荆州图经
　云南北岸者屈原之乡里原忽然归因名南岸曰归
　乡岸姊闻原还亦来归又名北岸曰姊归岸皆曲说
　也至于九歌女婵媛兮为余太息王逸注亦云女谓
　女媭屈原姊使其易行随俗也更误
　　　相羊
离骚折若朩以拂日兮聊须臾以相羊

　吴旦生曰须臾一作逍遥而相羊即徜徉之义远游
　云聊仿佯而逍遥同此意也选注谓相羊犹徘徊即
　上下求索之意非行乐也恐非
　悼李夫人赋惟幼眇之相羊冯衍赋乘翠云而相羊
　一作相佯玉篇作穰徉周礼作相翔吴王濞传作方
　洋郊祀歌作常羊老子指归作常翔张衡赋作儴佯
　王勃赋作尚羊
　　　御

离骚吾令凤凰飞腾兮又继之以日夜飘风屯其相离
兮帅云霓而来御
　吴旦生曰王逸注御迎也当音迓仪礼媵御沃盥交
　公羊传眇者御眇者跛者御跛者列子御而行之大
　雅刑于寡妻至于兄弟以御于家邦
　　　阊阖
离骚吾令帝阍开关兮倚阊阖而望予
　吴旦生曰淮南子排阊阖瀹天门注云阊阖始升天

　之门也天门上帝所居紫微宫门也张渊观象赋俨
　阊阖以洞开注云宫墙两藩正南开如门象者名阊
　阖门张衡赋叫帝阍使辟扉兮觌天皇于琼宫汉郊
　祀歌天门开詄荡荡天马歌游阊阖观玉台注云上
　帝所居
　天中记云楚人名门皆曰阊阖潘岳赋梦良人兮来
　游若阊阖兮洞开尔雅阖谓之扉左传以枚数阖公
　羊传齿著于门阖荀子外阖不闭月令乃修阖扇注

　云治门户用朩曰阖用竹笔曰扇或谓双曰阖阖门
　也单曰扇扇户也又月令仲春修阖扇孟冬修键闭
　服度云阖扇所以开键闭所以塞
　阊阖一作阊仪礼又作㧁
　　　筳篿
离骚索琼茅以筳篿兮命灵氛为余占之
　吴旦生曰王逸注琼茅灵草筳小折竹也楚人名结
　草折竹以卜曰篿因考赵古则云束草折竹达厶于

　神曰叀从屮厶中象缠束之形古作□□但象束草
　形通用专作篿非篿俗字也叀音专说文小谨也从
　幺省屮财梦溪笔谈云审方面势覆量高深远近算
　家谓之叀术叀文象形如绳朩所用墨㪷也方技传
　梃专须臾孤虚之术
　　　兰椒
朱子辩證曰此辞之例以香草比君子王逸之言是矣
然屈子以世乱俗衰人多变节故自前章兰芷不芳之

后乃更叹其化为恶物至于此章遂深责椒兰之不可
恃以为诛首而揭车江离亦以次而书罪焉盖其所感
益以深矣初非以为实有是人而以椒兰为名字者也
而史迁作屈原传乃有令尹子兰之说班氏古今人物
表又有令尹子椒之名既因此章之语而失之使此词
首尾横断意思不活王逸因之又讹以为司马子兰大
夫子椒而不复记其香草臭物之论流误千载遂无一
人觉其非者甚可叹也使其果然则又当有子车子离

子榝不知其几人矣
　吴旦生曰兰弃美以从俗盖指楚怀王之弟司马子
　兰也椒专佞以干进盖指楚大夫子椒也王逸注有
　此意而朱子非之何耶按韩退之游湘西寺诗静思
　屈原沈远忆贾谊贬椒兰争妒忌绛灌共谗谄则兰
　椒之指二人明矣近张伯起谓兰椒指二人则揭车
　江离谁指此祖朱子之说也余窃以此其自况故下
　云兹佩可贵而前言委厥美乃其自弃后言委厥美

　乃王弃之耳
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　历代诗话卷七