钦定四库全书
　历代诗话卷四
　　　　　　　　　　　　　归安吴景旭撰
　甲集中之下
　　三百篇
　　　蜾蠃
杨升庵曰说者谓蜾蠃取桑虫负之七日化为其子虽
扬雄亦有类我类我久则肖之之说近人取蜾蠃之巢

毁而视之乃自有卵细如粟寄螟蛉之身以养之其螟
蛉不生不死蠢然在穴中久则螟蛉尽枯其卵日益长
乃为蜾蠃之形穴窍而出又曰古人名物多取其形色
之似瓠之细腰者曰蒲芦故蜂之细腰者亦名蒲芦正
如绶草绶鸟皆名以鹝青黑之菼青黑之鸠皆名以鵻
也中庸曰政也者蒲卢也即蜾蠃也谓当以善养而成
之如蒲卢然乃与诗义合
　吴旦生曰蜾蠃说文作𧒘蠃一曰虒蝓陶隐居谓蜾

　蠃自生子如粟粒捕取螟蛉以饲其子非以螟蛉为
　子也彭乘亦谓其类有三衔泥营巢于室壁间者名
　蜾蠃穴地为巢者名蠮螉窠于书卷或笔管中者名
　蒲卢名既不同其质状小大亦异蜾蠃蒲卢即捕桑
　蠖及小蜘蛛之类蠮螉惟捕蟏蛸与蟋蟀耳捕得皆
　螫杀去其足置穴中生子其上以泥隔之旬日子大
　能飞而诸虫尽矣此升庵之说所自出而车若水亦
　有蜾蠃大螟蛉枯非变化之语然而子非已出呼为

　螟蛉其来尚矣董仲舒断甲无子养非所生即引螟
　蛉有子蜾蠃负之之义南史宋明帝负螟之庆言废
　帝非所生也北史胡叟养子字螟蛉
　按中庸蒲芦即蒲苇耳若以为蜾蠃如何说地道敏
　树升庵以为即蜾蠃误矣然余观埤雅云中庸蒲卢
　亦或谓之蜾蠃今蒲其根著在上而浮蔓常缘于朩
　故亦或谓之蜾蠃也据此特借其名称之而非即蜾
　蠃之谓唐敬括蒲卢赋云究政化之所归于蒲卢而

　可见全篇以为虫属恐非大戴礼雉入淮为蜃曰蜃
　蒲卢也谓蚌也亦借称耳
　　　鸒斯
弁彼鸒斯
　吴旦生曰鸒说文楚乌秦谓之鸦食物本草云慈鸦
　又名孝鸟诗谓鸒也野客丛书云鸒鸟名也斯者衍
　辞如曰螽斯鹭斯之类而刘孝标乃谓鸟名鸒斯失
　矣古隽考略云犹萧斯柳斯之类后不察而又作鸒

　𪆁则以斯从鸟矣若然则螽斯之斯当从虫鹿斯之
　斯当从鹿有是理乎余因观释鸟云鸒斯鹎鶋法言
　云频频之党甚于鸒斯埤雅云鸒斯鸟之不能反哺
　者阮嗣宗诗云鸒斯蒿下飞此皆沿袭之讹耳而董
　氏以为禽经有鸒斯非为语辞则又何也
　　　桑梓
漫叟诗话曰诗三百篇各有其旨传注之学每失其本
意而流俗狃习不知变通尚多若维桑与梓必恭敬止

则以桑梓人赖其用故养而成之莫肯陵践有恭敬之
道父子相与岂特如人之视桑梓今乃言父母之邦者
必称桑梓非也
　吴旦生曰李赞皇平泉记维桑与梓必恭敬止言其
　父所植也此本毛氏言桑梓父母所植尚且必加恭
　敬自添出父母所植便不止为蚕食器用之物后人
　因以桑梓为乡里耳王勉夫亦證其非然自东汉以
　来乃以桑梓为乡里用矣

　　　维夏
四月维夏六月徂暑
　吴旦生曰先儒谓周正建子以十一月斗指于子故
　周正取此也今观四月而称夏六月而称暑往则是
　周之建寅也如以建子论之则二月方春中四月暑
　便退乎故六月栖栖谓当夏兴师非司马法亦足证
　也如采薇诸什乃遣役劳还之诗今年春暮行而曰
　昔我往矣杨柳依依又曰采薇采薇薇亦刚止此合

　建寅之春暮也明年夏代者至复留备秋故曰有杕
　之杜有皖其实日月阳止至过十一月而归又明年
　中春至故曰今我来归雨雪霏霏今我来思雨雪载
　涂又曰卉朩萋止女心悲止征夫归止此合建寅之
　秋春与十一月也他如七月而流火十月而震电种
　种皆与建寅相合则知周正非建子而诸儒多承讹
　矣礼经之月令书经之洪范春秋之春王正月论语
　之曾点暮春孟子之春耕秋敛无一不与建寅相合

　也
　魏了翁正朔考云商正建丑周正建子者改正朔不
　改月次也正朔之改示一代之兴各有所尚也月次
　之不可改四时之序不可紊也紊之则时命乖张民
　听疑惑虽耕耘敛藏亦失其候尧典所谓敬授人时
　万世不可易也夫正朔迭尚不过新民视听如大朝
　会大典礼尊用此日名曰岁首太史公所谓朝以十
　月者是其例也世儒谓商周既改正朔并其月次亦

　应递改此臆度之过也易临卦所谓八月者指观而
　言也观之为卦其画四阴其辰在酉晓然夏之八月
　也书伊训元祀十有二月奉嗣王祗见厥祖太甲三
　祀十有二月伊尹以冕服奉嗣王归于亳夫初见厥
　祖重事也故以改元之岁首归亳亦重事也故以三
　祀之岁首然而仍称十有二月则殷人未尝改十二
　月为正月也诗正月繁霜四月维夏六月栖栖此为
　夏正无疑至十月之交则十一月矣是周人朔月也

　故曰朔日辛卯正朔日食古人所忌故曰亦孔之丑
　则周人以十一月为朔月未尝改为正月也又七月
　之五章自五月数至十月而继之曰为改岁是以十
　一月为岁首未尝改为正月也周官凌人十有二月
　斩冰与月令季冬之月命取冰相合不惟时皆夏正
　而月亦夏正矣正月之吉始和县法观象夫以夏正
　言之建寅之月也三阳既交斯谓之和又党正四时
　之孟月吉日则属民而读法夫言孟月则夏正建寅

　之月非周正建子之月明矣左传夏四月郑祭足帅
　师取周之麦秋又取周之禾其为夏正明白如此六
　经之外先秦他古书及秦汉以后正史凡所书月皆
　夏正也吕氏月令所言时令则夏时也岐伯素问所
　言月候则夏月也竹书纪年言三代之正月则皆建
　寅也秦正建亥汉仍秦旧太史公作史记书十月于
　每年之首班固作汉纪书秋九月于每年之终所谓
　春正月者自在年中不改称谓至武帝太初元年正

　历法以正月为岁首明年所书始以春正月起之而
　冬十二月终之魏明帝以建丑为正并改三月为孟
　夏馀皆递改而郊祀蒐狩颁宣时命则以寅为正二
　者交互徒惑民听行之未几复用夏正唐武氏以十
　一月为正月以十二月为腊月以正月为春一月自
　二月以后不能易其次也
　　　鼓钟淮上
鼓钟将将淮水汤汤

　吴旦生曰朱子谓此诗之义未详而引王氏以释之
　按小序刺幽王也幽王鼓钟淮上失礼之甚贤者为
　之忧伤郑笺引孔子云嘉乐不野合牺象不出门鼓
　钟淮上正是嘉乐野合见其失礼处故末章盛言瑟
　琴笙磬可见金和玉节调音协舞此何等嘉乐而陈
　之淮上耶朱子言诗有意变易序笺故耳
　　　田祖
以御田祖

　吴旦生曰毛传谓田祖即神农按山海经蚩尤作兵
　伐黄帝黄帝乃令应龙攻之冀州之野应龙畜水蚩
　尤请风伯雨师纵大风雨黄帝乃下天女曰魃雨止
　遂杀蚩尤魃不得复上所居不雨叔均言之帝后置
　之赤水之北叔均乃为田祖注云主田之官即引诗
　曰田祖有神据此则叔均亦得称田祖也
　山海经又云后稷之孙曰叔均是始作牛耕注用牛
　犁也则耕之用牛亦自叔均始矣贾协齐民要术云

　赵过始为牛耕实胜耒耜之利崔实政论云汉武帝
　以赵过为搜粟都尉教民耕植其法三犁共一牛一
　人将之下种挽楼皆取备焉王伯厚汉制考云周时
　未有牛耦耕至汉时搜粟都尉赵过始教民牛耕周
　益公云窃疑耕犁起于春秋之间故孔子有犁牛之
　言而弟子冉耕亦字伯牛月令季冬出土牛示农耕
　早晚贾谊新书刘向新序俱载邹穆公曰百姓饱牛
　而耕暴背而耘大率在秦汉之际何待赵过过特教

　人耦犁费省而功倍尔余初见此言窃意伯厚亦未
　考及叔均耶及观困学纪闻亦伯厚所著则且首引
　之矣
　　　兴雨
野客丛书曰颜氏家训引班固灵台诗祈祈甘雨之句
以为有渰萋萋兴云祈祈当是兴雨俗写误耳赵明诚
又据汉无极山碑兴云祈祈之语谓毛诗本作云字后
来作雨因颜而改洪氏又引左雄传兴雨祈祈以證此

语非起于颜氏仆观雄之先盐铁论亦有是语然前汉
食货志作兴云祈祈要之雨云无定论孔颖达正义谓
定本作兴雨或作兴云误也
　吴旦生曰吕氏春秋作有晻凄凄兴云祈祈则其来
　更在数书前矣王荆公诗云之祈祈或雨于渊云之
　祈祈或雨于野亦本前人语耳按毛传云渰阴云
　貌张协杂诗有渰兴南岑故文通拟黄门苦雨诗有
　渰兴春节皆言云兴之意五臣注以有渰为雨师大

　谬余最爱埤雅云渰水气之云也为得云族而雨景象
　　　双声叠韵
升庵外集载皮日休云毛诗鸳鸯在梁又螮蝀在东即
后人叠韵之始予谓此乃偶合之妙诗人初无意也若
文选宋玉风赋炫焕灿烂张衡西京赋之睚眦虿芥上
林赋之玢豳文鳞左思吴都赋之檀栾婵娟则词人好
奇之始耳南史有积日失适亦叠韵
　吴旦生曰皮日休杂体诗序诗云螮蝀在东又曰鸳

　鸯在梁双声起于此也潘子真诗话亦载皮日休云
　螮蝀在东鸳鸯在梁双声兴焉而升庵引为叠韵之
　始何也双声与叠韵盖自有别古人辨之详矣蔡宽
　夫诗话云声韵之兴自谢庄沈约以来其变日多四
　声中又别其清浊以为双声一韵者以为叠韵盖以
　轻重为清浊耳所谓前有浮声则后须切响是也珊
　瑚钩诗话云皮日休谓疏杉低通滩冷鹭立乱浪此
　双声也陆龟蒙谓肤愉吴都姝眷恋便殿宴此叠韵

　也韵语阳秋云如王融所谓园蘅炫红蘤湖荇燡黄
　华温庭筠所谓栖息销心象檐楹溢艳阳皆效双声
　而为之也陆龟蒙所谓琼英轻明生竹石滴沥碧皮
　日休所谓康庄伤荒凉坐虏部伍苦皆效叠韵而为
　之也学林新编云南史谢庄传王元谟问庄何者为
　双声何者为叠韵答曰互护为双声磝碻为叠韵某
　按古人以四声为切韵纽以双声叠韵必以五音为
　定盖谓东方喉声为木音西方舌声为金音南方齿

　声为火音北方唇声为水音中央牙声为土音也双
　声者同音而不同韵也叠韵者同音而又同韵也互
　护同为唇音而二字不同韵故谓之双声磝碻同为
　牙音而二字又同韵故谓之叠韵若彷佛熠耀骐骥
　慷慨咿喔霢霂皆双声也若侏儒童蒙崆峒巃嵷螳
　螂滴沥皆叠韵也广韵曰章灼良略是双声灼略章
　良是叠韵又曰斤剔灵历是双声剔历斤灵是叠韵
　举此例则诸音皆依此而纽之可以定矣沈存中论

　诗之用字曰几家村草里吹笛隔江闻几家村草吹
　笛隔江皆双声也某按村字是唇音草字是齿音吹
　字是唇音笛字是齿音此非同音字不可谓之双声
　也存中又曰月影侵簪冷江光逼履清侵簪逼履皆
　叠韵也某按侵字是唇音簪字是齿音逼字是唇音
　履字是舌音既非同音字而逼履二字又不同韵不
　可谓之叠韵也某按李群玉诗曰方穿诘曲崎岖路
　又听钩辀格磔声诘曲崎岖乃双声也钩辀格磔乃

　叠韵也
　　　景行
西溪丛语曰高山仰止景行行止言人有景行当效而
行之如山之高当仰之今人书简有使景仰者疏矣魏
文帝书云高山景行深所慕仰为是任彦升太宰碑云
瞻彼景山肃然望慕虽引诗陟彼景山然不出景行高
山之意也
　吴旦生曰黄山谷谓俞清老作景陶轩名为未当景

　明也高山则仰之明行则行之自魏晋间所谓景庄
　景俭等从一人差误遂相承谬王勉夫云此谬自汉
　已然非始于魏晋也东汉刘恺传曰今恺景仰前修
　注景慕也则知此谬其来尚矣近东坡亦承此谬孙
　巨源作景疏楼坡有诗曰不独二疏为可慕他时当
　有景孙楼
　　　青蝇
埤雅曰青蝇善乱色苍蝇善乱声故诗以青蝇刺谗而

鸡鸣曰匪鸡则鸣苍蝇之声也苍蝇其大者今俗谓之
麻蝇
　吴旦生曰说文营营青蝇虫之大腹者赵凡夫笺云
　奚(即蛙/类)训大腹同类也从黾从虫近于黾(蛙黾/也)蛙之
　类谓之田鸡亦曰水鸡犹秋蛩曰莎鸡酸虫曰醯鸡
　俗因但以呼蛸蛲蛆蝇之蝇或曰青蝇或曰苍蝇于
　是说诗者误解匪鸡则鸣苍蝇之声与小雅管营青
　蝇为一物谬甚不然不惟其鸣不类亦非其时是故

　鸟兽草朩之名未可以细而忽之也苍蝇之蝇乃黾
　字加虫转注无疑
　墅谈云图经蝇似虾蟆背青绿色俗谓之青蛙亦有
　背作黄文者谓之金线蝇陶隐居云大腹而脊青者
　俗名土鸭其鸣甚壮即尔雅所谓在水曰黾是也又
　一种黑色者南人呼为蛤子食至美即所谓水鸡是
　也汉书武帝欲除上林苑东方朔谏曰土宜姜芋水
　多蝇鱼贫者得以家给人足无饥寒之忧师古注蝇

　即蛙人取食之霍山曰丞相擅减宗庙羔菟蝇师古
　注羔菟蝇所以供祭也古时祭宗庙给食货皆用蝇
　矣本草蝇无毒虾蟆有毒即今所谓赖黑麻陈晦伯
　云蛙与虾蟆二物本草分条载之是矣御览孔帖尔
　雅翼通志略混而一之俱误
　　　台笠
台笠缁撮
　吴旦生曰毛传台所以禦暑笠所以禦雨郑笺台夫

　须也以台皮为笠王勉夫引谢玄晖诗台笠聚东菑
　注台禦日笠禦雨是为二事本毛说曲信陵诗台笠
　冒山雨渚田耕荇花以台笠对渚田是为一事本郑
　说考孔颖达正义台可为笠则一也余按草木考云
　台莎草也一名夫须盖匹夫所须可为衣以禦雨今
　人谓之蓑衣是也严粲云以莎草为衣则谓之蓑莎
　为草名蓑为衣名山海经云三危之山有兽其豪如
　被蓑郭氏亦谓蓑被雨草衣则蓑但可为衣不可为

　笠所称台笠自谓台与笠尔不必合为一物
　　　滮池
滮池北流浸彼稻田
　吴旦生曰毛注滮流貌选诗滮池溉稻粳全用其意
　左思魏都赋时梗概于滮池注又训滮池渟水处言
　大概落于滮池也水经注云鄗水又北流西北注与
　滮池合水出鄗池西而北流入于鄗世传以为水名
　寰宇记云渭水西自京兆鄠县流入长安汉建元三

　年造便桥跨渭斯滮池之别名西北合渭水按说文
　作淲池(音呼/沱)汉书作虖沱史记作嘑池周礼作虖池
　礼记作呼池注作恶池(音乌/沱)秦诅楚文作亚驼(亚与/恶通)
　(汉章有周恶夫印乃/周亚夫也驼徒何切)山海经作瀖池
　说文今之蹉跎字作差池徐锴云江别流为沱沱沼
　同此别作池非
　
　历代诗话卷四