钦定四库全书
　历代诗话卷一
　　　　　　　　　　　　　归安吴景旭撰
　甲集上之上
　　三百篇
　　　关雎
小序关雎后妃之德也先儒议其诗虽若专美太姒而
实以深见文王之德序者徒见其词而不察其意遂壹

以后妃为主而不复知有文王失之矣至于化行国中
三分天下皆以为后妃所致则是礼乐征伐皆出于妇
人之手而文王徒拥虚器以为之君也其失甚矣南丰
曾氏曰先王之政必自内始故其闺门之治所以施之
家人者必为之师傅保姆之助诗书图史之戒珩璜琚
瑀之节威仪动作之度其教之者有此具然古之君子
未尝不以身化也故家人之义归于反身二南之业本
于文王岂自外至哉世皆知文王之所以兴能得内助

而不知其所以然者盖本于文王之躬化故内则后妃
有关雎之行外则群臣有二南之美与之相成其推而
及远则商辛之昏俗江汉之小国兔罝之野人莫不好
善而不自知此所谓身脩故国家天下治者也此说庶
几得之
　吴旦生曰大中年间博士沈朗表称关雎后妃之德
　不可为三百篇之首今别撰二篇为尧舜诗取虞人
　之箴为禹诗取大雅文王之篇为文王诗请以此四

　诗置关雎之前其论虽甚狂悖然亦据序而不自知
　其谬也又见汉儒之称诗者汉书杜钦传云佩玉晏
　鸣关雎叹之李奇云后夫人鸡鸣佩玉去君所周康
　王后不然故诗人叹而伤之臣瓒云此鲁诗也后汉
　纪杨赐上书云昔周王承文王之盛一朝晏起夫人
　不鸣璜宫门不击柝关雎之人见几而作注此事见
　鲁诗今亡失矣扬子云周康之时颂声作乎下关雎
　作乎上习治也故习治则伤始乱也史记云周道缺

　诗人本之衽席而关雎作列女传云康王晏出朝关
　雎预见春秋说题辞云人主不正应门失守故歌关
　雎以感之其他傅会无论如鲁齐韩皆以关雎为康
　王政衰之诗朱子恶其违夫子不淫不伤之训故辨
　之云仪礼以关雎为乡乐又为房中之乐则是周公
　制作之时已有此诗矣若如鲁说则仪礼不得为周
　公之书仪礼不得为周公之书则周之盛时乃无乡
　射燕饮房中之乐而必有待乎后世之刺诗也其不

　然也明矣且为人子孙乃无故而播其先祖之失于
　天下如此而尚可为风化之首乎
　关雎毕公所作补传谓得之张超或谓得之蔡邕亦
　误
　　　卷耳
采采卷耳不盈顷筐
　吴旦生曰尔雅谓之苍耳广雅谓之枲耳陆玑草木
　疏云叶青白似胡荽白华细茎蔓生可煮为茹滑而

　少味四月中生子正如妇人耳中珰今谓之耳珰草
　郑康成谓是白胡荽幽州人呼为爵耳一名羊负来
　俗呼为道人头苏东坡云苍耳花叶根实皆可食食
　久使人骨髓满肤理如玉长生药也杂疗风痹瘫痪
　癃疟疮痒尤治金疮刘贡父诗苍耳傅愈风及秋始
　堪采惟昔沙塞阴偶从羊负来又云澡身得此道人
　头使我有意烟霞上
　　　隔句韵

肃肃兔罝椓之丁丁赳赳武夫公侯干城
　吴旦生曰古音略例云罝与夫叶丁与城叶此隔句
　用韵叶音之变例也与鱼丽之诗罶与酒叶鲨与多
　叶例同朱晦翁云韩退之作张彻墓铭用此法因考
　其铭曰呜呼彻也世顾慕以行子揭揭也噎喑以为
　生予独割也为彼不清作玉雪也仁义以为兵用不
　缺折也知死不失名得猛厉也自申于闇明莫之夺
　也我铭以贞之不肖者之呾也方崧卿云此铭以彻

　揭割雪折夺呾为韵而行生清兵名明贞自为韵晚
　唐章碣好新作一律云东南路尽吴江畔正是穷愁
　暮雨天鸥鹭不嫌斜雨岸波涛欺得逆风船偶逢岛
　寺停帆看深羡渔翁下钓眠今古若论英达算鸱夷
　高兴固无边此亦上下句仄平各押韵想亦戏效此
　法也
　　　芣苢
采采芣苢薄言采之

　吴旦生曰说文芣苢其实如李令人宜子周书所说
　余因观周书王会云康人以桴苡桴苡者其实如李
　食之宜子此说文引之以为即此也然按隋书康国
　康居之后也汉西域传康居去长安万二千三百里
　山海经芣苢木也故王基云王会所记杂物奇兽皆
　远国各赍土地异物以为贡贽非周南妇人所得采
　是芣苢为马舄之草非康居之木也陆玑草木疏云
　芣苢一名马舄一名车前一名当道喜在牛迹中生

　故曰车前当道也今药中车前子是也幽州人谓之
　牛舌草尔雅注云江东呼为虾蟆衣
　　　勿拜
蔽芾甘棠勿剪勿拜
　吴旦生曰唐语林载刘禹锡与韩柳诣施士丐听说
　诗云甘棠勿拜如人身之拜小低屈也勿拜则不止
　勿剪按士丐通毛郑诗朝之贤士大夫从而执经考
　疑者继于门读诗纪亦引此说可补毛注之缺

　广韵作勿剪勿扒
　　　委蛇
杨升庵曰委蛇委蛇陆农师云鱼属连行蛇属纡行委
蛇义盖取此司马彪庄子注委蛇泥䲡也管子注委蛇
泽鬼名紫衣朱冠又委丘地名楚辞白蜺婴茀注白云
委蛇若蛇左传衡而委蛇必折苏秦传委蛇蒲伏索隐
曰面掩地而进若蛇行也按汉书郊祀歌旗委蛇西京
赋声清畅而蜲蛇注声馀诘曲也韩诗作逶迤引石经

作迤又作□陀韩退之诗委陀结纠后汉书邳彤赞
委陀还旅李铉字辨作㣦彵
　吴旦生曰升庵以韵会引而未尽特为广之然犹未
　尽不若洪容斋详考之云此二字凡十二变一曰委
　蛇诗退食自公委蛇委蛇毛公注行可从迹也郑笺
　委曲自得之貌委于危反蛇音移左传引此句杜注
　云顺貌庄子载齐威公泽中所见其名亦同二曰委
　他诗君子偕老委委佗佗毛注委委者行可委曲从

　迹也佗者德平易也三曰逶迤韩诗释上文云公正
　貌说文逶迤斜去貌四曰倭迟诗四牡騑騑周道倭
　迟注历远之貌五曰倭夷韩诗之文也六曰威夷潘
　岳诗回溪萦曲阻峻阪路威夷孙绰天台山赋既克
　隮于九折路威夷而脩通李善注引韩诗周道威夷
　薛君曰威夷险也七曰委移离骚经载云旗之委蛇
　一本作逶迤一本作委移注云旗委移长也八曰逶
　移刘向九叹遵江曲之逶移九曰逶蛇后汉费凤碑

　君有逶蛇之节十曰蜲蛇张衡西京赋女娥坐而长
　歌声清畅而蜲蛇李善注蜲蛇声馀诘曲也十一曰
　迤汉逢盛碑当遂迤立号建基十二曰威迟刘
　梦得诗柳动御沟清威迟堤上行余又观王伯厚诗
　考作祎□衡方碑云祎□在公隶释又偕老篇祎祎
　它它尔雅音义同又地理志右扶风郁夷县注引四
　牡篇周道郁夷颜氏云韩诗郁夷言使臣乘马于此
　道则是容斋又未备矣

　　　裯
抱衾与裯
　吴旦生曰杨升庵谓裯当音条今关中亦呼寝褥为
　条子余按笺裯木帐也疏汉世名帐为裯盖因于古
　郑志今人名帐为裯然观容斋三笔云郑笺裯者床
　帐也谓诸妾夜行抱被与床帐待进御盖诸侯有一
　国其宫中嫔妾虽云至下固非闾阎贱微之比何至
　于抱衾而行况于床帐势非一已之力所能致者其

　说可谓陋矣此诗本是咏使者远适夙夜征行不敢
　慢君命之意
　　　汜
江有汜说文引作汜徐铉曰汜盖汜之别体也
　吴旦生曰制字之义可以见五行衰绝盖水土绝于
　巳故汜字之训为穷渎圯字之训为岸圯及覆逸雅
　云水决复入为汜汜巳也如出有所为毕已而还入
　也此语最合制字微意谢惠连诗憩榭面曲汜注亦

　引水决复入之训按河水决而复入者为滩河之有
　滩犹江之有汜也
　楚辞遵江夏以流亡江大江也夏水也或以为自江
　而别以通于汉还复入江冬竭夏流故谓之夏其入
　江处今名夏口即诗所谓江有汜也洪氏云水经夏
　水出江流于江陵县东南注谓江津豫章口东会中
　夏口是夏水之首江之汜也
　　　平王

杨升庵曰平王之孙齐侯之子平王非周平王齐侯非
姜氏之后也犹书称宁王格王易称康侯礼曰宁侯之
类也汲冢周书云明王奉法以明幽幽王奉幽以废法
国语云兴王赏谏臣逸王法之其称谓皆类后世之谥
耳
　吴旦生曰毛氏注武王女文王孙适齐侯之子郑氏
　不立说其意以平王为平正之王齐侯为齐一之侯
　若所谓武王载旆成王之孚非指武与成者此升庵

　之说所自出也按容斋五笔云春秋鲁庄公元年当
　周庄王之四年齐襄公之五年书曰单伯送王姬继
　之以筑王姬之馆于外又继之以王姬归于齐杜预
　注云王将嫁女于齐命鲁为主庄公在谅闇虑齐侯
　当亲迎不忍便以礼接于庙故筑舍于外末书归于
　齐者终此一事也十一年又书王姬归于齐传言齐
　侯来迎共姬乃威公也庄王为平王之孙则所嫁王
　姬当是姊妹齐侯之子即襄公威公也二者必居一

　于此矣
　郑渔仲云何彼秾矣之诗平王以后之诗也注以为
　武王之诗而谓平王为平正之王齐侯为齐一之侯
　盖毛郑以颂皆成王时作不应得称成王康王故昊
　天有成命云成王不敢康为成此王功不自安逸执
　竞之不显成康谓成大功而安之噫嘻之成王谓成
　是王事惟以召南为文武之诗故不得不以平王为
　平正之王惟以周颂为成王时作故不得不以成王

　为成此王功也不知召南中甘棠行露之美召公既
　没之后在康王世也何彼秾矣作于平王巳后亦犹
　是也不必谓武王诗大雅中大明之维此文王灵台
　之王在灵沼皆后世诗人追咏之辞何尝作于文王
　之世周颂之美成王亦犹是也不必谓成王时作
　　　驺虞
贾谊新书曰驺者天子之囿也虞者囿之司兽者也虞
人翼五豝以待一发所以复中也人臣于是所尊敬者

不敢以节待敬之至也甚尊其主敬慎其所掌职而忠
厚尽矣戴埴云天子田猎七驺虞虞人也言文王田猎
虽驺从虞人之贱皆有仁心故叹美之
　吴旦生曰欧阳诗义引贾谊以證毛郑之失谓当毛
　诗未出之前说者不闻以驺虞为兽汉儒多言鸟兽
　之祥然犹不以为言是初无此义余观鲁诗传曰梁
　邹天子之田齐诗章句驺虞为天子掌鸟兽官此与
　贾谊同义矣然按王勉夫云相如封禅书囿驺虞之

　珍群徼麋鹿之怪兽又曰般般之兽乐我君囿白质
　黑章其仪可喜师古注驺虞也则是驺虞之兽果见
　于武帝之时矣太公六韬淮南子皆曰文王拘于羑
　里散宜生得驺虞献纣张平子东都赋圉林氏之驺
　虞何平叔景福殿赋驺虞承献素质仁形晋安帝时
　新野有驺虞见以驺虞为兽者似此之类甚多不可
　谓无是兽也太公在毛郑之前相如淮南王与毛公
　同时在郑之前其言亦尔则是毛郑之释不为无据

　又按埤雅云驺虞尾参于身白虎黑文西方之兽也
　王者有至信之德则应山海经云林氏国有珍兽大
　若虎五彩毕具尾长于身名曰驺吾诗义疏亦作驺
　吾严氏作驺御东方朔传作驺牙广韵作驺驴琴操
　作邹虞
　墨子云成王因先王之乐命曰驺虞
　吴才老以虞字音牙叶葭与豝又音五红反叶蓬与
　豵焦弱侯谓葭与豝为一韵蓬与豵为一韵吁嗟乎

　驺虞自为馀音不必叶也如麟之趾趾与子为韵麟
　之定定与姓为韵于嗟麟兮亦不必叶也殷其雷黍
　离北门章末语不入韵皆此例
　　　柏舟
杨升庵曰汎彼柏舟其疏云舟载渡物者今不用而与
众物汎汎然俱流水中喻仁人之不见用韦苏州诗春
潮带雨晚来急野渡无人舟自横本此
　吴旦生曰焦弱侯谓古注汎汎然流水中盖言寡妇

　无夫可依故汎汎然如河中不系之舟无所倚恃诚
　嫠居之善自况者也按列女传以柏舟之坚自比孔
　子读柏舟见匹夫执志之不可夺亦自取坚之义
　　　嚏
寤言不寐愿言则嚏
　吴旦生曰辅氏笺今俗人嚏云人道我此古之遗语
　也洪容斋因谓今人喷嚏不止者必噀唾祝云有人
　说我李济翁云注愿犹思也言犹我也盖他人思我

　我则嚏之也笺称每嚏云人道我以为他人说我我
　则嚏此正得其愿言者非咒愿之愿非语言之言今
　谓自祝乃由误解诗句耳余按逸雅嚏踕也声作踕
　而出也月令季秋行夏令则民多鼽嚏(音求/地)鼽者气
　至于鼻嚏者声发于口皆肺疾则嚏亦人身所自致
　者耳然观汉艺文志杂占十八家三百一十卷内嚏
　耳鸣杂占十六卷注云嚏丁计反汉世实有此法宜
　汉儒以之入笺也

　　　鷕雌
匏有苦叶篇云有鷕雉鸣又云雉鸣求其牡
　吴旦生曰颜氏家训谓毛苌云鷕雌雉声又云雉之
　朝雊尚求其雌郑玄注月令云雊雄雉鸣潘岳赋曰
　雉鷕鷕以朝雊是则混杂其雌雄矣五臣注谓有鷕
　雉鸣则云求牡及其朝雊则云求雌今曰鷕鷕朝雊
　者互文以举雄雌皆鸣也余观说文雊雄雌鸣也雷
　始动雉鸣而雊其颈从佳从句长笺亦云雌雄相答

　故从句谢灵运诗鷕鷕翚方雊殆与安仁同此意邪
　　　奠雁
雍雍鸣雁旭日始旦士如归妻迨冰未泮焦氏笔乘曰
亲迎执雁先儒谓取不再偶之义窃恐未然盖古人重
冠昏皆以士而用大夫车服不以为僭大夫相见执雁
昏礼既以士而服大夫之公服乘大夫之墨车则见妇
翁不得不用大夫之贽礼矣士宜执凫奚执大夫之雁
取其摄盛也若谓亲迎之始遂期其将来如孤雁失不

再偶可谓祥乎冠礼三加幞头服公服革带纳靴执笏
与此同义
　吴旦生曰说文徐铉云雁知时鸟大夫以为贽昏礼
　用之故从人五晏切后汉昏礼首玄纁羊雁解云雁
　则随阳郑玄云取顺阴阳来往也白虎通云取其随
　时南北不失其节明不夺女子之时也盐铁论云噰
　噰鸣鳱朝日始旦登则前利无蹈后害此言婚姻以
　礼则有利而无害也据此则古礼所取者自有义在

　而不再偶诚赘说矣
　按周官以禽作六挚大夫执雁以知保身又欲有去
　就之义而不失其序故执雁也春秋繁露云大夫用
　雁雁有类长者在民上必有先后雁有行列故以为
　贽刘明锡明贽论云在人之上而有先后行列者雁
　也故大夫执焉则是奠雁同于执雁或亦有谨身别
　序之意乎当不止取其摄盛致若后世赞美之虚文
　也

　　　荼苦
车若水曰诗谁谓荼苦其甘如荠荼苦菜也周礼掌荼
以供丧事取其苦也东坡诗周诗记苦荼茗饮出近世
乃以今之茶为荼茶今人以清头目自唐以来上下好
之细民亦日数碗岂是荼也
　吴旦生曰本草茗苦荼尔雅槚苦荼注云树小似栀
　子今呼早采者为荼晚采者为茗一名荈蜀人名之
　苦荼说文苦荼茶也徐铉云此即今之茶字赵凡夫

　云木而从草短同于草也茗茶芽也古不食其芽故
　九经无茶字凡茶皆苦荼也严氏诗缉云诗有三荼
　一曰苦荼谁谓荼苦堇荼如饴是也二曰秽草以薅
　荼蓼是也三曰英荼有女如荼是也王勉夫则言荼
　有数种非一端也诗曰谁谓荼苦其甘如荠者乃苦
　菜之荼如今苦苣之类周礼掌荼毛诗有女如荼者
　乃苕荼之荼也正萑苇之属惟荼槚之荼乃今之茶
　也据此则荼之种类有异而苦荼之为荼自古为然

　矣东坡谓周诗记则不辨其种而若水以为茶不可
　言荼只是不多读书耳
　　　彤管
贻我彤管彤管有炜
　吴旦生曰王介甫言俟我于城隅静女之俟我以礼
　也贻我彤管静女之贻我以乐也徐安道注音辩云
　彤赤漆也管谓笙箫之属按古今注云彤管赤漆耳
　史官载笔以志心事也彤管有炜注炜赤貌笺云彤

　管赤管也疏必以赤者欲使女史以赤心正人谓赤
　心事夫人正妃妾之次序也郑注古者后夫人必有
　女史彤管之法史不记过其罪杀之后汉皇后妃序
　云女史彤管记过书过左传定公九年静女之三章
　取彤管焉杜预云静女三章之诗虽说美女义在彤
　管彤管赤笔女史记事规诲之所执以此考之不闻
　谓之乐也(汉官仪注云尚书令仆丞郎月给赤管大/笔一双搜神记云王祐病有鬼至其家留)
　(赤笔十馀荐下曰簪之出入辟恶凡/举事皆无恙则彤管又若祓不祥者)

　　　相鼠
白虎通谏诤篇曰妻得谏夫者夫妇荣耻共之诗云相
鼠有体人而无礼人而无礼胡不遄死此妻谏夫之诗
也
　吴旦生曰陆玑诗义疏河东有大鼠能人立交前两
　脚于头上跳舞善鸣孙奕云相地名按地志相州与
　河东相邻则知相州有此鼠诗人盖取譬焉若毛氏
　以相为视则视物之有体与皮者皆可以喻礼何必

　取鼠哉录异记云拱鼠见人即拱手而立人近欲捕
　之即跃而去文子云圣人师拱鼠制礼韩退之城南
　联句云礼鼠拱而立
　　　五马
珊瑚钩诗话曰五马之事不见于书以诗言之孑孑干
旟在浚之都素丝组之良马五之周礼注云州长建旟
太守视之汉御五马或云古乘驷马车至汉太守出则
加一马汉官仪注云

　吴旦生曰潘子真诗话礼天子六马左右骖三公九
　卿驷马左骖汉制九卿则二千石以右骖太守驷马
　而已其有加秩中二千石者乃右骖故以五马为太
　守美称余喜此说最当因考汉书郡守秦官掌理其
　郡秩二千石景帝二年更名太守东方朔传太守驷
　马驾车一马行春卫宏舆服志诸侯驷马附以一马
　南史柳元策兄弟亦五人并为太守时人语曰柳氏
　门庭五马逶迤谢灵运为永嘉太守以五马自随立

　五马亭
　丹阳集云昔人用五马事多因游遨动出处方用之
　如老杜赋王阆州饯萧遂州云二天开宠饯五马烂
　生花其宾主出住分矣又送李梓州五马何时到赠
　严武五马旧曾谙小径送贾阁老出汝州人生五马
　贵太白云五马莫留连岑参云门外不须催五马戎
　昱五马几时朝魏阙子厚五马助征騑乐天五马无
　由入酒家东坡鼓吹未容迎五马介甫尚得使君驱

　五马近人于太守安居闭阁例称五马此理恐未安
　也学林新编云按陌上桑曰使君从南来五马立踟
　蹰亦用五马为使君事者也
　　　菉竹
资暇录曰菉竹漪漪陆玑草朩疏称郭璞云菉竹王刍
也今呼为白脚蘋或云即鹿蓐草又云扁竹似小藜赤
茎节高韩诗作(音/笃)亦云扁竹则知非笋竹矣今辞
赋引漪漪入竹事误也谢庄竹赞云瞻彼中唐菉竹漪

漪便袭其谬所以昭明不预文选
　吴旦生曰毛注菉王刍也竹扁竹也陆玑疏菉竹一
　草名其茎叶似竹青绿色高数尺然观陆疏广要引
　竹谱云淇园卫地殷纣竹箭园也淮南子云乌号之
　弓贯淇卫之箭传云淇卫箘簬又云下淇园之竹以
　为楗又云伐淇园之竹以为矢盖淇之产竹土地所
　宜诗曰菉竹漪漪菉竹青青竹之初生其色绿长则
　绿转而青矣卒章曰如箦言盛也则又明其为竹矣

　洪容斋向主此论谓北人不见竹故毛氏分菉竹为
　二物以菉为王刍也
　　　重较
猗重较兮
　吴旦生曰应劭汉官仪引里语云仕宦不止车生耳
　马缟古今注云文武车耳古重较也文官青耳武官
　赤耳或曰在车藩上重起如牛角故曰重较按周礼
　舆人云较两輢上出轼者輢是两边植木较横輢上

　輢两而较一若两耳然故谓较为车耳
　　　濊濊
杨升庵曰濊濊呼活反说文云凝流也水平则流凝杜
诗江平不肯流李端诗水深难急流是也李贺诗空山
凝云颓不流
　吴旦生曰升庵此等论骤看之极有风趣然按说文
　濊水多貌呼会切笺作溷秽广韵秽秽同余以史记
　相如传湛恩江濊此即水多之义汉书李寻传荡涤

　浊濊此即溷秽之义而升庵所言又按说文凝流
　也引诗施罟呼括切今行本作濊濊不从草后
　见王伯厚诗考作又作㳚
　　　帷裳
渐车帷裳
　吴旦生曰笺帷裳童容也疏巾车云重翟献翟安车
　皆有容盖郑司农云容谓襜车山东谓之裳帏或曰
　童容以帏障车之傍如裳以为容饰故或谓之帏裳

　或谓之童容其上有盖四傍垂而下谓之襜故杂记
　曰其輤有裧注云裧谓鳖甲边缘是也然则童容与
　襜别司农云谓襜车者以有童容上必有襜故谓之
　为襜车也
　　　佩觿
芄兰之支童子佩觿
　吴旦生曰说文觿佩角锐耑可以解结户圭切曲礼
　郑注云汉玉佩觿皆卧蚕文自首至尾稍曲而锐梦

　溪笔谈云觿解结锥也芄兰生英支出于叶间垂之
　正如解结锥所谓佩韘者疑古人为韘之制亦当与
　芄兰之叶相似但今不复见耳
　　　膏沐
岂无膏沐谁适为容
　吴旦生曰老杜新婚别云罗襦不复施对君洗红妆
　正祖此意说到对君洗为更惨耳
　两钞摘腴云膏所以膏面沐盖沈也米汁可以沐头

　鲁遣展喜以膏沐劳齐师则非妇人用也今之赐面
　脂是也唐制腊日于内殿宣赐口腊脂杜诗口脂面
　药随恩泽
　首如飞蓬明明见于此诗能改斋漫录乃以左思赋
　为始误矣
　　　忘忧
西溪丛语曰毛诗伯兮篇云焉得谖草言树之背注云
谖草令人忘忧背北堂也今人多用北堂萱堂于鳏居

之人然伯之暂出未尝死也但其花未尝双开故有北
堂之义说文萱萱萱萱皆一字也令人忘忧通作谖据
尔雅谖训忘也因其忘故古用谖草字嵇康养生论云
合欢蠲忿萱草忘忧本草云利心志今人欢喜忘忧风
土记云妇人有妊佩之生男子谓之宜男陆士衡诗云
焉得忘归草言树背与襟忘归之义未详
　吴旦生曰古今注欲忘人之忧则赠之丹棘丹棘一
　名忘忧欲蠲人之忿则赠之青棠(棠字古作裳/夲草作唐)青棠

　一名合欢神农经云中药养性合欢蠲忿萱草忘忧
　王朗与魏太子书云皋苏易劳萱草忘忧束晰发蒙
　记云甘枣令人不惑萱草可以忘忧王融诗思君如
　萱草一见乃忘忧江淹杂体诗销忧非萱草永怀寄
　梦寐皆得其本义琅琅可诵者也独士衡赠从兄士
　光诗误改忧作归而注乃云不言忘忧而曰忘归因
　思归也至误以背作胸背之背而注乃云背与襟犹
　前与后也盖注书不能正讹而反为之说耶代醉篇

　谓士衡加一归字正得诗人之意俱作虚字看而以
　归别于忧耳此余所不信也(谢氏诗源云堂北曰背/堂南曰襟言前后皆树)
　(冀其/忘也)
　述异记萱草一名紫萱又呼为忘忧草吴中书生呼
　为疗愁花续博物志名鹿葱花风土记名宜男草傅
　玄赋作令草
　　　木瓜
西溪丛语曰投我以木瓜报之以琼瑶投我以木桃报

之以琼琚投我以木李报之以琼玖传曰木瓜楙木可
食之木也按诗之意乃以木为瓜为桃为李俗谓之假
果者盖不可食不适用之物也亦犹画饼土羹之义尔
投我以不可食不适用之物而我报之以琼玉可贵之
物则投我之物虽薄而我报之实厚卫国既败出处于
漕齐威公救而封之遗之车马器服卫人思之欲厚报
之则投我虽薄而我思报之实欲其厚此作诗者之意
也郑笺以木瓜为楙木则是果实之朩瓜也误矣

　吴旦生曰风人借果玉以喻投报之厚薄乃见爱慕
　之诚非必实有此物耳孔丛子载孔子曰于木瓜见
　苞苴之礼行也已失其旨至谓以木为之有如假果
　此乃稚语而猥议郑氏耶按草木考云江左故老视
　其实如小瓜而有鼻食之津润不木者谓之木瓜木
　桃圆而小于木瓜食之酢而涩而木者谓之木桃(述/异)
　(记桃之大者谓/之木桃非也)木李大于木桃似木瓜而无鼻其品
　又下木桃亦或谓之木梨梨盖声之误也鼻即瓜之

　脱华处里俗呼之为咮其著华处乃脐也(鱼龙河图/云瓜有两)
　(蒂两鼻者杀人/则鼻与蒂异矣)
　续博物志云木瓜味酢善疗转筋陶隐居云如转筋
　时但呼楙名及书上木瓜字辄愈埤雅云梅望之而
　蠲渴楙书之而缓筋理有相感不可得而详也谚曰
　梨百损一益楙百益一损投人之道宜有以益之而
　报人则欲其坚久故诗曰投我以木瓜报之以琼玖
　也瑶字乃作玖唐诗纪事载王冷然上燕公书云诗

　投我以木瓜报之以琼琚此言虽小可以喻大瑶字
　又作琚
　　　子嗟子国
丘中有麻彼留子嗟丘中有麦彼留子国
　吴旦生曰何元朗引小序为思贤也庄公不明贤人
　放逐国人思之作是诗留大夫氏子嗟字也第二章
　子国毛云子嗟之父笺云言子国者其世贤也汉世
　传经有序必有所据而朱子以为妇人望其所与私

　者而作盖夫子删诗以垂后世其有不善或存一二
　以备法鉴可也岂有连篇累牍尽淫荡之语耶
　
　
　
　
　
　历代诗话卷一