钦定四库全书
　荆溪林下偶谈卷二
　　　　　　　　　　　　宋　吴子良　撰
　　离骚名义
太史公言离骚者遭忧也离训遭骚训忧屈原以此命
名其文则赋也故班固艺文志有屈原赋二十五篇梁
昭明集文选不并归赋门而别名之曰骚后人沿袭皆
以骚称可谓无义篇题名义且不知况文乎

　　冷斋误载邵尧夫诗
冷斋夜话云余客漳水见莹中侄胜柔自九江来出诗
示余曰仁者难逢思有常平居慎勿恃何妨争先世路
机关恶近后语言滋味长适口物多终作疾快心事过
必为伤与其病后思良药不若病前能自防余谓胜柔
曰公痴叔诗如食鲫鱼惟恐遭骨刺此诗邵尧夫作而
冷斋误以为莹中或者莹中手书此诗冷斋不知为尧
夫作欤

　　录囚
世俗误以录囚为虑囚按隽不疑传每行县录囚徒还
师古曰省录之知其情状有冤滞与否今云虑囚本录
音之去者耳音力具反而近俗讹其文遂为思虑之虑
然则录误为虑自唐巳然矣
　　桃源
渊明桃花源记初无仙语盖缘诗中有奇踪隐五百一
朝敞神界之句后人不审遂多以为仙如韩退之诗云

神仙有无何渺茫桃源之说尤荒唐刘禹锡云仙家一
出寻无踪至今流水山重重王维云初因避地去人间
及至成仙遂不还又云重来遍是桃花水不下仙源何
处寻王逢原亦云惟天地之茫茫兮故神仙之或容惟
昔王之致治兮恶魅魑之人逢逮后世之陵夷兮固神
鬼之争雄此皆求之过也惟王荆公诗与东坡和桃源
诗所言最为得实可以破千载之惑矣
　　坡赋祖庄子

庄子内篇德充符云自其异者视之肝胆楚越也自其
同者观之万物皆一也东坡赤壁赋云盖将自其变者
观之虽天地曾不能以一瞬自其不变者观之则物与
我皆无尽也而又何羡乎盖用庄子语意
　　文章缘起
梁任昉有文章缘起一卷著秦汉以来文章名目之始
按论之名起于秦汉以前荀子礼论乐论庄子齐物论
慎到十二论吕不韦八览六论是也至汉则有贾谊过

秦论昉乃以王褒四子讲德论为始误矣
　　西山江西湖南之政
西山初守泉南士民爱之如父母后帅隆兴颇抑强扶
弱谤誉几相半改帅潭士民爱之复如泉南后西山退
居书于册云洪之政驳任气为之也湘之政醇任理为
之也若公可谓知过进德者矣
　　知文难
柳子厚云夫文为之难知之愈难耳是知文之难甚于

为文之难也盖世有能为文者其识见犹倚于一偏况
不能为文者乎昌黎毛颖传杨诲之犹大笑以为怪诲
之盖与柳子厚交游号稍有才者也东坡谓南丰编太
白集如赠怀素草书歌并笑矣乎等篇非太白诗而滥
与集中东莱编文鉴晦庵未以为然以诸有识者所见
尚不同如此则俗人之论易为纷纷宜无足怪也故韩
文公则为时人笑且排下笔称意则人必怪之欧公作
尹师鲁墓铭则或以为疵缪欧公初取东坡则群嘲聚

骂者动满千百而东坡亦言张文潜秦少游士之超轶
绝尘者士骇所未闻不能无异同故纷纷之论亦尝及
吾与二子吾策之审矣士如良金美玉市有定价岂可
以爱憎口舌贵贱之欤作太息一篇使秦少章藏于家
三年然后出之盖三年后当论定也往时水心先生汲
引后进如饥渴然自周南仲死文字之传未有所属晚
得筼窗陈寿老即倾倒付嘱之时士论犹未厌水心举
太息一篇为證且谓他日之论终当定于今日今才十

数年世上文字日益衰落而筼窗卓然为学者所宗则
论定固无疑然水心之文世犹深知之者少则于筼窗
之文宜亦未必尽知之也更一二百年后以俟作者然
后论益定耳
　　水心合铭陈同甫王道甫
水心少与陈龙川游龙川才高而学未粹气豪而心未
平水心每以为然也作抱膝轩诗镌诮规责切中其病
是时水心初起而龙川巳有盛名龙川虽不乐亦不怒

垂死犹托铭于水心曰铭或不信吾当虚空中与子辨
故水心祭龙川文云子不余谬悬俾余铭且曰必信视
我如生畴昔之言余岂敢苟哀哉此酒能复饮否水心
既尝为铭而病耗失之后乃为集序精峭卓特叹其才
不为世所知世所知者科目耳又谓同甫之学惟东莱
知之晦庵不予又不能夺而予犹不晓皆所谓必信者
后诸子再求铭水心遂以陈同甫王道甫合为一铭盖
用太史公老子韩非及鲁连邹阳同传之意老子非韩

非之比然异端著书则同鲁连非邹阳之比然慷慨言
事则同陈同甫之视王道甫虽差有高下而有志复雠
不畏权倖则同其言大义大虑大节以为春秋战国之
材无是称扬同父至矣末后微寓抑扬其论尤正又与
昌黎评柳子厚略相类水心于龙川自少至老自生至
死只守一说而后辈不知本末或以为疑此要当为知
者道也
　　沙涨江合出宰相

国史章得象传闽中谣云南台江合出宰相至得象相
时沙涌可涉台州旧有谣云下渡沙涨出宰相至谢子
肃为相果验
　　为文须遇佳题伸直笔
为文须遇佳题伸直笔不然则文虽工不足贵也今世
以掌制为儒者至荣夫不能堪其任者固不足为荣矣
就能堪其任而朝廷或缪于升黜不必遇佳题朝廷或
牵于忌讳不能伸直笔则掌制乃儒者之至辱也开禧

间庙堂欲以水心直北门水心辞不能且云某作一诏
当用十日半月恐不及事盖是时国论巳非水心正虑
堕此二者故设辞耳筼匆初入馆史相极倾慕未几意
向不合语人曰陈寿老好一台諌官只太执耳后又遣
所亲谕意欲以为权直学士院筼匆答云某不能以文
字与人改不可为权直史闻之不乐筼匆遂久不迁盖
史当国凡代言者必进稿本史或手自涂抹或令馆人
删改如辛卯火灾陈立道卓草罪巳求言诏有云朕为

人子孙而不能保守宗庙为人父母而不能安全井邑
尽有意味史恶其太直不用再具稿复不用至三具稿
复不付出叩之则曰令敷文窜改矣敷文其子宅之也
陈但饮气而巳所谓儒者之至辱又不至于无佳题伸
直笔而巳当时代言之人犹不自知耻可叹也
　　子美草堂诗
子美草堂诗云旧犬喜我归低徊入衣裾邻舍喜我归
沽酒携胡芦大官喜我来遣骑问所须城郭喜我来宾

客溢村墟盖用木兰诗云爷娘闻女来出郭相扶将阿
姊闻妹来当户理红妆小弟闻姊来磨刀霍霍向猪羊
但连用古人句亦不可为法也
　　诗人以草为讽
自离骚以草为讽谕诗人多效之者退之秋怀云白露
下百草萧兰共憔悴青青四墙下巳复生满地乐天咸
阳原上草云野火烧不尽春风吹又生僧赞宁诗要路
花争发閒门草易荒后山诗集墙头霜下草又作一番

新徐师川诗遍地閒花草乘春傍路生意皆有所讥也
　　曹纬诗
杜诗冉冉征途间谁是长年者曹纬蹈袭之云为问征
途间谁如此山者
　　宽于一天下
杜牧赠宣州元处士云蓬蒿三亩居宽于一天下潘兴
嗣逍遥亭诗用其语云宽于一天下原宪惟桑枢
　　行色野色诗

司马池行色诗云冷于陂水淡于秋远陌初穷见渡头
赖得丹青无画处画成应遣一生愁前辈称之此诗惟
第一句最有味范文正公野色诗非烟亦非雾映
楼台白鸟忽点破夕阳还照开肯随芳草歇疑逐远帆
来谁会山公意登高醉始回第二联亦岂下于池诗乎
此梅圣俞所谓状难写之景如在目前也
　　四六与古文同一关键
本朝四六以欧公为第一苏王次之然欧公本工时文

早年所为四六见别集皆排比而绮靡自为古文后方
一洗去遂与初作迥然不同他日见二苏四六亦谓其
不减古文盖四六与古文同一关键也然二苏四六尚
议论有气燄而荆公则以辞趣典雅为主能兼之者欧
公耳水心于欧公四六暗诵如流而所作亦甚似之顾
其简淡朴素无一毫妩媚之态行于自然无用事用句
之癖尤世俗所难识也水心与筼匆论四六筼匆云欧
做得五六分苏四五分王三分水心笑曰欧更与饶一

两分可也水心见筼窗四六数篇如代谢希孟上钱相
之类深叹赏之盖理趣深而光燄长以文人之华藻立
儒者之典刑合欧苏王为一家者也真西山尝谓余四
六颇淡净而有味余谢不敢当因言本得法于筼窗然
才短终不能到也
　　孔子问礼于老子
孔子适周问礼于老子老子曰吾闻良贾深藏若虚君
子盛德容猊若愚去子之虚气与多欲态色与淫志是

皆无益于子之身吾所以告子者若是而巳夫孔子以
礼问聃则聃非不知礼者而聃之言如此亦岂非礼之
意然而独讳言礼顾以为礼者忠信之薄而乱之首也
盖聃之于礼尚其意不尚其文然使文而可废则意亦
不能以独立矣此老子鉴文之弊而矫枉过正之言也
或谓有二老子绝灭礼乐之老子与孔子问礼之老子
不同兼太史公老子传多疑词既称莫知其所终又称
百六十馀岁或二百馀岁既称太史儋即老子又称非

也世莫知其然否意者有二老子而太史公不能断邪
余谓老子所答问礼之言即是道德五千言之旨其论
礼之意则是其废礼之文则非耳太史公虽不能断然
亦卒断之曰老子隐君子也既曰隐则其年莫得详亦
宜矣且太史公去周近尚不能断后二千馀年将何所
据而断耶
　　二公不免于痴
欧公记菱溪石虑后人取去则以刘氏子孙不能长有

此石为戒东坡记四菩萨画虑后人取去则既以父母
感动人子而亦以广明之贼不能全子孙而有此画为
戒以仆观之石虽奇画虽工要皆外物耳欧公之移置
二石虽非取为巳有其为取一也东坡既知舍此画矣
而犹汲汲恐他人之取其为不能舍亦一也石与画自
二公不能不恋恋而欲使他人不恋恋得乎中人以上
不待戒中人以下苟萌贪心虽刑祸立至尚不知戒况
身后盛衰乎且东坡之舍此画者为父母也安知他人

取之者不亦曰为父母乎然则二公之见犹不免于痴
矣(郁云米元章临终焚所/玩法书名画即是此意)
　　
台之谚称水母以虾为眼盖非虚语广韵言即水母
也以虾为目
　　文字有江湖之思
文字有江湖之思起于楚辞袅袅兮秋风洞庭波兮木
叶下模想无穷之趣如在目前后人多仿之者杜子美

云蒹葭离披去天水相与永意近似而语亦老陈止斋
送叶正则赴吴幕云秋水能隔人白蘋况连空意尤远
而语加活水心送王成叟侄云林黄橘柚重渚白蒹葭
轻意含蓄而语不费
　　　读中兴颂诗
读中兴颂诗前后非一惟黄鲁直潘大临皆可为世主
规鉴若张文潜之作虽无之可也陈去非篇末云小儒
五载忧国泪杖藜今日溪水侧欲搜奇句谢两公风作

浪涌空心恻盖当建炎乱离奔走之际犹庶几少陵不
忘君之意耳张安国篇末亦云北望神皋双泪落只今
何人老文学语亦顿挫含蓄然首句云锦绷儿啼思塞
酥虽曰纪事其淫亵亦甚矣首以淫亵犯分之语似非
臣子所宜言至于末句乃若爱君忧国者则吾未敢信
也
　　文有正气素质
文虽奇不可损正气文虽工不可掩素质

　　为文大槩有三
为文大槩有三主之以理张之以气束之以法
　　前辈不肯妄改巳成文字
前辈为文虽或为流俗嗤点然不肯辄轻改盖意趣规
模巳定轻重抑扬已不苟难于迁就投合也欧公作范
文正公神道碑载吕范交欢弭怨始末范公之子尧夫
不乐欲删改公不从尧夫竟自删去一二处公谓苏明
允曰范公碑为其子弟擅于石本移动使人恨之荆公

作钱公辅母墓铭钱以不载甲科通判出身及诸孙名
欲有所增损荆公荅之甚详大略谓一甲科通判苟粗
知为词赋虽闾巷小人皆可以得之何足道哉故铭以
谓闾巷之士以为夫人荣明天下有识者不以置悲欢
荣辱于其心也七孙业文有可道固不宜略若皆儿童
贤不肖未可知列之于义何当也又云鄙文自有意义
不可改也宜以见还而别求能如足下意者为之耳东
坡作王晋卿墨绘堂记内云钟繇至以此呕血发冢宋

孝武王僧虔至以此相忌桓玄之走舸王涯之复壁皆
以儿戏害而国凶而身此留意之祸也王嫌所引用非
美事请改之坡荅云不使则巳即不当改盖人情喜谀
而多避忌虽范钱王闻人犹不免何怪流俗之纷纷乎
而作者之文固不肯䛕固不肯避忌虽与范钱王厚善
亦终不为改也水心作汪参政勃墓志有云佐右执政
共持国论执政盖与秦桧同时者也汪之孙浙东宪纲
不乐请改水心答云凡秦桧时执政某未有言其善者

独以先正厚德故勉为此自谓巳极称扬不知盛意犹
未足也汪请益力终不从未几水心死赵蹈中方刋文
集未就门下有受汪嘱者竟为除去佐佑执政四字碑
本亦除之非水心意也水心答书惜不见集中退之云
吾之为此文岂取其句读不类于今者邪思古人而不
得见学古道则欲兼通其词通其词者本志于古道者
也古之道不苟毁誉于人则吾之为斯文皆有实也然
则妄改以投合则失其实矣穆伯长贫甚为一僧寺记

有贾人致白金求书姓名伯长掷金于地曰吾宁饿死
终不以匪人污吾文也夫求书姓名且不可而肯妄改
以投合乎前古作者所为墓志及他文后多收入史传
使当时苟务投合则巳不能自信岂能信世乎水心为
筼窗集序末云趋舍一心之信否臧百世之公此二句
最有味学文者宜思焉故凡欺诳以为文者文虽工必
不传也
　　水心文不为无益之语

自古文字如韩欧苏犹间有无益之言如说酒说妇人
或谐谑之类惟水心篇篇法言句句庄重
　　水心文可资为史
水心文本用编年法自淳熙后道学兴废立君用兵始
末国势污隆君子小人离合消长历历可见后之为史
者当资焉
　　陈后山诗
复斋漫录载陈后山诗云平生精力尽于诗盖出于温

公上通鉴表臣之精力尽于此书之语予观杜荀鹤赠
山中诗友云平生心力尽于文亦恐其语偶同耳
　　寇莱公诗
莱公诗野水无人渡孤舟尽日横人谓其有宰相器然
韦应物亦有野水无人舟自横之句岂亦便可拟其为
宰相耶
　　昆崙月窟东巉岩
杜诗被坚执锐略西极昆崙月窟东巉岩昆崙月窟在

西而谓之东何也前后注诗者皆不分晓解此义诗意
盖谓魏将军略地至西方之极而回顾昆崙月窟却在
东也
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　荆溪林下偶谈卷二