钦定四库全书
　渔隐丛话后集卷二十七
　　　　　　　　　　　　　宋　胡仔　撰
　　东坡二
复斋漫录云古乐府张正见雉子斑云惟当渡弱水不
怯如皋箭毛处约雉子斑云能使如皋路相迎巧笑间
盖用贾大夫事耳而黄朝英缃素杂记乃谓东坡错用
如皋事故云不向如皋閒射雉归来何以得卿卿盖承

古乐府之误耳若潘安仁射雉赋云昔贾氏之如皋试
解颜之一笑山谷南园记云可尽记子之言我将镵之
南园之石他日御以如皋虽不获雉尚期一笑哉若二
公者真可谓得传意
复斋漫录云虢国夫人夜游图诗当时亦笑张丽华不
知门外韩擒虎盖全用小杜台城曲两句云门外韩擒
虎楼头张丽华凡此取陈后主张贵妃名丽华尤见宠
幸隋遣韩擒虎平陈后主与丽华俱被收今之坡诗为

误作潘丽华遂致黄朝英缃素杂记以东坡为误盖彼
不记小杜诗也
艺苑雌黄云前汉龚遂传有令民种一百本薤五十本
葱之说坡和段逢诗云细思种薤五十本大胜取禾三
百廛则误以一百本为五十本矣陈孔章为袁绍檄豫
州又言曹操之罪云特置发丘中郎摸金校尉所过隳
突无骸不露游圣女山诗云纵令司马能镵石奈有中
郎解摸金则误以校尉为中郎矣卢氏杂说郑馀庆召

亲朋呼左右曰处分厨家烂蒸去毛莫拗折项诸人以
谓蒸鹅鸭良久就食每人前粟米饭一盂烂蒸葫芦一
枚赠陈季常诗曰不见卢怀慎蒸壶似蒸鸭则又以郑
馀庆为卢怀慎雪诗押檐字一联云败屦尚存东郭指
飞花又舞谪仙檐东郭指正用雪事出史记滑稽传谪
仙檐盖取李太白诗所谓飞花送酒舞前檐者即无雪
事矣赠王子直诗云水底笙歌蛙两部山中奴隶橘千
头谁不爱其语之工然南史孔德彰门庭之内草莱不

剪中有蛙鸣或问之曰欲为陈蕃乎曰我以此当两部
鼓吹何必效蕃即无笙歌之说次韵滕元发寄诗云坐
看青丘吞泽芥自惭黄潦荐溪蘋按子虚赋云秋田乎
青丘徬徨乎海外吞云梦者八九于其胸中曾不蒂芥
蒂芥刺鲠也非草芥之芥西湖诗亦有青丘巳吞云梦
芥之说皆非也
谷庵铭云孔公之堂名虚白苏子堂后作圆屋堂虽白
矣庵自黑知白守黑名曰谷老子曰知其雄守其雌为

天下溪知其白守其黑为天下式知其荣守其辱为天
下谷然则知白守黑不可谓之名曰谷也又诗中言宋
广平为铁心夏仲御为木肠亦皆与本处不合
复斋漫录云玉仙观在京城东南宣化门七八里间仁
宗时陈道士所脩葺花木亭台四时游客不绝东坡诗
所谓玉仙洪福花如海是也和徐积诗杀鸡未肯邀季
路裹饭应须问子来按庄子书子祀子舆子犁子来四
人相与为友然无裹饭之事庄子书又载子舆子桑友

而霖雨十日子舆曰子桑殆病矣裹饭而往食之方知
裹饭者子舆子桑非子来也东坡此诗为误观退之赠
崔立之诗云昔者十日雨子来寒且饥其友名子舆忽
然忧且思褰裳触泥水裹饭往食之好事漆园吏书之
存雄辞然其失自退之矣
艺苑雌黄云老杜房公池鹅诗凤凰池上应回首为报
笼随王右军山谷题刘将军画鹅诗还似山阴书罢举
群驱向王家而前辈诗又有鹅费羲之墨书罢笼鹅去

数纸尚可博白鹅山阴不见换鹅经白鹅曾换右军书
皆不斥言所书者何经西清诗话载李白诗山阴道士
如相访为写黄庭换白鹅考之晋史逸少所写乃道德
经非黄庭也太白盖误用此事比观梅圣俞谢宋元宪
赠鹅诗昔居凤池上曾食凤池萍乞与江湖去从教养
素翎不同王逸少辛苦写黄庭圣俞此语岂亦承太白
之误欤又观白氏六帖所载亦言黄庭经则古人误用
此事非独太白为然也苕溪渔隐曰吕居仁寄朱希真

诗云主人鹅可换更为写黄庭亦沿袭误用也余谓太
白又有诗云扫素写道经笔精妙入神书罢笼鹅去何
曾别主人则又谓道德经矣
东观馀论云世传黄庭经为逸少书仆尝考之非也按
陶隐居真诰翼真检论上清真经始末云晋哀帝兴宁
二年南岳魏夫人所授弟子司徒公府长史杨君使作
𨽻字写出以传护军长史许君及子上计掾以付子黄
民民以传孔点后为王兴先窃写之度江飘沦惟有黄

庭一篇得存盖此经也仆按甲子岁逸少以晋穆帝升
平五年卒是年岁在辛酉后二年即哀帝兴宁二年始
降黄庭于世安得逸少预书之又案梁虞和论书表云
山阴昙𥗝村养鹅道士谓羲之曰久欲写河上公老子
缣素早办而无人能书府君若能自屈书道德经两章
便合群以奉于是羲之便停半日为写毕携鹅去而晋
书本传亦著道士云为写道德经当举群相赠耳初未
尝言写黄庭也以二书考之即黄庭非逸少书无疑然

陶隐居与梁武帝启云逸少有名之迹不过数首黄庭
劝进告誓等不审犹有存否盖此启在著真诰前殆未
之考证耳至唐张怀瓘作书帖云乐毅黄庭但得几篇
即为国宝遂误以为逸少书李太白承之作诗山阴道
士如相访为写黄庭换白鹅苟欲随之耳初未尝考之
而韩退之第云数纸尚可博白鹅而不云黄庭岂非觉
其谬欤
苕溪渔隐曰世传黄庭经乐毅论遗教经兰亭序皆为

王会稽书余观诸公评论各有区别今悉著于篇盖欲
其知是否耳永叔云黄庭经二篇皆不著书人姓名余
初得石本巳爱其不俗遂录之既而又得前本于殿中
丞裴造造好古君子也自言藏此本数世矣世传王羲
之尝写黄庭经此岂其遗法欤鲁直云黄庭经王氏父
子书皆不可复见小字残缺者云是永禅师书既刓缺
亦难辨真伪差大者是吴通微书字形差长而瘦劲笔
圆胜徐浩书也二公虽不明言黄庭经为王会稽书然

亦疑似其语盖牵于世俗之传故耳永叔云乐毅论石
在高绅学士家绅死好事者往往就阅或模传其本其
家秘藏渐为难得后其子弟以其石质钱于富人家而
富人家失火遂焚其石今无复石本矣金石录云集古
录言乐毅论石巳焚之非也元祐间故郎官赵竦常挈
石随行巳断裂用木匣贮之沈存中云王羲之书旧传
惟乐毅论乃羲之亲书于石其他皆纸素所传唐太宗
裒聚二王墨迹惟乐毅论是石本其后随太宗入昭陵

朱梁时耀州节度使温韬发昭陵得之后传人间或云
公主以伪本易之元不曾入圹本朝藏高绅学士家皇
祐中绅之子安世为钱塘主簿乐毅论犹在予尝见之
时石已破缺末后独有一海字者是也后十馀年安世
在苏州石巳破为数片以铁束之安世亡不知所在或
云苏州一富家得之今之乐毅论皆其摹本也鲁直云
乐毅论旧石刻轶其半者字瘦劲无俗气后有人复刻
此断石文摹传失真多矣其完书者是国初翰林侍书

王著写用笔圆熟亦不易得如富贵人家子弟非无福
气但病在韵耳观此则乐毅论时所珍爱如此但旧本
今难得耳永叔云遗教经相传云羲之书伪也盖唐世
写经手所书耳唐时佛书今在者大抵书体皆类此第
其精粗不同耳近有得唐人所书经题其一云薛稷一
云僧行敦皆与二人所书不类而与此颇同即知写经
手所书也然其字亦可爱子瞻云欧公言遗教经非逸
少笔以其言观之信不妄然自逸少在时小儿乱真自

不解辨况数百年后传刻之馀而欲必其真伪难矣顾
笔画精稳自可为师法鲁直云遗教经不知何世何人
书或曰右军书黄庭坚曰吾评此书在楷法中小不及
乐毅论耳清劲方重盖度越萧子云数等顷见瘗鹤铭
大字右军书其胜处乃不可名貌以此观之良非右军
笔画也则诸公之论如此其遗教经非王会稽书审矣
永叔云兰亭脩禊序世所传本尤多而皆不同盖唐数
家所临也其转相传摹失真弥远然时犹有可喜处岂

其笔法或得其一二邪想其真迹宜如何也世言真本
葬在昭陵唐末之乱昭陵为韬所发其所藏书画皆剔
取装轴金玉而弃之于是魏晋传授以来诸贤墨迹遂
复流落于人间太宗时搜访所得集为十卷俾摹传之
数以分赐近臣今公卿家有法帖是也然独兰亭真本
巳失故不得列于法帖以传子瞻云唐太宗访晋人书
自二王以下仅千轴兰亭文以玉匣葬昭陵世无复见
故孙莘老咏墨妙亭诗云兰亭茧纸入昭陵世间遗迹

犹龙腾鲁直云王右军禊饮序草号称最得意书宋齐
以来似藏在秘府士大夫间未闻称述岂未经大盗兵
火时盖有墨迹在兰亭右者及萧氏宇文焚荡之馀千
不存一永师晚出其妙迹惟有兰亭故为虞褚辈道之
所以太宗求之百方期于必得其后公私相盗今竟失
之书家晚得定武石本盖彷佛存古人笔意耳又云兰
亭序草王右军平生得意书也反复观之略无一字一
笔不可人意摹写或失之肥瘦亦自成妍要各存之以

心会其妙处耳余性亦嗜古刻所得兰亭序亦数本肥
瘦不同并存之聊为佳玩洪庆善顷知宪江左以黄庭
经乐毅论见遗残缺过半云得之鄱阳余观秘阁旷帖
有此二刻皆完好无一字残缺则知此为旧本矣
艺苑雌黄云古人诗押字或有语颠倒而于理无害者
如韩退之以参差为差参以玲珑为珑玲是也比观王
逢原有孔融诗云虚云座上客常满许下惟闻笑习脂
黄鲁直有和荆公西太一宫六言诗云啜羹不如放麑

乐羊终愧巴西按后汉史有脂习而无习脂有秦西巴
而无巴西岂二公之误邪汉皋诗话云字有颠倒可用
者如罗绮绮罗图画画图毛羽羽毛白黑黑白之类方
可纵横惟韩愈孟郊辈才豪故有湖江白红慨慷之句
后人亦难仿之若不学矩步而学奔逸诚恐麟麒凰凤
木草川山之句纷然矣
复斋漫录云韩子苍言作语不可太熟亦须令生近人
论文一味忌语生往往不佳东坡作聚远楼诗本合用

青江绿水对野草閒花以此太熟故易以云山烟水此
深知诗病者予然后知陈无巳所谓宁拙毋巧宁朴毋
华宁粗毋弱宁僻毋俗之语为可信
许彦周诗话云季父仲山在扬州时事东坡先生闻其
教人作诗曰熟读毛诗国风与离骚曲折尽在是矣仆
尝谓此语太高后年齿益长乃知东坡之善诱人也
复斋漫录云钱穆父试贤良对策日东坡晚往迓其归
置酒相劳各举为文穆父得傀儡除镇南军节度使制

首句云勤劳王家出入幕府东坡见此两句大加叹赏
盖世以傀儡起于王家也
师友谈苑云东坡令门人辈作人不易物赋或戏作曰
伏其几而袭其裳岂惟孔子学其书而戴其帽未是苏
公盖当时士大夫仿东坡桶高檐短帽名曰子瞻样焉
因言之公笑曰近扈从燕醴泉观优人以相与自誇文
章为戏者一优曰吾之文章汝辈不可及也众优曰何
也汝不见吾头上子瞻乎上为解颜顾公久之

艺苑雌黄云予与潘伯龙食榧子乃言诸处榧皆不及
玉山者予方悟东坡诗有彼美玉山果粲为金盘实之
语恐是上饶玉山县潘云玉山地名在婺之东阳县所
生榧子香脆过它处予考集韵榧字注云木名有实出
东阳诸郡而本草榧实注亦云今出东阳诸郡
东坡云无事静坐便觉一日似两日若能处置此生常
似今日得年至七十便是百四十岁人世间何药能有
此效既无反恶又省药钱此方人人收得但苦无好汤

使多咽不下坡题息轩诗云无事此静坐一日如两日
若活七十年便是百四十正此意也苕溪渔隐曰余连
蹇选调四十年在官之日少投閒之日多固能知静坐
之味矣第向平婚嫁之志未毕退之啼号之患方剧正
所谓无好汤使多咽不下也
苕溪渔隐曰吴兴泽国也春夏之交地尤卑湿仍多蚊
蚋子瞻作守日有诗云风定轩窗飞豹脚雨馀栏楯上
蜗牛真纪实也旧说秦州西溪滨海多蚊范文正为监

盐题诗云饱去樱桃重饥来柳絮轻但知离此去莫要
问前程想与吴兴同患也
龟山语录云因论苏明允衡书权书观其著书之名巳
非岂有山中逸民立言垂世乃汲汲于用兵如此所见
安得不为荆公所薄曰大苏以当时不去二寇之患则
天下不可为又其审敌篇引晁错说景帝削地之策曰
今日夷狄之势是亦七国之势其意盖欲扫荡二寇然
后致太平且曰才以用兵为事只见骚扰何时是天下

息肩时节以仁宗之世视二寇岂不胜如战国时然而
孟子在战国时所论全不以兵为先岂以崇虚名而受
实弊乎亦必有道矣
苕溪渔隐曰龟山谓老苏为荆公所薄余观张安道作
老苏墓表老苏亦自鄙荆公盖道不同不相为谋宜其
矛盾如此墓表云嘉祐初王安石名始盛党友倾一时
其命相制曰生民以来数人而巳造作语言至以为几
于圣人欧阳脩亦与之善劝先生与之游而安石亦愿

交于先生先生曰吾知其人矣是不近人情者鲜不为
天下患安石之母死士大夫皆吊之先生独不往作辨
奸论一篇当时见之者多不谓然曰嘻其亦太甚矣先
生既殁三年之后而安石用事其言乃信
苕溪渔隐曰题吴江三贤堂内陆龟蒙诗云千首文章
二顷田囊中未有一钱看却因养得能言鸭惊破王孙
金弹丸谈苑云陆龟蒙居笠泽有内养自长安使杭州
舟经舍下弹绿头鸭龟蒙遽从舍出大呼云此绿鸭有

异善人言适将献天子今将此死鸭以诣官内养少长
宫禁信然厚以金帛遗之因徐问龟蒙曰此鸭何言龟
蒙曰常自呼其名内养愤且笑龟蒙还其金曰吾戏耳
苕溪渔隐曰游道场山何山诗云白水田头问行路小
溪深处是何山高人读书夜达旦至今山鹤鸣夜半汪
彦章何山何氏书堂记云寺有何氏书堂图记相承以
何氏为晋何楷楷尝读书此山后为吴兴太守以其居
为寺而名其山

许彦周诗话云燕燕于飞差池其羽之子于归远送于
野瞻望弗及泣涕如雨此真可泣鬼神矣张子野长短
句云眼方不知人远上溪桥东坡送子由诗云登高回
首坡垄隔惟见乌帽出复没皆远绍其意
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　渔隐丛话后集卷二十七