钦定四库全书
　渔隐丛话后集卷七
　　　　　　　　　　　　　宋　胡仔　撰
　　杜子美三
艺苑雌黄云庾信谓魏使尉瑾曰昔在邺食蒲萄殊美
陈昭曰作何状徐君房曰有类软枣信曰君殊不善体
物何不言似生荔枝荔枝之味果中之至珍盖有不可
名言者故蔡君谟云剥之凝如冰精食之消如绛雪其

味之至不可得而状也魏文帝方之蒲萄世讥其谬庾
信亦复有此语彼广志谓子如石榴其谬愈甚唐人形
于赋咏者颇多然亦未始遇夫真荔枝故张曲江作荔
枝赋是南海郡荔枝耳白乐天作荔枝图序是巴峡间
荔枝耳杜子美诗所谓红颗酸甜只自知者是泸戎荔
枝耳
遁斋閒览云荔枝谱称汉初南越王尉佗以备方物和
帝时交趾七年贡生荔枝天宝中涪州岁驿致之未尝

言及闽中者今广南夔梓所出仅比闽中之下品是真
荔枝自唐其名未著今莆阳为天下第一然闽中佳者
六月方熟其四月熟者谓之火山荔枝东坡有四月十
三日食荔枝诗海中仙人绛罗襦红绡中单白玉肤予
诵之未尝不爱其体物之工然其后云似开江珧砍玉
柱更洗河豚烹腹腴予意东坡未尝到闽中亦不识真
荔枝其曰四月十三日是特广南火山者耳故其比类
仅与魏文帝庾信等同科荔枝谱又云火山本出广南

四月熟味甘酸而肉薄闽中近亦有之山在梧州按寰
宇记云岭表录梧州府对岸西火山山形高下大小如
桂林独秀山山下水澄潭深无底其火每三更夜见于
山顶一更初见火起匝其顶如野烧甚者广十文馀食
顷而息或言其下水中有宝珠光照于上上有荔枝四
月先熟以其地热故为火山也沈佺期诗身经火山热
颜入瘴乡低即此山也予按宋之问集有早发韶州一
联云身经火山热颜入瘴江消恐非佺期诗盖寰宇记

之误苕溪渔隐曰东坡四月十三日初食荔枝诗注云
予尝谓荔枝味厚高格两绝果中无比惟江珧柱河豚
鱼近之耳又曰仆尝问荔枝何所似或曰荔枝似龙眼
客皆笑其陋寔无所似也仆曰荔枝似江珧柱应者皆
怃然仆亦不辨此可谓善于比类者若魏文帝庾信之
蒲萄乃至谬耳艺苑雌黄殊无鉴裁遂言东坡比类仅
与魏文帝庾信等同科若言闽广荔枝高下不同则可
若言东坡不善比类则不可也

复斋漫录云唐书礼乐志帝幸骊山杨贵妃生日命小
部张乐长生殿因奏新曲未有名会南方进荔枝因名
曰荔枝香乐史所作杨贵妃外传亦云新曲未有名会
南海进荔枝因名焉故子美病橘诗云忆昔南海使奔
腾献荔枝百马死山谷到今耆旧悲又解闷诗云先帝
贵妃今寂寞荔枝还复入长安炎方每续朱樱献玉座
应悲白露团按唐志以荔枝贡自南方杨妃外传为南
海杜诗亦以为南海及炎方则明皇时进荔枝自岭表

明矣东坡诗乃以永元荔枝来交州天宝岁贡取之涪
张君房脞说以为忠州何邪当有辨其是非者
苕溪渔隐曰余观蔡君谟荔枝谱云东京交趾七郡贡
生荔枝十里一置五里一堠昼夜奔腾有毒虫猛兽之
害临武长唐𦍑上书言状和帝诏大官省之唐天宝中
妃子尤爱嗜浩州岁命驿致之时诗人多所称咏此张
九龄赋之以托意又东坡荔枝叹云十里一置飞尘灰
五里一堠兵火催颠坑仆谷相枕藉知是荔枝龙眼来

飞车跨山鹘横海风枝露叶如新采宫中美人一破颜
惊尘溅血流千载永元荔枝来交州天宝岁贡取之涪
至今欲食林甫肉无人举觞酹伯游皆以荔枝天宝时
贡自涪州二公著谱作诗意欲传于后世其考之必审
不应有误盖唐都长安视涪州为正南荔枝由子午谷
路进入唐志云南方杜诗云炎方悉指其方而言之也
若病橘诗妃子外传以为南海则道里辽远所记必误
复斋信以为然过矣荔枝谱又云洛阳取于岭南长安来

自巴蜀盖涪忠二州俱为巴蜀之地境土相接白居易
尝刺忠州以其地多产荔枝形于篇什又图而序之余
意君房脞说因此遂言忠州也居易序云荔枝若离本
枝一日而色变二日而香变三日而味变四五日外色
香味尽变去矣余顷在闽广验此语信然矧传置之远
腐败之馀乌能适口也哉
苕溪渔隐曰东坡荔枝词云闽溪珍献过海云帆来似
箭玉坐金盘不贡奇葩四百年轻红酾白雅称佳人纤

手擘骨细肌香恰似当年十八娘荔枝谱云十八娘荔
枝色深红而细长时人以少女比之俚传闽王王氏有
女第十八好啖此品因而得名其家今在城东报国院
家傍犹有此树谱中又有将军荔枝云是五代间人有
为此官者种之后人以其官号其树而失其姓名之传
东坡云惠州太守东堂祠故相陈文惠公堂下有公手
树荔枝一株郡人谓将军树今岁大熟赏啖之馀下逮吏
卒其高不可致者纵猿取之诗云丞相祠堂下将军大

树傍炎云骈火寔瑞露酌天浆烂紫垂先熟高红挂远
扬分甘遍钤下也到黑衣郎岂将军之号偶尔同之邪
艺苑雌黄云汉旧仪颛顼有三子死而为疫鬼一居江
水为疟鬼一居若水为罔两𧌒鬼一居人宫室区隅为
小鬼善惊小儿故韩退之有遣疟鬼诗屑屑水帝魂谢
谢无馀辉如何不肖子尚奋疟鬼威又云咨汝之胄出
门户何巍巍祖轩而父顼未沫于前徽而其后又有湛
湛江水清归居安汝妃之语盖本于汉旧仪也世传杜

诗能除疟此未必然盖其辞意典雅读之者脱然不觉
沉疴之去体也而好事者乃曰郑广文妻病疟子美令
取予落月满屋梁犹疑照颜色一联诵之不已又令取
虬髯似太宗色映塞外青一联诵之不已又令取子璋
髑髅血模糊手提掷还崔大夫一联诵之则无不愈矣
此殊可笑借使疟鬼诚知杜诗之佳亦贤鬼也岂复屑
屑求食于呕吐之间为哉观子美有云三年犹疟疾一
鬼不销亡隔日搜脂髓增寒抱雪霜徒然潜隙地有腼

屡鲜妆则是疾也杜陵正自不免
复斋漫录云子美初月诗庭前有白露暗满菊花团又
白露团甘子又江月诗玉露团清影又绝句云玉坐应
悲白露团按谢惠连诗团团满叶露谢玄晖犹沾馀露
团庾信挹得胥台露诗唯有团阶露承睫共沾衣杜诗
所本也
复斋漫录云昨日玉鱼蒙葬地早时金碗出人间邓忠
臣乃引茂陵玉碗为据少陵岂以玉碗为金碗哉盖指

卢充幽婚事也
艺苑雌黄云诸将内一联云昨日玉鱼蒙地葬早时金
碗出人间注说金碗取孔氏志怪卢充事樗叟诗杜拾
遗亦用此说以予考之非也南史沈烱传云烱尝独行
经汉武通天台为表奏之陈巳思乡之意云甲帐珠帘
一朝零落茂陵玉碗遂出人间杜盖用此语也陈无已
诗初闻桥山送弓剑宁知玉碗人间见苕溪渔隐曰二
说当以卢充幽婚事为是盖有金碗之赠若沈烱事乃

是玉碗又引无巳诗为證尤无谓也
艺苑雌黄云荆楚岁时记曰七月七日世谓织女牵牛
聚会之日晋傅玄拟天问云七月七日织女牵牛会天
河此则其事杜公瞻注云此出于流俗小说寻之经史
未有典据诗云皖彼牵牛不以服箱跂彼织女终日七
襄说者以为二星有名无实即古诗所云织女无机杼
牵牛不负轭岂复能为夫妇岁一聚会乎史记天官书
云牵牛为犠牲其北河鼓河鼓大星上将左右左右将

则是河鼓牵牛皆二十八宿名郭璞注云今荆楚人呼
牛星为担鼓此则河鼓之据夏小正言七月初昏织女
正东向十月织女正北向此皆据星也亦无会合之文
近代有此说耳曹植九咏曰乘回风兮浮汉渚目牵牛
兮眺织女交有际兮会有期嗟吾子兮来不时注云牵
牛为夫织女为妇各处河之傍七月七日得一会同古
歌辞云黄姑织女时相见黄姑即河鼓也语讹所致汉
武帝于昆明池中作二石人为牵牛织女象盖欲神异

其水比方河汉班固赋云左牵牛兮右织女似天汉之
无涯虽不云七月七日聚会其意以为夫妇之象天道
深远所不敢言也又岁时记言纬书云牵牛娶织女取
天帝二万钱下礼久不还被驱在营室言虽不经有足
为怪齐谐记亦云桂阳成武丁有仙道常在人间忽谓
其弟曰七月七日织女当渡河诸仙悉还宫吾已被召
与尔别矣弟问曰织女何事渡河曰暂诣牵牛世人至
今云织女嫁牵牛焉此类皆不足信故杜诗云牵牛处

河西织女出其东万古永相望七夕讵相同神光竟难
候此事终䑃胧飒然精灵合何必秋遂逢盖亦不信有
此事也世传又有乌鹊填河成桥与夫乞巧穿针之事
皆无可据河鼓与牵牛史记以为二星尔雅以为一星
河字又或作何苕溪渔隐曰文选注云织女一名天女
孙柳子厚乞巧文云今兹孟秋七夕天女之孙将嫔于
河鼓余尝和人七夕诗云乞巧筵前玉露秋一钩凉月
挂西楼人间百巧方无奈寄语天孙好罢休

复斋漫录云文选古诗河汉清且浅相去复几许盈盈
一水间默默不得语梁刘孝仪咏织女诗欲待黄昏至
含娇渡浅河隋江总七夕诗婉娈期今夜飘飘渡浅流
王谨七夕诗天河横欲晓风驾俨应飞故杜子美天河
诗牛女年年渡何曾风浪生
艺苑雌黄云昔人文章中多以兄弟为友于以日月为
居诸以黎民为周馀以子姓为诒厥以新婚为燕尔类
皆不成文理虽杜子美韩退之亦有此病岂非徇俗之

过邪子美云山鸟山花吾友于又云友于皆挺拔退之
云岂谓诒厥无基址又云为尔惜居诸后汉史弼传云
陛下隆于友于不忍恩绝曹植求通亲亲表云今之否
隔友于同忧晋史赞论中此类尤多洪驹父云此歇后
语也顷有人年七十馀置一侍婢年三十东坡戏之曰
侍者方当而立岁先生已是古稀年得无类是乎苕溪
渔隐曰友于之语自陶彭泽已自承袭用之诗云一欣
侍温颜再见喜友于然则少陵盖承之也且歇后语苏

黄亦有之苏云伯时有道真吏隐饮啄不羡山梁雌黄
云断送一生惟有破除万事无过然黄集此句对偶甚
工后山以为妍而反嗜之不以为病也又遁斋閒览云
东坡在丰城有老人生子求诗东坡问翁年几何曰七
十翁之妻年几何曰三十戏作八句警联云圣善方当
而立岁乃翁已及古稀年今艺苑以为有人年七十馀
置侍婢仍窜易其诗记事之误有如此当以遁斋为正
复斋漫录云唐宰相郑綮为诗好歇后句行第五时人

呼为歇后郑五今人无有蓄其诗者惟旧史载其一联
云只有两行公廨泪临行洒向渡头风真俳词也后之
文士不复作歇后体以其非雅正独石曼卿因登第覆
落例受三班借职赋诗一首所谓无才且作三班借请
俸争如录事参是也韩子苍云唐人诗落花满地寂寥
红独有离人万恨中回首池塘总无语手弹珠泪与东
风綮之意此之意也而词语顿异
许彦周诗话云老杜诗不可议论亦不必称赞苟有所

得亦不可不记也如太宗相者见之云龙凤之姿天日
之表而杜诗云真气惊户牖可谓简而尽又经昭陵云
文物多师古朝廷半老儒直辞宁僇辱贤路不崎岖太
宗智勇英特武定天下而能如此最盛德也
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　渔隐丛话后集卷七