钦定四库全书　　　　　集部九
　文章缘起　　　　　　　诗文评类
　　提要
　　　　(臣/)等谨案文章缘起一卷旧本题梁任昉撰
　　　　考隋书经籍志载任昉文章始一卷称有录
　　　　无书是其书在隋已亡唐书艺文志载任昉
　　　　文章始一卷注曰张绩补绩不知何许人然
　　　　在唐已补其亡则唐无是书可知矣宋人修

　　　　太平御览所引书一千六百九十种挚虞文
　　　　章流别李充翰林论之类无不备收亦无此
　　　　名今检其所列引据颇疏如以表与让表分
　　　　为二类骚与反骚别立两体挽歌云起缪袭
　　　　不知薤露之在前篇云起凡将不知苍颉之
　　　　更古崔骃达旨即扬雄解嘲之类而别立旨
　　　　之一名崔瑗草书势乃论草书之笔势而强
　　　　标势之一目皆不足据为典要至于谢恩曰

　　　　章文心雕龙载有明释乃直以谢恩两字为
　　　　文章之名尤属未协疑为依托并书末洪适
　　　　一跋亦疑从盘洲集中钞入然王得臣为嘉
　　　　祐中人而所作麈史有曰梁任昉集秦汉以
　　　　来文章名之始目曰文章缘起自诗赋离骚
　　　　至于艺约凡八十五题可谓博矣阮载相如
　　　　喻蜀不录扬雄剧秦美新录解嘲而不收韩
　　　　非说难取刘向列女传而遗陈寿三国志评

　　　　又曰任昉以三言诗起晋夏侯湛唐刘存以
　　　　为始鹭于飞醉言归任以颂起汉之王褒刘
　　　　以始于周公时迈任以檄起汉陈琳檄曹操
　　　　刘以始于张仪檄楚任以碑起于汉惠帝作
　　　　四皓碑刘以管子谓无怀氏封太山刻石纪
　　　　功为碑任以铭起于秦始皇登会稽山刘以
　　　　为蔡邕铭论黄帝有巾几之铭云云所说一
　　　　一与此本合知北宋已有此本其殆张绩所

　　　　补后人误以为昉本书欤明陈懋仁尝为之
　　　　注
　　　国朝方熊更附益之凡编中题注字者皆懋仁
　　　　语题补注字者皆熊所加其注每条之下蔓
　　　　衍论文多捃拾挚虞李充刘协之言而益以
　　　　王世贞艺苑卮言之类未为精要于本书间
　　　　有考證而失于纠驳者尚多议论亦往往纰
　　　　谬如谓枚乘七发源于孟子庄子之七篇殊

　　　　为附会又谓乡约之类当仿王褒僮约为之
　　　　庶不失古意不知僮约乃俳谐游戏之作其
　　　　文全载太平御览中岂可以为乡约之式尤
　　　　为乖舛以原本所有姑附存之云尔乾隆四
　　　　十六年九月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　总　校　官　(臣/)　陆　费　墀

钦定四库全书
　文章缘起
　　　　　　　　　　　　梁　任　昉　撰
　　　　　　　　　　　　明　陈懋仁　注
六经素有歌诗诔箴铭之类尚书帝庸作歌毛诗三百
篇左传叔向贻子产书鲁哀公孔子诔孔悝鼎铭虞人
箴此等自秦汉以来圣君贤士沿著为文章名之始故
因暇录之凡八十四题聊以新好事者之目云尔

(注/)鲁庄公诔县贲父在哀公前
(补/注)马端临经籍志文章缘起一卷陈氏曰梁太常卿乐
　安任昉彦升撰但取秦汉以来不及六经
　圣人之经不当与后世同录
三言诗晋散骑常侍夏侯湛所作
(注/)国风江有汜三言之属也汉元鼎四年马生渥洼水
　中作天马歌乃三言起
四言诗前汉楚王傅韦孟谏楚夷王戊诗

(注/)诗家直说四言体起于康衢歌沧浪谓起于韦孟误
　矣诗纪按四言诗三百五篇在前而严云起于韦孟
　盖其叙事布词自为一体汉魏以来递相师法故云
　始于韦或又引康衢以为权舆又乌知康衢之谣非
　列子因雅颂而为之者邪然明良五子之歌载在典
　谟可徵也刘协曰四言正体雅润为本李白曰寄兴
　深微五言不如四言王世贞曰四言须本风雅间及
　韦曹然勿相杂也

五言诗汉骑都尉李陵与苏武诗
(注/)国风谁谓雀无角五言之属也刘协曰召南行露始
　肇半章孺子沧浪亦有全曲暇豫优歌远见春秋邪
　径童谣近在成世阅时取證则五言久矣诗品夏歌
　曰郁陶乎予心楚谣曰名余曰正则虽诗体未全然
　是五言之滥觞也逮汉李陵始著五言之目矣古诗
　眇邈人世难详推其支体固自炎汉之制非衰周之
　倡也

六言诗汉大司农谷永作
(注/)国风我姑酌彼金罍六言之属也文选注董仲舒琴
　歌二句乐府满歌行尾亦六言
七言诗汉武帝柏梁殿联句
(注/)周颂学有缉熙于光明七言之属也七言自诗骚外
　柏梁以前有皇娥白帝子击壤箕山大道狄水获麟
　南山采葛妇成人易水诸歌俱七言或曰始于击壤
　或曰已肇南山或曰起自垓下然兮哉类于助语句

　体非全惟少昊时皇娥白帝二歌勾践时河梁歌体
　具世远非其始乎但悉见之后人书中似出述作之
　手故自汉魏六朝下及唐宋以来迭相师法者实祖
　柏梁也
(补/注)汉祖大风歌汪洋自恣不必三百篇遗音实开汉一
　代气象实为汉后诗开创若武帝瓠子秋风柏梁诸
　作从湘累脱化有词人本色也
九言诗魏高贵乡公所作

(注/)大雅泂酌彼行潦挹彼注兹文章流别谓九言之属
　按泂酌三章章五句夏书五子之歌凛乎若朽索之
　驭六马九言也
赋楚大夫宋玉所作
(注/)司马相如曰合綦组以成文列锦绣而为质一经一
　纬一宫一商此赋之迹也赋家之心包括宇宙总览
　人物斯乃得之于内不可得而传协曰原夫登高之
　旨盖睹物兴情情以物兴故义以明雅物以情观故

　词必巧丽丽词雅义符采相胜如组织之品朱紫画
　绘之著玄黄文虽新而有质色虽糅而有本此立赋
　之大体也吴纳云祝氏曰扬子云云诗人之赋丽以
　则词人之赋丽以淫夫骚人之赋与诗人之赋虽异
　然犹有古诗之义辞虽丽而义可则词人之赋则辞
　极丽而过于淫荡矣盖诗人之赋以其吟咏性情也
　骚人之赋有古诗之义者亦其发于情也其情不自
　知而形于辞其辞不自知而合于理情形于辞故丽

　而可观辞合于理故则而可法如或失于情尚辞而
　不尚意则无兴起之妙而于则也何有后代赋家之
　俳体是也又或失于辞尚理而不尚辞则无歌咏之
　遗而于丽也何有后代赋家之文是也是以三百五
　篇之诗二十五篇之骚无非发于情者故其辞也丽
　其理也则而有赋比兴风雅颂诸义汉兴赋家专取
　诗中赋之一义以为赋又取骚中赡丽之辞以为辞
　若情若理有不暇及故其为丽也异乎风骚之丽而

　则之与淫遂判矣古今言赋自骚之外或以两汉为
　古盖非魏晋已还所及心乎古赋者诚当祖骚而宗
　汉去其所以淫而取其所以则庶不失古赋之本义
　徐祯卿曰桓谭学赋扬子云令读赋千首则善为之
　盖所以广其资亦得以参其变也
(补/注)按诗有六义其二曰赋所谓赋者敷陈其事而直言
　之也古者诸侯卿大夫交接邻国揖让之时必称诗
　以喻意以别贤不肖而观盛衰如晋公子重耳之秦

　秦穆公飨之赋六月鲁文公如晋晋襄公飨公赋菁
　菁者莪郑穆公与鲁文公宴于棐子家赋鸿雁鲁穆
　叔如晋见中行献子赋圻父之类皆以吟咏性情各
　从义类春秋之后聘问咏歌不行于列国学诗之士
　逸在布衣贤士大夫失志之赋作矣屈子楚辞是也
　赵人荀况游宦于楚考其时在屈原之前所作五赋
　工巧深刻纯用隐语君子盖无取焉两汉而下独贾
　生以命世之才俯就骚律非一时诸人所及它如相

　如长于叙事而或昧于情扬雄长于说理而或略于
　辞至于班固辞理俱失若是者何凡以不发乎情耳
　然上林甘泉极其铺张终归于讽谏而风之义未泯
　两都等赋极其炫曜终折以法度而雅颂之义未泯
　长门自悼等赋缘情发义托物兴词咸有和平从容
　之意而比兴之义未泯故君子犹取焉以其为古赋
　之流也三国两晋以及六朝再变而为俳唐人又再
　变而为律宋人又再变而为文夫俳赋尚辞而失于

　情故读之者无兴起之妙趣不可以言则矣文赋尚
　理而失于辞故读之者无咏歌之遗音不可以言丽
　矣至于律赋其变愈下始于沈约四声八病之拘中
　于徐庾隔句作对之陋终于隋唐宋取士限韵之制
　但以音律谐协对偶精切为工而情与辞皆置弗论
歌荆卿作易水歌
(注/)夏侯玄辨乐论伏羲因时兴利教民田渔有网罟之
　歌山海经帝俊作歌歌声永而导郁者也猗吁抑扬

　永言谓之歌史记歌者上如抗下如队曲如折止如
　稿朩居中矩句中钩累累乎端如贯珠故歌之为言
　也长言之也
离骚楚屈原所作
(注/)史记离骚者犹离忧也屈平之作离骚盖自怨生也
　国风好色而不淫小雅怨诽而不乱若离骚者可谓
　兼之蒋之翰称离骚经若惊澜奋湍郁闭而不得流
　若长鲸苍虬偃蹇而不得伸若浑金璞玉泥沙掩匿

　而不得用若明星皓月云汉蒙而不得出王世贞曰
　骚辞所以总杂重复兴寄不一者大抵忠臣怨夫恻
　怛深至不暇致诠故乱其叙使同声者自寻修郤者
　难摘耳今若明白条易便乖厥体
(补/注)按楚辞诗之变也诗无楚风然江汉间皆为楚地自
　文王化行南国汉广江有汜诸诗则于二南乃居十
　五国风之先是诗虽无楚风实为风首也风雅既亡
　乃有楚狂凤兮孺子沧浪之歌发乎情止乎礼义与

　诗人六义不甚相远但其辞稍变诗之本体而以兮
　字为读则楚声固已萌檗于此矣屈平后出本诗义
　为骚盖兼六义而赋之意居多厥后宋玉继作并号
　楚辞自是辞赋家悉祖此体故宋祁云离骚为辞赋
　祖后人为之如至方不能加矩至圆不能过规信哉
　斯言也
诏起秦时玺文秦始皇传国玺
(注/)易九五涣汗其大号穆天子传乃发宪命诏六师之

　人诏始此特其辞未著耳诏告也释名诏炤也人闇
　不见事则有所犯以此炤示使昭然知所繇也按秦
　汉诏辞深纯尔雅近代则尚偶俪间用散文真德秀
　曰当以书之诰誓命为祖吕祖谦曰散文深纯温厚
　为本四六须下语浑全不可尚新奇华而失大体慎
　曰通典秦得蓝田白玉为玺曰受天之命既寿永昌
　北齐制传国玺乌篆书文曰受天之命皇帝寿昌汉
　书注卫宏曰秦玺题是李斯书其文曰受命于天既

　寿永昌十国纪年晋开运末北戎犯阙少帝重贵遣
　其子延煦献传国玺于辽辽主讶其非真宋哲宗元
　符元年五月咸阳民段义斸地得玉玺蔡京及讲议
　玉玺官十三员奏曰皇帝寿昌者晋玺也受命于天
　者后魏玺也有德者昌唐玺也惟德元昌者石晋玺
　也则既寿永昌者秦玺可知蔡京辈小人媚上不惮
　诬天矣而况于欺人乎纵使真是秦玺亦无道之物
　亡国之器岂舜之五瑞禹之玄圭乎

(集/补)按刘协云古者王言若轩辕唐虞同称为命至三代
　始兼诰誓而称之今见于书者是也秦并天下改命
　曰制令曰诏于是诏兴焉汉初定命四品其三曰诏
　后世因之夫诏者昭也告也古之诏辞皆用散文故
　能深厚尔雅感动乎人六朝而下文尚偶俪而诏亦
　用之然非独用于诏也后代渐复古文而专于四六
　施之诏诰制敕表笺简启等类则失之矣然亦有用
　散文者不可谓古法尽废也

策文汉武帝封三王策文
(注/)周礼凡命诸侯及孤卿大夫则策命之成王顾命曰
　御王册命此太史口陈于康王者释名策书教令于
　上所以驱策诸下也汉制约敕封侯曰册说文册符
　命也字本作策独断策者简也汉制命令其一曰策
　书当是之时惟用朩简文章明辨云古者策书施之
　臣下后世则郊祀祭享称尊加谥寓哀之属亦俱用
　之　今制郊祀立后立储封王封妃及尊上徽号皆

　用册而玉金银铜之制则有等差
(集/补)汉制命令其一曰策书长二尺短者半之其次一长
　一短两编下附篆书以命诸侯王三公亦以诔谥而
　三公以罪免则一朩两行𨽻书而赐之其长一尺当
　是之时惟用朩简故其字作策至于唐人逮下之制
　有六其三曰册字始作册盖以金玉为之说文所谓
　诸侯进受于王象其孔一长一短中有二编之形者
　是也又按古者施之臣下而已后代文渐繁其目凡

　十有一一曰祝册郊祀祭享用之二曰玉册上尊号
　用之三曰立册立帝立后立太子用之四曰封册封
　诸王用之五曰哀册迁梓宫及太子诸王大臣薨逝
　用之六曰赠册赠号赠官用之七曰谥册上谥赐谥
　用之八曰赠谥册赠官并赐谥用之九曰祭册赐大
　臣祭用之十曰赐册报赐臣下用之十一曰免册罢
　免大臣用之
表淮南王安谏伐闽表

(注/)下言于上曰表表明也标著事绪明告乎上也诸葛
　亮出师李密陈情韩愈佛骨之类皆散文后代始尚
　偶俪
(集/补)按字书表者标也明也古者献言于君皆称上书汉
　定礼仪乃有四品其三曰表但用以陈情而已后世
　因之其用寖广于是有论谏有请劝有陈乞有进献
　有推荐有庆贺有慰安有辞解有陈谢有讼理有弹
　劾所施既殊故其辞亦异至论其体则汉晋多用散

　文唐宋多用四六而唐宋之体又自不同唐人声律
　时有出入而不失乎雄浑之风宋人声律极其精切
　而有得乎明畅之旨盖各有所长也然有唐宋人而
　为古体者有唐人而为宋体者此又不可不辨宋人
　又有笏记书词于笏以便宣奏盖当时面表之词也
　表文书于牍则其词稍繁笏记宣于廷则其词务简
让表汉东平王苍上表让骠骑将军
(注/)书曰舜让于德弗嗣协曰汉末让表以三为断三让

　公封理周辞要引义比事必得其偶
上书秦丞相李斯上始皇书
(注/)战国时君臣同书如燕惠王与乐毅毅报燕王之类
　是也秦以后始为表奏焉
(集/补)按字书书者舒也舒布其言而陈之简牍也古人敷
　奏谏说之辞见于尚书春秋内外传者详矣然皆矢
　口陈言不立篇目故伊训无逸等篇随意命名莫协
　于一然亦出自史臣之手刘协所谓言笔未分此其

　时也降及七国未变古式言事于王皆称上书秦汉
　而下古制犹存萧统文选欲其别于臣下之书也故
　自为一类而以上书称之
书汉太史令司马迁报任少卿书
(注/)易系辞书不尽言言不尽意协曰书体宜条畅以任
　气优游以怿怀文明从容亦心声之献酬也若夫尊
　贵差序则肃以节文
(集/补)按刘协云书记之用广矣考其杂名古今多品是故

　有书奏记启简状疏笺劄而书记则其总称也书者
　舒也舒布其言陈之简牍也记者志也谓进巳志也
　启开也开陈其意也一云跪也跪而陈之也简者略
　也言陈其大略也或曰手简或曰小简或曰尺牍皆
　简略之称也状之为言陈也疏之为言布也以上六
　者秦汉以来皆用于亲知往来问答之间也
对贤良策汉太史家令晁错
(注/)王通曰洋洋乎晁董公孙之对古言曰策莫盛于汉

　汉策莫过于晁大夫晁策就事为文文简径明畅事
　皆凿凿可行贾太傅不及也
(集/补)按古者选士询事考言而已未有问之以策者也汉
　文中年始策贤良其后有司亦以策试士盖欲观其
　博古通今与夫剸剧解纷之识也然对策存乎士子
　而策问发于上人尤必善为疑难
上疏汉中大夫东方朔
(注/)汉文帝止辇受疏疏者条其事而陈之盖论谏之总

　名也亦作去声杜诗匡衡抗疏功名薄
启晋吏部郎山涛作选启
(注/)说文启传信也服虔通俗文官信曰启高宗云启乃
　心沃朕心庄周款启寡闻之人款空也启开也如空
　之开所见小也
(补/注)按书启状疏亦以进御独两汉无启则以避景帝讳
　而置之也启有古体俗体世俗施于尊者多用俪语
　以为恭则启与状疏大抵皆俗体为多

奏记汉江都董仲舒诣公孙弘奏记
(注/)说文奏进也进上之义记疏也谓一一分别记之也
笺汉护军班固说东平王笺
(注/)诗注笺或作笺表识书也笺记之为式上窥乎表下
　睨乎书
(补/注)按刘协云笺者表也识表其情也字亦作笺古者君
　臣同书至东汉始用笺记公府奏记郡将奏笺若班
　固之说广平黄香之奏江夏所称郡将奏笺者也是

　时太子诸王大臣皆得称笺后世专以上皇后太子
　于是天子称表皇后太子称笺而其它不得用矣今
　制奏事太子诸王称启而庆贺则皇后太子仍并称
　笺云
谢恩汉丞相魏相诣公车谢恩
(注/)谢恩亦表章之类
令淮南王谢群公令
(注/)艺文志书者古之号令于众其言不立具则听受秦

　法皇后太子称令令命也出命申禁俾民从也周书
　慎乃出令令出惟行风俗通时所制曰令承宪履绳
　不失律令释名令领也理领之使不相犯也
(补/注)按刘良云令即命也七国之时并称曰令秦法皇后
　太子称令至汉王有赦天下令淮南王有谢群公令
　则诸侯王皆得称令
奏汉枚乘奏书谏吴王濞
(注/)书曰敷奏以言奏书之义也

(补/注)按奏疏者群臣论谏之总名也奏御之文其名不一
　七国以前皆称上书秦初改书曰奏汉定礼仪则有
　四品一曰章以谢恩二曰奏以按劾三曰表以陈情
　四曰议以执异然当时奏章或上灾异则非专以谢
　恩至于奏事亦称上疏则非专以按劾也又按劾之
　奏则称弹事尤可以徵弹劾为奏之一端也又置八
　仪密奏阴阳皂囊封板以防宣泄谓之封事而朝臣
　补外天子使人受所欲言乃有事下议者并以书对

　则汉之制岂特四品而已哉然自秦有天下以及汉
　孝惠未闻有以书言事者至孝文开广言路于是贾
　山言治乱之道名曰至言则四品之名亦非叔孙通
　之所定明矣魏晋以下启独盛行唐用表状亦称书
　疏宋人则监前制而损益之故有劄子有状有书有
　表有封事而劄子之用居多盖本唐人榜子录子之
　制而更其名上书章表已列前编其篇目有八曰奏
　奏者进也曰疏疏者布也汉时诸王官属于其君亦

　得称疏曰对曰启曰状状者陈也曰劄子劄者刺也
　曰封事曰弹事论其文则皆以明允笃诚为本辨析
　疏通为要酌古御今治繁总要此其大体也奏启入
　规而忌侈文弹事明宪而戒善骂此又所当知也今
　制论政事曰题陈私情曰奏皆谓之本以及让官谢
　恩之类并用散文间为俪语亦同奏格至于庆贺虽
　用表辞而首尾与奏同唯史馆进书全用表式然则
　当今进呈之目唯表与本二者而巳

駮汉侍中吾丘寿王駮公孙弘禁民不得挟弓弩议
(注/)汉兴始立駮议杂议不纯故谓之駮李光曰驳不以
　华藻为先易乾为駮马马色不纯曰駮与驳同
论汉王褒四子讲德论
(注/)荀子礼论乐论庄周齐物论慎子十二论俱在褒前
　论辨然否辞忌枝碎弥缝莫见其隙敌人不知所乘
　斯体要也李充曰论贵于允理不求支离
(集/补)庄周盖齐不齐之物论也刘协误引今注非是

　按字书云论者议也刘协云论伦也弥纶群言而研
　众理者也其为体则辨正然否穷有数追无形迹坚
　求通钩深取极乃百虑之筌蹄万事之权衡也至于
　条流实有四品陈政则与议说合契释经则与传注
　参体辨史则与赞评齐行诠文则与序引其纪此论
　之大体也萧统文选则分为三设论居首史论次之
　论又次之较诸协说差为未尽惟设论则协所未及
　而乃取答客难答宾戏解嘲三首以实之夫文有答

　有解巳各自为一体统不明言其体而槩谓之论岂
　不谬哉
议汉韦玄成奏罢郡国庙议
(注/)李斯上秦皇罢封建议在前诗周爰咨谋谓遍于咨
　议也易节象君子以制数度议德行周书议事以制
　政乃弗违议贵节制经典之体也文以辨洁不以繁
　缛事以明覈不以深隐
(补/注)按刘协云议者宜也周爰咨谋以审事宜也昔管仲

　称轩辕有明台之议则议之来远矣至汉始立驳议
　驳者杂也杂议不纯故曰驳也盖古者国有大事必
　集群臣而廷议之若罢盐铁击匈奴之类是也厥后
　下公卿议乃始撰辞书之简牍以进而学士偶有所
　见又复私议于家又有谥议别为一体　按礼记曰
　先王谥以尊名节以壹惠故行出于巳而名生于人
　使夫善者劝而恶者惧也天子崩则臣下制谥于南
　郊明受之于天也诸侯薨则太子赴告于天子明受

　之于君也盖子不得议父臣不得议君故受之于天
　于君若卿大夫则有司议而谥之故周制太史掌小
　丧赐谥小史掌卿大夫之丧赐谥秦废谥法汉乃复
　之然仅施于君侯而公卿大夫皆不得与唐制太常
　博士掌王公以下拟谥宋制拟谥定于太常覆于考
　功集议于尚书省其法渐密故历代以来有帝后谥
　议臣僚美恶谥议其体有四曰谥议改议駮议答駮
　议今制虽设太常博士然不掌谥议大臣没其家请

　谥则礼部覆奏或与或否惟上所命与则内阁拟四
　字以请而钦定之皆得美名初无恶谥以示惩戒而
　谥议废矣至于名臣处士法不得谥则门生故吏相
　与作议而加私谥焉其事起于东汉至今相沿不绝
　亦可见古法之不尽废于今也故曰私议
反骚汉扬雄作
(注/)雄摭骚文而反之投诸江流以吊屈原故曰反骚徐
　祯卿曰雄反骚论者多过之原含忠陨郁且复获谤

　故为之赋反骚
弹文晋冀州刺史王深集杂弹文
(注/)弹纠劾也绳愆纠缪之谓省台中宪之职也
(补/注)汉王尊劾丞相衡等奏翟方进劾陈咸等奏皆字挟
　风霜倾邪顾而生惧不自觉所劾之私
荐后汉云阳令朱云荐伏湛
(注/)荐举也进也举其功能而进乎上也
教汉京兆尹王尊出教告属县

(注/)天垂文象人行事谓之教秦法诸侯王称教教效也
　言出而民效也白虎通王者设教承衰救敝欲民反
　正道也
(补/注)李周翰云教示于人也秦法王侯称教而汉时大臣
　亦得用之如出教告属县是也故陈绎曾以为出教
　告众之辞
封事汉魏相奏霍氏专权封事
(注/)汉官仪谏院凡章草皆皂囊封事慎机密也

(补/注)又蔡邕陈七事封事
白事汉孔融主簿作白事书
(注/)白告语也告明其事也
移书汉刘歆移书让太常博士论左氏春秋
(注/)协曰刘歆之移太常辞刚而义辨文移之首也按乔
　瑁诈三公移书传驿州郡说董卓罪恶此在歆前
(补/注)按公移者诸司相移之词也其名不一唐世凡下达
　上其制有六其二曰状百官于其长亦为之其五曰

　辞庶人言为辞其六曰牒有品已上公文皆称牒诸
　司自相质问其义有三一曰关谓关通其事也二曰
　刺谓刺举之也三曰移谓移其事于他司也宋制宰
　执带三省枢密院出使者移六部用劄六部移宰执
　带三省枢密院事出使者及从官任使副移六部用
　申状六部相移用公牒今制上逮下者曰炤会曰劄
　付曰案验曰帖曰故牒下达上者曰咨呈曰案呈曰
　呈曰牒呈曰申诸司相移者曰咨曰牒曰关上下通

　用者曰揭帖
铭秦始皇登会稽山刻石铭
(注/)不切而妙者有武王诸铭考工记量铭古铭也协曰
　帝轩刻舆几以弼违大禹勤笋簴而招谏成汤盘盂
　著日新之规武王户席题必戒之训周公慎言于金
　人仲尼革容于欹器则先圣鉴戒其来久矣铭兼褒
　赞体贵弘润取事必覈以辨摛文必简而深
(补/注)按郑康成曰铭名也刘协曰观器而正名也故曰作

　器能铭可以为大夫矣考诸夏商鼎彝尊西盘匜之
　属莫不有铭而文多残缺独汤盘见于大学而大戴
　礼备载武王诸铭其后作者寖繁凡山川宫室门井
　之类皆有铭词盖不但施之器物而巳然要其体不
　过有二一曰警戒二曰祝颂陆机曰铭贵博文而温
　润斯言得之矣
箴汉扬雄九州百官箴
(注/)箴者规戒以禦过者也协曰箴者所以攻疾防患喻

　箴石也斯文之兴盛于三代夏商二箴馀句颇存及
　周之辛甲百官箴阙惟虞人箴一篇体义备焉
(补/注)按说文云箴者试也盖医者以针石刺病故有讽刺
　而救其失者谓之箴古有夏商二箴见于尚书大传
　解及吕氏春秋然馀句虽存而全文巳缺及周太史
　辛甲命百官箴王阙而虞人一篇备载于左传于是
　扬雄仿而为之大抵用韵语以垂警戒
封禅书汉文园令司马相如

(注/)白虎通王者始受命之时改制应天天下太平功成
　封禅以告太平也升封泰山者增高也下禅梁父之
　山基广厚也厥体备乎书中非雕龙所可几及也
(补/注)相如封禅书文几三千言而前后贯串如一句
赞司马相如荆轲赞
(注/)赞飏言以明事而嗟叹以助辞也四字为句数韵成
　章盖文约而寓褒贬也又句可短长惟韵不可失真
　德秀曰赞颂体式相似贵乎赡丽宏肆而有雍容俯

　仰顿挫起伏之态乃佳
(补/注)按字书赞称美也字本作赞昔汉司马相如初赞荆
　轲后人祖之著作甚众唐时用以试士则其为世所
　尚久矣其体有三一曰杂赞意专褒美若诸集所载
　人物文章书画诸赞是也二曰哀赞哀人之殁而述
　德以赞之者是也三曰史赞词兼褒贬若史记索隐
　东汉晋书诸赞是也刘协有言赞之为体促而不旷
　结言于四字之句盘桓乎数韵之辞其颂家之细条

　乎
颂汉王褒作圣主得贤臣颂
(注/)乐书黄帝有龙衮颂颂所以扬厉休功而述美盛德
　者协曰帝喾臣咸墨为颂颂惟典雅辞必清铄敷写
　似赋而不入华侈之区敬慎如铭而异乎规戒之域
　抑扬以发藻汪洋以树义唯纤巧曲致与情而变其
　体如斯
(补/注)按诗有六义其六曰颂颂容也美盛德之形容以其

　成功告于神明者也若商之那周之清庙诸什皆以
　告神乃颂之正体也至于鲁颂駉閟等篇则用以颂
　僖公而颂之体变矣后世所作皆变体也其词或用
　散文或用韵语
序汉沛郡太守作邓后序
(注/)序起诗大序序所以序作者之意谓其言次第有序
　也史通云书列典谟诗含比兴若不先序其意难以
　曲得其情汉书言之所起远矣至孔子篹焉上断于

　尧下讫于秦凡百篇而为之序按孔安国序尚书未
　尝言孔子作刘歆亦云识见浅陋无所发明非孔子
　作甚明
(补/注)按尔雅云序绪也字亦作叙言其善叙事理次第有
　序若丝之绪也又谓之大序则对小序而言也其为
　体有二一曰议论二曰叙事宋真氏尝分列于正宗
　之编其叙事又有正变二体至唐柳氏有序略之名
　其题稍变而其文益简矣又有名序字序则列于名

　字说
引琴操有箜篌引
(注/)卫女作思归引箜篌引则朝鲜津卒霍里子高妻丽
　玉所作也品秩先后叙而推之谓之引
(补/注)按唐以前文章未有名引者汉班固虽作典引然实
　为符命之文如杂著命题各以已意耳非以引为文
　之一体也唐以后始有此体大略如序而稍为短简
　盖序之滥觞也

志录扬雄作
(注/)志识也录领也书曰书用识哉谓录其过恶以识于
　册古史世本编以简册领其名数故曰录也
(补/注)按字书云志者记也字亦作志其名起于汉书十志
　后人因之大抵记事之作也　纪事者记志之别名
　野史之流也古者史官掌记时事而耳目所不逮文
　士遇有见闻随手纪录以备史官采择裨史籍之遗
　亡故以纪事之史失而求诸野不赖是欤

记扬雄作蜀记
(注/)禹贡顾命乃记之祖记所以叙事识物非尚议论
(补/注)记者纪事之文名昉于学记厥后扬雄作蜀记文选
　不列其类刘协不著其说则知汉魏以前作者尚少
　盛自唐始也文以叙事为主后人不知其体顾以议
　论杂之故陈师道云韩退之作记记其事今之记乃
　论也然燕喜亭记已涉议论欧苏以下议论寖多又
　有托物以寓意者有首之以序而以韵语为记者有

　末系以诗歌者
碑汉惠帝四皓碑
(注/)说楛云无怀氏太山刻石纪功此碑之始惠帝四皓
　碑为与臣下立碑之始协曰标予盛德必见清风之
　华昭纪鸿懿必见峻伟之烈此碑之制也抱朴子云
　宏邈淫艳非碑诔之施
(补/注)刘协云碑者埤也上古帝皇始号封禅树石埤岳故
　曰碑周穆纪迹于弇山之石秦始刻铭于峄山之巅

　此碑之所从始也然考士婚礼入门当碑揖注云宫
　室有碑以识日影知蚤晚也祭义云牲入丽于碑注
　云古宗庙立碑系牲是知宫庙皆有碑以为识影系
　牲之用后人因于其上纪功德则碑之所从来远矣
　后汉以来作者渐盛故有山川之碑有城池之碑有
　宫室之碑有桥道之碑有坛井之碑有神庙之碑有
　家庙之碑有古迹之碑有土风之碑有灾祥之碑有
　功德之碑有墓道之碑有寺观之碑有托物之碑皆

　因庸器渐阙而后为之所谓以石代金同乎不朽者
　也故碑实铭器铭实碑文其序则传其文则铭此碑
　之体也又碑之体主于叙事其后渐以议论杂之则
　非矣
　按史记载秦刻石辞凡八篇峄山泰山之罘东观碣
　石会稽各一篇琅邪台二篇碑版金石之祖也
　汤岩夫曰碑者悲也此又纪前人之功德而思之安
　得不悲

碣晋潘尼作潘黄门碣
(注/)碣特立石也方曰碑圆曰碣其文如碑
(补/注)唐碣制方趺圆首五品以下官用之而近世复有高
　广之等则其制益密矣古者碑之与碣本相通用后
　世乃以官阶之故而别其名其为文与碑相类而有
　铭无铭惟人所为故其题有曰碣铭有曰碣有曰碣
　颂并序至于专言碣而却有铭或兼言铭而却无铭
　则亦犹志铭之不可为典要也铭与韵亦与志同

诰汉司𨽻从事冯衍作
(注/)成王封康叔作康诰易曰后以施命诰四方诰告也
　训饬戒励之言也尔雅曰诰誓谨也古者上下有诰
　仲虺之诰下以诰上也大诰洛诰之类上以诰下也
　今诰封赠五品以上覃恩考绩之臣及大臣勋戚赠
　谥咸用之词多溢美殊乖诰下之体朱子所谓君谀
　其臣此代制王言者之过也
(补/注)按字书云诰者告也告上曰告发下曰诰古者上下

　有诰故下以告上仲虺之诰是也上以诰下大诰洛
　诰之类是也考于书可见矣周礼士师以五戒先后
　刑罚其二曰诰用之于会同以谕众也秦废古法正
　称制诰汉武帝元狩六年始复作之然亦不以命官
　唐世王言亦不称诰至宋始以命庶官而追赠大臣
　贬谪有罪赠封其祖父妻室凡不宣于庭者皆用之
　故所作尤多然考欧苏曾王诸集通谓之制故称内
　制外制而诰实杂于其中不复识别盖当时王言之

　司谓之两制是制之一名统诸诏命七者而言若细
　分之则制与诰亦自有别故文鉴分类甚明不相混
　杂足以辨二体之异惟唐无诰名惟称制其词有散
　文有俪语今制命官不用制诰至三载考绩则用诰
　以褒美五品以上官而赠封其亲及赐大臣勋阶赠
　谥皆用之六品以下则用敕命其词皆兼二体
誓汉蔡邕作艰誓
(注/)甘誓六事之人予警告汝释名誓制也以拘制之也

(补/注)协曰盟者明也祝告于神明亦称曰誓谓约信之辞
　也三代盛时初无诅盟虽有要誓结言则退而巳周
　衰人鲜忠信于是刑牲插血要质鬼神而盟繁兴然
　俄而渝败者多矣以其为文之一体也故列之夫盟
　誓之文必序危机奖忠孝共存亡戮心力祈幽灵以
　取鉴指九天以为正感激以立诚切至以敷词此其
　所同也然义存则克终道废则渝始存乎其人焉耳
露布汉贾洪为马超伐曹操作

(注/)露布者露而不封布诸视听者也按通典元魏克捷
　欲天下闻知乃书帛建于漆竿上名为露布文章明
　辨云岂露布之初告伐告捷与檄通用而后始专为
　奏捷云然二文世既不传而后人所作皆用俪语与
　表文无异不知其体本然乎抑源流之不同也真德
　秀云贵奋发雄壮少粗无害
檄汉丞相祭酒陈琳作檄曹操文
(注/)檄二尺书张仪从楚相饮楚相亡璧意仪盗之既相

　秦为文檄楚相曰吾从汝饮不盗汝璧善守汝国吾
　且盗汝城李克曰檄不切厉则敌心陵言不誇壮则
　军容弱
(补/注)按释文云檄军书也说文云以木简为书长尺二寸
　用为号召若以急则插鸡羽而遣之故谓之羽檄言
　如羽之疾也古者用兵誓师而巳至周乃有文告之
　辞而檄之名则始见于战国史记载张仪为檄告楚
　相是也后人代有著作而其词有散文有俪体俪语

　始于唐人盖唐人之文皆然不专为檄也论其大体
　则刘协所称植义飏词务在刚健或述此休明或叙
　彼苛虐指天时审人事算强弱角权势标蓍龟于前
　验悬盘铭于已然插羽以示信不可使词缓露板以
　宣众不可使义隐此其要也可谓尽之矣其他报答
　谕告亦并称檄又州邦徵吏亦称为檄盖取明举之
　义
明文汉泰山太守应邵作

(注/)明文者昭然晓示也
(补/注)后世有大赦之法于是为文以告四方而赦文兴焉
　又谓之德音盖以赦为天子布德之音也　又铁劵
　文字书云劵约也契也刘熙云绻也相约束缱绻以
　为限也史称汉高帝定天下大封功臣剖符作誓丹
　书铁劵金匮石室藏之宗庙其誓词曰使河如带泰
　山如砺国以永宁爰及苗裔后代因此遂有铁劵文
乐府古诗也

(注/)汉书汉武帝立乐府按乐书高祖过沛歌三侯之章
　令小儿歌之高祖崩令沛得以四时歌舞宗庙孝惠
　文景无所增更于乐府故知乐府之立不起于武帝
　武帝第作郊祀十九章而巳且孝惠二年巳命夏侯
　宽为乐府令矣秦始皇坑焚后亦使博士为仙真人
　诗及行所游天下令乐人歌弦之似亦乐府第仙真
　之诗非所以殷荐上帝而配祖考耳世贞曰拟古乐
　府如郊庙房中须极古雅发以峭峻铙歌诸曲勿使

　可解勿遂不可解须斟酌浅深质文之间汉魏之辞
　务寻古色相和瑟曲诸小调系北朝者勿使胜质齐
　梁以后勿使胜文近事毋俗近情毋纤拙不露态巧
　不露痕宁近毋远宁朴毋虚有分格有来委有实境
　一涉议论便是鬼道古乐府自郊庙宴会之外不过
　一事之纪一情之触作而备太师之采云尔拟者或
　舍调而取本意或舍意而取本调甚或舍意调而俱
　离之姑仍旧题而创出吾见六朝浸淫以至四杰青

　莲俱所不免少陵乃能即事命题此千古卓识也
(补/注)按史记十九章令侍中李延年次序其声拜为协律
　都尉通一经之士不能独知其辞皆集会五经家相
　与共讲习读之乃能通知其意多尔雅之文
对问宋玉对楚王问
(注/)诗云对扬王休书曰好问则裕盖对问者载主客之
　辞以著其意者也
(补/注)按问对者文人假托之辞其名既殊其实复异故名

　实皆问者屈平天问江淹邃古篇之类是也其它曰
　难曰谕曰答曰应又有不同皆问对之类也古者君
　臣朋友口相问对其词可考后人仿之设词以见志
　于是有应对之文而反覆纵横可以舒愤郁而通意
　虑
传汉东方朔作非有先生传
(注/)博物志贤者著行曰传传者转也纪载事迹以转示
　后来也其式贵实书毋泛论

(补/注)按字书云传者传也自汉司马迁作史记创为列传
　而后世史家卒莫能易或有隐德而弗彰或有细人
　而可法则皆为之作传寓其意而驰骋文墨者间以
　滑稽之术杂焉皆传体也其品有四一曰史传二曰
　家传三曰托传四曰假传
上章孔融上章谢大中大夫
(注/)汉定礼仪有四其一曰章后汉论谏庆贺间亦称章
　独断曰章者需头称稽首上书谢恩陈情诣阙通者

　也
解嘲扬雄作
(注/)嘲相调也解释结滞徵事以对
(补/注)按字书解者释也与论说议辨盖相通焉论议既见
　说辨附此
　按字书说解也述也解释义理而以巳意述之也说
　起于说卦汉许慎作说文亦祖其名以命篇而魏晋
　以来作者少独曹植集中有二首而文选不载故其

　体阙焉要之傅于经义而更出巳见纵横抑扬以详
　赡为上与论亦无大异此外又有名说字说名虽同
　而所施实异
　按字书云辨判别也其字从言或从刂近世魏校谓
　从刀而古文不载汉以前初无作者至唐韩柳乃始
　作焉然其原实出于孟庄盖本乎至当不易之理而
　以反覆曲折之词发之韩文讳辨一篇全不直说破
　尽是设疑佯为两可之辞而待人自释此作辨之体

　裁若直直判断失学者更端之意矣
训汉丞相主簿繁钦祠其先主训
(注/)书曰伊尹乃明言烈祖之成德以训于王训者导也
　顺理以迪之也祠者告祭于庙也
辞汉武帝秋风辞
(注/)感触事物托于文章谓之辞
旨汉后汉崔骃作达旨
(注/)旨美也令也达简言取达意也

劝进魏尚书令荀攸劝魏王进文
(注/)上有让德弗嗣之真下有钦崇勋业之实劝而进之
　斯两无恧若宋彭城王义康所谓谢述劝吾进刘湛
　劝吾退述亡湛存所以得罪也
喻难汉司马相如喻巴蜀并难蜀父老文
(注/)喻喻告以知上意也难难也以巳意难之以讽天子
　也
诫后汉杜笃作女诫

(注/)淮南子有尧诫诫警也慎也易小惩而大诫书戒之
　用休语君子有三戎则戒者箴规之别欤
(补/注)班昭作女诫七篇散文也文法警练详明朱子集注
　因而效之缘起载杜笃所作岂以七言有韵耶
吊文贾谊吊屈原文
(注/)左传庄十一年秋宋大水公使吊焉周礼曰吊礼哀
　祸灾遭水火也诗云神之吊矣吊至也神之至犹言
　来格也

(补/注)古者吊生曰唁吊死曰吊或骄贵而殒身或狷忿而
　乖道或有志而无时或美才而兼累后人追而慰之
　并名曰吊文滥觞于唐故有吊战场吊鏄钟之作大
　抵彷佛楚骚而切要恻怆似稍不同否则华过韵缓
　化而为赋其能逃乎夺伦之讥哉
告魏阮瑀为文帝作舒告
(注/)告启也报也命也又觉也使觉悟知巳意也
(补/注)又告飨神之辞周礼设太祝之职掌六祝之辞考其

　大旨实有六焉一曰告二曰修三曰祈四曰报五曰
　辟六曰谒用以飨天地山川社稷宗庙五祀群神汉
　昭烈祭告天地神祇文
传赞汉刘歆作列女传赞
(注/)传著事赞叙美也
谒文后汉别驾司马张超谒孔子文
(注/)谒白也访也请见也
祈文后汉傅毅作高阙祈文

(注/)祈求重肃修辞贵端
祝文董仲舒祝日蚀文
(注/)伊祈始蜡以祭八神其辞曰土反其宅水归其壑昆
　虫毋作草朩归其宅此祝辞之祖古者祝享史有册
　祝载所以祝之之意册祝祝版之类也诗云祝祭于
　祊祀事孔明言甚备也
行状汉丞相仓曹傅胡干作杨元伯行状
(注/)状者貌也类也貌本类实备史官之采或乞铭志于

　作者之辞也
(补/注)先贤表谥并有行状盖具死者世系名字爵里行治
　寿年之详或牒考功太常使议谥或牒史馆请编录
　或上作者乞墓志碑表之类皆用之而其文多出于
　门生故吏亲旧之手以谓非此辈不能知也其逸事
　状但录其逸者其所巳载不必详焉
哀策汉乐安相李尤作和帝哀策
(注/)简其功德而哀之释名哀爱也爱而思念之也

哀颂汉会稽东郡尉张纮作陶侯哀颂
(注/)说文闵也闵痛之形于声也颂扬厥德思以美之也
墓志晋东阳太守殷仲文作从弟墓志
(注/)汉崔瑗作张衡墓志铭洪适云所传墓志皆汉人大
　𨽻此云始于晋日盖丘中之刻当其时未露见也周
　必大云铭墓三代已有之薛考功钟鼎款识十六卷
　载唐开元四年偃师耕者得比干墓铜盘篆文云右
　林左泉后冈前道万世之灵兹焉是宝然则铭墓三

　代时巳有之矣晋隐士赵逸曰生时中庸人耳及死
　也碑文墓志必穷天地之大德尽生民之能事为君
　共尧舜连衡为臣与伊皋等迹牧民之臣浮虎慕其
　清尘执法之吏埋轮谢其梗直所谓生为盗蹠死为
　夷齐妄言伤正华辞损实又按楚子囊议恭王谥曰
　先其善不从其过白虎通以为人臣之义莫不欲褒
　大其君之德掩恶扬善义固如是然使后世有稽无
　徵何以为戒搆文宜少鉴于逸言汤显祖云墓铭须

　夜为之其有感于逸言深矣
(补/注)按志者记也铭者名也古之人有德善功烈可名于
　世殁则后人为之铸器以铭而俾传于无穷若蔡中
　郎集所载朱公叔鼎铭是也至汉杜子夏始勒文埋
　墓侧遂有墓志后人因之盖于葬时述其人世系名
　字爵里行治寿年卒葬日月与其子孙之大略勒石
　加盖埋于圹前三尺之地以为异时陵谷变迁之防
　而谓之志铭其用意深远而于古意无害也迨夫末

　流乃有假手文士以谓可以信今传后而润饰太过
　者亦往往有之则其文虽同而意斯异矣至论其题
　则有曰墓志铭有志有铭者是也曰墓志铭并序有
　志有铭而又先有序者是也然云志铭而或有志无
　铭或有铭无志者则别体也曰墓志则有志而无铭
　曰墓铭则有铭而无志然亦有单去志而郤有铭单
　去铭而郤有志者有题云志而郤是铭题云铭而郤
　是志者皆别体也其未葬而权厝者曰权厝志曰志

　某殡后葬而再志者曰续志曰后志殁于他所而归
　葬者曰归祔志葬于他所而后迁者曰迁祔志刻于
　盖者曰盖石文刻于砖者曰墓砖志曰墓砖铭书于
　朩版者曰坟版文曰墓版文又有葬志曰志文曰坟
　记曰圹志曰圹铭曰椁铭曰埋铭其在释氏则有曰
　塔铭曰塔记凡二十题或有志无志或有铭无铭皆
　志铭之别题也其为文则有正变二体正体惟叙事
　实变体则因叙事而加议论焉又有纯用也字为节

　段者有虚作志文而铭内始叙事者亦变体也若夫
　铭之为体则有三言四言七言杂言散文有中用兮
　字者有末用兮字者有末用也字者其用韵有一句
　用韵者有两句用韵者有三句用韵者有前用韵而
　末无韵者有前无韵而末用韵者有篇中既用韵而
　章内又各自用韵者有隔句用韵者有韵在语辞上
　者有一字隔句重用自为韵者有全不用韵者其更
　韵有两句一更者有四句一更者有数句一更者有

　全篇不更者皆杂见于作者之林也
诔汉武帝公孙弘诔
(注/)周礼大祝作六辞其六曰诔檀弓鲁庄公诔县贲父
　士之有诔始此礼记贱不诔贵幼不诔长礼也唯天
　子称天以诔之诸侯相诔非礼也协曰尼父卒哀公
　作诔劝其憖遗之切呜呼之叹虽非睿作古式存焉
　至柳妻之诔惠子则辞哀而韵长矣诔之为体盖选
　言录行传体而颂文荣始而哀终论其人也暧乎若

　可觌道其哀也悽然如可伤挚虞曰唯诔无定制故
　作者多异焉
悲文蔡邕作悲温舒文
(注/)伤痛之文也有声无泪曰悲
祭文后汉车骑郎杜笃作祭延钟文
(注/)礼祭以诚止于告飨书曰黩于祭祀时谓弗钦言所
　以交鬼神之道罔有过也檀弓唯祭祀之礼主人自
　尽焉耳岂知神之所飨亦以主人有斋敬之心也

(补/注)按祭文奠亲友之辞也古之祭祀止于告飨中世以
　还兼赞言行以寓哀痛之意盖祝文之变也其辞有
　散文有韵语有俪语而韵语之中又有散文四言六
　言杂言骚体俪体之不同善乎刘协之说曰祭奠之
　楷宜恭且哀若夫辞华而靡实情郁而不宣非工于
　此者也
哀辞汉班固梁氏哀辞
(注/)挚虞曰哀词者诔之流也协曰情主于痛伤辞穷乎

　爱惜幼未成德故誉止于察惠弱不胜务故悼加乎
　肤色隐心而结文则事惬观文而属心则体奢奢体
　为辞则虽丽不哀必使情往会悲文来引泣乃为贵
　乎
挽词魏光禄勋缪袭作
(注/)挽词者悼往哀苦之意也古今注薤露蒿里并丧歌
　也田横自杀门人伤之为之悲歌言人命如薤上之
　露易晞灭也亦谓人死魂魄归乎蒿里至孝武时李

　延年分为二曲薤露送王公贵人蒿里送大夫庶人
　使挽柩者歌之世呼为挽歌按虞殡绋讴已见左庄
　非始于横之门人
七发汉枚乘作
(注/)七对问之别为楚骚七谏之流后遂以七为文之一体
　协曰七窍所发发乎嗜欲始邪末正所以戒膏梁子也
(补/注)古人戒册用九与七屈子九章九歌孟子庄子七篇
　命名

　按七者文章之一体也词虽八首而问对凡七故谓
　之七则七者问对之别名而楚词七谏之流也盖自
　枚乘而撰七发而傅毅七激张衡七辨崔骃七依崔
　瑗七苏马融七广曹植七启王粲七释张协七命陆
　机七徵桓麟七说左思七讽相继有作
离合诗孔融作四言离合诗
(注/)字可折合而成文故曰离合
连珠扬雄作

　北史李先传魏帝召先读韩子连珠二十二篇韩子
　韩非子书中有连语先列其目而后著其解谓之连
　珠据此则连珠已兆韩非其体辞丽而言约不指说
　事情必假喻以达其旨合于古诗劝兴之义历历如
　贯珠易睹而可悦故谓之连珠
篇汉司马相如作凡将篇
(注/)篇者积句成章出情布事明而遍也
歌诗汉枚乘作丽人歌诗

(注/)书曰诗言志歌永言马融曰歌所以长言诗之意也
遗命晋散骑常侍江统作
(注/)汉郦炎作遗令临殁顾命所以托后事也
图汉河间相张衡作玄图
(注/)易系辞河出图圣人则之释名图度也尽其品度也
(补/注)扬雄太玄十一篇首冲错测摛莹数文掜图告汉书
　艺文志兵形势图十八卷阴阳图十卷技巧三卷
势汉济北相崔瑗作草书势

(注/)蔡邕作篆势云扬波振击龙跃乌震延颈胁翼势欲
　凌云又云若行若飞岐岐翾翾远而望之若鸿鹄群
　游络驿迁延迫而视之湍际不可得见指挥不可胜
　原
约汉王褒作僮约
(注/)约约束之也如沛公入关以法三章约父老之约
(补/注)按字书约束也言语要结戒令检束皆是也乡约之
　类亦当仿褒为之庶不失古意

右文章缘起一卷梁新安太守任公书也按隋经籍志
公文章缘始一卷有录无书郡之为郡且千岁守将不
知几人独公至今有名字并城四十里曰村曰溪皆以
任著旁有僧坊亦借公为重则遗爱在人盖与古循吏
比后公六百年而适为州尝欲会梓遗文刻识朩石以
慰邦人无穷之思而不可得三馆有集六卷悉见萧氏
欧阳氏类书中疑后人掇拾传著于所传无益独是书
仅存世所传墓志皆汉人大𨽻此云始于晋日盖丘中

之刻当其时未露见也洪适题
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　文章缘起