钦定全唐文卷九百十八

　清昼(二)

** 唐杭州灵隐山天竺寺故大和尚塔铭(并序)


水之性不动而鉴。得非夫实相之体耶。虽积为洪溟而未
尝变。亦真我自在之妙致也。如来大师独秉至教。偫圣拱
手。俾寘冥到识。破坚冰之惑。岂逾一念之中哉。灵隐大师
虽外精律仪。而第一义谛。素所长也。故小子志之。大师生
缘钱塘范氏。讳守真。字坚道。齐信安太守瑝之八叶。礼既
冠众。君子器之。夙有丘园之期。不顾元纁之锡。遂诣苏州

支硎寺圆大师受具足戒。是夜眼中光现。长一丈馀。久而
方没。盖得戒之祯也。后至荆府依真公。三年苦行。寻礼天
下二百馀郡。圣教所至。无不至焉。无畏三藏受菩萨戒香。
普寂大师传楞伽心印。讲起信宗论三千馀遍。南山律钞
四十遍。平等一两。小大双机。在我圆音。未尝异也。乃发殊
愿。诵持华严。遂于中宵梦神人施珠一颗。及觉惘然。如珠
在握。是岁入五台山。转华严经三百遍。追宿心也。又转大
藏经三遍。广正见也。至开元二十六年。有制举高行。道俗
请正名。隶大林寺。后移籍天竺。住灵隐峰。时大历二年也。

至五年三月。寓于龙兴净土院。谓左右曰。夫至人乘如而
来。亦乘如而去。亦其必然也。而愚夫欲以长绳。系彼白日。
安可得乎。吾非至人。岂逃其尽。以此月二十九日告终于
兹地。春秋七十一。僧腊四十五。其间临坛既多。度人无数。
今不复纪也。显明弟子苏州辨秀。湖州惠普道庄。越州清
江清源。杭州择邻神偃。常州道进。如彼鸑鷟之彩。共集旃
檀之枝。江淮名僧。难出其右。昼之身戒。亦忝门人。幸参四
子之科。独许一时之学。斯文在我。何敢让焉。词曰。

房星在天。降为应真。好爵縻我。视如埃尘。既投其簪。亦壤
其服。戒日才佩。禅秀乃沐。四十馀夏。振振盛名。大江东南。
为法长城。宣尼既没。微言乃绝。我师云亡。真乘亦辍。灵隐
峰上。春日秋天。风生松柏。如师在焉。持教门人。楚英吴杰。
儒方荀孟。道比文列。宿习未尽。妄涕犹雪。宿己忘真。如水
如月。古之君子。名书彝器。大师不书。将坠于地。纪功者铭。
传心者灯。藏诸名山。不骞不崩。

** 唐湖州大云寺故禅师瑀公碑铭(并序)


昔在穆天子。我如来大圣没于西土。盖示身也。其声教纷
纶。湮没而复纪者。九十六种外道。持衡于五天。是僭佛号。

俾戒月生魄。宝星为彗。涅槃河水。汨泥扬波。而天下腾口
袭心。夐然而丧精矣。我本师爰敕大士。中兴南州。激童蒙。
窍梼杌。摧异道。破邪党。彼日月是出。爝火不息。其为光也。
不亦难乎。其有蹑清气。允种性。云龙相召。与苍生为春。则
我大师矣。大师讳瑀。字真瑛。俗姓沈氏。吴兴德清人也。其
先世国于沈。因以为氏。按春秋。沈子之后也。五代祖敏。梁
东阳太守。不言而理。不猛而威。扬之以和风。洒之以甘雨。
殷氏既丧。公其嗣焉。高祖某。勇而仁。直而信。少好理体。机

若缸转。六岁读孝经。至参不敏。略而不读。师问之故。曰。此
大人称之。而小子曷称之。十七州举孝廉。陈侍中徐陵特
相器重。名位不达。终于丘园。曾祖某。学藏于晦。辨守于讷。
大业之际。州辟不起。祖某。考三教之源。精一贯之旨。结庐
于金鹅山下。怡然独得。父某。湖山是杰。言行孔臧。里有不
爽而训之。邻有不给而锡之。燠兮春风。凛兮寒松。心可以
育物。德可以垂裕。以五世树善。而瑀公生而聪慧。不以师
受。年未总角。辞亲出家。患身之资。忘若遗迹。爽口之味。饮
如我仇。以如意年大赦度人。坏衣削发。煤口世事。怡怿至
道。弱冠游东京大福先寺。厥受大戒。恳恳勤勤。不遑假寐。

三日之夕。戒相出焉。见有神人。假然在目。倏来忽往。或同
或异。得非至诚乎。于是烛如来灯。佩菩萨印。證圣中归于
大云道场。坚执律柄。僧纲釐举。不亦宜哉。公素履纯厖。无
咎无誉。使天下之士。有外道焉。有阐提焉。心如飘风。言若
泉涌。挠我圣教。挤我妙门。公示以从容。诱以方便。莫不稽
首挫色而闻命焉。常礼一万五千佛名兼慈悲忏。日夜一
匝。或二日或三日一匝。苦节贞励。饮冰茹霜。夜有圣僧九
人。降于礼忏之所。相与行道。弹指而去。或夜无灯烛。心口

是念。圆光照室。如坐月中。如此则往往有之。公常喟然曰。
自明帝梦金人。孙权获舍利。茫茫中土。是有正法。而德清
偏邑。罕有塔寺。使苍生蒙昧。罔知所之。悲夫。至人无名。陶
铸而名之耳。安可糠秕有为。金璧无相。二见齐楚瞽性者
流。岂知履如之功。万法无外。此大菩萨自在之盛行。吾将
为尔行焉。于是缮以香台。作以茝殿。卿云蓄泄于户外。丽
月昭回于檐下。是知观象大壮。法误云室。岂不宜哉。前后
写经二藏。凡一万六千卷。不以皮为纸。不以血为墨。是身
臭秽。靡洁书写。非难舍哉。晚节工于禅门。顿入悬解。言越
性灵之外。心冥文字之表。天宝初。临安足法师死。经三宿。

将入地狱。冥见瑀公。引至王所。谓王曰。此师解讲涅槃经。
大王宥之。王曰。唯闻严能讲。不闻此师名何也。如此再三。
王不能屈。因赦之。嗟乎。至人之作用。不动此身。而流形于
彼。非无缘慈力何哉。曾见乡人施[:#AS-FE7E:●]
[:#AS-FBED:●]曷(音桃)牛者。天然不孕。因
而出乳。及瑀公寝疾。日有馈之。非夫人含动植。德感明神。
亦何能致此希有之事也。他日。蹙然改容。据梧而叹。昔孔
子蚤作。悲歌于门者。此圣人所以同我生。亦同我死。庄生
曰。适去夫子顺也。吾亦何惧哉。以十一年秋。禅坐灭度。呜

呼。婉婉莲步。应随白云。寥寥香林。空见孤月。余不知其至
人幽机。妙用髣髴。化为天星乎。飞为列霓乎。不然。将有异
名于他国乎。某月某日。饬以灵龛。崇以宝塔。击以法鼓。吹
以法螺。门人号恸。于是葬敛。十二年春。将欲启灵龛。迁宝
塔。炎炎金火。以求舍利。岂知容色不坏。凛然如生。识者以
为涅槃本义。绝动植之知。穷寂照之惠。存不坏之身。灭大
化之体。此四者而公得之。昔少林孕须。蕲春育发。何独嘉
也。寺主元山[:#AS-FBED:●]崔等。皆秉大明惠。开道区中。吠琉璃天。移
夕为昼。彼什公四子。亦季孟之间欤。大理评事摄监察御
史姚澹。主客郎中姚沛。禀龟溪之灵。鹅山之英。门多才杰。
世著

匡佐。而瑀公善焉。刺史杨惠才识深敏。器宇调畅。虞谭之
流也。令吴测微。清慎有度。奸回无欺。贺循之流也。皆入境
问俗。饮风眷德。徘徊歔欷。有恨来暮。嗟乎。法本无名。是归
寂乐。门人垂泪。愿刻丰碑。予诚不敏。哀以见托。铭曰。

法本无生示生兮。法本无名强名兮。大师振振冲邈兮。苍
生茫茫启觉兮。坚持律藏是非兮。深入禅门杳微兮。鹅峰
岑崟莫涉兮。龟渚澹荡莫测兮。五千佛忏是礼兮。十二经
文是启兮。圣僧异人降语兮。[:#AS-FE7E:●]
[:#AS-FBED:●]曷(音桃)牛非孕垂乳兮。同
众生病同差兮。同众生没罔坏兮。门徒病矣号绝兮。姻族

潸然呜呼兮。乌台华省思人兮。邦君邑宰敬神兮。无言可
象湛寂兮。身谢名飞刻石兮。

** 唐苏州东武邱寺律师塔铭(并序)


律者圣道游入之津。为心见所瑕。多溺近果。不然。则极地
之阶乎。武邱律师讳齐翰。字等至。通教之士也。吴兴沈氏
之子。高祖陈国子祭酒。曾祖某。隋魏州司马。祖考二世不
仕。律师绮岁从大人至山寺。睹高静无尘之䠱。恻然有宿
命之知。因请出家。大人从之。至天宝八年八月五日。奉制
度配名。永定九年十月。依分坛受具足戒。后移名开元。大

历中移名武邱。皆两州道俗所请也。律师道性渊默。水则
淡然。迹不近名。身不关事。长在一室。寂如无人。岂比夫骈
行鼓簧之士哉。昼始疑斯人。未造精极。因问业报之理如
何。师对曰。夫鼓毗岚之风。有物皆坏。而灵空不动。盖无相
也。心且无相。业何累焉。但惧陷于偏空。妄拨无耳。繇是始
知律师。心之所至。精相部义。窟洞法华经王。苏湖戒坛。每
当诸首。大历十年某月。入流水念佛道场。是夜西方念中
顿现。盖精诚之所致也。至某年。春秋六十八。僧夏四十七。
遇疾之日。谓弟子曰。有鹤从空飞下。回翔我前。尔曹见乎。

必谢之期。小圣犹病。安能免哉。即以某年某月。终于本院。
受业门人如隐。坛场门人宣兑诚肃。禅心律仪。己有时誉。
昼则律师之乡僧也。戒有一日之长。许为法兄。昔愧随肩。
今伤分影。有清规之可采。则文石而言焉。铭曰。

漫漫(去声)情海。多生没兮。超超我师。一念越兮。旧寺龟溪。为
僧杰兮。新居武邱。匠时哲兮。适来示生。亦示灭兮。山上人
间。有遗辙兮。故云茫茫。馀水泱泱。留废房兮。黄糵心苦。青
松节寒。对空坛兮。升堂门人。结社居士。依扉履兮。或刻贞
石。或书胜幡。思师存兮。

** 唐杭州灵隐山天竺寺大德诜法师塔铭(并序)


西周之叔世。本师沦迹于拘尸那城。千有馀年。教行东汉。
元纲遐属。殆如缀旒。而先经异时。至机终义。故我唐圣历
中。大方广梵文四译斯备。雷霆始惧于魔耳。天地再造于
人心。曈曈无边。佛日正出。其时私道之士。有燉煌公得他
心。称是文殊后身。洎四叶传于吾师。本孙氏之子。长沙桓
王十有三世孙。母也初感梦吞明珠。遂黜鲜恶荤。诞弥厥

月。生有异表。中岁若成。寥兮真姿。不栖于俗。愿移荣于道。
忘锡羡于家。至十五。辞亲从师。依年受具。行学一集。郁为
教宗。终卷伊吕立功之致。陋黄绮肆志之适。遗形理性。与
山木为偫。故地思贞大师属我以华严经菩萨戒起信论。
心以静锐。智与经冥。彻照渊元。万法一念。宵景盈空而不
见。晨曦溢目而何有。有而不可有者。吾其见真师之心哉。
受经弥时。乃疑未契。其夕梦乘大艑。直截沧溟。横山当前。
峻与天极。不觉孤帆鸢戾。怀襄止济。峰竦竦而忽焉。云溶
溶而在下。既寤。形若委衣。流汗轻醒。自此句义不思而得。
一部全文。常现心境。事事无碍之旨。如贯花焉。天宝六年。
于苏州常乐寺画卢舍那像。寂念初明。十身并现。日月何

咎。惟吾师自知。大历三年。讲于常州龙兴寺。才登法座。忽
有异光。如曳红缕。渐大萦于香室。久修行者。会中光睹。前
后讲大经十遍。制义记十二卷。诚感之事。此类固多。今略
而不载。受业比邱大初。付以香炉谈柄。知其意有归。深于
吾道者。则有寻阳正觉会稽神秀。亦犹儒氏之有游夏荀
孟。雔贤议德。其造形之异乎。至大历十三年十一月七日。
沙门惠觉梦巨塔横仆。陷地二级。无何而吾师示疾。顾门
人曰。死生者。众人之桎梏。至人之作用。昔尼父逍遥曳杖。
发泰山之歌。盖欲显本知终。示动归静。吾非不敏。幸异夫

流遁不返者乎。言已奄然。与物而化。春秋六十一。惠命三
十二。以其年某月日甲乙建塔于某处。终终之义也。噫。素
旌晨出。异昔经行。众籁啾啾以风号。细雨茫茫而天泣。世
流有逝。法流何逝而常清。世土自骞。法山何骞而常存。吾
知夫一贯而何言。时䢴城肃公得离性之文。代予为铭。刻
石松门。辞曰。(铭阙)

** 唐苏州开元寺律和尚坟铭(并序)


至人于生锴一也。物有之。我亦有之。若日月可蚀。虚空可
洿乎。在至人为宅心之胜地。诚瞽夫不返之瀑流哉。于戏。

我法自五天。扬于汉廷。八俊四贤。横世杰出。后之学者。聆
休风。企高躅。何吾师之穆其芬馥欤。吾师讳某字某。先刘
氏之子。汉楚王交三十一代孙。烈祖某。永嘉南迁。为丞相
掾。四代祖远。隋东阳守。显其遗荣之迹。略载本枝。全拔俗
之高。不书后叶。盖亦垂训之意乎。吾师幼孤。伯父哀字如
礼。名因教立。孝自天生。而宿植缘深。心田欲稔。因请伯父
哀而舍之。事灵隐某禅师。因问师入道之次。师语曰。夫爝
火明乎太虚。以爝火之心。当太虚之境。境非心外。心非境

中。两不相存。两不相废。今我所證。是尔所知。曷有万法之
深浅优劣乎。语毕。如凉风入怀。醒然清悟。天宝四年。受戒
于东海大师鉴真。传讲于会稽大师昙一。至德中举高行。
隶名开元。乾元中有诏。天下二十五寺。各定大德七人。长
讲戒律。吾师其选也。顷年净土一门。不愆于念。尝谓人曰。
昔闻西方之行。是有相大乘。此乃蓬心不直达之说。何者。
夫出言即性。发意皆如。而一色一香。无非中道。况我正念
乎。于时六十七天年。三十六僧夏。一十六坛场。孤制律枢。
正持僧纲。自胥湖南北。皆宗仰焉。以建中元年六月十五
日。寝疾而逝。其时有庭树一本。枝叶扶疏。及吾师将亡之

朝。花正拆而遽萎。条始繁而方折。亦恒河水上旃檀树枝
荣枯之意也。其年七月五日。迁灵龛于武邱西寺松门之
右。呜呼。青山不归。白林长谢。秋原之上。万境皆悲。雨冥冥
而昼阴。水浼浼而东逝。门人道亮道该清会。亮以毗尼继
其行。会以才学俦其贤。该以词华踪其美。三子之外。居廊
庑者。充江汉焉。故观察使韦公元甫。观察李公栖筠。今虢
州刺史李公纾。今御史中丞李公道昌。林下之迹可追。山
阴之游尚想。怀人抚事。相顾泫然。昼实濩才。曷足揄扬盛
美。以吾释门之事。安敢让焉。词曰。

本师示终兮元纲绝。香山崩兮香海竭。大地动兮旃檀折。
人天冥兮千光灭。我师出嗣兮遗教张。如何斯人兮天不
臧。星既雨兮地亦霜。生涯昧兮四流长。捧遗言兮循往迹。
庭无人兮月寂寂。百年遐寿兮日长夕。万春上服兮尘已
襞。门人恸兮世人悲。瞻影塔兮山之垂。宿昔经行兮旧路
岐。云眇眇兮雨霏霏。方城芥尽兮长乘移。乐石香名兮不
骞不亏。

** 苏州支硎山报恩寺大和尚碑

我先大师曰佛。嘉言孔硕。大造人天。张无生极宗。悬衡于

偫教之表。自第一义谛。皆我之蘧庐也。况儒墨名法道家
之流哉。教之斯行。资乎哲匠。今大师即其人也。大师讳道
遵。字宗达。吴兴张氏之子。崇勋茂德。世为吴中右族。大师
夙负殊操。洁士称之。荣耀不足关其心。声尘未曾触其性。
其年二十。诣天竺威大师初受具戒。事报恩兴大师。首宗
毗尼。依佛教也。常愀然而叹曰。孔老之学。不明三世。昭昭
之业。何异夫适郢而求冥山哉。先大师则不然。观万像无
根。我独以无生一心。覆疑山之峻。知四流妄有。我独以不
动二字。停倒海之波。室是远而。悟者天隔。昔在汉明永平

之际。大教洋溢。霈然而东。与生灵涤心。观天地更始。正士
自摩腾以降。持法有如关中者。秉律有如南山者。海内髦
士。亟归乎我。如凯风微扬。嘉禾先发。北齐惠文大师传龙
树智论一性之教。即我释迦如来九世祖师文殊所乘也。
惠文传南岳。南岳传天台。始授一心三观之旨。以十身佛
刹微尘数修多罗。如悬帝网。丕出正念。无遗即中。盖如来
一斯教之扃鐍也。天下宏经士窥我宗者。不得其门而入。
天台去世。教传章安。章安传缙云。缙云传东阳。东阳传左
溪。自龙树已还。至天台四祖。事具谏议大夫杜正伦传教

记。今大师则亲承左溪。一受心宗。方造其极。物有凋折而
苦节不衰。时有晦明而至行不变。法华三昧。渊乎我衷。尝
从容谓门人曰。尧舜之民。不必独义。教之至也。教若不至。
民何咎焉。吾恐大教未周。偫机未发。陷诸子于邪见之网。
吾徒得无过乎。乃欲广写法华经。置道场。辟经院。以烛继
景。扬大雄慈声。盖平生之愿与。一之日发其心。二之日规
其趾。作不逾序。厥功成焉。居山之福地。于戏。偫峰合沓以
就我。当大藏而孤峙。疑天作以待用。此持经之境也。及以
清昼山空。杉吹不动。真念凝乎寂寞。经声在乎窅冥。此持

经之心也。大历元祀。州将韦公元甫。兵部尚书刘公晏。侍
御史王公圆。开州刺史陆公向。殿中侍御史陆公迅。天理
评事张公象。境诱真心。共获殊胜。乃相与飞表奏闻。诏书
特下。署名曰法华道场。焯哉盛乎。经王之惠。日升于天乎。
自江以东。惣一十七所。皆因大师之首置也。举精行大德
二十七人。常持法华。报主恩也。大师以无缘慈眼。极观四
生。多溺空见。乃铸卢舍那及毗卢遮那像。明智身不有。法
体非无。将显古佛證经之由。乃起多宝妙塔。开净土当生
之叶。遂作弥陀色身。法华一经。骇声闻得记方等四部。喜

广教尽收无垢净光。盖是如来极开方便。迹虽有作。功乃
无为。接人天机。使知有殊常之福。又写天台一教。溢乎道
场。真诠昭昭。与清景不极。大师有言。佛法寿命。其惟常住
乎。常住不存。我法安寄。于是置庄二所。世田为义。俟嘉谷
以登。身田是修。期圣禾不绝。非夫大师平等之施。孰能于
事理双全哉。物役我慈。日用不足。门人有懈废者。接彼退
机。讲法华元义天台正观四分钞文。临坛度人。授心扬律。
愿盈乎石室之筹。天宝年。于灵岩道场。行法华三昧。忽观
大明。上烛天界。我身正念。俨在光中。异日问天台然公。公

曰。知慧光明。从心流出。非精志之所致耶。又于本寺入法
华道场。忽睹此身在空中坐。先證者知是大师涤垢之相。
不然。则万法有无碍之用哉。其年春秋七十一。僧腊四十
六。以兴元元年七月二十九日。告终于支山本寺。呜呼。象
法梁坏。苦流增波。无数人天。从今何怙。初当寺盖公轮公。
一夜同梦大殿忽崩。得非法匠将亡之应乎。示疾之日。骄
阳久[:#AS-8FBB:●]。嘉苗若燎。辞世之夕。风号雨暴。天地惨黩。亦我法
陵迟之变也。传教门人灵轮法盛道欣。可入如来之室。岂
唯宣父之室哉。俾厥鸿猷。张而未弛。奉教门人犹子灵源

等。高志警拔。德邻先贤。精细行以检仪。敷大乘以基性。予
虽后学。夙聆德声。曷云不骞。贻诸乐石。铭曰。

泓澄吴江。静几于道。清气蓄焉。诞我僧宝。洸洸大师。与道
为藩。义天无孛。慈釭不昏。岿然支山。繄公所履。建塔辟院。
夷荒而趾。乃基灵峰。灵峰崇崇。乃启秘藏。秘藏彤彤。天色
在下。日轮当中。真经无言。至象非象。冥理彻性。不昧不朗。
三观一心。如悬帝网。雪山嵯峨。有时而裂。香树偃蹇。有时
而折。世相若斯。师何示灭。示灭何之。天泣人悲。高邱漠漠。
细雨霏霏。携履西去。相逢是谁。见海未乾。疑山尚阻。嚣嚣

魔民。爰得其所。吾师寂寥。空留法语。入室数子。皆宏我经。
安公如月。远公如星。恭恭秩秩。释氏仪形。塔影亭亭。长在
寒树。天上花落。人间日暮。犹飘苦云。与我为喻。

** 唐洞庭山福愿寺律和尚坟塔铭(并序)


道贤上游。其德如阳和。亭毒万物。生而不子。成而不繇。或
曰异于是。盖繇无生空惠。冥乎其间哉。暨洪唐盛明之朝。
我法尤重五教四分。飙扬景张。南山律宗居天下第一。后
弟子如大师鲜矣。大师望出徐氏。讳神皓。字宏度。八代祖
摛。齐竟陵王西邸学士。子陵。梁尚书左仆射。其文与庾子

山齐名。逮陈氏革命。因佐吴邑。遂家姑苏。高祖硕。学通三
礼。中年即世。曾祖昙。隋王府咨议参军。祖德恭。浔阳郡词
曹。考君定。深于释典。不屑名宦。大师天情耿洁。风韵朗迈。
幼负脱俗之姿。尝有言曰。沙门者。高洁其道。秉空王平等
之性。一念不昧。坐登佛阶。吾自知此身履龙渊取明月。曷
有三圭之贵。重侯之高。而能动我心哉。乃依杭州龙泉道
场一和尚出家。败发损容。越出流辈。铿然法器。如琢玉焉。
天宝六年。天降板诏。请释真行。一州许度三人。独居荐首。
吾以是知大师初皈佛教。涤心地也。今奉国恩。正世名也。

因隶僧籍于包山福愿道场。初进具于兴大师。次通钞于
昙一大师。五夏未登。学精三藏。天台宗旨。难为等夷。渊元
绝思之科。如良庖之导大窾也。十讲律钞。五升坛场。倾江
而东。愿礼其足。后生学者。仰其聪明惠性。如追麒麟之步。
大师尝引锡西望。想包山旧居。包山即洞庭仙都之一峰。
湖澄气清。日出水上。謺嶂合沓。生乎影中。得非天遗此中
与师成道耶。乃命舟而还。使野童诛茅。山童扫石。顾左右
曰。昔者如来崇饰塔庙。乃是启发偫信。开人天净境。岂为
已哉。此少隳废久之。非先师本意。乃辟僧院。创食堂。众有

怠慢者。丑其行而理之。舍有倾者。恶其邪而正之。垦田置
庄。开畎泄浍。功既成矣。业亦博矣。百千人俱皆受其赐。曩
日洞山水浒。业湖之氓。[:#AS-8878:●]
[:#AS-FD70:●]
[:#AS-FBEC:●]畾咽川。缯缴亘渚。大师
以如来不杀之戒。黜彼鲜食。回小人之腹。为君子之虑。乾
元祀有诏。天下二十七寺。各奏大德七人。长讲律戒。因请
住开元寺。欲果愿具。且惧书。遂僶俛从命。奉戒弟子开州
刺史陆公向前给事中严公涚。服道弟子礼部侍郎刘公
太真前大理评事张公象。钦风弟子前廉使亚相李公栖
筠。天诱厥衷。俾扬我法。精识通敏。言为世程。谢太傅之流

也。其时常熟地偏。僧多阙行。李亚相欲以德抚。乃请大师
统而正之。一化而革心。再化而知道。三化而阖邑从风。大
师末年工于圆宗。纵心皆是。以文字而用。不以文字为病。
是念佛写经。备行教法。置西方社。广净土因。专诵法华经
九千馀匝。游四大寺。登五老峰。遍欲观古僧得道之所。此
亦至人之馀事。应物如动。自视阙然。贞元六年十月。春秋
七十五。僧腊四十三。其月在开元遇疾。忽言曰。吾爱夫得
道者。心如澄溟。知如晨曦。不染如浮云。自在如游鸿。吾虽
非斯人。亦未肯以有生为累。其月十一日。顾门人维谅。我
去世

后。汝若置塔。可归洞庭故山。言毕而逝。是夜琉璃色天。星
霣如雨。往往有西方之应。睹而不书。奉遗命也。门人维谅。
有文有道。独步当时。执师之丧。不以證而废教也。列座门
人道超灵俊道浚道棱维诚。皆积解以诣空门。迈德以藩
象教。吾闻古之僧高者。述诔与碑。自晋朝始也。二三子思
吾师盛德。将欲镕黄金。勒贞石。垂裕后昆。使昭昭之教。长
烛于人天。铭曰。

于穆大师。立言可经。身佩戒光。高月亭亭。怖魔以袪。袭智
以醒。如何斯人。忽号冥冥。天树春折。云花夜零。空留一灯。

寂寂青荧。伊昔行道。坦坦素履。迹虽可攀。行不可拟。乃知
我师。应世无已。优游人天。自在生死。门人维谅。蹑彼高尘。
嶷嶷灵塔。纪功于人。于山之峰。于湖之滨。风凄远铎。月惨
重轮。瞻礼云上。如逢化身。

** 强居士传

人生性静。而迁乎可欲。可欲萌乎忧喜者。病之源(一作原)也。
故至人观其静见万物之真。观其动见万物之遇。客有强
君。隐士之俦也。理照淈俗。寄于和扁之伎。而时人无能知
者。予尝问君以医之术。君对曰。夫妙有统于心。而通于物

理。其静为性。其照为觉。觉也者。日月之谓乎。性也者。太虚
之谓乎。故理世为儒。可以敷五典。理性为释。可以越四荒。(
一作流)理病为医。可以空六腑。使定命可逭。业疾可亡。而世
教罕能迨之。故医王未悉辨也。予曰。至哉斯言。命小子志
之。