钦定全唐文卷九百十

　道宣(二)

** 四分律删补随机羯磨疏序

观夫圣人之利见也。妙以清澄界系亡我倾倒以为言焉。
故张三学之教源。显八正之道业。扬四部之清训。树五众
之良规。莫不横厉重关。高翔极有者矣。然则学虽多位。诚
戒居先。岂不以众善宏基。依因之所本也。自古详教。咸分
两途。化教则通被道俗。专开信解之门。行教则局据出家。
惟明修奉之务。三轮则摄于忆念。四藏则统在毗尼。义约
则行教所收。从文则归承法聚。止作两善。名实昧于即机。

受随二戒。愿行标于时众。所以前修后进。成诵维持。代渐
浮讹。不无沿滥。自法流东夏。开务实繁。戒本羯磨。净分异
辙。良由受体止持。摄修之极。无越戒本。据行作持。量处之
要。其惟羯磨。戒本序致。如别所陈。羯磨众氏。义须详显。或
单翻出。(即古本曹魏所翻者)或依律文。(即令一家依本直诵)或准义用。(即光师
所述首云三藏者)或引缘据。(即愿师后述广子注者)雠校诸本。成务纷纶。增
减繁略。互见得失。单翻则失于文旨。包举难寻。依本则得
在执据。前后易惑。准义理虽无爽。藏迹可嫌。缘据似是具
周。止

存别见。并随事寻诵。臧否冥然。惟可卷收。信如龟鉴。又依
本缀疏。广引游辞。附文摘义。鲜逢其器。逮于近世。继有作
者。盛解律文。空张辞费。至于行事。未见其归。抚务怀仁。实
增劳想。今不揆庸昧。试纂圣言。削彼繁芜。增其遗漏。具依
正量。傍出行用。各显部类。仍随义举。指瑕则知过宜改。摘
理则思择有踪。时务则广树厥仪。同废则略题名相。本虽
行世。于理未陈。故复相从。勒开文义。余老矣。恐徒移日晷。
妄损正功。耽滞无益之辞。以送有涯之命。诚不可也。大集
法行之言。律颁常一之教。此而不审。馀竟何言。所题昙无

德者。中梵本音。唐言译之。名为法镜。部谓党类之别名。运
起正法之初位。四分即说之断章。言律乃行所诠教。对彼
繁略。故题删补。对彼潜务。故曰随机。羯磨天音。人翻为业。
凡百所被。莫不成济。且开大略。广要如后。

** 四分律含注戒本疏序

四分戒本者。斯乃通万行之关键。实三乘之阶辙者也。昔
梦氎告徵。机分利钝之本。喻金显道。教无离合之宗。然则
二部五部。随务或张。五百十八。任缘时举。同孚声教。并会
真空。导达化源。通明理性。故能乘津五众。覆焘偫萌。开务

摄持。允符元旨。至如四分肇兴。祖习绵远。正法初百。便列
其宗。斯人博考三机。殷鉴两典。包括权实。统收名理。集结
兹藏。通被时实。故使韦编成规。钦承无绝。自诸部远流。咸
开衢术。独斯一宗。未坏支派。良田师禀有踪。知时不坠故
也。蕴结西土。千有馀年。译传东夏。将四百载。诸有传授。同
异非无。元魏季历。慧光律师随义约文。重出一本。首题归
敬者是也。此与姚秦觉明所出。颇得相符。高齐末祀。法愿
律师诵律计文。又出一本。略于归敬。首题戒德者是也。斯
则三本行世。宏魏者多。见心纷扰。于今未静。考覈诸集。盖

不足陈。经远大观。义无雠抗。余以暇日。遍览偫篇。互击波
澜。仅分其异。至于行事。盛结迟疑。岂非单写本文。通略正
解。致令后锐。罔冒愈深。所以敢依律部。具集正经。仍随本
律。即为注述。卷成流广。随务可归。至于义理。未遑修葺。今
有二三游学。共结山门。每以戒为入道之清途。出有之明
略。讲通既寡。悟入何从。大律广而难求。斯经约而易授。故
不获己。试复叙之。博要适机。己绝唱于前达。舒演义类。敢
程器于将今。且酬来贶。隐括详后。

** 四分律删繁补阙行事钞序

夫戒德难思。冠超众象。为五乘之轨导。实三宝之舟航。依
教建修。定慧之功莫等。住持佛法。偫籍于兹息唱。自大师
在世。偏宏斯典。爰及四依。遗风无替。逮于像季。时转浇讹。
争锋唇舌之间。鼓论不形之事。所以震岭传教。九代闻之。
拔萃出类。智术而已。欲明扬显行仪。匡摄像教。垂彝范。训
末学。纽既绝之元纲。树已颠之大表者。可得详而评之。岂
非凭虚易以形声。轨事难为露洁者矣。然则前修托于律
藏。指事披文而用之。则在文信于实录。而寄缘良有繁滥。

加以学非精博。臆说尤多。取类寡于讨论。生常异计斯集。
致令辨析衅戾。轻重倍分。众网维持。同异区别。自非统教
意之废兴。考诸说之虚实者。孰能辟重疑。遣通累。括部执。
诠行相者与。常恨前代诸师。所流遗记。止论文疏废立。问
答要抄。至于显行世事。方轨来蒙者。百无一本。时有锐怀
行事。而文在义或。复多列游辞。而逗机未足。或单题羯磨。
成相莫宣。依文用之。不辨前事。并言章碎乱。未可披检。所
以寻求者非积学不知。领会者非精鍊莫悉。余因听采之
暇。顾盼偫篇。通非属意。俱怀优劣。斐然作命。直笔具舒。包
异部诚文。括众经随说。及西土贤圣所遗。此方先德文纪。

搜駮同异。并皆穷覈。长见必录。以辅博知。滥述必剪。用成
通意。或系文以显事用。或略指以类相从。或文断而以义
连。或徵辞而假来问。如是始终交映。隐显互出。并见行羯
磨。诸务是非。导俗正仪。出家杂法。并皆揽为此宗之一见。
用济新学之费功焉。然同我则击其大节。异说则斥其文
繁。文繁谁所乐之。良由事不获己。何者。若略减取其梗概。
用事恒有不足。必横评不急之言。于钞便成所讳。今图度
取中。务兼省约。救急备卒。勒成三卷。若思不赡于时事。固

有阙于行诠。则略标旨趣。以广于后。然一部之文。义张三
位。上卷则摄于众务。成用有仪。中卷则遵于戒体。持犯立
忏。下卷则随机要行。托事而起。并如文具委。想无紊乱。但
境事实繁。良难科拟。今取物类相从者。以标名首。至于统
其大纲。恐条流未委。更以十门例括。方镜晓远诠。

** 删定四分僧戒本序

自戒本之行东夏也。曹魏中世。法护创传。羯磨乃明。戒本
盖阙。姚奏关辅。方译广文。觉明法师。首开律部。因出戒本。
附译传写。高齐御历。盛昌佛日。三方释侣。二百馀万。法上
大统。总而维之。沙门慧光。当时僧望。班联上统。摄御是图。

以夫振纽提纲。修整烦惑。非戒不立。非戒不宏。更以义求。
纂辑遗逸。重出一本。广流千世。则其本首题归敬者是也。
隋运并部。沙门法愿。鄙光所出。宗理爽文。后学凭附。卒难
通究。乃准的律部。连写戒心。通被汾晋。最所倾重。则其本
首题戒德者是也。参互三本。雠校同异。通会皆附正经。摘
理义无不可。是以先达晚秀。奉而莫遗。意在忘筌。岂惟文
绮。世有惰学浮侈之徒。博观未周。随言计执。同我则审难
为易。异听则达是言非。比周成俗。卒未惩晓。尝以馀景。试

为通之。如光所诠。我今说戒。愿之所出。我说木叉。及披律
解。木叉是也。愿出初戒。则云不还。光所传词。便言不舍。检
律诚释。违愿附光。取意统文。莫非还净。如斯举例。其相可
知。若夫戒德戒宗。诚明定慧。销烦静务。超世超生。初涉门
津。会归舟济。非文不启。非义不通。妙识两缘。双袪二执。荡
焉无累。纷诤何从。今余所述。还宗旧辙。芟略繁芜。修补乖
竞。词理无昧。投说有踪。庶几言行并传。愚智通解。悠悠来
裔。未达斯归。略为题引。序之云尔。

** 离垢慧菩萨所问礼佛法经序

惟夫慢幢难偃。三界由此轮回。爱水未清。四惑因兹流湎。

自非独拔开士。出有至人。何能裂爱网而辟重关。质深疑
而启昏趣。有离垢慧菩萨者。道高初住。德跨八恒。假时俗
之津途。发深识之嘉问。如来以无缘之胜辩。赴有待之幽
情。断五趣之盖缠。藉五轮之礼念。所以五通五眼。自此增
修。五位五生。承斯圆满。蕴结中夏。千六百年。颓运有踪。载
闻东壤。洎龙朔二年。有天竺三藏。厥号那提。统括六异之
宗。穷微四围之典。九部八藏。词无昧于自他。十谛一乘。义
有乖于空色。并详略名理。妙达宏致。来仪帝里。频谒天庭。

降厚礼于慈恩。将归飞于海表。以此经偫圣之发轸。凡众
之初心。乃出流布。传于道路。俗遂依缮写。所在通之。恐未
悉其由来。故因叙其缘致云尔。

** 教诫新学比邱行护律仪序

观夫创入道门。未即闲其妙行。要遵承以法训。方乃晓其
律仪。事若阙于师承。持护冥然无准。故知不有教诫。行相
谁宣。不有学人。轨模奚设。然释迦行化。法本西天。自金口
收光。言流东域。化教含其渐顿。洒定水于三千。制教轻重
斯分。熏戒香于百亿。律制五年依止。意在调伏六根。有智
听许离师。无智犹须尽寿。屡有初心在道。触事未谙。曾不

寻其教章。于法每缠疑网。或非制而制。是制便违。或云我
是大乘之人。不行小乘之法。如斯者众。非一二三。此则内
乖菩萨之心外阙声闻之行。四仪既无法润。乃名枯槁。众
生若此等流。古今不绝。自非持法达士。孰能鉴之者哉。时
有学人。运情疏躁。求行者少。求解者多。于制仪门。极为浮
漫。夫以不修椫刐三昧。长乖真智之心。不习诸善律仪。难
以成其胜行。是以古今大德。实为世者良田。净业成于道
仪。清白圆于戒品。气高星汉。威肃风云。德重邱山。名流江
海。昂昂耸杰。秀学千寻。浩浩深慈。恩波万顷。怀师子之德。

现象王之威。人天赞承。龙神钦伏。实谓苍生有感。世不空
然。所以德燄联辉。传光靡绝。雅行坚操。真僧宝焉。余乃愧
省下流。实怀惭于上德。准教纂斯清训。以将呈诲。未闻夫
戒律之宗。理有任持之志。遂使内自增其心善。外令仪轨
可观。诸行条件。录之于后。用光新学。并题叙云。

** 集神州塔寺三宝感通录序

夫三宝利见。其来久矣。但以信毁相竞。故有感应之缘。自
汉洎唐。年馀六百。灵相肸蚃。偫录可寻。而神化无方。待机
而扣。光瑞出没。开信于一时。景像垂容。陈迹于万代。或见

于既往。或显于将来。昭彰于道俗。生信于迷悟。故撮举其
要。三卷成一部云。

** 宾主序

夫损己利他者。盖是僧家之义也。害物安身者。非为释子
之理也。有赏善罚恶之能。断是非不平之事。若道先人后
己。契诸佛之慈心。如或尔死我活。乖六合之妙行。为主者
倘存仁义。感十方衲子之云臻。若乃私受人情。招千里恶
名之远播。为宾者怀恭执礼。有义而到处安身。苟取狂图。
无义而随方惹怨。今者幸生中国。得赖空门。脱万丈之火

坑。抛千里之羁网。如囚出狱。似鸟开笼。履布金积善之场。
住七宝无殃之地。天龙恭敬。神鬼钦崇。非桑蚕而著好衣。
不耕田而飧美馔。何须结怨饕利。非理图财。求蜗角之虚
名。闭人天之坦路。取龟毛之小利。穿地狱之。深坑。积恨结
于今生。受波吒于后世。纵使满堂金王。牵缠自己愚身。直
饶罗绮盈箱。斗乱子孙业重。少求俭用。免逼迫于心田。知
足除贪。幡馨香于意地。或住梵刹。或挂云堂。莫论他非。但
省己过。若有才高之(阙一字)把三藏以研穷。志浅之流。览五
乘而课诵。切莫口行慈善。肚裹刀鎗。面带笑容。心藏剑戟。

贫者不恤。老者不怜。忘慈亲鞠养之深恩。乖师长提携之
厚德。如斯用意。退十方檀越之信心。执假迷真。惹四海英
贤之讥诮。是以丁宁劝谕。仔细精专。闻之者破我慢之高
山。览之者塞昏迷之巨海。皆希禀信。普愿回心。只宜来世
胜今生。莫遣今生胜来世。奉劝大众。疾须觉知。大限临头。
悔之莫及。

** 关中创立戒坛图经序

余以暗昧。少参学府。优柔教义。咨质贤明。问道绝于儒文。

钦德承于道立。故居无常师。追千里如咫尺。惟法是务。跨
关河如一苇。周流晋魏。披阅累于初闻。顾步江淮。缘构彰
于道听。遂以立年。方寻铅墨。律仪博要。行事谋猷。图传显
于时心。钞疏开于有识。或注或解。引用寄于前经。时抑时
扬。专门在于成务。备通节目。流渐可知。至于戒本坛场。曾
未陈广。虽因事叙。终非错言。今年出从心。旦夕蒲柳。一寻
此路。若坠诸隍。力疾书之。遗滞非咎。乃以乾封二年。于京
郊之南。创宏斯法。原夫戒坛之兴。所以立于戒也。戒为众
圣之行本。又是三法之命根。皇觉由此以兴慈。凡惑假斯
而致灭。故文云。如何得知佛法久住。若中国十人。边方五

人。如法受戒。是名正法久住。是知比邱仪体。非戒不存。道
必人宏。非戒不立。戒由作业而克。业必藉处而生。处曰戒
坛。登降则心因发越。地称胜善。唱结则事用殷勤。岂不以
非常之仪。能动非常之致。然则详其广也。谈论可以处成。
寻其要也。行事难为准的。是以诸律文云。方相莫委于分
齐。唱令有昧于前缘。众集不晓于别同。通和懵分于成败。
并曰非界。咸乖圣则。虽受不获。以无界故。是知空地架屋。
徒费成功。无坛结界。胜心难发。今博寻偫录。统括所闻。开
法施之初门。仰住法之遗则。若不分衢术。则推步者不识

其由。故略位诸门。使晓锐者知非妄立云尔。

** 广宏明集序

自大夏化行。布流东渐。怀信开道。代有浇淳。斯由情混三
坚。智昏四照。故使浇薄之党。轻举邪风。淳正之徒。时遭佞
辩。所以教移震旦。六百馀年。独夫震虐。三被残屏。祸不旋
踵。毕顾前良。殃咎已形。取笑天下。且夫信为德母。智实圣
因。肇祖道元。终其正果。据斯论理。则内倾八慢之惑。覈此
求情。则外荡六尘之蔽。萧然累表。非小道之登临。廓尔高
升。乃上人之翔集。然以时经三代。弊五滓之沈沦。识蒙邪

正。铨人天之法网。是以内教经纬。立法衣以摄机。外俗贤
明。垂文论以宏范。昔梁钟山之上定林寺僧祐律师。学统
九流。义包十谛。情敦慈救。志存住法。详括梁晋。列辟偫英。
留心佛理。构叙篇什。爰撰宏明集一部一十四卷。讨颜谢
之风规。总周张之门律。辨駮通议。极情理之幽求。穷较性
灵。诚智者之高致。备于秘阁。广露尘心。然智者不迷。迷者
非智。故智士兴言。举旨而心通标领。迷夫取悟。繁词而方
启神襟。若夫信解之来。谅资神用。契必精爽。事袭元模。故
信有三焉。一知二见。三谓愚也。知谓生知。佩三坚而入正

聚。愚谓愚叟。滞四惑而溺欲尘。化不可迁。下愚之与上智。
中庸见信。从善其若流哉。是以法湮三代。并惟寡学所缠。
故得师心独断。祸集其计。向若披图八藏。综文义之成明。
寻绎九识。达情智之迷解者。则正信如皎日五翳。虽掩而
逾光矣。余博访前叙。广综宏明。以为江表五代。三宝载兴。
君臣士俗。情无异奉。是称文国。智藉文开。中原周魏。政袭
昏明。重老轻佛。信毁交贸。致使工言既申。佞倖斯及。时不
乏贤。剖心特达。脱颖拔萃。亦有人焉。然则昏明互显。邪正
相师。据像则云泥两分。论情则倚伏交养。是以六术扬于

佛代。三张冒于法流。皆大士之权谋。至人之适化也。斯则
满愿行三毒之邪见。净名降六欲之魔王。咸开逼引之殊
途。各立向背之宏辙。今且据其行事。决滞胥陵。喻达蒙泉。
疏通性海。至如寇谦之拒崔浩。祸福皎然。郑霭之拒周君。
成败俄顷。姚安著论。抑道在于儒流。陈琳缀篇。扬释越于
朝典。此之讽议。涅而不缁。坠在诸条。差难综缉。又梁周二
代。咸分显晦之仪。宋魏两朝。同乘宏诱之略。沈休文之慈
济。颜之推之归心。词彩卓然。迥张物表。尝以馀景。诚为举
之。弊于庸朽。综集牢落。有汉阴博观沙门。繁赞成纪。顾惟

直笔。即而述之。命帙题篇。披图藻镜。至若寻条揣义。有悟
贤明。孤文片记。撮而附列。名曰广宏明集一部三十卷。有
梁所撰。或未讨寻。略随条列。铨目历举。庶得呈诸未睹。广
信释纷。拟人以伦。固非虚托。如有隐括。览者详焉。