钦定全唐文卷八百九十六

　罗隐(三)

** 英雄之言

物之所以有韬晦者。防乎盗也。故人亦然。夫盗亦人也。冠
履焉。衣服焉。其所以异者。退让之心。贞廉之节。不恒其性
耳。视玉帛而取者。则曰牵于寒饥。视国家而取者。则曰救
彼涂炭。牵于寒饥者。无得而言矣。救彼涂炭者。则宜以百
姓心为心。而西刘则曰居宜如是。楚籍则曰可取而代。噫。
彼必无退让之心。贞廉之节。盖以视其靡曼骄崇。然后生
其谋耳。为英雄者犹若是。况常人乎。是以峻宇逸游。不为

人之所窥者鲜矣。

** 圣人理乱

周公之生也天下理。仲尼之生也天下乱。周公圣人也。仲
尼亦圣人也。岂圣人出。天下有济不济者乎。夫周公席文
武之教。居叔父之尊。而天又以圣人之道属之。是位胜其
道。天下不得不理也。仲尼之生也。源流梗绝。周室衰替。而
天以圣人之道属于旅人。是位不胜其道。天下不得不乱
也。位胜其道者。以之尊。以之显。以之跻康庄。以之致富寿。

位不胜其道者。泣焉叹焉。围焉厄焉。天所以达周公于理
也。故相之于前。穷仲尼于乱也。故庙之于后。

** 庄周氏弟子

庄周氏以其术大于楚鲁之间。闻者皆乐以从之。而未有
以尝之。一日。无将特举其族以学焉。及其门。而周戒之曰。
视物如伤者谓之仁。极时而行者谓之义。尊上爱下者谓
之礼。识机知变者谓之智。风雨不渝者谓之信。苟去是五
者。则吾之堂可跻。室可窥矣。无将跪而受其教。一年二年

而仁义丧。三年四年而礼智薄。五年六年而五常尽。七年
其骨月虽土木之不如也。周曰。吾术尽。于是无将以化其
族。其族聚而谋曰。吾族儒也。鲁人以儒为宗。今周之教。舍
五常以成其名。弃骨月而崇其术。苟吾复从之。殆绝人伦
之法矣。于是去无将而归鲁。鲁人闻者。亦得以寝其志。故
周之著书摈斥儒学。而儒者亦不愿为其弟子焉。

** 杂说

圭璧之与瓦砾。其为等差。不俟言而知之矣。然圭璧者。虽
丝粟玷颣。人必见之。以其为有用之累也。为瓦砾者。虽阜
积甃盈。人不疵其质者。知其不能伤无用之性也。是以有

用者丝粟之过。得以为迹。无用者具体之恶。不以为非。亦
犹镜之于水。水之于物也。浤然而可以照。镜之于物亦照
也。二者以无情于外。故委照者不疑其丑好焉。不知水之
性也柔而婉。镜之性也刚而健。柔而婉者有时而动。故委
照者或摇荡可移。刚而健者非阙裂不能易其明。故委照
者亦得保其质。

** 龙之灵

龙之所以能灵者水也。涓然而取。霈然而神。天之于万物。
必职于下以成功。而龙之职水也。不取于下。则无以健其

用。不神于上。则无以灵其职。苟或涸一川然后润下。涸一
泽然后济物。不惟濡及首尾。利未及施。而鱼鳖已敝矣。故
龙之取也寡。

** 子高之让

有挈其大而举其高以授人者。彼则曰隘矣哉。挈而举者
曰。以吾所得之广大。曾不若彼人之心。又安可以施于彼
乎。于是退而悸慄。不敢以所得为有。伯成子高让禹者。非
所以小黄屋之尊也。夫安九州之大。据兆人之上。身得意
遂。动适在我。鲜有不以荒怠自放者。子高且欲狭禹之心。

而谨其取也。故让之。厥后有卑宫菲食之政。

** 惟岳降神解

幽乎理者神也。显乎用者人也。苟易其所。则为怪妖。非仲
尼之所言也。三百篇亦删于仲尼。而岳降申甫不删者。岂
仲尼之前则其事信。仲尼之后则其事妖。苟如是。则夔龙
稷[:#AS-8AA9:⿳⺊⿵冂人冂]而下。有相其君辅其主以致理者。皆神降也。人何有
哉。是必以国之兴也听于人。亡也听于神。当申甫时。天下
虽理。诗人知周道已亡。故婉其旨以垂文。仲尼不删者。欲

以显诗人之旨。苟不尔。则子不语怪。出于圣人也。不出于
圣人也。未可知。

** 疑凤台

秦穆公女以吹箫降箫史于台上。后乘凤凰而去。名其地
曰凤台。吁。神仙不可以伎致。凤鸟不可以意求。伎可致也。
则黄帝不当有崆峒之学。意可求也。则仲尼不当有不至
之叹。吾知其得志于逋逸间。而秦讳之不书。遂强凤以神。
强台以名。然后绝其顾念之心。今江汉间复有史之迹。是
愚夫愚妇淫其所以得矣。呜乎。上行下效。信而有證。故秦
之道。竟施于妄矣。

** 说天鸡

狙氏子不得父术。而得鸡之性焉。其畜养者。冠距不举。毛
羽不彰。兀然若无饮啄意。洎见敌则他鸡之雄也。伺晨则
他鸡之先也。故谓之天鸡。狙氏死。传其术于子焉。且反先
人之道。非毛羽彩错觜距铦利者。不与其栖。无复向时伺
晨之俦。见敌之勇。峨冠高步。饮啄而已。吁。道之坏也有是
夫。

** 秦始皇意

秦法之于典坟。其酷也甚矣。由天文术数者。则不与焉。而
易复从而免。噫。术数者未易知。而秦是以全易者。其有旨
哉。夫易。肇于羲皇。演于姬昌。申于素王。其为书则百家九
流之先。其造作者则百王之祖。其理则上下天地。出没鬼
神。有春秋焉。有诗书礼乐焉。开辟以来。举一物而言皆贯
之。秦始皇通三圣之妙键。(阙)故假术以言。亦将欲(阙)圣人
之旨乎。以是亹亹无道。而至灭亡者。岂天下欲秦见造化
之心乎。呜乎。言之于三代已前。秦则可以理遣。言之于战
国之后。秦则为我罪人。

** 妇人之仁

汉祖得天下。而良平之功不少焉。吾观留侯破家以雠韩。
曲逆束身以归汉。则有为之用。先见之明。又何以加焉。史
迁则曰张良若女子。而陈平美好。是皆妇人之仁也。外柔
而内狡。气阴而志忍。非狡与忍。则无以成大名。无他。柔弱
之理然也。呜乎。用其似妇人女子者犹若是。况真用妇人
之言哉。不得不畏。

** 道不在人

道所以达天下。亦所以穷天下。虽昆虫草木。皆被之矣。故

天知道不能自作。然后授之以时。时也者机也。在天为四
气。在地为五行。在人为宠辱忧惧通阨之数。故穷不可以
去道。文王拘也。王于周。道不可以无时。仲尼毁也。垂其教。
彼圣人者。岂违道而戾物乎。在乎时与不时耳。是以道为
人困。而时夺天功。卫鹤得而乘轩。鲁麟失而伤足。

** 市傩

傩之为名。著于时令矣。自宫禁至于下俚。皆得以逐灾邪
而驱疫疠。故都会恶少年。则以是时鸟兽其形容。皮革其
面目。丐乞于市肆间。乃有以金帛应之者。吁。是虽假鸟兽
以为名。其固为人矣。复安有为人者则不得人之金帛。为

鸟兽者则可以得人之金帛乎。岂以鸟兽无知。而假之则
不愧也。以人则识廉耻。而取之则愧焉。呜乎。

** 君子之位

禄于道。任于位。权也。食于智。爵于用。职也。禄不在道。任不
在位。虽圣人不能阐至明。智不得食。用不及爵。虽忠烈不
能蹈汤火。先王所以张轩冕之位者。行其道耳。不以为贵。
大舜不得位。则历山一耕夫耳。不闻一耕夫能剪四凶而
进八元。吕望不得位。则棘津一穷叟耳。不闻一穷叟能取
独夫而王周业。故勇可持虎。虎不至则不如怯。力能扛鼎。

鼎不见则不如羸。噫。栖栖而死者何人。养浩然之气者谁
氏。

** 荆巫

荆楚人淫祀者旧矣。有巫颇闻于乡闾。其初为人祀也。筵
席寻常。歌迎舞将。祈疾者健起。祈岁者丰穰。其后为人祀
也。羊猪鲜肥。清酤满卮。祈疾得死。祈岁得饥。里人忿焉。而
思之未得。适有言者曰。吾昔游其家也。其家无甚累。故为
人祀。诚必罄乎中。而福亦应乎外。其胙必散之。其后男女
蕃息焉。衣食广大焉。故为人祀。诚不得罄于中。而神亦不

歆乎外。其胙且入其家。是人非前圣而后愚。盖牵于心而
不暇及人耳。以一巫用心尚尔。况异于是者乎。

** 三闾大夫意

原出自楚。而又仕怀王朝。虽放逐江湖间。未必有腹江鱼
意。及发憔悴。述离骚。非所以顾望逗遛。抑由礼乐去楚。不
得不悲吟叹息。夫礼乐不在朝廷。则在山野。苟有合乎道
者。则楚之政未亡。楚之灵未去。原在朝有秉忠履直之过。
是上无礼矣。在野有扬波歠醨之难。是下无礼矣。朝无礼
乐。则證诸野。野无礼乐。则楚之政不归。楚之灵不食。原忠

臣也。楚存与存。楚亡与亡。于是乎死非所怨。时也呜乎。

** 畏名

瞭者与瞍者语于暗。其辟是非。正兴替。虽君臣父子之间。
未尝以墙壁为虑。一童子进烛。则瞍者犹旧。而瞭者噤不
得呻。岂其人心有异同。盖牵乎视瞻故也。是以退幽谷则
思行道。入朝市则未有不畏人。吁。

** 三叔碑

肉以视物者猛兽也。窃人之财者盗也。一夫奋则兽佚。一
犬吠则盗奔。非其力之不任。恶夫机在后也。当周公摄政

时。三叔流谤。故辟之囚之黜之。然后以相孺子。洎召公不
悦。则引商之卿佐以告之。(在周书君奭篇)彼三叔者固不知公之
志矣。而召公岂亦不知乎。苟不知。则三叔可杀。而召公不
可杀乎。是周公之心可疑矣。向非三叔。则成王不得为天
子。周公不得为圣人。愚美夫三叔之机在前也。故碑。

** 天机

善而福。不善而灾。天之道也。用则行。不用则否。人之道也。
天道之反。有水旱残贼之事。人道之反。有诡谲权诈之事。
是八者谓之机也。机者。盖天道人道一变耳。非所以悠久

也。苟天无机也。则当善而福。不善而灾。又安得饥夷齐而
饱盗蹠。苟人无机也。则当用则行。不用则否。又何必拜阳
货而劫卫使。是圣人之变合于其天者。不得已而有也。故
曰机。

** 辩害

虎豹之为害也。则焚山不顾野人之菽粟。蛟蜃之为害也。
则绝流不顾渔人之钓网。其所全者大。所去者小也。顺大
道而行者。救天下者也。尽规矩而进者。全礼义者也。权济
天下。而君臣立。上下正。然后礼义生焉。力不能济于用。而

君臣上下之不正。虽抱空器。奚所施设。是以佐盟津之师。
焚山绝流者也。扣马而谏。计菽粟而顾钓网者也。于戏。

** 齐叟事

齐叟籍其业于沃衍之野。更子弟以主之。岁无水旱之害。
无螟[:#AS-FBEF:●]虫[:#AS-FBED:●]([:#AS-FDEA:●]
[:#AS-FBEC:●]虫)[:#AS-FBF0:●]之患。而所入或有众寡焉。叟曰。岂
吾之不信也如是。彼邻妪者。始衣食于吾家。今虽外居。犹
吾之家隶也。俾督孟以伺候叟子之长者。及将穫。农户辄
挥田具击孟逐之。妪告孟以不直。叟抶孟。以仲代焉。农户
不之罪。及仲之为也复然。妪亦以仲之不直告。叟复抶仲

而用季。将行。有言曰。叟之农户未尝如是之悖。自妪督制
后。孟与仲皆为击逐。今苟存妪。不唯基址之不留。而叟之
子弟逐未艾也。叟醒然而怒。逐妪而复孟仲之职。其秋如
旧。则前之谋悖者果妪也。而农户何能。

** 槎客喻

乘槎者既出君平之门。有问者曰。彼河之流。彼天之高。宛
宛转转。昏昏浩浩。有怪有灵。时颠时倒。而子浮泛其间。能
不手足之骇。神魂之掉者乎。对曰。是槎也。吾三年熟其往
来矣。所虑者吾寿命之不知也。不虞槎之不安而不返人

间也。及乘之。波浪激射。云日气候。黯然而昏。㸌然而昼。乍
拓而傍。乍荡而骤。或落如坑。或触如斗。茫洋乎不知槎之
所从者不一也。吾心未尝为之动。心一动。则手足之不能
制矣。不在洪流。则槁木之为患也。苟人能安其所处而不
自乱。吾未见其有颠越之心也。

** 汉武山呼

人之性。未有生而侈纵者。苟非其正。则人能坏之。事能坏
之。物能坏之。虽贵贱则殊。及其坏一也。前后左右之谀佞
者。人坏之也。穷游极观者。事坏之也。发于感悟者。物坏之

也。是三者有一于是。则为国之大蠹。孝武承富庶之后。听
左右之说。穷游观之靡。乃东封焉。盖所以祈其身而不祈
其岁时也。由是万岁之声。发于感悟。然后踰辽越海。劳师
弊俗。以至于百姓困穷者。东山万岁之声也。以一山之声
犹若是。况千口万舌乎。是以东封之呼。不得以为祥。而为
英主之不幸。

** 木偶人

汉祖之围平城也。陈平以木女解之。其后徐之境以雕木
为戏。丹雘之。衣服之。虽狞(阙)勇态。皆不易其身也。是以后

人其言木偶者。必以徐为宗。尝过留。留即张良所封也。平
与良皆位至丞相。是宜俱以所习渍于风俗。良以绝粒不
反。今留无复绝粒者。而平之木偶。往往有之。其剞劂移人
也如是。

** 越妇言

买臣之贵也。不忍其去妻。筑室以居之。分衣食以活之。亦
仁者之心也。一旦去妻言于买臣之近侍曰。吾秉箕帚于
翁子左右者有年矣。每念饥寒勤苦时节。见翁子之志。何
尝不言通达后。以匡国致君为已任。以安民济物为心期。

而吾不幸离翁子左右者亦有年矣。翁子果通达矣。天子
疏爵以命之。衣锦以昼之。斯亦极矣。而向所言者。蔑然无
闻。岂四方无事使之然耶。岂急于富贵未暇度者耶。以吾
观之。矜于一妇人则可矣。其他未之见也。又安可食其食。
乃闭气而死。

** 悲二羽

舞镜之禽。堕洲之翠。南方之所珍也。而工簪珥者以为容。
虽犀象之远。金玉之贵。必以间之。及举宫而饰。倾都而市。
金玉犀象之不暇给。而二羽之用曾不铢两焉。盖以羽之

轻而金玉犀象之重。苟发其颜色则可。而较其进则不可
也。所悲者。舞镜之时。堕洲之日尔。

** 善恶须人

善不能自善。人善之然后为善。恶不能自恶。人恶之然后
为恶。善恶之成。盖视其所适而已。用其正也则君子。用其
不正也则小人。君子小人。宁有面貌哉。比干之生也。与人
无异。费无极之生也。亦与人无异。比干之言为谏诤。无极
之言为毁佞。彼所出者皆言也。比干之言。非不善也。以不
用故。善不能自善。无极之言。非不恶也。以可入故。恶得而

为恶。譬刚劲之于朽蠹也。刚劲者以不得地而屈折。朽蠹
者幸蟠瘿而入焉。其不可任也如是。

** 秦之鹿

世言秦鹿去而天下逐。是鹿为圣人器也信焉。夫周德东
耗。秦以力取诸侯。虽百姓欲从。而秦未尝有意。故为秦者
反天下之归。则五十年旷其数以逐人。而秦不得与其下。
复焉谓逐其鹿。鹿不在圣人器。而逐之者逐秦耳。秦实鹿
焉。六都倾溃。睥睨无已。奔劲足践我黔庶。觡利颖抵我诗
书。彼非鹿而何。呜乎。去道与德也。兽焉不独秦。

** 梅先生碑

汉成帝时。纲纽颓。先生以书谏天子者再三。夫火政虽去。
而剑履间健者犹数百位。尚不能为国家出力以断佞臣
头。复何南昌故吏愤愤于其下。得非南昌远地也。尉下僚
也。苟触天子网。突倖臣牙。止于殛一狂人。噬一单族而已。
彼公卿大夫。有生杀喜怒之任。有朋党蕃衍之大。至于出
一言。作一事。必与妻子谋。苟不便其家。虽妾人婢子。亦撄
挽相制。而况亲戚乎。况骨月乎。故虽有忧社稷心。亦噤而

不吐也。呜乎。宠禄所以劝功。而位大者不语朝廷事。是知
天下有道。则正人在上。天下无道。则正人在下。余读先生
书。未尝不为汉朝公卿恨。今南游。复过先生里。吁。何为道
之多也。遂碑以吊之。

** 二工人语

吴之建报恩寺也。塑一神于门。土工与木工互不相可。木
人欲虚其内。窗其外。开通七窍。以应胸藏。俾他日灵圣。用
神吾工。土人以为不可。神尚洁也。通七窍。应胸藏。必有尘
滓之物。点入其中。不若吾立块而瞪。不通关窍。设无灵。何
减于吾。木人不可。遂偶建焉。立块者竟无所闻。通窍者至

今为人祸福。

** 书马嵬驿

天宝中。逆胡用事。銮舆西幸。贵妃死于马嵬驿。臣在草野
间。得本朝书读。未尝不恨生不得批虏颡。以快天子意。今
复百馀年后。右轼边陇。裘莽平远。发人宿愤。然明皇帝时。
天下太平矣。卒有宠僭之咎。不足之恨者。何耶。夫水旱兵
革。天之数也。必出圣人之代。以其上渎社稷。下困黎民。非
圣人不足以当其数。故尧之水。汤之旱。而元宗兵革焉。

** 说石烈士

石孝忠者。生长韩魏间。其为人猛悍多力。少年时偷鸡杀
狗。殆不可胜计。州里甚苦之。后折节事李愬。为愬前驱。其
信任与愬家人伍。元和中。蔡人不归。天子用裴丞相计。以
丞相征蔡。若愬者光颜者重允者。皆受丞相指挥。明年蔡
平。天子快之。诏刑部韩侍郎撰平蔡碑。将所以大丞相功
业于蔡州。孝忠一旦熟视其文。大恚怒。因作力推去其碑。
仅倾陊者再三。吏不能止。乃执诣节度使。悉以闻。时章武
皇帝方以东北事倚诸将。闻是卒。心甚讶之。命具狱。将毙
于碑下。孝忠度必死也。苟虚死。则无以明愬功。乃伪低畏

若不胜按验。吏闵之。未知其为人也。孝忠伺吏隙。用枷尾
拉一吏杀之。天子闻之怒。且使送阙下。及至也。亦未异其
人。因召见曰。汝推吾碑。杀吾吏。为何。孝忠顿首曰。臣一死
未足以塞责。但得面天子颜。则赤族无恨矣。臣事李愬岁
久。以贱故给事。无不闻见。平蔡之日。臣从在军前。且吴秀
琳蔡之奸贼也。而愬降之。李祐蔡之骁将也。而愬擒之。蔡
之爪牙。脱落于是矣。及元济缚。虽丞相与二三辈。不能先
知也。蔡平之后。刻石纪功。尽归乎丞相。而愬第具名与光
颜重允齿。愬固无所言矣。设不幸更有一淮西。其将略如

愬者。复肯为陛下用乎。赏不当功。罚不当罪。非陛下所以
劝人也。臣所以推去碑者。不惟明愬之绩。亦将为陛下正
赏罚之源。臣不推碑。无以为吏擒。臣不杀吏。无以见陛下。
臣死不容时矣。请就刑。宪宗既得淮西本末。且多其义。遂
赦之。因命曰烈士。复召翰林段学士撰淮西碑。一如孝忠
语。后孝忠隶江陵军驱使。大中末。白丞相镇江陵。余求谒
丞相府。有从事为余道孝忠事。遂次焉。将所以教为人下。

** 拾甲子年事

太和中。张谷纳邯郸人李严女。备歌舞具。及长大。妍丽丰

足。殆不似下贱物。又能传故都声。有时凉晓。哀转历历。见
赵家之遗台老树。虽惊离吊往之怀。似不能多也。雅为谷
所爱。因目曰新声。及刘从谏得父封。谷以穷游佐其事。新
声亦从去。然性本便惠。虽谷之起居谋虑。皆豫有承迎。故
颇闻中外消息。时从谏得志后。勾聚亡命。以窥胁朝廷。大
为四方人怪讶。有实其事于谷者。谷不以介意。新声曰。妾
于公直巾屦间狎玩者耳。除歌酒外。不当以应顾命。然食
人之食。忧人之忧。理之常也。况妾乎。前日天子授从谏节
度使时。非从谏有战野之功。拔城之绩。盖以其先父挈齐

还我。去就间未能夺其嗣耳。而公不幸为其属。则牵制之
道。在此不在彼也。自刘氏奄有全赵。更改岁时。未尝闻以
一缕一蹄为天子寿。而指使辈率无赖人也。且章武朝数
镇颠覆。皆以雄才杰器。尚不能固天子恩。况从谏擢自儿
女子手中。一旦袭荷家业。苟不以法而得。亦宜以不法而
终。此倚伏之常数也。而又卒伍佻险。言语不祥。是不为齐
鬼所酬而死于帐下者幸矣。孰谓公从其事。反不知其事
者哉。如不能早折其肘臂。以作天子计。则宜脱族西去。大
丈夫勿顾一饭恩。以骨肉腥健儿衣食。言讫。悲涕流落。谷

不决者三月。新声复进。以其业不用也。缢杀之。会昌中。从
谏死。以其子露父意。族之。谷竟从逆。呜乎。谋及妇人者必
亡。而新声之言。惜其不用。余前过太行时。有传吏能道当
时事。因拾以编简。

** 刻严陵钓台

岩岩而高者。严子之钓台也。寥寥而不归者。光武之故人
也。故人之道何如。睨苍苔以言之。尊莫尊于天子。贱莫贱
于布衣。龙飞蛇蛰兮风雨相遗。干戈载靡兮悠悠梦思。何
富贵不易节。而穷达无所欺。故得脱邯郸之难。破犀象之

师。造二百年之业。继三尺剑之基者。其唯有始有卒者乎。
今之世。风俗偷薄。禄位相尚。朝为一旅人。暮为九品官。而
亲戚骨月。已有差等矣。况故人乎。呜乎。往者不可见。来者
未可期。已而已而。