钦定全唐文卷八百四十六

　牛希济(二)

** 崔烈论

汉室中叶。戎狄侵轶之患。边郡略无宁岁。兵连祸积。历世
不己。天下以困。国用不足。榷酤租算之外。方许民间竭产
助国。出金赎罪。货镪以为郎。以为经世之术。救弊之务。逮
至桓灵之世。天子要之百万。然后用为三公。崔烈常以贿
求备位于公辅。问其子。外以我为何如。对以铜臭之说。垂
于前史。然近之人主。无桓灵之僻。自咸通之后。上自宰辅
以及方镇。下至牧伯县令。皆以贿取。故中官以宰相为时

货。宰辅以牧守为时货。铨注以县令为时货。宰相若干万
绳。刺史若干千绳。令若干百绳。皆声言于市井之人。更相
借贷。以成其求。持权居任之日。若有所求足其欲。信又倍
于科矣。争图之者。仍以多为愈。彼以十万。我以二十万。彼
以二十万。我以三十万。自宰邑用贿之法。争相上下。复结
驷连骑而往。观其堆积之所。然后命官。权倖之门。明如交
易。夫三公宰相。坐而论道。平治四海。调燮阴阳。为造化之
主。方镇牧伯。天子藩屏。以固宗庙社稷之重。刺史县令为

生民教化之首。率皆如是。不亡何待。度其心而闻其谋。即
皆贩妇之行。一钱之出。希十钱之入。十万者望二十万之
获。三十万者图六十万之报。尽生民发肤骨髓。尚未足以
厌其求。汉之亡也。人主为之。国家之祸也。权倖为之。或曰。
兆其衅者。崔氏之子。为不朽之罪人乎。武帝开之于前。桓
灵成之于后。以至今日。踵而行之而己。且烈之世。不闻教
子以义方。不能遗子孙以清白。多藏若是。俸禄之所获乎。
不及于昆弟亲戚矣。不施于邻里乡党矣。其贿赂得之乎。
今日用之以远。不亦是乎。且桓灵之世。国家既危。丧乱日

臻。烈能尽用以荣其身。他日之家牒且曰。烈为相矣。不如
是。亦偫盗之所夺。乃积之者过。非用之者罪也。被发而祭
于野者。辛有知其必戎。作俑者其无后乎。仲尼惧其徇葬。
盖知防其渐之日也。明明天子。许而行之。何罪之有。崔子
素无异闻。贪荣固利者。小人之常也。不施于亲戚。自图于
爵位者。亦小人之常也。何足加其罪。有国家者。不以仁义。
而务财利之道。许而行之。斯不可矣。不许而自行之。而不
能知之。又不可矣。是亦覆国家者。不亦过乎。

** 时论

或曰。治乱者。天之常也。是以十年一小变。三十年一大变。
至于虫蝗疫疠。水旱兵革。皆时之数也。若其圣人。亦不能
免。是不然也。何者。天之于人也。至仁而信。其资长百谷草
木触类之物。皆所以仁于人也。故惧物之不生也。春以发
之。物之不成也。夏以长之。物之不齐也。秋以肃之。物之不
实也。冬以坚之。物在阳畏其暵也。故夜长以雨露润之。在
阴畏其终也。故伏阳以蓄之。人之不知止也。故晦明以息
之。人之不知时也。故驰(疑)时以警之。日月星辰雷电风雨

霜露之作。无不私于人也。焉有为虫蝗之时。以害其禾稼。
为水旱之时。以荡其生物。为疫疠之时。以毒其性命。为兵
革之时。以流其脂膏者。上天垂象昭鉴。万物之情始兆。高
明之象已著。未尝不丁宁先示之于人。俾知者通其变。而
修其德以为之防。知而不修。夫何言哉。圣人所以观乎天
文以察其变。又曰。先天而天不违。后天而奉天时。又曰。则
天之明。斯其旨也。故天子有日官。诸侯有日御。皆所以达
变于其君。若闻祥而逸。福必为祸。见祸而惧。祲益为善。物
无必定之灾。桑谷乃中兴之道。数无可保之福。乌雀为灭
亡之运。其或有战争水旱灾沴之世。皆生民之所感。曾无

时日之限而及之也。且民之所为也。系时君之教化。若以
忠孝恭俭为治。皆可封也。暴乱声色为好。皆可诛也。居时
之和。为可诛之教。上帝之仁。且不能祐。膺时之乱。为求治
之具。神明之力。必可以恕。或者曰。三皇之世。不能无战争。
尧汤之君。不能无水旱。岂圣德有阙欤。盖时使之然也。夫
战之大者。孰踰于版泉不周之役。人谋之可与乎。兵力之
可支乎。卒灭于有德。水旱之数。岂过于尧汤之代。人无饥
色。国有常岁。若今之世。一年之水。一年之旱。岂惟人不粒
食。国无储矣。焉能感治水之命。有疏凿之功。为桑林之牲。

契祷祈之愿。若时数之必然。即当数足而后已。岂复有中
救之道。是知天时不能违于圣德明矣。至于长吏。为一郡
一邑之政。飞蝗尚不入其境。医门以药剂之和。可以拒时
之疾。又若时数之一槩。宁有择其地而遗其人哉。况宋景
一言之善。罚星退舍。汉之盛德。日驭再中。其馀感应之迹。
布在方册。是以知天道甚远。人事至近。又易衍履之说曰。
素履贞吉。幽人之贞。所履若吉。幽人尚且不惧。况圣人乎。
希济以为治乱无时。惟人君所行。求治则治。忘理则乱。虽
复求治积年。一日违之。祸不旋踵。国亦如之。皆非拘忌之

家所能执必矣。

** 荀息论

晋献公子九人。听骊姬之谮也。太子申生缢于新城。重耳
奔蒲。夷吾奔屈。尽逐偫公子。唯骊姬之子奚齐及其娣之
子卓子留于宫。公疾病。召荀息。将使立奚齐。荀息曰。臣竭
尽股肱之力。加之以忠贞。不济。则以死继之。公曰。何为忠
贞。对曰。公家之利。知无不为。忠也。送往事居。耦俱无猜。贞
也。公薨。荀息立奚齐。里克使人杀之丧次。荀息将死之。人
曰。无益也。不如立卓子。荀息又立之。里克曰。三怨将作。秦

晋辅之。子将如何。荀息曰。吾与先君言矣。我欲复言。然谓
人己乎。里克杀卓子于朝。荀息死之。邱明褒之曰。诗人有
言曰。白圭之玷。尚可磨也。斯言之玷。不可为也。以荀息有
复言重诺之义。夫荀息。晋国之大夫。为执政之臣。顾命以
立其君。人能杀之。己不能讨之。是(阙)于国。再立卓子以偷
其安。里克之告。又不得诛。以害其主。虽曰复言。何叹之有。
且献公以荀息为执政也。以荀息为能贤也。而属之二子。
令二子无辜而死。是荀息之不贤所致。其无乃辜先君之
托孤之寄乎。且己以大夫也。不宜从君于昏而立幼稚。知

诸子之贤。不能立之。以利于晋。为国家长世之计乎。比周
于姬氏之党。乃嬖宠之党也。立二君而不能定其位。纵其
贼以致乱于其国。若亡之党不可以立乎。非己智力之能
全也。其轻许之乎。是轻之言而许之。是贪其位而固其权。
复言以死之。子其不死。人(阙)以诛之于子矣。大国之人。不
能保其身。知贼不讨。不可谓之忠。纵其为虐。不可谓之贞。
事嬖宠幼弱之子。远伯王贤哲之君。耦俱无猜。其若是乎。
若偫盗力争。不能计胜而死。犹将贤之。若不能讨贼。无谋
自殒。将何以尚之哉。匹夫匹妇死于沟壑者。无以异之。凡

顾命受遗之日。择长辅少之道。非伊周之才智。且将不济。
岂荀息所能也。是以宪宗弥留之日。内外疑恐。奸邪之人。
畏宪之明。复诛其党。有来中书与裴晋公语及大政者。公
勃然曰。当问大臣。此非殿中事。告者遽退。杜黄裳时为庶
子。亦以玉佩系上。阳周问太子安否。及临。慰劝之曰。冢宰
大臣前揭丧巾。睹天颜哀毁之状。莫不相顾而泣。又喜万
国之得主也。即深谋远虑。于防微之道。如是之备。及后国
家以副君之命。必有社稷之难。遗诏择立。以为之常。盖不
由大臣之谋始也。皆左右近密建议奉迎。位既及定。乃命

百辟以行大礼。始谋之臣。即新君受赐之地。迁之重权。委
以大政。南北二军。归其肘腋。九城之禁。由其管钥。若明然
公议者。尚可知其谏主及后诛戮。嗣王之英武者。或择幼
冲之可教。其议立之父。轮告不实之状。循环署其名。民间
谓之车毂状。宦者谓之金轮图。常有请赵公同署名者。公
歔欷流涕。不忍执笔。其子曰。事既行矣。祸不可变。一家三
百口。在于今日。大人何疑之有。请笔代署。时宦官畏大臣
不从。必兴诛戮。当动摇天下。及见其名。莫不喜悦。由是骤
命其子。以居清列。终致权(阙)阉竖。倾覆宗社。皆赵公之所

为也。或曰。赵公之生也。由不如荀息之能尽其生也。生之
与死。皆乱国者。何升降之有。二子者。可谓异代而同罪。邱
明之褒。不其谬欤。

** 石碏论

卫庄公宠州吁也。且又纵之。石碏谏曰。臣闻爱子。教以义
方。弗纳于邪。骄奢淫佚。所自邪也。四者之来。宠禄过也。君
若与之即将定。若犹未也后将悔。公不听。州吁竟杀其君
而自立。石碏之子厚与州吁游。禁之不可。春秋之世。有弑
君之子。或朝于王。预诸侯之盟。不复加讨。是以厚问定君

于石子。曰王觐为可。曰何以得觐。曰陈桓公方宠于王。若
朝陈使请。必可得也。厚从州吁如陈。石碏使告于陈曰。卫
国褊小。老夫耄矣。此二人者。实弑寡君。敢即图之。陈人执
州吁于濮。石碏使其宰獳羊肩莅杀石厚于陈。君子曰。石
碏纯臣也。爱其君而厚与焉。大义灭亲。其是之谓乎。父子
之道。天性也。君臣之道。人义也。石子谏庄公也以义方。教
子厚之为也。无义方之训哉。且厚非弑君之谋。为乱之首。
州吁既立。仍从之游。州吁之为君也。命石子游。必将从之。
况于厚乎。已为大臣。国有乱贼。而不能讨之。忘其君也。父

子相欺。以成残忍之计。是忘其亲也。为臣不忠。为父不慈。
将使卫国之人。父子相争屠矣。是以先见之明。知州吁之
必能为乱也。当戮力以诛之。岂止一谏而已哉。知石厚必
从恶也。当严毅以讨之。无使必陷于戮。不能救乱以安其
国。不能谋君以全其子。庄公之亡也。州吁之戮也。石厚之
死也。皆石子忍(阙)况其君乎。或曰。周公之诛二叔。圣人之
教也。石碏之弃爱子。贤人之事也。若不如是。将何以止于
乱乎。夫周公知二叔之心。不利于成王。必危于宗庙。故先
除之。以保天子之尊。以安大本。岂若石子弑庄公而后欺

而诛之。日磾怒其子与宫人戏。盖防淫乱之本。以静于国。
石子成其乱而诛之。必不使从篡之党而后诛之也。然周
公圣人也。日磾贤人也。知其必至于乱。皆不得已而行之。
且周公日磾防其乱而先诛之。以静于国。石子成其乱而
诛之。无益于理。反为相欺之计。残忍之行。无父子之慈。灭
天属之道。且厚能问其父以定君之计。是知是非理乱之
理也。是尊父子之道。无疑父之心也。疑父之心。逆天之道
也。今乃欺之。令朝于陈。以行诛讨。斯人心之熟忍之矣。不
若告其子以理。且曰。州吁为子弑其父。为臣弑其君也。天

地所不容者。人之子不可与之为伍也。是以吾禁子之游。
且吾为大臣。欲诛弑君之贼。以报其国。不讨其贼。是吾有
杀君罪也。能使州吁朝陈。且勿往。我将报之。石厚尚能求
计于其父。岂必陷父于恶。若然者。可以保其子。全父子君
臣之道矣。今石碏以残忍之性。乱君臣父子之理。以安其
身。以求其名。而曰大义灭亲。为罪莫大于乱国。不孝莫大
于绝嗣。今石子乱其国而杀其子矣。及后乐羊为魏将伐
中山。中山杀其子而遗之一杯羹。乐羊坐于幕下。食之以
尽。乃拔中山。文侯赏其功而疑其心。贪其功忘骨肉之痛。

盖石子之流也。屈突通当隋室之乱。未从王师。太宗使其
子召之。通反弓射之曰。昔与汝为父子。今与汝为仇雠。既
而舍弓矢于地。再拜号泣以别隋后曰。臣智力俱困。非敢
负陛下也。然后来归。此又能全君臣父子之道也。且能残
其子为仁义之人者。未之有也。为仁义之人能残害其子
者。亦未之有也。邱明修千载王化之文。欲开父子相疑之
心。亲亲相灭之理。大非圣人之心乎。

** 荐士论

朝廷求贤之道。备于往古。以经学文艺之流。凡设十有二
科以待之。郡国每岁贡士。尽应其科。其外诸侯。各举所知。
以为裨补圣世。奏章不绝于明廷。爵赏实烦于王命。当承
平之时。卿大夫家召佣书者。给之纸笔之资。日就中书录
其所命。每昏暮。亲朋子弟。相与候望。以其升沉。以备于庆
贺。除书小者五六幅。大者十有二三幅。每日断长补短。以
文以武。不啻三十馀人。一岁之内。万有馀众。或考秩迁满。
或方伯慰荐。或伐阅功劳。或升奖旧勋。诏制之辞。必嘉其
官业。赏其才艺。褒其行实。叙其劳绩。无一日不为之。未尝
得一贤士。与天子共治于四海。未尝得一贤将。与天子镇

静于二边。非求之不广。荐之不至也。岂五百年一贤生世
哉。夫画饼不可以充饥。诵药不可以愈疾。盖无其实而有
其名使之然也。自朝廷及郡国诸侯之所举。皆无其实。将
如之何。尝试论之。自文艺之流。假手于人。投掷于公卿之
门者。率不能知其伪。公试之地。尚复乞贷。经学之子。考帖
之时。预有歌括。问义之日。一席之内。对者六七。皆诵本疏。
别无新意。更相救助。发起义端。有司但记其属求之也。以
为之去留。即经学文艺之谬也如是。况汉世公卿大夫。皆
以通经对策。名动天下。然后登用。或居谏诤之列。或处燮

理之任。朝廷每有水旱灾沴。彗孛陵犯。日月薄蚀。必引所
通经义證据。以为之救。殆与今日之经学者异矣。若文学
侍从之臣。必选于切问近对之才。必本于讽谏理辞之要。
故其文章。传之至今。又与今日之辞赋者异矣。郡国所送
偫众千万。孟冬之月。集于京师。麻衣如雪。纷然满于九衢。
是非相难。固不可知矣。诸侯所荐。率皆应权倖之旨。承交
游之命。取其虚名奏署。谓之借听。取其谬举之说。谓之横
荐。凡四方表函。达于中书者。必可指期于清贯美秩。名邦
剧邑。诸侯之荐士。宰执之命官。岂唯平生未交于一言。盖

见其姓氏而己。岂能摭实哉。官达倖门。易如秋草。能复贵
贱之别(阙)冠裳之重矣。朝廷委辅相之权衡。览诸侯之章
疏。视其文。信其人。以为荐公孙宏董仲舒之学也。相如枚
皋之才也。冉季政事之能也。孙吴将帅之略也。时君既不
问其实。安可不信大臣之言。从而与之。上下相蒙。其何以
济。且姬周之世。荐贤者多受赏。鲁史有之矣。魏晋之日。门
生故吏有罪。必连坐举主。史有之矣。今荐贤之赏。久己废
矣。连坐之典。又不行矣。况今之所举。非徒古者知之审。取
其必达。取其必富贵。(阙)如一死生不变之为诚明也。荐其

为将也。覆军擒帅。伐国获地。然后以为得。荐其为相也。富
国安人。来诸侯之朝。成霸王之业。然后以为得。今之举士。
为筮仕结绶之渐。一命一官而己。他日之功过。皆莫知也。
荐人用人之道。何以得其贤矣。昔孔文举荐祢正平。以为
堪任大臣。有皋陶稷契之才。汉后委而弃之。竟不能知其
道之否臧。狄仁杰荐张柬之有宰相业。武后用之为相。果
能克正唐祚。有中兴之功。文举之荐祢衡也。委而弃之。仁
杰之荐柬之也。举而用之。岂系吾道之废兴。岂系历数之
理乱乎。然用之则如此。不用之则如彼。骐骥伏枥。安能千

里之步。龙泉在匣。孰知截玉之利。悲夫。用与不用耳。士之
于世。不可期于一人之知己者。苟有知者。甘心死节。尚且
不疑。况复升荣显之中。行心胸之事。安人之安。而存随之。
利人之利。而亡有之。利天下者。以利己之厚者也。利百姓
者。乃利其身之远者也。君子之人。岂不利其身哉。为国家
得人则理。失人则乱。古今不易之常理。安可不以求士为
急。诗曰。济济多士。文王以宁。以四海所归之圣。尚假多士
之力。况中庸之主哉。易曰。君子不家食吉。仲尼以天纵之
德。犹思贤者与之共食。况寻常人哉。又曰。皎皎白驹。在彼

空谷。盖遗贤之叹也。又曰。束帛戋戋。贲于丘园。盖求之于
野也。贤人君子。何代无之哉。上之人其求之以道。既不废
于朝夕。于所荐不公。所用非贤。将难以至于理。当在申明
上赏连坐之典以正之。奸邪攀援之路。渐将息矣。一举之
妄。后当自获其辜。知有畏矣。在位者斯有贤者矣。有道之
士争趋之矣。

** 贡士论

禹画九州。列贡轻重。举贤用才。咸在其中。故周官司马得
俊造之名。乃进于天子。谓之进士。又天子于射宫以择诸

侯所贡之士。若善者乃受上赏。不善者黜爵。其次削地。得
预于射宫以射诸侯之义。而为诸侯所举者重。所用者大。
汉法。每州若干户。岁贡若干人。更以籍上闻。计州里之大
小。材之多少。谓之计籍。人主亲试所通经业策问。理优深
者乃中高第。有行著乡里辟选。自古而然。汉世得人。于斯
为盛。国家武德初。令天下冬季集贡士于京师。天子制策。
考其功业辞艺。谓之进士。己废于行实矣。其后以郎官权
轻。移之于礼部。大率以三场为试。初以词赋。谓之杂文。复
对所通经义。终以时务为策。目虽行此。擢第又不由于文

艺矣。唯王公子弟器貌奇伟。无才无艺者。亦冠于多士之
首。然相士之道。备尝闻之。有门阀清贵者。有状骨卿相者。
有容质秀丽者。有才藻可尚者。有权势抑取者。有朋友力
盛者。机权沉密。词辩雄壮。臧否由己。升沉在心。偫众必集
其门。若见公相来交请友。识面为难。动必有应。游必有从。
密处隐会。深诚重约。朱门甲第之间。鬼神不能知者。尽知
之。虽名臣硕德。高位重权。可以开阖之。可以摇动之。可以
倾覆之。有司畏之。不敢不与之者。言泉疾于波浪。舌端利
若锋铓。所排殁九泉。所引升霄汉。默默无言。众必谓之长

者。发中心病。时皆目之凶人。秋风八月。鞍马九衢。神气扬
扬。行者避路。取富贵若咳唾。视州县如奴仆。亦不独高于
贵冑。亦不贱彼孤介。得其术者。舍耒耜而取公卿。乖其道
者。抱文章而成痼疾。朝廷取士之门。于斯为最。衰世以来。
多非其人。明廷无策问之科。有司亡至公之道。登第之人。
其辞赋皆取能者之作。以玉易石。羊质虎皮。(阙)抱愤之人。
汨没尘土。天九重高。不可以叫。加以浮薄之子。递相唱和。
名第之中。以只数为上。贱其双数。以甲乙为贵。轻彼两科。
题目之间。增其异名。至于傅粉熏香。服饰鞍马之费。多致

匪人。成于牧宰。取资货以利轻肥。朋党比周。交游酒食。乱
其国政。于斯为盛。窃愿明君贤臣。悉力同心。大革其弊。复
以经明行修为急。所谓斥彼浮华。敦其茂实。儒风免坠。不
失取士之道。

** 寒素论

尧舜兴于[:#AS-FB55:●]
[:#AS-FBED:●]犬亩之中。以仁义而得
天下。曾颜非诸侯之祚。以德行而居儒道之首。以曾颜比
之于天子。天子喜之。以桀纣比之于匹夫。匹夫怒之。岂在
其贵贱之位哉。为仁义一日则为君子。不为仁义一日则
为小人。岂在世载相袭。

冠裳相承。吁哉。蒲轮不往诸侯之家。束帛不在阙庭之下。
皆岩穴隐逸之人。行仁抱义之子。化之于乡里。闻之于郡
国。达之于朝廷。然后求之。岂在卿大夫之子哉。诸侯乡饮
之礼。敬年尚齿。使少年知礼。老者获养。修长幼之道也。天
子太学。父事三老。兄事五更。教人以孝。教人以悌。兴教化
之本也。文不以爵禄为差也。况布素对策。名闻于天下者
有之矣。徒走以取公卿者有之矣。郑康成舍胥吏之役。归
为儒者。黄叔度牛医之子。以德行闻。今服冕之家。流品之

人。视寒素之子。轻若仆隶。易如草芥。曾不以为之伍。寒贱
之子。能以道德自尊。文艺自将。见之若敬大臣。避之若逢
摰兽。又不自审之所致也。尧舜何人也。犹将比肩其道。流
品何人也。余何人也。曾不自敬其身。故且朝为匹夫。暮为
卿相者有之矣。朝为诸侯。暮为馁鬼者有之矣。道之用舍。
在于我而已。是玉之美者。不产于廊庙之下。为瑚琏之器。
材之美者。不出于里闬之内。为栋梁之用。士之美者。非贵
冑之子。而登卿相之位。况投竿而为王者师。挽车而为王
者相。岂白屋之士。可自遗之哉。

** 铨衡论

王者列官分职。以成庶政。材不可失。官不可旷。故铨者以
慎择为目。衡者以公平无私。或失于是。岂称其本。自周室
以司马宗伯选士。汉魏晋宋。降及国朝。委吏部择官。上自
郎吏。下至丞簿。皆禀之铨注。科名入选。品秩所荫。勋伐授
任。四方奏荐。加黜伸书。易名取姓。其为猥诈。不可胜纪。以
天下之大。九州之众。职官将万馀员。令长簿尉。官秩至卑。
理民与下最亲。朝廷轻之。委有司而已。今吏部自尚书至
郎吏五人。抱案者向百馀辈。桀黠诡谲。必出于是。视其官

属。如弄婴儿。若啖之以利。即左右手之不如。皆舐笔署名。
且未之暇。焉能得其过者。抡材为官。久废其事。为人择官。
殆无虚日。其稍留心者。止于诘其荫绪。循其资历。黜其升
迁。求其殿犯。岂有问其为政之本。为理之道。至若试以章
判。拘以棘围。鬻文之徒。偏得其便。乞怜之子。略无愧容。大
为笑端。不可以取。亦有居清官苦。罢无资财。考秩既深。然
后送堂。时宰视之。不成刍狗。区区风尘。殍死者众。胥吏贿
赂之交。填咽街巷。聒于耳目。清资剧邑。必有主者。朝列之
中。以乐为之。某官若干万钱。某邑若干束帛。公然大言。曾
无畏惧。憧憧政路。指期而取。某之官也。纳贿偿债。且未之

能。岂复为政为理。是以生民致困。岁月彫弊。逋逃林薮。窜
伏萑苻。小者掠行旅。大者破井邑。天下九州。蜂飞猬起。以
至于阽危宗社。夫众庶非乐于远父母。弃妻子。而为盗贼。
甘心于白刃之下。生业既亡。饥寒是逼。遂陷于此。皆为政
之驱也。持衡者得不以铨择为急。

** 不招士论

史记以卫青为大将军。门下宾客苏建常责其不招士。青
言自魏其武安招至宾客。天子常切齿。夫选贤任能。乃天
子之柄。岂臣下之所为哉。太史公亦美其慎重。予窃未然

之。夫诸侯贡士。载在礼经。一与再不贡。有黜爵削地之制。
则当位者其可嘿嘿乎。且魏其武安之厚宾客。非有贤智
士也。皆任侠之徒。以力折公侯为能。以权倾州县为重。如
是则天子安得不切齿哉。萧何荐韩信。王陵举张苍。鲍叔
举夷吾。子皮任子产。如有益于国济于时。岂天子之能罪
哉。其后武帝诏于青问选士。青但欲以富贾金多者皆应
命。赖贤大夫赵禹知其事。召问其故。皆聂聂然罔审是非。
与土偶无别。遂悉命其徒。于末流中得田仁任安。武帝与
语大悦。皆擢用之。若武帝常切齿。不当于青之门下选士

也。得田仁任安。协于上意。亦不当罪青之门有人也。武既
不然。而青以为切齿。无乃诬上之言欤。抑唯欲聚富金多
财者欤。抑吝其金帛。或招致贤彦。有所费耗欤。若然。则出
塞之功。无乃幸而成者欤。

** 小功不税论

小功不税。制于古。行于今。然古儒今儒。终以为不可。何也。
由不为辩。后所以惑也。古人不可者曾子。曾子曰。小功不
税。则是远兄弟终无服也。而可乎。说者云。以为依礼。小功
之丧。日月已过。不更税而追服。则是远处之亲。闻丧恒晚。

终无追服。言不可也。今之不可者韩文公。以为小功之亲。
多而未疏。又不比古图。国分境狭。今之远者。或数千里之
外。是愈无追小功者矣。亦不可也。夫礼始于文武。制于周
公。定于孔子。此圣人贯万行。极人情。其为五服之说。宜己
谨矣。彼曾子仁厚纯笃之行。以礼为薄。而私怪之尔。礼所
以文制云定者。正为此也。恐厚者过焉而止之谓也。恐薄
者不及焉而限之谓也。昔子路有姊之丧。可以除之。弗除
也。曰弗忍。孔子曰。先王制礼。行道之人皆弗忍也。子路闻
之。遂除之。子路弗忍。获正于圣人。而后无惑。曾子欲税小

功。亦弗忍。不幸不获正于圣人。使惑者至于今弗解也。韩
文公可谓与曾子同志。而未思于周公孔子者。