钦定全唐文卷八百四十五

* 牛希济(一)


希济。蜀后主时累官翰林学士御史中丞。国亡入洛。后唐
明宗拜为雍州节度副使。

** 本论

周文之先。自公刘后稷。积德累仁。以至于文王。天下之心
归焉。犹服事于商。武王从兆庶之心。顺历数之命。以取天
下。既而有疾。嗣王幼弱。乃命周公旦以辅相成王。周公以

弟之亲。叔父之尊。公其心而不疑焉。摄天子履万乘车辂。
朝诸侯于明堂。以施教化。召公不悦。四国流言。伐四国。戮
管蔡。以安社稷。然后制礼作乐。七年之后。成王齿长德懋。
乃归其政。公亦不离王室。乃命伯禽受封于鲁。思不变四
海之望。远乎哉君子。即周防也若是。武王独知周公之才
之美。兄弟之国。天下之人。皆不知也。向非周公。则非成王
之天下也。天下疑矣。然武王之心公乎哉。知子之弱而私
之。知弟之德而让之。且忧后世兄弟相及。岂周之盛德为
不及欤。曰是知之深也。所以能明辅相其子。若有疑焉。则
与之天下。希存其子亦难矣。周公虽不为王者。然其道则

与太王王季文王为同德矣。成康以降。名仁者多矣。孰可
与之为伍。盖姬周之得天下。未几而武王崩。纣之子禄父
犹存。若委少主。无圣人之助。则少康之举。嗣夏(左传作祀
夏)配天。不其伟欤。此周公所以孜孜焉为而不有。夫其圣
德。过于武王远矣。今后王之嗣君也。亦莫不蔽于私爱。忘
其善恶。曰彼长也。冢嫡也。天下之本也。莫之可易也。至有
不离襁褓之中。童婴之列。而即大位焉。亦使强臣而为之
辅。其诏制之旨。曰周公然也。成王然也。岂惟政乱国危。殆
宗庙不血食者有之矣。曹马之君。即其人也。自征伐以来。

受命创业之主。或起自布衣之中。亭长之役。部尉之列。大
夫之家。卿相之位。或历试诸难。或十年军中。足以知历数
在躬。时运兴废。经始之艰难。臣下之忠良。人情之巧伪。是
以出一言。举一事。易一法。必使合于典诰。垂于后世。守文
之君也。生于深宫。长养妇人之手。慈爱之钟焉。世子之教
不行焉。身躯则安于玉堂金殿舆服之盛。耳目饱于声色
靡曼之乐。曷能知君臣父子之道。忠信邪佞之属。农桑艰
难之本。故小人易欺焉。况幼稚乎。且人君之心。为天下之
晦明。仁者乐于明。而匪仁者便于暗。故时之晦也。盗窃兴
焉。魑

魅行焉。君之晦也。贤良死焉。邪佞用焉。是以小人奸臣。唯
乐于幼君少主。若保姆之态也。以提其耳目。导其言语。教
其喜怒。行则行。止则止。易为之使。欲求天下之治可乎。况
近世之嗣王也。始自诞生厥月。无问名之礼。至于婚冠。无
金石之乐。告庙之仪。外莫闻焉。春诵夏弦。秋诗冬礼。上庠
齿冑之道。或纵不知。封爵之命。掌言者亦不知其谁。师保
之道正其身乎。左右之人贤与处乎。其即位也。降先君之
册。冢宰与百执事。延颈内面而朝新君焉。衮冕端拱元默
于殿上。雉扇荧煌。香烟蓬勃。左右纷纷焉莫之知也。班列

千百。称庆而退。至于积年之中。宰执大臣。延英入阁。称述
圣德。舞蹈而已。使有言者。皆申有司。徒空言耳。敢及于时
乎。敢及于执权乱政之人乎。设有一言。明日之制行矣。不
复用矣。历观前代明王贤后。未尝不与名臣贤士厚享宴
之礼。接见之仪。俾其忠信相亲。亡于畏惮。通于商较。以正
先王之得失。以穷圣人之能事。故两汉金马石渠文章之
选。以备顾问。为侍从之臣。至有大臣武帐之前亦奏谒。或
排闼于危疑之际。以问安否。以图后事。太宗文皇帝贞观
之初。北门之选举十六族也。皆建功定策。有布衣之交。非

天下文行之士不预焉。既久与游处。非唯知民间之疾苦。
时之否臧。从而更之。以熙帝载。至于臣下之情性好恶。无
不悉焉。他日之任用。莫不适其材矣。近世朝廷。岂无忠信
謇谔之士。徒欲致身之危。救时之弊。指陈千百于上前。敷
扬其达乎。谏章其览乎。若复稍挂圣虑。左右天颜。得之矣。
又有以惑之矣。其朝退也。黄门伎女。声乐骈罗。俳优之人。
调笑相杂。拥卫以至于内殿。又日幸于两军。游于其所。其
从乐乎。断可知矣。故自乾符之乱。至于今日。莫可救止。盖
少主奸臣之所为也。或曰。冢嫡之幼。善恶未知。思欲易之。

以卜长世。废嫡立庶。圣人所恶。未知其可也。曰。君人者。上
以安宗庙。下以庇蒸人。虽长嫡之义。其不善。易之可矣。且
仲雍。王季之长子。让西伯之圣德。断发文身。以避于吴。为
吴太伯。盖成父之志也。隐公。鲁之贤君。居位称摄。欲让其
弟。后其长矣。吾将与之。桓公听羽父之谮。以疑其兄。致于
篡弑。又晋厉公之薨也。子周有兄而不慧。不能辨菽麦。偫
臣迎公子周以立政。是以治三驾而楚不能争。又襄公之
亡也。君无长子。赵盾思欲立长君。乃迎公子雍于秦。将欲
立之。穆嬴朝夕抱太子以朝。且泣曰。先君以此子之贤。吾

受子之赐。此子不才。唯子是怨。今君虽终。言犹在耳。此子
何罪。而外求君。赵孟惧大义于众人。遂背秦好立灵公。幼
而好虐。竟为所弑。国是以乱。汉高帝迁都长安也。以吕后
妒于糟糠。其子盈为太子。上以赵王如意似我。知盈懦弱。
卒不能易。及惠帝之世。几为吕妪所灭。非平勃之(阙)不能
加诛。及择诸王之贤者。迎王于代邸。是为文帝。不十年。几
致刑措。又昌邑之乱。霍子孟定废立之册。立宣帝。遂获中
兴。卫伯玉之于晋武也。君臣之交矣。知主鬯之不惠。必倾
世祚。尝抚其床而叹曰。此座甚可惜也。帝心不悟。终以正

度为君。果致元海倡四方之乱。宗庙焚燬。两京版荡。怀悯
二帝。俱为俘执而崩。晋祚中绝。国分为十六。普天之下。皆
坠炉炭。此惠帝之所为也。是知冢嫡贤。而臣择立者必亡。
若立嫡为乱。执古之道乎。择善为治。曰乱嫡庶之制乎。且
天子之孝。以安宗庙。克荷祖考之业。卜世于长久。岂以择
善废不肖为罪乎。至唐虞之君。知其子朱均不肖。不可付
以宗庙之重。又惧其流毒于生民。乃弃其子而禅于有德。
若次子之贤。遽以配天之业。授于他人乎。是知君唯其明。
不必拘伯仲之制。易曰。明两作离。荐雷震。若不明不法。此

覆国亡家之罪人也。何长之为。若君明于上。小人比周之
党。其能进乎。其获用乎。其寘于乱乎。主少不明者。乱之本
也。故曰元良者。天下之本也。莫若先以正之。正之者。非在
废长。择善而已。无使叔孙之祷曰。主少。国家多难。祝我者
使我速死。无及于乱。此忧之深也。悲哉。

** 文章论

圣人之德也有其位。乃以治化为文。唐虞之际是也。圣人
之德也无其位。乃以述作为文。周孔之教是也。纂尧舜之
运。以宫室车辂钟鼓玉帛之为文。山龙华虫粉米藻火之

为章。亦己鄙矣。师周孔之道。忘仁义教化之本。乐霸王权
变之术。困于编简章句之内。何足大哉。况乎浇季之下。淫
靡之文。恣其荒巧之说。失于中正之道。两汉以前。史氏之
学犹在。齐梁以降。国风雅颂之道委地。今国朝文士之作。
有诗赋策论箴判赞颂碑铭书序文檄表记。此十有六者。
文章之区别也。制作不同。师模各异。然忘于教化之道。以
妖艳为胜。夫子之文章。不可得而见矣。古人之道。殆以中
绝。赖韩吏部独正之于千载之下。使圣人之旨复新。今古
之体。分而为四。崇仁义而敦教化者。经体之制也。假彼问

对。立意自出者。子体之制也。属词比事。存于褒贬者。史体
之制也。又有释训字义。幽远文意。观之者久而方达。乃训
诰雅颂之遗风。即皇甫持正樊宗师为之。谓之难文。今有
司程式之下。诗赋判章而已。唯声病忌讳为切。比事之中。
过于谐谑。学古文者。深以为惭。晦其道者扬袂而行。又屈
宋之罪人也。且文者。身之饰也。物之华也。宇宙之内。微一
物无文。乃顽也。何足以观。且天以日月星辰为文。地以江
河淮济为文。时以风云草木为文。众庶以冠冕服章为文。
君子以言可教于人谓之文。垂是非于千载。殁而不朽者。

唯君子之文而已。且时俗所省者。唯诗赋两途。即有身不
就学。口不知书。而能吟咏之列。是知浮艳之文。焉能臻于
理道。今朝廷思尧舜治化之文。莫若退屈宋徐庾之学。以
通经之儒。居燮理之任。以杨孟为侍从之臣。使仁义治乱
之道。日习于耳目。所谓观乎人文。可以化成天下也。

** 表章论

人君尊严。臣下之言。不可达于九重。表章之用。下情可以
上达。得不重乎。历观往代策文奏议。及国朝元和以前名
臣表疏。词尚简要。质胜于文。直指是非。坦然明白。致时君

易为省览。夫聪明睿哲之主。非能一一奥学深文。研穷古
训。且理国理家理身之道。唯忠孝仁义而已。苟不踰是。所
指自合于典谟。所行自偕于尧舜。岂在乎属文比事。况人
君以表疏为急者。窃以为稀。况览之茫然。又不亲近儒臣。
必使旁询左右。小人之宠。用是为幸。傥或改易文意。以是
为非。逆鳞发怒。略不为难。故礼曰。臣事君。不援其所不及。
盖不可援引深僻。使夫不喻。且一郡一邑之政。讼者之辞。
蔓引数幅。尚或弃之。况万乘之主。万几之大。焉有三复之
理。国史以马周建议。不可以加一字。不可以减一字。得其

简要。又杜甫尝雪房琯表。朝廷以为庾辞。倘端明易晓。必
庶几免于深僻之弊。夫僻事新对。用以相誇。非切于理道
者。明儒尚且抒思移时。岂守文之主可以速达。窃愿复师
于古。但寘于理。何以幽僻文烦为能也。

** 治论

有国家者。未尝不思治。孜孜焉求才。汲汲焉用人。官无旷
位。命不虚日。多不至于治者。何哉。盖不知重其本也。夫重
其本。莫若安人。安人之本。莫先于农桑。上自天子。下至庶
人。未有不须衣食以资养其生。此情性之欲一也。故率公

卿以躬耕于千亩。非独致敬于粢盛也。率嫔御以亲蚕于
茧絮。非独致美于黻冕也。皆所以先民之教化也。下之人
必曰。王者后妃。尚勤于耕桑。余何人哉。若天下之人。皆相
率以耕织为务。则谷帛可指期而取。谷帛既贱。人各足其
所欲。所欲之大。唯衣食而已。不饥不寒。则时无怨嗟。时无
怨嗟。则和风充塞。则焉有不丰不稔之岁。既庶且富。然后
仁义相及。王道可行。方困饥寒。而能致于仁义者。虽淳朴
之世。君子之人几希矣。今天下之人。非不耕也。非不蚕也。
率九州之人。一人耕而百人食。一人蚕而百人衣。王者之

征赋在焉。诸侯之车服剑器在焉。职官之禄廪资焉。吏人
之求取往焉。俾一人耕。一人织。足上下百人之欲。不亦难
乎。仆尝客于山东。寓于民舍。观其耕也。候天时。相地宜。远
求穜稑。胼胝手足。朝昏引颈。以望膏雨。借贷以成其馈饷。
筋力竭尽于硗确。汗流污背。忽以[:#AS-84FD:●]霂。日炽其背。无不黧
黑。又妇人之为蚕也。发鬓如蓬。晨昏憧憧。高条长梯。蹈险
履危。稚女婴儿。目不暇顾。岁时之成否。斯在外矣。其五稼
登于场圃也。未及簸扬。蚕之为茧也。择未盈筐。犬吠喧哓。
悍吏绕于居。烹茗饫食。然后乃曰。若干官之常也。若干岁

之逋也。我求之。何以应执事之欲。若不从我。他日之役。余
无庇尔焉。民由是惧其督责之急。惮其恐胁之言。无不强
足其欲。粟之熟也。粝食未饱。蚕之绩也。家不及丝缕。殆不
旬五日。皆己罄矣。至有父子拱手屋壁。相顾而坐。向使不
为盗。不为非。不鬻不时之物。不犯及时之禁。不受役于乡
豪。不为污诈之计。以给其家。可乎。故孟子曰。父母妻子。对
之饥寒。而不为非。未之有也。诚哉是言。且古者四人各业。
以成其国。士世其诗书。农本其耒耜。工传其绳墨。商积其
货财。今士大夫以先王言行政事自守。耻趋时捷急之辩

者。固获用于诸侯矣。农人之家。恒苦时弊。工之属也。亦受
其役而不受其直。唯贾之利。独便于时。若关禁之赋薄。市
井之不扰。我取积其(疑)物以中之。时如不我容。舍而之他
邦。非劫取加诸之力。不能为患。农则不然。父母存焉。桑梓
在焉。妻子居焉。怀土之恋。居亦可知。使尽室以往。曰避烦
赋。他邦之政。亦我邦也。欲何以往。所以今之世。士亦为商。
农亦为商。工亦为商。商之利兼四人矣。审利要时。一中百
得。易于耕织。人人为之。故诸侯庶人。亦争趋之矣。且四人
之中。其一为农。亦已为鲜矣。加之浮食之众。曷可胜纪。其

大者而有四焉。自京达于闽岭。豪右兼并之家。或累思进
达其身。或求恃势以庇乡里者。多以其子纳于黄门。俾为
之侍。且北宫之中。唯有四星。盖上以备左右洒扫之用。国
家自开元天宝以来。中官之盛。不下万人。出诏旨使于四
方。或恃宠锡之命。宣慰劳之恩。千里伺其声尘。候骑从其
所欲。绝情于亲爱。抗礼于君父。不蚕不农。爱顽愚之施舍。
亦有积蓄宝货。争名竞利。出入乃权倖之门。指挥愈仆隶
之中。(阙)庸夫者一也。道德之士。反为谤议。实可显加甄别。
用永其道。此为弊之深者二也。即有衣紫带金。形貌魁伟。

酒食以招于交游。仆马以溢于巷陌。樗博击毬以为之业。
自六军遍于四方。或击毬一入于门中。天子喜悦。拜为上
将。或都城会府。总统繁多。阿党小人。挠于王法。其目儒者。
势欲吞食。窃比仇雠。曰我武也。文武之事坠于地。及问其
日月风云。孤虚向背。镡锷之所。干戈之别。三和六钧之制。
一沉一浮之财。九地之所宜。五行之制变。攻守之难易。进
退之是非。莫我知也。己失其为武。然用之为将。欲寄国家
之成败。生人之性命。其可乎。况复喜怒以刑人。视人如草
芥。严暴以及物。唯物之利己。以至于流亡。以至于败乱。此

为弊之深者三也。复有制儒者之冠服。习儒者之威仪。语
不知书。百行无取。亦有耳剽心记之学。多背毁于冠盖之
士。其诳不达。我能是也。又道不是者。以胜谤之。败俗倨傲
之仪。咸致游宦于州里。其官也用刑为严。纳贿为能。狡谲
之行为长。其行也总佞媚之术。轻折朋友。交结邪僻。附近
左右。炫酒令之奥。恃博奕之精。诸侯遇之曰。奇才也。能狎
宴昵。吾与之私焉。车服器用。无所爱焉。或引之于宾佐。委
之以纪纲。授之以守令。必尽刻削之能。致聚散之力。亦有
薄通文艺。尤饰狂妄。升之于府。政可知也。荐之于朝。时可

知也。冠章甫。处同行。望之君子哉。乃小人也。大凡小人之
属。非高名厚禄贵冑之家而无之也。负贩之列。行君子斯
君子也。轩冕之上。行小人斯小人也。率是小人在位。为法
必苛。为政必僻。肉食之外。耗蠹齐人。此为弊之深者四也。
吁。皆游惰无业。残于国。害于农之大者。自馀琐琐。亦易驱
除耳。然无士不可以为治世。无民不可以为国。唯明王择
君子之人。有辅相之才。深治理之道。与之为政。先简其事。
则(阙)省其吏。则人易以安。且今吏属太广。实扰于时。古者
以十羊九牧。不知所从。今十羊百牧矣。啖食之不足。何从

知事。夫事简吏省。然后可以爱惜农人。尽归其时。什一之
外。除其赋敛。驱彼浮食游手之众。使归田穑。即仓廪必实。
天下之民。食斯足矣。冠婚丧祭。车马第宅。尊卑之制。皆归
诸令式。豪民富室。不得衣文组金玉。帏幕不得用缯䌽。茵
褥不得施锦绣。自宫中至于王公之家。咸遵俭约。无使枉
费尺帛。则天下之民。衣斯足矣。夫如是。化之以道。孰有不
从。或曰。斯论也。乃耳目之常。夫儒者之言。犹人之食。若今
日之食。明日以为常。欲不之致而不之食。可乎。况高祖太
宗得天下之初。从魏文公之言。以王道为治。不三年而化

成。立国之基。斯为远矣。今复用其道。莫若用贤良。远邪佞。
重农桑。禁游惰。废不急之务。可以丕复祖宗之耿光。尧舜
岂远乎哉。何独治为。

** 刑论

刑罚之用。盖将以革人之心。劝之于善。所以小罪轻刑。以
正其失。大罪重罚。以励其众。将刑。王者为之不举。以示仁
恕之心也。弃人必于市。明其罪之死也。皆欲迁人于善。岂
图断其肌肤。残其支体。流其膏血。尽其性命。以逞于威怒
者也。三代之后。五刑之用。劓刖之属。最可以为耻于众观

者。则知其所犯。毁其父母之遗体。罔不憯痛于心。犯者不
能讳其罪。亦可以永戒其恶。所谓有耻且格。及笞杖之法。
易隐其迹。行乡而无愧。苟富贵而或得行者。其暴犯者不
以为耻。诚哉免而无耻。汉文帝感缇萦之一言。废肉刑用
笞杖。及后笞者多死。文皇帝视明堂图。亦轻其罚。天下之
狱几乱。知刑罚者。治之具也。不可暂舍。然罚无轻重。杖无
大小。皆成之于胥吏之手。断之于出没之文。上之人其知
乎。夫鞫狱之法。始于疑辨之中。成于案牍之内。吏与之者。
舍其罪而彰其是。其不与者。除其善而彰其恶。又复刑律

之中。或一与一夺。随其取舍。以为出入。官必不尽知。此为
弊之一也。画灰为狱。誓不愿入。刻木为吏。誓不愿对。狱吏
之尊。声色之大。桎梏之重轻。搒掠之多少。率由其意。孰可
与争。此为弊之二也。又或欲其伪而怒其真。恶其轻而思
其重。或捽其首。或批其颊。诟辱殴击。无所不至。又节其饮
食。严其徽纆。外残其躯。内胁其心。壮士勇夫。且必流涕。孤
弱之人。敢不从命。此为弊之三也。或上下其手。以取其信。
或点染富室。以求资贿。则众知其非。不能即止。此为弊之
四也。具狱既久。改为疑谳。远取支證。广擒党与。淹延岁月。

以伺赦宥。此为弊之五也。捶拷之下。易以强抑。人之支体。
顽非木石。若加其残忍。取其必然。诚虽无罪。百不能免。盖
不胜其楚掠之毒。宁甘心于一死。狡猾之吏。断成其狱。故
戮死之后。盗自他发。众方知其无辜。且桎梏之苦。笞捶之
严。轻罪者愿重刑而获出。无辜者畏残害而求死者。狡猾
之所能为也。即平人孰敢与吏为敌。公卿尊严。察视不及。
台寺悬远。诉讼无门。死者不可再活。亲戚焉能申冤。何以
感致和气。平一水旱。此为弊之六也。复有众皆知非。难加

以法。当炎酷之时。秽其傍而成其疾疫。夺其饷而致其饥
饿。圜扉严邃。守者罗列。亲戚之人。胡能知其食与不食。渴
与不渴。但成其困。以取其毙。此为弊之七也。况外府法司。
又为不道。或土囊以镇其腹。或湿纸以蒙其面。拘录所至。
号呼莫闻。瞑然而去。孰知其由。昔东海误杀贞妇。致三年
之旱。今天下之刑。昼常雨血。尚未足以泄其冤愤。且刑罚
者。远于人。非近于人。犯之者。皆自求之也。非刑之就于人
也。皆人就也。上自天子。下至庶人。若为不道。必归于法。故
商辛夏桀。悬首于白旗。此天子之刑也。则公卿之下狱。黎
庶之就戮。又何足道哉。是知上下皆有分。故君子常怀畏

惧。夫厉声变色。扬眉张目。乐刑罚以毒物之性命。殆非人
类信豺狼之心也。故曾子曰。如得其情。则哀矜而勿喜。又
于定国每岁决狱。先自流涕。悲哉仁者之心。深知刑狱之
本。所以卫人。非以虐人也。今天下之大。九州之众。一岁决
狱之多少。皆由吏议。岂能尽平。莫若重明桎梏笞杖重轻
之制禁。计日月之远近。寒暑静温。其所处饘粥每给其饥
渴。决罪遍求于刑律。察词必尽于疑辩。庶几少塞其弊。当
不滥于无辜。以成王者之理。

** 褒贬论

仲尼之修春秋也。先成其志。后诛其意。是以晋侯召王。书
曰天王狩于河阳。本其尊奖其谋也。许止不尝药。书曰太
子弑其君。以为防微之道。卿行称字。得所举也。师行称人。
伐有辞也。以一字称褒贬之意。为千载不刊之典。乱臣贼
子。莫不知其善不可夺。恶不可掩。其悬之日月。以为王化。
今国家公卿大臣文武将帅之初命也。其为相者。禹稷之
化也。萧曹之上也。燮理阴阳。平和九州。斯其人也。及其被
废之日。窃位之小人也。乱国之小人也。是不可忍也。及复
之日。周公之被谤也。召公之相疑也。子文之三已也。孙叔

敖之三相也。然后可以为贤人。其为将者。干城之材。为国
之屏也。式遏寇虐。底定王国。斯其任也。其被罪之日。匹夫
之勇也。非国将之材也。覆军败国。弃戈奔北者矣。殆不可
用也。复用之日。荀林父再败而胜。孟明视三败而后获。以
何伤乎。百执事之间。率如是用舍观其人。或始于善。终于
恶。中复可用。后又不可用。是非相浑。善恶相离。皆欲遵之
王言。以为之国。乃奸谋之深蠹者也。后有寒素者。与奄人
结刑社之盟。以取钧轴之任。偶以章疏得罪。上虽切齿。朋
援未移。众知必复其位。时为执笔者。乃大美其辞。以谋其

身。必使朝廷怒而谴之。一南行而已。果皆中其旨。未期年
而旧相复入。仅三岁而公亦入相台。文非求宦者。乃结宦
者之深者。又机巧之微密者也。今之世若蕴曜嫉正之归
国。夺其盐铁之柄。乘休恶景望之文。行同居钧衡之列。近
师有尚父之号。崔之犹子。持谋臣之权。采纳而至。中多议
定。出二相之口。趋三镇之师。且曰。兴晋阳之甲。诛君侧之
恶。不逾月而二相被诛。九庙以危。外之人皆曰。武臣之为
乱也。我知之矣。此皆儒者之为乱也。此意之深罪之明者。
仲尼皆所宜诛者。究朝廷为乱之本。始由君臣同心同德。

以诛宦官。嫉之太甚。须至于乱。遂至所立必冲幼。所命非
贤良。以阶其乱。以危社稷。之人其知之乎。不得以在位者
为贤人。负罪者为非材。惜哉贤人之事业。夫子之褒贬。后
之为史者。当访于长者之谭。求之于野人之说。斯可以正
之矣。

** 赏论

赏劝之典。所以显忠尊贤。而待用(阙)感人之心。使各尽其
材。以显于时。以为立身扬名之本。故冠冕衣服车辂祭祀

之仪。皆以品秩为差。君子之人。其甘心焉。孜孜于善。希公
朝之禄赏。可以荣于家。可以荣于宗庙祖考。赏之义也大
矣哉。今国家悬高科。虚重位。此文士之赏也。计首级。视所
伤。此武士之赏也。文不中理。宗伯所弃。杀伤奔北。军法所
诛。择善劝人。亦以明矣。衰世之中。文假他人之手。身居书
辞之列。名陷浇浮之中。坐登卿相之位。射不穿札。生不见
敌。荣持斧钺之柄。行居将帅之任。皆藉累世之基业。或由
勋伐之馀名。窃位尸禄。观者。愤叹而己。至有文之衰也。行
为四海推重。不成一名。不沾寸禄。老死冻馁之地。或有献
一书。陈一策。探治乱之精微。尽当时之利病。君上不省察。

奸邪者深以为嫌。纵未能显加明诛。徬徨焉挤之于散冗。
斥之于外任。不复省问。可胜言哉。武之衰也。弓声剑气。立
为勍敌。驰突击刺于横阵之前。出入如鬼神。谋取必胜。疮
痍遍于首面。身委卒伍之中。老弃瘦马之列。或有破一大
敌。擒一渠帅。赏不踰外藩之职。赐不越缯帛之微。捷声已
振于万里。姓名未达于九重。降符节。益封土。翻为统帅之
福。岂不悲哉。文之求也。既不因于行艺。武之用也。又不因
于才力。乃有温溲溺之器以媚黄门者。以系鞋自名以从

公相者。履历官常。出入藩翰。其馀资财。以致名第。以荣郡
邑者。不可遽数之。况时君幼主。有宴乐玉堂。从禽丰草。发
自愉悦之意。听从左右之言。淫乐之叟。优倡之子。锡以朱
紫。升于官秩。下至飞禽犬马之微物。亦光于封赏。且国家
以五岳四渎。为视公侯之秩。乃崇其礼。尊爵敬神之道也。
今厮养禽兽之属。皆列于官。与士君子比肩于朝。无神怨
乎。故志士仁人。甘心草泽。没身白首。不复思用力。以在位
者为深耻。昔仲叔于奚救公孙文子之患。请以繁缨假借
也。孔子犹曰。不如多与之邑。将以定永代之制。杜萌渐之
谓也。汉明不以馆陶子为郎。宁赐之百万。曰。夫郎。出宰百

里。上应列宿。不可虚授。信夫为中兴之嗣也。且赏劝不恒。
服章紊乱。君子在野。小人在朝。将难以守四海之业。若善
人在位。纪纲大定。赏罚必中。百官称职。天下焉能为乱。