钦定全唐文卷六百八十六

　皇甫湜(二)

** 送邱儒序

吾居河阴。邱生敲门请曰。儒贵求知。予谨自露。愿以是非
赐决。语其学如猗顿之富。听其文如清庙之乐。观其刻意
厉行。如奉商鞅之法而惧秦刑。吾惊而与之游。踰年。斗其
艺于洛下。吾远来游洛下。谕之曰。子知市乎。怀贝玉以如
名都之肆。未有置而不售者也。挈而之三家之墅。未有不
盗而困矣。子将安贾哉。京师贤才市也。一人不知子也。他
人知子。一门不容子也。他门容子。谨持其所有以往。未有

不成者也。今子之类固少。势能移事者。稀为一不知为一
相移。白变而为黑。倒上而为下。吾末如之何也矣。生不信
而试。果困而见吾。酌酒而贺之曰。谨持贝玉以往之都市
可矣。曰诺。乃叙其行。

** 送简师序

凤羽而麟毛。鸟与兽也。经传以比圣人。岂非以其心。不以
其形者耶。师虽佛名。而儒其行。虽夷狄其衣服。而仁义其
心。虽未齿于士。与凤麟类矣。不犹愈于冠朝冠服朝服。或

溺于淫怪之说。以斁[:#AS-9BAA:⿱彑]伦者耶。呜呼。师吾独贤也。刑部侍
郎昌黎韩愈既贬于潮。浮屠之徒。欢快以抃。师独愤起访
余。求叙行以资适潮。不顾蛇山鳄水万里之险毒。若将朝
得进拜而夕死可者。呜呼。悲夫吾绊。不得侣师以驰。

** 送孙生序

浮屠之法。入中国六百年。天下胥而化。其所崇奉乃公卿
大夫。野益荒。人益饥。教益颓。天下将芜。而始浑然自上下。
安之若性命。固然也。孙生天与之学。独晓然于厚夜。聪然
于大醉。发愤著书。攻而指斥之。其词骫骳。痛入肝血。乃忘

力之不足以死为断。庶几万一悟主救人者。呜呼。不得古
人而与之。必也生乎。遂除肉刑。一女言也。能移高山。一翁
愿也。彼瞢褐虽翳地。其无足忧乎。西江之涯值生。尽出其
说以为贽而见余。余既悲而异之。乃约其言。

** 送王胶序

始湜于江陵。望见王胶而异之。知其为胶。又悦其胶名之
不凡。然未之谕。不忍而问诸。胶乃称曰。胶之为言。犹牢固
也。胶痛今之人。其始之心以利回。其始之交以利迁。将固
吾初心与吾交。勿以利迁。将固吾心与吾交。犹惧醉睡病

昏之时。忽然而忘之。故以胶自名。欲吾造次颠沛。起居意
问。记吾心守与交也。胶以进士举。进士尤轻其流。惧混然
与之化。惧书绅铭坐之怠疏。故以胶自名。其始望见胶而
异之。又悦其名而为之交。又悦其言诚其意耳。又悦其与
吾业同。遂大悦之。徵其文章。乃出累百篇。其歌诗高处用
古人。其录述词壮而有奇。然后吾与胶见其才之全。其为
人之诚也。今侍郎韩公。余之旧知。将荐胶而未具。于西行。
叙以先之。

** 唐故著作左郎顾况集序

吴中山泉气状。英淑怪丽。太湖异石。洞庭朱实。华亭清唳。
与虎邱天竺诸佛寺。钧号秀绝。君出其中间。翕轻清以为
性。结泠汰以为质。煦鲜荣以为词。偏于逸歌长句。骏发踔
厉。往往若穿天心。出月胁。意外惊人语。非寻常所能及。最
为快也。李白杜甫已死。非君将谁与哉。君字逋翁。讳况。以
文入仕。其为人类其词章。常从韩晋公于江南为判官。骤
成其磊落大绩。入佐著作。不能慕顺。为众所排。为江南郡
丞累岁。脱縻无复北意。起屋于茅山。意飘然若将续古三
仙。以寿九十卒。湜以童子见君扬州孝感寺。君披黄衫。白

绢鞳头。眸子瞭然。炯炯清立。望之真白圭振鹭也。既接欢
然。以我为扬雄孟子。顾恨不及见。三十年于兹矣。知音之
厚。曷尝忘诸。去年从丞相凉公襄阳。有曰顾非熊生者在
门。讯之即君之子也。出君之诗集二十卷。泣请余发之。凉
公适移莅宣武军。余[:#AS-88E3:●]归洛阳。诺而未副。今又稔矣。生来
速文。乃题其集之首为序。

** 送陆鸿渐赴越序

君子自数百里访予羁病。牵力迎门。握手心喜。宜涉旬日
始至焉。究孔释之名理。穷歌诗之丽则。野墅孤岛。通舟必

行。渔梁钓矶。随意而往。馀兴未尽。告云遐征。夫越地称山
水之乡。辕门当节[:#AS-96F7:⿰金戊]之重。进可以自荐求试。退可以閒居
保和。吾子所行。盖不在此。尚书郎鲍侯。知子爱子者。将推
食解衣以拯其极。讲德游艺以凌其深。岂徒尝镜水之鱼。
宿耶溪之月而已。吾是以无閒。劝其晨[:#AS-88E3:●]。

** 朝阳楼记

岭南属州以百数。韶州为大。其地高。其气清。南北之所同。
贡朝之所途。先时此州无政。有闻土秽水烦。人创。吏侵。田
亩莠而不垦。城郭牢而不实。时唯李君。奉诏而来。一年粗

洽。二年称治。三年大成。顾郡之城。制狭而专。门墙枳扃。庭
除湫底。秋之澍雨。沉气乃上。暑之燂烁。清风不下。人慢吏
亵。无严诸侯。于是掠旁入之利。乘可为之时。端景相势。凝
土度木。经营未几。兴就嶷然。登闳丰崇。高明朗融。耽耽尽
饰。沈沈生白。改积阴于多阳。散温沴为祥风。公庭若虚。炎
天若秋。兹焉观游。其政优优。密亲严客。嘉肴旨酒。兹焉宴
喜。其乐亹亹。朱衡旅楹。君子攸宁。飞磴云基。君子攸跻。乃
及月春。乃择清辰。宴豆既陈。宾寮有容。肃肃累累。讫声以
止。天地若开。山川如新。原隰成文。云霞相凌。荡远目于天

涯。丛一境于阶端。四座洸然。若夜行之煜于光。烦痾之脱
于身。毕夕皆下。熙然满足。以其直城之东。目为朝阳。诗云。
凤凰鸣矣。于彼朝阳。前代之良二千石。若东莱颍川。是鸟
咸集。兹楼可以树修竹。列高梧矣。佥以君朝之望也。而出
刺是州。不已屈以事高。不心望以卑远。夙夜其官。声绩用
明。羽仪之拜。日月以数。嗣而居者致远请。标畴克于将来。

** 枝江县南亭记

京兆韦庇为殿中侍御史河南府司录。以直裁听。偫细人
增搆之。责掾南康。移治枝江。百为得宜。一月遂清。乃新南

亭。以适旷怀。俯湖水。枕大驿路。地形高低。四望空平。青莎
白沙。控祚缘崖。涩芰圆葭。诞漫朱华。接翠裁绿。繁葩春烛。
决湖穿竹。渠鸣郁郁。潜鱼历历。产镜嬉碧。净鸟白赤。洗翅
窥吃。缬霞縠烟。旦夕新鲜。冷唳喧啼。怨抑情绵。令君骋望。
逍遥湖上。令君宴喜。弦歌未已。其民日致。忻游成偫。使缨
叹恋。停车止征。实为官业。而费家赀。不妨适我。而能惠众。
呜呼。是乃仁术也。岂直目观而已乎。人知韦君若是也多。
惜以尺刀效小割。异日赋政千里。总戎疆场。吾知其办终
也。亦若是而已矣。乃为作记。刻于兹石。以图永久。

** 吉州庐陵县令厅壁记

在易之爻。二与四同功。其善不同。二多誉。四多惧。四之多
惧。以近君也。今州之近县。当刺史理所。其难为与支县相
百。宜矣哉。庐陵户馀二万。有地三百馀里。骈山贯江。扼岭
之冲。材竹铁石之赡殖。苞篚韗缉之富聚。土沃多稼。散粒
荆扬。故官人率以贪败。令日两趋州衙。退祗承录判将校。
事之纷错。率相关临。烦言易生。凡事难专。故愈不理。近年
百姓创罢。徵赋发断。其人益讹。与处险易以亡匿。尤轻犯
禁。夫以不专之理。理益讹之俗。承积弊之馀。虽使冉季复

生。将不能也。今清河张君儇为之理。适得良二千石。俾颛
其政而展其材。居未再稔。最于一郡。张君恂恂以奉上。煦
煦以字民。剸繁决剧以通敏。弹豪纠黠以沉断。清白之操。
较然绝类。便安之谣。流而远闻。宜举其卓卓。以敦沮劝。县
之故习。令将之邑。佐发敛。盛粻缗。具车航。千里迎拜。君以
让却之。单艇赴官。则吏皆廉。县之故习。令始至。取官羡物。
益备器用。团乡次役。以供刍粟。君以法谕之。一切禁绝。则
民知耻。布其大信。推以至诚。促严吏家慰懋民户。故秋夏
之税。先期而集。宥过以容不逮。奖能以劝不修。为魁而萃

顽者。取一以警百。故政刑之简。期月而治。以俸钱葬枯而
恩浃。以家饮救渴而泽周。[:#AS-9478:⿳艹口咢]合兄弟之析居者。而民以养。
麇复老弱之流庸者。而疆以实。和气潜通。连岁大穰。庭内
閒閒。似密与蒲。余既堙厄。斥置于此。始来而宏农杨君敬
之具为余话君美谈。既接益久。得实其闻。乃刻山石。镵厅
壁。盛之以观永久。

** 吉州刺史厅壁记

自江而南。吉为富州。民朋吏嚚。分土艰政。盖以近岁。适兹
不幸。绍继无状。大官以降为者。羞薄而不省务。子弟以资

授者。纵欲而不顾法。州遂疮痍。御史中丞张公历刺缙云
浔阳。用清白端正之治。诏书宠褒。赐以金紫。移莅于吉。下
车之初。视簿书。簿书棼如丝。视胥吏。胥吏沸如糜。召诘其
官。皆眊然如酲。登进其民。皆薾然而疲。公噫眙良久。于是
大新其典。为之开之以修省简便。键之以勤彊练密。凡事
从宜处约。以躬率之。省费一倍。法防既周。铢两之奸无所
容。墨俗斯息。单民得职。威令神行。惠利川流。未及再期。庶
富而教。至于无事。百姓扶老提稚。载路而歌曰。昔吏訑訑。
今吏詹詹。公能驭之。铅亦为铦。蹠亦为廉。始绁而苦。终优

以恬。昔民嗷嗷。今民咍咍。公能抚之。鳏寡有怡。流亡既来。
徭税先具。污茨尽开。向覆官仓。仓无斗粮。公来几时。积粟
埋梁。向阅官库。库无尺缯。公来几时。山积层层。瑞露溶溶。
降味公松。瑞莲猗猗。合蒂公池。公有异政。神之祚之。民歌
路谣。冀闻京师。天子明圣。恩光远而。于是掾吏将卒。趋伏
固请。愿书于公堂之北壁。夫堂壁有记。本以志善悛恶。名
氏迁次末也。矧东西之旧则备。今用纪编。以首能为政。垂
为后式。

** 睦州录事参军厅壁记

入州门东。六曹之联事所署。都其任者。厅于门西。经始之
意。众未喻也。前刺史李君为政更年。大惠一州。记徵始闻。
而未至也。思宜利所遗。步览庭内。顾以兹为不厌。虑材鸠
庸。即日即工。冯显构。相前增葺。俨然华就。翩然乐迁。六县
之骏奔。于是乎肃序。百胥之事。于是乎总齐。郡官之退食。
于是乎逶迤矣。利不十。不变法。其斯之谓乎。录事参军既
荷宠饰。有怀章示。具以厅壁为记。宜异也。谓湜书之。元和
八年四月三日记。

** 荆南节度判官厅壁记

荆山之南。府压上游。置尹视京河。置使视扬益。同巴蜀吴
越之治。臻自上古。为天下敌。在今为咽腴之地。置荆南之
治否。乃天下低昂也。夫根之坚。扶之必以枝。毂之环。运之
必以轮。其宜介之庸贤。乃使之幽光也。御史大夫河东裴
公。尹正大都。节度偫州。置幕柬尽敬之诚。以序宾客。得宏
农杨用乂。首分于其军。膏宣烛明。风助震声。蹲蹲貔螭。万
肺如串。乃新治所。爰奠宾客。前是相承。即据而安。以耆容
菆。以稚凭顽。既谬既渎。瑟缩未帖。兹止厥位。俾齐厥务。于
是用乂立厅于此。不偪不丰。退食从公。式治于中。爰得我

容。思耆定于永久。莫若书壁之白。故用乂索我以文。

** 夷惠清和论

伯夷不降其志。不辱其身。非其君不事。非其民不使。乃至
饿死而不顾。是以孟子谓之清。柳下惠辱其身。降其志。不
羞污君。不辞小官。乃至三黜而不去。是以孟子谓之和。若
校之圣人。则彼之所行。皆一方之士也。夫圣人之道。可以
进则进。可以止则止。是天下之是。非天下之非。出挛拘之
域。不凝滞于物。通塞若水。变化若龙。动之谓圣。静之谓道。
非可以一善目。非可以一行称。安肯立恶人之朝。黜而不

羞。耻武王之粟。饿而至死。故曰彼之所行。皆一方之士也。
即而评焉。在于清和。互有长短。请列而辨之。彼伯夷者。揭
标表于不灭。蹈臣子之所难行。信道之笃。执之如山。嫉恶
之心。恶之如鬼。清风所激。有心必动。此其所长也。至于传
之汎爱。易之随时。圣人之权。济物之义。岂止未暇。亦将有
妨。若柳下惠。辱已以求利物。洁身以事无道。唯斯人是哀。
唯吾道是存。薰莸虽同。河济不杂。此其所长也。至于无道
则隐。乱邦不居。而饮盗泉水。食不仁粟。垂傲物之迹。近身
之仁。又君子所不由矣。则清和之用于与夺。为功均然。

清之流。矫于前而激于后。使万年乱臣贼子惧。贪夫恶人
耻。且众人之难为者也。和之迹。疑于往而敝于今。使夫偷
苟之辈有容。贪利之徒得语。且众人之所易为者也。颜回
曰。舜何人也。孟子曰。谓其身不能。是贼其身夫。然则士之
率性饬躬。立志希古。当以圣人为准的。中庸为慕尚。力苟
不足。宁中止焉。则清与和皆非通道。不可准则。若遁迹而
辨。以矫俗为心。必不得已。愿附清者。

** 编年纪传论

论曰。古史编年。至汉史司马迁。始更其制。而为纪传。相承
至今。无以移之。历代论者。以迁为率私意。荡古法。纪传烦
漫。不如编年。湜以为合圣人之经者。以心不以迹。得良史
之体者。在适不在同。编年纪传。系于时之所宜。才之所长
者耳。何常之有。夫是非与圣人同辨。善恶得天下之中。不
虚美。不隐恶。则为纪为传。为编年。是皆良史矣。若论不足
以析皇极。辞不足以杜无穷。虽为纪传编年。斯皆罪人。且
编年之作。岂非以事系日。以日系月。以月系时。以时系年
者哉。司马氏作纪。以项羽承秦。以吕后接之。亦以历年不
可中废。年不可阙故书也。观其作传之意。将以包该事迹。

参贯话言。纤悉百代之务。成就一家之说。必新制度而驰
才力焉。又编年纪事。束于次第。牵于混并。必举其大纲。而
简于序事。是以多阙载。多逸文。乃别为著录。以备书之言
语。而尽事之本末。故春秋之作。则有尚书。左传之外。又为
国语。可复省左史于右。合外传于内哉。故合之则繁。离之
则异。削之则阙。子长病其然也。于是革旧典。开新程。为纪
为传。为表为志。首尾具叙述。表里相发明。庶为得中。将以
垂不朽。自汉及今。代已更八。年几历千。其间贤人摩肩。史

臣继踵。推今古之得失。论述作之利病。各耀闻见。竞誇才
能。改其规模。殊其体统。传以相授。奉而遵行。而编年之史
遂废。盖有以也。唯荀氏为汉纪。裴氏为宋略。强欲复古。皆
为编年。然其善语嘉言。细事详说。所遗多矣。如览正史。方
能备明。则其密漏得失。章章于是矣。今之作者。苟能遵纪
传之体制。同春秋之是非。文敌迁固。直如南董。亦无上矣。
傥舍源而事流。弃意而徵迹。虽服仲尼之服。手绝麟之笔。
等古人之章句。署王正之月日。谓之好古则可矣。顾其书
何如哉。

** 东晋元魏正闰论

论曰。王者受命于天。作主于人。必大一统。明所授。所以正
天下之位。一天下之心。舜传之尧。禹传之舜。以德禅者也。
桀放于汤。受杀于武。以时合者也。秦灭二周。兼六国。以力
成者也。汉革秦社稷。以义取者也。故自尧以降。或以德。或
以时。或以力。或以义。承授如贯。终始可明。虽殊厥迹。皆得
其正。以及魏取于汉。晋得于魏。史策纪载。彰明可知。百王
既通行。万代无异辞矣。惠帝无道。偫胡乱华。晋之南迁。实
曰元帝。与夫祖乙之圯耿。盘庚之徙亳。幽王之居彘。平王

之避戎。其事同。其义一矣。而拓跋氏种实匈奴。来自幽代。
袭有先王之桑梓。自为中国之位号。谓之灭耶。晋实未改。
谓之禅耶。已无所传。而往之著书者有帝元。今之为录者
皆闰晋。可谓失之远矣。或曰。元之所据。中国也。对曰。所以
为中国者。以礼义也。所谓夷狄者。无礼义也。岂系于地哉。
用夷礼。即夷矣。子居九夷。夷不陋矣。沐纣之化。商士为顽
人矣。因戎之迁。伊川为陆浑矣。非系于地也。晋之南渡。人
物攸归。礼乐咸在。流风善政。史实存焉。魏氏恣其暴强。虐
此中夏。斩伐之地。鸡犬无馀。驱士女为肉蓠。委之戕杀。指
衣冠为刍狗。逞其屠刈。种落繁炽。历年滋多。此而帝

之。则天下之士。有蹈海而死。天下之人。有登山而饿。忍食
其粟而立其朝哉。至于孝文。始用夏变夷。而易姓更法。将
无及矣。且授受无所。谓之何哉。又曰。周继元。隋继周。国家
之兴。实继隋氏。子谓是何。对曰。晋为宋。宋为齐。齐为梁。江
陵之灭。则为周矣。陈氏自树而夺。无容于言。况隋兼江南。
一天下而授之于我。故推而上。我受之隋。隋得之周。周取
之梁。推梁而上。以至于尧舜。得天统矣。则陈奸于南。元闰
于北。其不昭昭乎。其不昭昭乎。

** 孟子荀子言性论

论曰。孟子曰。人之性善。荀子曰。其善者伪也。是于圣人。皆
一偏之论也。推而言之。性之品有三。下愚中人上智是也。
圣人言性之品亦有三。可上可下不移是也。黄帝生而神
灵。幼而徇齐。文王在母不忧。在师不烦。后稷不坼不副。克
岐克嶷。之谓上智矣。齐桓公以管仲辅之则理。以易牙辅
之则乱。子夏出见纷华而悦。入闻仁义而乐。之谓中人矣。
越椒之生。熊虎之状。叔鱼之生。溪壑之心。谓下愚矣。是故
有生而恶者。得称性善乎哉。有生而善者。得称性恶乎哉。
故曰孟子荀卿之言。其于圣人。皆一偏之说也。穷理尽性。

惟圣人能之。宜乎微言绝而异端作。大义乖而偏说行。孟
子大儒也。荀卿亦大儒也。是岂特开异门。故持曲辩哉。盖
思有所未至。明有所不周耳。即二子之说。原其始而要其
终。其于辅教化尊仁义。亦殊趋而一致。异派而同源也。何
以明之。孟子以为恻隐之心。人皆有之。是非之心。人皆有
之。性之生善。由水之趋下。物诱于外。情动于中。然后之恶
焉。是劝人汰心源返天理者也。荀子曰。人之生不知尊亲。
长习于教。然后知焉。人之幼不知礼让。长习于教。然后知

焉。是劝人黜嗜欲求善良者也。一则举本而推末。一则自
叶而流根。故曰二子之说。殊趋而一致。异派而同源也。虽
然。孟子之心。以人性皆如尧舜。未至者斯勉矣。荀卿之言。
以人之性皆如桀蹠。则不及者斯怠矣。书曰。唯人最灵。记
曰。人生而静。感于物而动。则孟之言。合经为多益。故为贤
乎。

** 笃终论

生不能保七尺之躯。死何故隔一棺之土。然则衣衾所以
秽尸。棺椁所以隔真。故桓司马不如速朽。季孙璠玙。比之
暴骸。文公厚葬。春秋以为华元不臣。汉王孙亲土。汉书以

为贤于秦始皇。夫葬者藏也。藏也者。欲人不得见也。而大
为棺椁。备存器物。无异埋金路隅。而书表于上也。吾气绝
之后。便即时服幅巾故衣。以籧篨裹尸。择不毛之地。穿坑
下尺。平生之物。皆无自随。唯赍孝经一卷。示不忘孝。籧篨
之外。便以亲土。若不如此。则冤悲没世。长为恨鬼。