钦定全唐文卷六百七十七

　白居易(二十二)

** 李陵论

论曰。忠孝智勇四者。为臣为子之大宝也。故古之君子。奉
以周旋。苟一失之。是非人臣人子矣。汉李陵策名上将。出
讨匈奴。窃谓不死于王事非忠。生降于戎虏非勇。弃前功
非智。召后祸非孝。四者无一可。而遂亡其宗。哀哉。予览史
记汉书。皆无明讥。窃甚惑之。司马迁虽以陵获罪。而无讥
可乎。班孟坚亦从而无讥。又可乎。按礼云。谋人之军师。败
则死之。故败而死者。是其所也。春秋所以美狼瞫者。为能

获其死所。而陵获所不死。得无讥焉。观其始以步卒。深入
虏庭。而能以寡击众。以劳破逸。再接再捷。功孰大焉。及乎
兵尽力殚。摧锋败绩。不能死战。卒就生降。噫。坠君命。挫国
威。不可以言忠。屈身于夷狄。束手为俘虏。不可以言勇。丧
战勋于前。坠家声于后。不可以言智。罪逭于躬。祸移于母。
不可以言孝。而引范蠡曹沬为比。又何谬欤。且会稽之耻。
蠡非其罪。鲁国之羞。沬必能报。所以二子不死也。而陵苟
免其微躯。受制于彊虏。虽有区区之意。亦奚为哉。夫吴齐

者。越鲁之敌国。匈奴者。汉之外臣。俾大汉之将。为单于之
擒。是长寇雠辱国家甚矣。况二子虽不死。无陵生降之名。
二子苟生降。无陵及亲之祸。酌其本末。事不相侔。而陵窃
慕之。是大失臣子之义也。观陵答子卿之书。意者但患汉
之不知己。而不自内省其始终焉。何者。与其欲刺心自明。
刎颈见志。曷若效节致命取信于君。与其痛母悼妻。尤君
怨国。曷若忘身守死。而纾祸于亲焉。或曰。武帝不能明察。
下听流言。遽加厚诛。岂非负德。答曰。设使陵不苟其生。能
继以死。则必赏延于世。刑不加亲。战功足以冠当时。壮节

足以垂后代。忠孝智勇四者立。而死且不朽矣。何流言之
能及哉。呜呼。予闻之古人云。人各有一死。死或重于泰山。
生或轻于鸿毛。若死重于义。则视之如泰山也。若义重于
死。则视之如鸿毛也。故非其义。君子不轻其生。得其所。君
子不爱其死。惜哉陵之不死也。失君子之道焉。故陇西士
大夫以李氏为愧。不其然乎。不其然乎。

** 画元始天尊赞(并序)


元者诸天之先。始者万灵之母。混而成一。强以为名。至哉
无上尊。得以是为号。正月二十有三日。德宗神武孝文皇

帝在九仙之月遏八音之日也。皇帝教宏元训。业奉真宗。
承文祖之贻谋。申孝孙之诚敬。以谓元始天尊者。真仪不
远。随相而生。神用无方。应念而至。故命设绘素。展仪刑。五
彩彰施。七宝严饰。所以表当宁之瞻仰。感在天之圣神。通
元应于希夷。集灵祐于肸蚃。词臣承命。跪唱赞云。

元圣何在天上天。欲往从之窅无缘。命工设色五彩宣。忽
如真相见于前。圣应圣兮元又元。荐百福兮垂万年。

** 画大罗天尊赞(并序)

道用无穷。统之者大圣。神化不测。感之者至诚。非图像无
以示仪形。非供养无以展严敬。故一念一礼。而福随之。画
大罗天尊者。奉为顺宗至德大圣大安孝皇帝忌辰之所
造也。皇帝祖元元之风。嗣清净之理。志在善继。心惟孝思。
申命工人。彰施绘事。粹容俨若。真相炳焉。凭志诚而上通。
垂景福而下济。词臣奉诏。恭为赞云。

真通之象。孝感之心。率土瞻仰。在天照临。蓄为精诚。发为
图画。如从大罗。应念而下。

** 画大罗天尊赞(并序)


唐元和己丑岁四月十四日。画大罗天尊一躯成。奉为睿

圣文武皇帝降诞之辰所造。惟岁之春。惟月之望。诞千年
一圣之始。降百祥万寿之初。电绕枢而夜明。雷出震而时
泰。皇帝孝敬寅畏。忧勤劳谦。以谓无疆之休。虽肇自于元
圣。莫大之庆。恩广被于偫生。爰命国工。俾陈绘事。真相俨
若。元风穆如。疑从大罗。感圣而降。至诚上通于一德。景福
旁济于万灵。休命耿光。自兹无极。词臣承诏。恭为赞曰。

大罗天兮高不测。浩无倪兮杳无极。中有圣兮无上尊。惟
元德兮可升闻。图相好兮仰高真。诚上感兮福下臻。俾百
祥兮与万寿。配圣日兮而长新。

** 画大罗天尊赞(并序)


岁正月十九日。顺宗仙驾上升之日月也。皇帝嗣位六载。
每及兹晨。斋居孝思。明发不寐。以为元祖之教本乎道。先
帝之神在乎天。故画大罗天尊像者。欲以最上胜因。而成
本功德也。然则知之者不如念之者。念之者不如仰之者。
是用谛念真力。虔仰尊仪。命设色之工。图其仪形。命掌文
之臣。赞其功德。达孝诚于天上。致孝理于域中。斯盖宏愿
发于我皇。景福荐于先后。稽首奉诏。跪称赞云。

维大罗兮天上天。维天尊兮仙上仙。高真之鉴照下界。孝

敬之心达上元。每一念兮以一仰。感罔极兮福无廛。

** 驺虞画赞(并序)


驺虞。仁瑞之兽也。其所感所食。暨形状质文。孙氏瑞应图
具载其事。元和元年夏。有以驺虞图赠予者。予爱其外猛
而威。内仁而信。又嗟旷代不觌。引笔赞之。词曰。孟山有兽。
仁心毛质。不践生刍。不食生物。有道则见。非时不出。三季
已还。退藏于密。我闻其名。徵之于书。不识其形。得之于图。
白质黑文。猊首虎躯。是耶非耶。孰知之乎。已矣夫。已矣夫。

前不见往者。后不见来者。吁嗟乎驺虞。

** 貘(读陌白豹也)屏赞(并序)


貘者。象鼻犀目。牛尾虎足。生南方山谷中。寝其皮辟瘟。图
其形辟邪。予旧病头风。每寝息。常以小屏卫其首。适遇画
工。偶令写之。按山海经。此兽食铁与铜。不食他物。因有所
感。遂为赞曰。

邈哉奇兽。生于南国。其名曰貘。非铁不食。昔在上古。人心
忠质。征伐教令。自天子出。剑戟省用。铜铁羡溢。貘当是时。
饱食终日。三代以降。王法不一。铄铁为兵。范铜为佛。佛像
日益。兵刃日滋。何山不刬。何谷不隳。铢铜寸铁。罔有孑遗。

悲哉彼貘。无乃馁而。呜呼。非貘之悲。惟时之悲。

** 画雕赞(并序)


寿安令白昊。予宗兄也。得丹青之妙。传写之要。毛偫羽族。
尤是所长。长庆元年。以画雕贶予。予爱之。因题赞云。

鸷禽之英。黑雕丁丁。钩缀八爪。剑插六翎。想入心匠。写从
笔精。不卵不雏。一日而成。轩然将飞。戛然欲鸣。毛动骨活。
神来(一作采)著形。始知造物。不必杳冥。但获天机。则与化争。

韩干之马。籍籍知名。薛稷之鹤。翩翩有声。研工覈能。较真
斗灵。岂无他人。不如我兄。

** 酒功赞(并序)


晋建威将军刘伯伦嗜酒。有酒德颂传于世。唐太子宾客
白乐天亦嗜酒。作酒功赞以继之。其词云。

麦[:#AS-8457:⿺麦曲]之英。米泉之精。作合为酒。孕和产灵。孕和者何。浊醪
一樽。霜天雪夜。变寒为温。产灵者何。清醑一酌。离人迁客。
转忧为乐。纳诸喉舌之内。淳淳泄泄。醍醐沆瀣。沃诸心胸
之中。熙熙融融。膏泽和风。百虑齐息。时乃之德。万缘皆空。
时乃之功。吾尝终日不食。终夜不寝。以思无益。不如且饮。

** 佛光和尚真赞(并序)

会昌二年春。香山寺居士白乐天。命缋以写和尚真而赞
之。和尚姓陆氏。号如满。居佛光寺东芙蓉山兰若。因号焉。
我命工人。与师写真。师年几何。九十一春。会昌壬戌。我师
尚存。福智寿腊。天下一人。灵芝无根。寒竹有筠。温然言语。
嶷然风神。师身自假。师心是真。但学师心。勿观师身。

** 画弥勒上生帧赞(并序)


南赡部州大唐国东都城长寿寺大苾刍(一作刍)道嵩存一

惠恭等六十人。与优婆塞士良惟俭等八十一人。以太和
八年夏受八戒。修十善。设法供。舍净财。画兜率陀天宫弥
勒菩萨上生内众一铺。眷属围绕。相好庄严。于是嵩等曲
躬合掌。焚香作礼。发大誓愿。愿生内宫。劫劫生生。亲近供
养。按本经云。可以除九十九亿劫生死之罪也。有弥勒弟
子乐天。同是愿。遇是缘。尔时稽首。当来下生慈氏世尊足
下。致敬无量。而说赞曰。

百四十心。合为一诚。百四十口。发同一声。仰慈氏形。称慈
氏名。愿我来世。一时上生。

** 绣西方帧赞(并序)


西方阿弥陀佛与阎浮提有愿。此土众生与彼佛有缘。故

受一切苦者。先念我名。祈一切福者。多图我像。至于应诚
来感。随愿往生。神速变通。与三世十方诸佛不侔。噫。佛无
若干。而愿与缘有若干也。有女弟子宏农郡君。姓杨号莲
花性。发宏愿。舍净财。绣西方阿弥陀佛像。及本国土眷属
一部。奉为故李氏长姊杨夫人灭宿殃追冥佑也。夫范铜
设绘。不若刺绣文之精勤也。想形念号。不若睹相好之亲
近也。即造之者诚不得不著。感不得不通。受之者罪不得
不灭。福不得不集。尔时莲花性焚香合掌。跪唱赞云。

金方刹。金色身。资圣力。福幽魂。造者谁。宏农君。受者谁。杨

夫人。

** 绣阿弥陀佛赞(并序)


绣西方阿弥陀佛一躯。女弟子京兆杜氏奉为皇妣范阳
县太君卢夫人八月十一日忌辰所造也。五䌽庄严。一心
恭敬。愿追冥福。誓报慈恩。赞曰。

善始一念。千念相属。绣始一缕。万缕相续。功绩成就。相好
具足。金身螺髻。玉毫绀目。报罔极恩。荐无量福。

** 绣观音菩萨赞(并序)


故尚书膳部郎中太原白府君讳行简妻京兆杜氏。奉为

府君祥斋。敬绣救苦观音菩萨一躯。长五尺二寸。阔一尺
八寸。纫针缕䌽。络金缀珠。众色彰施。诸相具足。发宏愿于
哀恳。荐景福于幽灵。稽首焚香。跪而赞曰。

集万缕兮积千针。勤十指兮虔一心。呜呼鉴悲诚而介冥
福。实有望于观世音。

** 画水月菩萨赞

净渌水上。虚白光中。一睹其相。万缘皆空。弟子居易。誓心
归依。生生劫劫。长为我师。

** 吴兴云鹤赞

有鸟有鸟。从西北来。丹脑火缀。白翎雪开。辽水一去。缑山
不回。噫吴兴郡。孰为来哉。宝历之初。三元四斋。天无微飙。
地无纤埃。当白昼下。与紫云偕。三百六十。拂坛徘徊。上昭
元贶。下属仙才。谁其居之。太守姓崔。

** 北齐骠骑大将军高敖曹赞(并序奉敕撰)


高昂字敖曹。渤海[:#AS-945B:⿱艹修]人也。姿体甚异。胆力过人。累经战伐。
皆著功绩。官至骠骑大将军仪同三司冀州刺史。其勇敢
忠壮。冠于一时。时称为名将。后竟以攻战死于王事。年四
十八。赠太尉。谥曰忠武。赞曰。

敖曹之容。好配子羽。生扬勋烈。死谥忠武。武不顾身。忠不
忘主。诚哉选士。无以貌取。

** 箴言(并序)


贞元十有五年。天子命中书舍人渤海公领礼部贡举事。
越明年春。居易以进士举。一上登第。洎翌日至于旬时。伏
念固陋。惧不克副公之选。充王之宾。乃自陈戒于德。作箴
言曰。

我闻古君子人。疾没世名不称。耻邦有道贫且贱。今我生
休明代。二十有六年。乃策名。名既闻于君。乃干禄。禄将及
于亲。升闻逮养。繄公之德。公之德之死矢报之。报之之义
靡他。帷励乃志。远乃猷。俾德日修。道日就。是报于公。匪报
于公。是光于躬。匪光于躬。是华于邦。吁其念哉。其勖哉。庶
俾行中规。文中伦。学惟时习罔怠弃。位帷驯致罔躁求。惟
一德五常。陶甄于内。惟四科六艺。斧藻于外。若御舆。既勤
衔策。乃克骏奔。若冶金。既砥淬砺。乃克利用。无曰擢甲科。
名既立而自广自满。尚念山九仞。亏于一篑。无曰登一第。
位其达而自欺自卑。尚念行千里。始于足下。呜呼。我无监
于止水。当监于斯文。庶克钦厥止。慎厥终。自顾于箴言。无

作身之羞公之羞。

** 续虞人箴(元和十五年)


唐受天命。十有二圣。业业惕惕。咸勤于政。鸟生深林。兽在
丰草。春蒐冬狩。取之以道。鸟兽虫鱼。各遂其生。君民朝野。
亦克用宁。在昔元祖。厥训孔章。驰骋畋猎。俾心发狂。何以
验之。曰羿与康。曾不是戒。终然覆亡。故我列圣。鉴彼前王。
虽有畋游。乐不至荒。高祖方猎。苏长进言。不满十旬。未足
为欢。上心忽悟。为之辍畋。故武德业。垂二百年。降及宋璟。

亦谏元宗。温颜听纳。献替从容。及璟趋出。鹞死握中。故开
元事。播于无穷。噫。逐兽于野。走马于路。岂不快哉。衔橛可
惧。噫。夜归禁苑。朝出皇都。岂不乐哉。寇戎可虞。臣非兽臣。
不当献箴。辄思出位。敢谏从禽。蝼蚁命小。安危计深。苟裨
万一。臣死甘心。

** 磐石铭(并序)


太和九年夏。有山客赠余磐石。转寘于履道里第。时属炎
暑。坐卧其上。爱而铭之云尔。

客从山来。遗我磐石。圆平腻滑。广袤六尺。质凝云白。文折
烟碧。莓苔有斑。麋鹿无迹。置之竹下。风扫露滴。坐待禅僧。

眠留醉客。清泠可爱。支体甚适。便是白家。夏天床席。

** 续座右铭(并序)


崔子玉座右铭。余窃慕之。虽未能尽行。常书屋壁。然其间
似有未尽者。因续为座右铭云。

勿慕贵与富。勿忧贱与贫。自问道何如。贵贱安足云。闻毁
勿戚戚。闻誉勿欣欣。自顾行何如。毁誉安足论。无以意傲
物。以远辱于人。无以色求事。以自重其身。游与邪分歧。居

与正为邻。于中有取舍。此外无疏亲。修外以及内。静养和
与真。养内不遗外。动率义与仁。千里始足下。高山起微尘。
吾道亦如此。行之贵日新。不敢规他人。聊自书诸绅。终身
且自勖。身殁贻后昆。后昆苟反是。非我之子孙。

** 上元日叹道文

道本无象。功成强名。生一气之先。为万物之母。吹煦寒暑。
阴阳节而岁功成。辅相乾坤。上下交而生物遂。故能阜蕃
动植。启迪雍熙。邦家保安。夷夏咸若。今以时殷献岁。节及
上元。女道士某等。奉为皇帝焚香行道。敬修功德。伏愿声
闻紫极。丕降元休。大庇偫生。永康四海。流光垂庆。亿万斯
年。

** 刘白唱和集解

彭城刘梦得。诗豪者也。其锋森然。少敢当者。予不量力。往
往犯之。夫合应者声同。交争者力敌。一往一复。欲罢不能。
繇是每制一篇。先相视草。视竟则兴作。兴作则文成。一二
年来。日寻笔砚。同和赠答。不觉滋多。至太和三年春。以前
纸墨所存者。凡一百三十八首。其馀乘兴扶醉。率然口号
者。不在此数。因命小侄龟儿编录。勒成两卷。仍写二本。一
付龟儿。一授梦得小儿崙郎。各令收藏。附两家集。予顷以

元微之唱和颇多。或在人口。常戏微之云。仆与足下。二十
年来为文友诗敌。幸也。亦不幸也。吟咏情性。播扬声名。其
适遗形。其乐忘老。幸也。然江南士女。语才子者。多云元白。
以子之故。使仆不得独步于吴越间。亦不幸也。今垂老复
遇梦得。得非重不幸耶。梦得梦得。文之神妙。莫先于诗。若
妙与神。则吾岂敢。如梦得雪里高山头白早。海中仙果子
生迟。沉舟侧畔千帆过。病树前头万木春之句之类。真谓
神妙。在在处处。应当有灵物护之。岂唯两家子侄秘藏而
已。己酉岁三月五日。乐天解。

** 代书

庐山自陶谢洎十八贤已还。儒风绵绵。相续不绝。贞元初。
有符载杨衡辈隐焉。亦出为文人。今其读书属文。结草庐
于岩谷间者。犹一二十人。即其中秀出者。有彭城人刘轲。
轲开卷慕孟子为人。轲秉笔慕扬雄司马迁为文。故著翼
孟三卷。豢龙子十卷。杂文百馀篇。而圣人之旨。作者之风。
虽未臻极。往往而得。予佐浔阳郡三年。轲每著文。辄来示
予。予知轲志不息。异日必能跨符杨而攀陶谢。轲一旦尽
赍所著书及所为文。访予告行。欲举进士。予方沦落江海。

不足以发轲事业。又羸病无心力。不能遍致书于台省故
人。因援纸引笔。写胸中事授轲。且曰。子到长安。持此札为
予谒集贤庾三十二补阙翰林杜十四拾遗金部元八员
外监察牛二侍御秘书萧正字蓝田杨主簿兄弟。彼七八
君子。皆予文友。以予愚直。尝信其言。苟于今不我欺。则子
之道庶几光明矣。又欲使平生故人知我形体已悴。志气
已惫。独好善喜才之心未死去矣。持此代书。三月三日。乐
天白。

** 补逸书(并序)


汤征诸侯。葛伯不祀。汤始征之。作汤征。

葛伯荒怠。败礼废祀。汤专征诸侯。肇徂征之。汤若曰。格尔
三事之人。逮于有众。启乃心。正乃容。明听余言。咨尔先格
王有彝训曰。禄无常荷。荷于仁。福无常享。享于敬。惠乃道。
保厥邦。覆乃德。殄厥世。惟葛伯反易天道。怠弃邦本。虐于
民。慢于神。惟社稷宗庙。罔克尊奉。暨山川鬼神。亦靡禋祀。
告曰罔牺牲以供俎羞。予厥牛羊。乃既于盗食。曰罔黍稷
以奉粢盛。予佑厥稼穑。乃困于仇饷。今尔众曰葛罪。其如
子闻。曰为邦者祗奉明神。抚绥蒸民。二者克备。尚克保厥

家邦。吁。废于祀。神震怒。肆于虐。民离心。顷绳契以降。暨于
百代。神怒民叛。而不颠隮者。匪我攸闻。小子履。以凉德钦
奉天威。肇征有葛。咨尔有众。克济厥功。其有儆师徒。戒车
乘。敬君事者。有明赏。其有罔率职。罔戮力。不恭命者。有常
刑。明赏不僭。常刑无赦。呜呼。朕告汝众。君子监于兹。钦哉
懋哉。罚及乃躬。不可悔。

** 三教论衡

太和元年十月。皇帝降诞日。奉敕召入麟德殿内道场。对
御三教谈论。略录大端。不可具载。

** 　第一座　秘书监赐紫金鱼袋白居易安国寺

赐紫引驾沙门义休太清宫赐紫道士杨宏元

** 　序

中大夫守秘书监上柱国赐紫金鱼袋臣白居易言。谈论
之先。多陈三教。赞扬演说。以启谈端。伏料圣心饱知此义。
伏计圣听饫闻此谈。臣敢略而不言。唯序庆诞赞休明而
已。圣唐御区宇二百年。皇帝承祖宗十四叶。太和初岁。良
月上旬。天人合应之期。元圣庆诞之日。虽古者有祥虹流
月。瑞电绕枢。彼皆琐微。不足引喻。伏惟皇帝陛下臣妾四
夷。父母万姓。恭勤以修己。慈俭以养人。戎夏乂安。朝野无

事。特降明诏。式会嘉辰。开达四聪。阐扬三教。儒臣居易。学
浅才微。谬列禁筵。猥登讲座。天颜咫尺。陨越于前。窃以释
门义休法师。明大小乘。通内外学。灵山岭岫。苦海津梁。于
大众中。能狮子吼。所谓彼上人者。难为酬对。然臣稽先王
典籍。假陛下威灵。发问既来。敢不响答。

** 　僧问

义休法师所问。毛诗称六义。论语列四科。何者为四科。何
者为六义。其名与数。请为备陈者。

** 　对

孔门之徒三千。其贤者列为四科。毛诗之篇三百。其要者
分为六义。六义者。一曰风。二曰赋。三曰比。四曰兴。五曰雅。
六曰颂。此六义之数也。四科者。一曰德行。二曰言语。三曰
政事。四曰文学。此四科之目也。在四科内。列十哲名。德行
科则有颜渊闵子骞冉伯牛仲弓。言语科则有宰我子贡。
政事科则有冉有季路。文学科则有子游子夏。此十哲之
名也。四科六义之名数。今已区别。四科六义之旨义。今合

辨明。请以法师本教佛法中比方。即言下晓然可见。何者。
即如毛诗有六义。亦犹佛法之义例有十二部分也。佛经
千万卷。其义例不出十二部中。毛诗三百篇。其旨要亦不
出六义内。故以六义可比十二部经。又如孔门之有四科。
亦犹释门之有六度。六度者。六波罗蜜。六波罗蜜者。即檀
波罗蜜尸波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅定波罗
蜜般若波罗蜜。以唐言译之。即布施持戒忍辱精进禅定
智慧是也。故以四科。可比六度。又如仲尼之有十哲。亦犹
如来之有十大弟子。即迦叶阿难须菩提舍利弗迦旃延
目乾连阿那律优波离罗喉罗是也。故以十哲可比十大

弟子。夫儒门释教。虽名数则有异同。约义立宗。彼此亦无
差别。所谓同出而异名。殊途而同归者也。所对若此。以为
何如。更有所疑。请以重难。

** 　难

法师所难。十哲四科。先标德行。然则曾参至孝。孝者百行
之先。何故曾参独不列于四科者。

** 　对

曾参不列四科者。非为德行才业不及诸人也。盖系于一
时之事耳。请为终始言之。昔者仲尼有圣人之德。无圣人

之位。栖栖应聘七十馀国。与时竟不偶。知道终不行。感凤
泣麟。慨然有吾已矣夫之叹。然后自卫反鲁。删诗书。定礼
乐。修春秋。立一王之法。为万代之教。其次则叙十哲。论四
科。以垂示将来。当此之时。颜闵游夏之徒。适在左右前后。
目击指顾。列入四科。亦一时也。孝经云。仲尼居。曾子侍。此
言仲尼閒居之时。曾参则多侍从。曾参至孝。不忍一日离
其亲。及仲尼旅游历聘。自卫反鲁之时。曾参或归养于家。
不从门人之列。伦拟之际。偶尔见遗。由此明之。非曾参德
行才业不及诸门人也。所以不列四科者。盖一时之阙耳。

因一时之阙。为万代之疑。从此辨之。又无可疑矣。

** 　问僧

儒书奥义。既已讨论。释典微言。亦宜发问。

** 　问

维摩经不可思议品中云。芥子纳须弥。须弥至大至高。芥
子至微至小。岂可芥子之内。入得须弥山乎。假如入得。云
何见得。假如[:#AS-9BF8:⿰去⻏]出。云何得知。其义难明。请言要旨。(僧答不
录)

** 　难

法师所云。芥子纳须弥。是诸佛菩萨解脱神通之力所致
也。敢问诸佛菩萨以何因缘。證此解脱。修何智力。得此神
通。必有所因。愿闻其说。(僧答不录)

** 　问道士

儒典佛经。讨论既毕。请回馀论。移问道门。臣居易言。我太
和皇帝祖元元之教。挹清净之风。儒素缁黄。鼎足列座。若
不讲论元义。将何启迪皇情。道门杨宏元法师。道心精微。
真学奥秘。为仙列上首。与儒争衡。居易窃览道经。粗知元
理。欲有所问。冀垂发蒙。

** 　问

黄庭经中有养气存神长生久视之道。常闻此语。未究其
由。其义如何。请陈大略。(道士答不录)

** 　难

法师所答。养气存神长生久视之大略。则闻命矣。敢问黄
者何义。庭者何物。气养何气。神存何神。谁为此经。谁得此
道。将明事验。幸为指陈。(道士答不录)

** 　道士问

法师所问。孝经云。敬一人则千万人悦。其义如何者。

** 　对

谨按孝经广要道章云。敬者礼之本也。敬其君则臣悦。敬
一人则千万人悦。所敬者寡而悦者众。此之谓要道也。夫
敬者谓忠敬。尽礼之义也。悦者谓悦怿。欢心之义也。要道
者谓施少报多。要之义也。如此之义明白。各见于经文。其
间别有所疑。即请更难。

** 　难

法师所难云。凡敬一人则合一人悦。敬二人则合二人悦。
何故敬一人而千万人悦。又问。所悦者何义。所敬者何人。

** 　对

孝经所云。一人者。谓帝王也。王者无二。故曰一人。非谓臣
下众庶中之一人也。若臣下。敬一人则一人悦。敬二人则
二人悦。若敬君上。虽一人则千万人悦。何以明之。设如人
有尽忠于国。尽敬于君。天下见之。何人不悦。岂止千万人
乎。设如有人不忠于国。不敬于君。天下见之。何人不怒。亦
岂止千万人乎。然敬即礼也。礼即敬也。故传云。见有礼于
其君者。事之如孝子之养父母也。如此。则岂独空悦乎。亦
将事而养之也。见无礼于其君者。诛之如鹰鹯之逐鸟雀

也。如此。则岂独空不悦乎。亦将逐而诛之也。由此而言。则
敬不敬之义。悦不悦之理。了然可见。复何疑哉。

** 　退

臣伏惟三教谈论。承前旧例。朝臣因对扬之次。多自叙才
能。及平生志业。臣素无志业。又乏才能。恐烦圣聪。不敢自
叙。谨退。

** 六赞偈(并序)


乐天常有愿。愿以今生世俗文笔之因。翻为来世赞佛乘
转法轮之缘也。今年登七十。老矣病矣。与来世相去甚迩。
故作六偈。跪唱于佛法僧前。欲以起因发缘。为来世张本

也。

** 　赞佛偈

十方世界。天上天下。我今尽知。无如佛者。堂堂巍巍。为天
人师。故我礼足。赞叹归依。

** 　赞法偈

过见当来。千万亿佛。皆因法成。法从经出。是大法轮。是大
宝藏。故我合掌。至心回向。

** 　赞僧偈

缘觉声闻。诸大沙门。漏尽果满。众中之尊。假和合力。求无

上道。故我稽首。和南僧宝。

** 　赞众生偈

毛道凡夫。火宅众生。胎卵湿化。一切有情。善根苟种。佛果
终成。我不轻汝。汝无自轻。

** 　忏悔偈

无始劫来。所造诸罪。若轻若重。无小无大。我求其相。中间
内外。了不可得。是名忏悔。

** 　发愿偈

烦恼愿去。涅槃愿住。十地愿登。四生愿度。佛出世时。愿我

得亲。最先劝请。请转法轮。佛灭度时。愿我得值。最后供养。
受菩提记。

** 八渐偈(并序)


唐贞元十九年秋八月。有大师曰凝公。迁化于东都圣善
寺塔院。越明年二月。有东来客白居易作八渐偈。偈六句
四言以赞之。初居易常求心要于师。师赐我八言焉。曰观
曰觉。曰定曰慧。曰明曰通。曰济曰舍。繇是入于耳。贯于心。
达于性。于兹三四年矣。呜呼。今师之报身则化。师之八言

不化。至哉八言。实无生忍观之渐门也。故自观至舍。次而
赞之。广一言为一偈。谓之八渐偈。盖欲以发挥师之心教。
且明居易不敢失坠也。归而升于堂。礼于床。跪而唱。泣而
去。偈曰。

** 　观偈

以心中眼。观心外相。从何而有。从何而丧。观之又观。则辨
真妄。

** 　觉偈

惟真常在。为妄所蒙。真妄苟辨。觉生其中。不离妄有。而得
真空。

** 　定偈

真若不灭。妄即不起。六根之源。湛如止水。是为禅定。乃脱
生死。

** 　慧偈

慧之以定。定犹有系。济之以慧。慧则无滞。如珠在盘。盘定
珠慧。

** 　明偈

定慧相合。合而后明。照彼万物。物无遁形。如大圆镜。有应

无情。

** 　通偈

慧至乃明。明则不昧。明至乃通。通则无碍。无碍者何。变化
自在。

** 　济偈

通力不常。应念而变。变相非有。随求而见。是大慈悲。以一
济万。

** 　舍偈

众苦既济。大悲亦舍。苦既非真。悲亦是假。是故众生。实无
度者。