钦定全唐文卷六百七十五

　白居易(二十)

** 与元九书

月日。居易白。微之足下。自足下谪江陵至于今。凡所赠答
诗仅百篇。每诗来。或辱序。或辱书。冠于卷首。皆所以陈古
今歌诗之义。且自叙为文因缘。与年月之远近也。仆既爱
足下诗。又谕足下此意。常欲承答来旨。粗论歌诗大端。并
自述为文之意。总为一书。致足下前。累岁已来。牵故少暇。
间有容隙。或欲为之。又自思所陈。亦无足下之见。临纸复
罢者数四。率不能成就其志。以至于今。今俟罪浔阳。除盥

栉食寝外无馀事。因览足下去通州日所留新旧文二十
六轴。开卷得意。忽如会面。心所蓄者。便欲快言。往往自疑。
不知相去万里也。既而愤悱之气。思有所泄。遂追就前志。
勉为此书。足下幸试为仆留意一省。夫文尚矣。三才各有
文。天之文三光首之。地之文五材首之。人之文六经首之。
就六经言。诗又首之。何者。圣人感人心而天下和平。感人
心者。莫先乎情。莫始乎言。莫切乎声。莫深乎义。诗者根情
苗言。华声实义。上自圣贤。下至愚騃。微及豚鱼。幽及鬼神。

偫分而气同。形异而情一。未有声入而不应。情交而不感
者。圣人知其然。因其言经之以六义。缘其声纬之以五音。
音有韵。义有类。韵协则言顺。言顺则声易入。类举则情见。
情见则感易交。于是乎孕大含深。贯微洞密。上下通而一
气泰。忧乐合而百志熙。五帝三皇所以直道而行。垂拱而
理者。揭此以为大柄。决此以为大窦也。故闻元首明股肱
良之歌。则知虞道昌矣。闻五子洛汭之歌。则知夏政荒矣。
言者无罪。闻者足戒。言者闻者。莫不两尽其心焉。洎周衰

秦兴。采诗官废。上不以诗补察时政。下不以歌泄导人情。
乃至于谄成之风动。救失之道缺。于时六义始刓矣。国风
变为骚辞。五言始于苏李。苏李骚人。皆不遇者。各系其志。
发而为文。故河梁之句。止于伤别。泽畔之吟。归于怨思。彷
徨抑郁。不暇及他耳。然去诗未远。梗槩尚存。故兴离别则
引双凫一雁为喻。讽君子小人则引香草恶鸟为比。虽义
类不具。犹得风人之什二三焉。于时六义始缺矣。晋宋已
还。得者盖寡。以康乐之奥博。多溺于山水。以渊明之高古。
偏放于田园。江鲍之流。又狭于此。如梁鸿五噫之例者。百
无一二焉。于时六义寖微矣。陵夷至于梁陈间。率不过嘲

风雪弄花草而巳。噫。风雪花草之物。三百篇中。岂舍之乎。
顾所用何如耳。设如北风其凉。假风以刺威虐也。雨雪霏
霏。因雪以悯征役也。棠棣之华。感华以讽兄弟也。采采芣
苢。美草以乐有子也。皆兴发于此。而义归于彼。反是者可
乎哉。然则馀霞散成绮。澄江净如练。离花先委露。别叶乍
辞风之什。丽则丽矣。吾不知其所讽焉。故仆所谓嘲风雪
弄花草而已。于时六义尽去矣。唐兴二百年。其间诗人不
可胜数。所可举者。陈子昂有感遇诗二十首。鲍防有感兴
诗十五首。又诗之豪者。世称李杜。李之作才矣奇矣。人不

逮矣。索其风雅比兴。十无一焉。杜诗最多。可传者千馀篇。
至于贯穿今古。覼缕格律。尽工尽善。又过于李。然撮其新
安吏石壕吏潼关吏塞芦子留花门之章。朱门酒肉臭路
有冻死骨之句。亦不过三四十首。杜尚如此。况不逮杜者
乎。仆尝痛诗道崩坏。忽忽愤发。或食辍哺。夜辍寝。不量才
力。欲扶起之。嗟呼。事有大谬者。又不可一二而言。然亦不
能不粗陈于左右。仆始生六七月时。乳母抱弄于书屏下。
有指无字之字示仆者。仆虽口未能言。心已默识。后有问
此二字者。虽百十其试。而指之不差。则仆宿习之缘。已在

文字中矣。及五六岁。便学为诗。九岁谙识声韵。十五六始
知有进士。苦节读书。二十已来。昼课赋。夜课书。间又课诗。
不遑寝息矣。以至于口舌成疮。手肘成胝。既壮而肤革不
丰盈。未老而齿发早衰白。瞥瞥然如飞蝇垂珠。在眸子中
也。动以万数。盖以苦学力文所致。又自悲矣。家贫多故。二
十七方从乡试。既第之后。虽专于科试。亦不废诗。及授校
书郎时。已盈三四百首。或出示交友如足下辈。见皆谓之
工。其实未窥作者之域耳。自登朝来。年齿渐长。阅事渐多。
每与人言。多询时务。每读书史。多求理道。始知文章合为

时而著。歌诗合为事而作。是时皇帝初即位。宰府有正人。
屡降玺书。访人急病。仆当此日。擢在翰林。身是谏官。月请
谏纸。启奏之外。有可以救济人病。裨补时阙。而难于指言
者。辄咏歌之。欲稍稍递进闻于上。上以广宸聪。副忧勤。次
以酬恩奖。塞言责。下以复吾平生之志。岂图志未就而悔
已生。言未闻而谤已成矣。又请为左右终言之。凡闻仆贺
雨诗。而众口籍籍。已谓非宜矣。闻仆哭孔戡诗。众面脉脉。
尽不悦矣。闻秦中吟。则权豪贵近者相目而变色矣。闻乐
游园寄足下诗。则执政柄者扼腕矣。闻宿紫阁村诗。则握

军要者切齿矣。大率如此。不可遍举。不相与者。号为沽名。
号为诋讦。号为讪谤。苟相与者。则如牛僧孺之戒焉。乃至
骨月妻孥。皆以我为非也。其不我非者。举不过三两人。有
邓鲂者。见仆诗而喜。无何而鲂死。有唐衢者。见仆诗而泣。
未几而衢死。其馀则足下。足下又十年来困踬若此。呜呼。
岂六义四始之风。天将破坏。不可支持耶。抑又不知天之
意。不欲使下人之病苦闻于上耶。不然。何有志于诗者不
利若此之甚也。然仆又自思关东一男子耳。除读书属文
外。其他懵然无知。乃至书画棋博。可以接偫居之欢者。一

无通晓。即其愚拙可知矣。初应进士时。中朝无缌麻之亲。
达官无半面之旧。策蹇步于利足之途。张空弮于战文之
场。十年之间。三登科第。名入众耳。迹升清贯。出交贤俊。入
侍冕旒。始得名于文章。终得罪于文章。亦其宜也。日者又
闻亲友间说。礼吏部举选人。多以仆私试赋判传为准的。
其馀诗句。亦往往在人口中。仆恧然自愧。不之信也。及再
来长安。又闻有军使高霞寓者。欲聘娼妓。妓大誇曰。我诵
得白学士长恨歌。岂同他妓哉。由是增价。又足下书云。到
通州日。见江馆柱间有题仆诗者。复何人哉。又昨过汉南

日。适遇主人集众乐娱他宾。诸妓见仆来。指而相顾曰。此
是秦中吟长恨歌主耳。自长安抵江西三四千里。凡乡校
佛寺逆旅行舟之中。往往有题仆诗者。士庶僧徒孀妇处
女之口。每每有咏仆诗者。此诚雕虫之戏。不足为多。然今
时俗所重。正在此耳。虽前贤如渊云者。前辈如李杜者。亦
未能忘情于其间。古人云。名者公器。不可以多取。仆是何
者。窃时之名已多。既窃时名。又欲窃时之富贵。使已为造
物者。肯兼与之乎。今之迍穷。理固然也。况诗人多蹇。如陈
子昂杜甫。各授一拾遗。而迍剥至死。李白孟浩然辈。不及

一命。穷悴终身。近日孟郊六十。终试协律。张籍五十。未离
一太祝。彼何人哉。彼何人哉。况仆之才。又不逮彼。今虽谪
在远郡。而官品至第五。月俸四五万。寒有衣。饥有食。给身
之外。施及家人。亦可谓不负白氏之子矣。微之微之。勿念
我哉。仆数月来检讨囊箧中。得新旧诗。各以类分。分为卷
首。自拾遗来。凡所遇所感。关于美刺兴比者。又自武德讫
元和。因事立题。题为新乐府者。共一百五十首。谓之讽谕
诗。又或退公独处。或移病閒居。知足保和。吟玩情性者一
百首。谓之閒适诗。又有事务牵于外。情性动于内。随感遇

而形于叹咏者一百首。谓之感伤诗。又有五言七言长句
短句。自一百韵至两韵者四百馀首。谓之杂律诗。凡为十
五卷。约八百首。异时相见。当尽致于执事。微之。古人云。穷
则独善其身。达则兼济天下。仆虽不肖。常师此语。大丈夫
所守者道。所待者时。时之来也。为云龙。为风鹏。勃然突然。
陈力以出。时之不来也。为雾豹。为冥鸿。寂兮寥兮。奉身而
退。进退出处。何往而不自得哉。故仆志在兼济。行在独善。
奉而始终之则为道。言而发明之则为诗。谓之讽谕诗。兼
济之志也。谓之閒适诗。独善之义也。故览仆诗者。知仆之

道焉。其馀杂律诗。或诱于一时一物。发于一笑一吟。率然
成章。非平生所尚。但以亲朋合散之际。取其释恨佐欢。今
铨次之间。未能删去。他时有为我编集斯文者。略之可也。
微之。夫贵耳贱目。荣古陋今。人之大情也。仆不能远徵古
旧。如近岁韦苏州歌行。清丽之外。颇近兴讽。其五言诗又
高雅閒澹。自成一家之体。今之秉笔者。谁能及之。然当苏
州在时。人亦未甚爱重。必待身后。然后人贵之。今仆之诗。
人所爱者。悉不过杂律诗与长恨歌已下耳。时之所重。仆
之所轻。至于讽谕者意激而言质。閒适者思澹而词迂。以

质合迂。宜人之不爱也。今所爱者。并世而生。独足下耳。然
千百年后。安知复无足下者出。而知爱我诗哉。故自八九
年来。与足下小通则以诗相戒。小穷则以诗相勉。索居则
以诗相慰。同处则以诗相娱。知吾罪吾。率以诗也。如今年
春游城南时。与足下马上相戏。因各诵新艳小律。不杂他
篇。自皇子陂归昭国里。迭吟递唱。不绝声者二十里馀。樊
李在傍。无所措口。知我者以为诗仙。不知我者以为诗魔。
何则。劳心灵。役声气。连朝接夕。不自知其苦。非魔而何。偶
同人当美景。或花时宴罢。或月夜酒酣。一咏一吟。不知老

之将至。虽骖鸾鹤游蓬瀛者之适。无以加于此焉。又非仙
而何。微之微之。此吾所以与足下外形骸。脱踪迹。傲轩鼎。
轻人寰者。又以此也。当此之时。足下兴有馀力。且欲与仆
悉索还往中诗。取其尤长者。如张十八古乐府。李二十新
歌行。卢杨二秘书律诗。窦七元八绝句。博搜精掇。编而次
之。号元白往还诗集。众君子得拟议于此者。莫不踊跃欣
喜。以为盛事。嗟乎。言未终而足下左转。不数月而仆又继
行。心期索然。何日成就。又可为之叹息矣。又仆尝语足下。
凡人为文。私于自是。不忍于割截。或失于繁多。其间妍媸。

益又自惑。必待交友有公鉴无姑息者。讨论而削夺之。然
后繁简当否。得其中矣。况仆与足下为文。尤患其多。巳尚
病之。况他人乎。今且各纂诗律。粗为卷第。待与足下相见
日。各出所有。终前志焉。又不知相遇是何年。相见在何地。
溘然而至。则如之何。微之微之。知我心哉。浔阳腊月。江风
苦寒。岁暮鲜欢。夜长无睡。引笔铺纸。悄然灯前。有念则书。
言无次第。勿以繁杂为倦。且以代一夕之话也。微之知我
心哉。乐天再拜。

** 答户部崔侍郎书

侍郎院长阁下。户部牒中奉八月十七日书。具承康宁。喜
与抃会。并别睹手翰。访叙绸缪。何眷好勤勤若此之不替
也。幸甚幸甚。首垂问以鄙况。不足云。盖默默兀兀。委顺任
化而已。次垂问以体气。除旧目疾外。虽不甚健。亦幸无急
病矣。次垂问以月俸。月俸虽不多。然量入以为用。亦不至
冻馁矣。又垂问以舍弟。渠从事东川。近得书。且知无恙矣。
终垂问以心地。此最要者。辄梗槩言之。顷与阁下在禁中
日。每视草之暇。匡床接枕。言不及他。常以南宗心要。互相
诱导。别来閒独。随分增修。比于曩时。亦似有得。得中无得。

无可寄言。来书云。粗示可乎。斯不可也。又知兵部李尚书
同在南宫。钱萧二舍人移官閒秩。退朝之暇。数获晤言。每
话旧游。辄蒙见念。此盖君子久要之心。不为荣悴合散增
减耳。而不佞者。又何幸焉。然自到浔阳。忽已周岁。外物尽
遣。中心甚虚。虽赋命之间。则有厚薄。而忘怀之后。亦无穷
通。用此道推。颓然自足。又或杜门隐几。块然自居。木形灰
心。动逾旬月。当此之际。又不知居在何地。身是何人。虽鵩
鸟集于前。枯柳生于肘。不能动其心也。而况进退荣辱之

累耶。又思顷者接确论时。走尝有言荐于执事云。心与迹
多相戾。道与名不两立。苟有志于道者。若不幸于外。是幸
于内。猥蒙叹赏。犹忆之乎。今之身心。或近是矣。退思此语。
抚省初心。求仁得仁。又何不足之有也。前月中。长兄从宿
州来。又孤幼弟侄六七人。皆自远至。日有粝食。岁有粗衣。
饥寒获同。骨月相保。此亦默默委顺之外。益自安也。况庐
山在前。九江在左。出门是沧浪水。举头见香炉峰。东西二
林。时时一往。至如瀑水怪石。桂风杉月。平生所爱者。尽在
其中。此又兀兀任化之外。益自适也。今日之心。诚不待此
而后安适。况兼之者乎。此鄙人所以安又安适又适。而不

知命之穷老之至也。院长公望日重。启沃非遥。仰惟勉树
勋名。勿以鄙劣为念。

** 与济法师书

月日。弟子太原白居易白济上人侍右。昨者顶谒时。不以
愚蒙。言及佛法。或未了者。许重讨论。今经典间未谕者。其
义有二。欲面问答。恐彼此卒卒。语言不尽。故粗形于文字。
愿详览之。敬伫报章。以开未悟。所望所望。佛以无上大慧。
观一切众生。知其根性大小不等。而以方便智说方便法。
故为阐提说十善法。为小乘说四谛法。为中乘说十二因

缘法。为大乘说六波罗蜜法。皆对病根。投以良药。此盖方
便教中不易之典也。何者。若为小乘人说大乘法。心则狂
乱狐疑不信。所谓无以大海内于牛迹也。若为大乘人说
小乘法。是以秽食置于宝器。所谓彼自无创。勿伤之也。故
维摩经总其义云。为大医王。应病与药。又首楞严三昧经
云。不先思量。而说何法。随其所应。而为说法。正是此义耳。
犹恐说法者不随人之根性也。故又法华经戒云。若但赞
佛乘。众生没在罪苦。不能信是法。破法不信故。非独虑说
者不能救病。亦惧闻者不信。没入罪苦也。则佛之付

嘱。岂不丁宁耶。何则。法王经云。若定根基。为小乘人说小
乘法。为大乘人说大乘法。为阐提人说阐提法。是断佛性。
是灭佛身。是说法人当历百千万劫。堕诸地狱。纵佛出世。
犹未得出。若生人中缺唇无舌。获如是报。何以故。众生之
性。即是法性。从本以来。无有增减。云何于中。分别病药。又
云。于诸法中。若说高下。即名邪说。其口当破。其舌当裂。何
以故。一切众生。心垢同一垢。心净同一净。众生若病。应同
一病。众生须药。应同一药。若说多法。即名颠倒。何以故。为
妄分别析善恶法。破一切法故。随机说法。断佛道故。此又

了然不坏之义也。又金刚经云。是法平等。无有高下。是名
阿耨多罗三藐三菩提。又金刚三昧经云。皆以一味道终。
不以小乘无有诸杂味。犹如一雨润。据此。后三经则与前
三经义甚相戾也。其故何哉。若云依维摩诘谓富楼那云。
先当入定。观此人心。然后说法。又云。不观人根。不应说法。
夫以富楼那之通慧。又亲奉如来为大弟子。尚未能观知
人心。况后五百岁末法中弟子。岂能尽观知人心而后说
法乎。设使观知人心。若彼发小乘心。而为说大乘法。可乎。
若未能观彼心。而率已意说。又可乎。既未能观。与默然不

说。又可乎。若云依义不依语。则上六经之义。互相违反。其
将孰依乎。若云依了义经。则三世诸佛。一切善法。皆从此
六经出。孰名为不了义经乎。况诸经中与维摩法华首楞
严之说同者。非一也。与法王金刚三昧之说同者。亦非一
也。不可遍举。故于二义中。各举三经。此六经皆上人常所
讲读者。今故引以为问。必有甚深之旨焉。今且有人。忽问
法于上人。上人或能观知其心。或未能观知其心。将应病
与药而为说耶。将同一病一药而为说耶。若应病与药。是
有高下。是有杂味。即反法王等三经之义。岂徒反其义。又

获如上所说之罪报矣。若同一病一药为说。必当说大乘。
大乘即佛乘也。若赞佛乘。且不随应。且不救病。即反维摩
等三经之义。岂徒反其义。又使众生没在罪苦矣。六者皆
如来说。如来是真语实语。不诳语不异语者。今随此则反
彼。顺彼则逆此。设有问者。上人其将何法以对焉。此其未
谕者一也。又五蕴者。色受想行识是也。十二因缘者。无明
缘行。行缘识。识缘名。名缘色。色缘六入。六入缘触。触缘受。
受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死病苦忧悲苦恼
是也。夫五蕴十二因缘。盖一法也。盖一义也。略言之则为

五。详言之则为十二。虽名数多少或殊。其于伦次转迁。合
同条贯。今五蕴中则色受想行识相次。而十二缘中则行
识色入触受相缘。一则色在行前。一则色次行后。正序之
既不类。逆伦之又不同。若谓佛次第而言。则不应有此杂
乱。若谓佛偶然而说。则不当名为因缘。前后不伦。其义安
在。此其未谕者二也。上人耆年大德。后学宗师。就出家中。
又以说法而作佛事。必能研精二义。合而通之。仍望指陈。
著于翰墨。盖欲藏于箧笥。永永不忘也。其馀疑义。亦续咨
问。居易稽首。

** 游大林寺序

余与河南元集虚范阳张允中南阳张深之广平宋郁安
定梁必复范阳张时东林寺沙门法演智满士坚利辩道
深道建神照云皋恩慈寂然凡十七人。自遗爱草堂历东
西二林。抵化城。憩峰顶。登香炉峰。宿大林寺。大林穷远。人
迹罕到。环寺多清流苍石。短松瘦竹。寺中唯板屋木器。其
僧皆海东人。山高地深。时节绝晚。于时孟夏。如正二月。天
山桃始华。涧草犹短。人物风候。与平地聚落不同。初到恍
然。若别造一世界者。因口号绝句云。人间四月芳菲尽。山

寺桃花始盛开。长恨春归无觅处。不知转入此中来。既而
周览屋壁。见萧郎中存魏郎中宏简李补阙渤三人姓名
诗句。因与集虚辈叹且曰。吁。此地实匡庐间第一境。由驿
路至山门。曾无半日程。自萧魏李游。迨今垂二十年。寂寥
无继来者。嗟乎。名利之诱人也如此。时元和十二年四月
九日。太原白乐天序。

** 荔枝图序

荔枝生巴峡间。树形团团如帷盖。叶如桂冬青。华如橘春
荣。实如丹夏熟。朵如蒲萄。核如枇杷。壳如红缯。膜如紫绡。

瓤肉莹白如冰雪。浆液甘酸如醴酪。大略如彼。其实过之。
若离本枝。一日而色变。二日而香变。三日而味变。四五日
外。色香味尽去矣。元和十五年夏。南宾守乐天命工吏图
而书之。盖为不识者与识而不及一二三日者云。

** 三游洞序

平淮西之明年冬。予自江州司马授忠州刺史。微之自通
州司马授虢州长史。又明年春。各祗命之郡。与知退偕行。
三月十日。参会于夷陵。翌日。微之反棹送予至下牢戍。又
翌日。将别未忍。引舟上下者久之。酒酣。闻石间泉声。因舍

棹进策。步入缺岸。初见石如叠如削。其怪者如引臂如垂
幢。次见泉如泻如洒。其奇者如悬练如不绝线。遂相与维
舟岩下。率仆夫芟芜刈翳。梯危缒滑。休而复上者凡四五
焉。仰睇俯察。绝无人迹。但水石相薄。磷磷凿凿。跳珠溅玉。
惊动耳目。自未讫戌。爱不能去。俄而峡山昏黑。云破月出。
光气含吐。互相明灭。晶荧玲珑。象生其中。虽有敏口。不能
名状。既而通夕不寐。迨旦将去。怜奇惜别。且叹且言。知退
曰。斯境胜绝。天地间其有几乎。如之何俯通津。[绵]岁代。寂
寥委置。罕有到者乎。予曰。借此喻彼。可为长太息者。岂独

是哉。岂独是哉。微之曰。诚哉是言。矧吾人难相逢。斯境不
易得。今两偶于是。得无述乎。请各赋古调诗二十韵。书于
石壁。仍命予序而纪之。又以吾三人始游。故以为三游洞。
洞在峡州上二十里北峰下两岸相廞间。欲将来好事者
知。故备书其事。

** 故京兆元少尹文集序

天地间有粹灵气焉。万类皆得之。而人居多。就人中。文人
得之又居多。盖是气凝为性。发为志。散为文。粹胜灵者。其
文冲以恬。灵胜粹者。其文宣以秀。粹灵均者。其文蔚温雅

渊。疏朗丽则。检不扼。达不放。古淡而不鄙。新奇而不怪。吾
友居敬之文。其殆庶几乎。居敬姓元名宗简。河南人。自举
进士历御史府尚书郎讫京兆亚尹二十年。著格诗一百
八十五。律诗五百九。赋述铭记书碣赞序七十五。总七百
六十九章。合三十卷。长庆三年冬。遘疾弥留。将启手足。无
他语。语其子途云。吾平生酷嗜诗。白乐天知我者。我殁。其
遗文得乐天为之序。无恨矣。既而途奉理命。号而告予。无
几何。会予自中书舍人出牧杭州。岁馀改右庶子。移疾东
洛。明年复刺苏州。四年间三换官。往复奔命。不啻万里。席

不遑煖。矧笔砚乎。故所托文。久未果就。及刺苏州。又剧郡。
治数月。政方暇。因发箧阅睹居敬所著文集。其间与予唱
和者数十首。烛下讽读。憯恻久之。恍然疑居敬在傍。不知
其一生一死也。遂援笔草序。序成复视。涕与翰俱。悲且吟
曰。黄壤讵知我。白头徒念君。唯将老年泪。一洒故人文。重
曰。遗文三十轴。轴轴金玉声。龙门原上土。埋骨不埋名。呜
呼居敬。若职业之恭慎。居处之庄洁。操行之贞端。襟灵之
旷淡。骨月之敦爱。丘园之安乐。山水风月之趣。琴酒啸咏
之态。与人久要。遇物多情。皆布在章句中。开卷而尽可知

也。故不序。时宝历元年冬十二月乙酉夕。在吴郡西园北
斋东牖下作序。

** 送侯权秀才序

贞元十五年秋。予始举进士。与侯生俱为宣城守所贡。明
年春。予中春官第。既入仕。凡历四朝。才朽命剥。蹇踬不暇。
去年冬。蒙不次恩。迁尚书郎。掌诰西掖。然青衫未解。白发
已多矣。时子尚为京师旅人。见除书。走来贺。予因从容问
其宦名。则曰无得矣。问其生业。则曰无加矣。问其仆乘囊
资。则曰日消月朘矣。问别来几何时。则曰二十有三年矣。

嗟乎侯生。当宣城别时。才文志气。我尔不相下。今予犹小
得遇。子卒无成。由子而言。予不为不遇矣。嗟乎侯生。命实
为之。谓之何哉。言未竟。又有行色。且曰。欲谒东诸侯。恐不
知我者多。请一言以宠别。予方直阁。慨然窃书。命笔以序
之尔。

** 白氏长庆集后序

白氏前著长庆集五十卷。元微之为序。后集二十卷。自为
序。今又续后集五卷。自为记。前后七十五卷。诗笔大小凡
三千八百四十首。集有五本。一本在庐山东林寺经藏院。

一本在苏州南禅寺经藏内。一本在东都胜善寺钵塔院
律库楼。一本付侄龟郎。一本付外孙谈阁童。各藏于家。传
于后。其日本暹罗诸国及两京人家传写者。不在此记。又
有元白唱和因继集共十七卷。刘白唱和集五卷。洛下游
赏宴集十卷。其文尽在大集内录出。别行于时。若集内无
而假名流传者。皆谬为耳。会昌五年夏五月一日。乐天重
记。

** 序洛诗序

序洛诗。乐天自序在洛之诗也。予历览古今歌诗。自风骚
之后。苏李以还。次及鲍谢徒。迄于李杜辈。其间词人闻知
者累百。诗章流传者钜万。观其所自。多因谗冤谴逐。征戍
行旅。冻馁病老。存殁别离。情发于中。文形于外。故愤忧怨
伤之作。通计今古。什八九焉。世所谓文士多数奇。诗人尤
命薄。于斯见矣。又有以知理安之世少。离乱之时多。亦明
矣。子不佞。喜文嗜诗。自幼及老。著诗数千首。以其多也。故
章句在人口。姓字落诗流。虽才不逮古人。然所作不啻数
千首。以其多矣。作一数奇命薄之士。亦有馀矣。今寿过耳
顺。幸无病苦。官至三品。免罹饥寒。此一乐也。太和二年诏

授刑部侍郎。明年病免归洛。旋授太子宾客分司东都。居
二年就领河南尹事。又三年病免归。履道里第。再授宾客
分司。自三年春至八年夏。在洛凡五周岁。作诗四百三十
二首。除丧明哭子十数篇外。其他皆寄怀于酒。或取意于
琴。閒适有馀。酣乐不暇。苦词无一字。忧叹无一声。岂牵强
所能致耶。盖亦发中而形外耳。斯乐也。实本之于省分知
足。济之以家给身閒。文之以觞咏弦歌。饰之以山水风月。
此而不适。何往而适哉。兹又以重吾乐也。予尝云。理世之
音安以乐。閒居之诗泰以适。苟非理世。安得閒居。故集洛

诗。别为序引。不独记东都履道里有閒居泰适之叟。亦欲
知皇唐太和岁有理世安乐之音。集而序之。以俟夫采诗
者。甲寅岁七月十日云尔。

** 因继集重序

去年微之取予长庆集中诗未对荅者五十七首追和之。
合一百一十四首寄来。题为因继集卷之一。今年。予复以
近诗五十首寄去。微之不踰月依韵尽和。合一百首又寄
来。题为因继集卷之二。卷末批云。更拣好者寄来。盖示馀
勇。磨砺以须我耳。予不敢退舍。即日又收拾新作格律共

五十首寄去。虽不得好。且以供命。夫文犹战也。一鼓作气。
再而衰。三而竭。微之转战。迨兹三矣。即不知百胜之术。多
多益办耶。抑又不知鼓衰气竭。自此为迁延之役耶。进退
唯命。微之微之。走与足下和荅之多。从古未有。足下虽少
我六七年。然俱已白头矣。竟不能舍章句。抛笔砚。何癖习
如此之甚欤。而又未忘少年时心。每因唱酬。或相侮谑。忽
忽自哂。况他人乎。因继集卷且止于三可也。忽恐足下懒
发。不能成就至三。前言戏之者。殆为巾帼之挑耳。然此一
战后。师亦老矣。宜櫜弓匣刃。彼此与心休息乎。和晨兴一

章。录在别纸。语尽于此。亦不修书。二年十月十五日。乐天
重序。

** 香山居士写真诗序

元和五年。予为左拾遗翰林学士。奉诏写真于集贤殿御
书院。时年三十七。会昌二年。罢太子少傅。为白衣居士。又
写真于香山寺经藏(一作藏经)堂。时年七十一。前后相望。殆将
三纪。观今照昔。慨然自叹者久之。形容非一。世事几变。自(
一作因)题六字。以写其(一作所)怀。

** 长庆集后序

前三年。元微之为予编次文集而叙之。凡五帙。每帙十卷。
讫长庆二年冬。号白氏长庆集。迩来复有格诗律诗碑志
序记表赞。以类相附。合为卷轴。又从五十一以降。卷而第
之。是时太和二年秋。予春秋五十有七。目昏头白。衰也久
矣。拙音狂句。亦已多矣。由兹而后。宜其绝笔。若馀习未尽。
时时一咏。亦不自知也。因附前集报微之。故复序于卷首
云尔。