钦定全唐文卷五百八十七

　柳宗元(十九)

** 箕子碑(并序)


凡大人之道有三。一曰正蒙难。二曰法授圣。三曰化及民。
殷有仁人曰箕子。实具兹道。以立于世。故孔子述六经之
旨。尤殷勤焉。当纣之时。大道悖乱。天威之动不能戒。圣人
之言无所用。进死以并命。诚仁矣。无益吾祀。故不为。委身
以存祀。诚仁矣。与亡吾国。故不忍。具是二道。有行之者矣。
是用保其明哲。与之俯仰。晦是谟范。辱于囚奴。昏而无邪。

隤而不息。故在易曰。箕子之明夷。正蒙难也。及天命既改。
生人以正。乃出大法。用为圣师。周人得以序彝伦而立大
典。故在书曰。以箕子归作洪范。法授圣也。及封朝鲜。推道
训俗。惟德无陋。惟人无远。用广殷祀。俾夷为华。化及民也。
率是大道。丛于厥躬。天地变化。我得其正。其大人欤。于虖。
当其周时未至。殷祀未殄。比干已死。微子已去。向使纣恶
未稔而自毙。武庚念乱以图存。国无其人。谁与兴理。是固
人事之或然者也。然则先生隐忍而为此。其有志于斯乎。
唐某年作庙汲郡。岁时致祀。嘉先生独列于易象。作是颂

云。

蒙难以正。授圣以谟。宗祀用繁。夷民其苏。宪宪大人。显晦
不渝。圣人之仁。道合隆污。明哲在躬。不陋为奴。冲让居礼。
不盈称孤。高而无危。卑不可踰。非死非去。有怀故都。时诎
而伸。卒为世模。易象是列。文王为徒。大明宣昭。崇祀式孚。
古阙颂辞。继在后儒。

** 道州文宣王庙碑

谨桉某年月日。儒师河东薛公伯高由尚书刑部郎中为
道州。明年二月丁亥。公用牲币。祭于先圣文宣王之庙。夜

漏未尽三刻。公元冕以入。就位于庭。惕焉。深惟夫子之祀。
爰自京师太学。遍于州邑。遐阔僻陋。咸用斯时致奠展诚。
宿燎设悬。[:#AS-82F9:⿰樽]俎旂章。粲穆布列。周天之下。呜呼。夫子之道。
闳肆尊显。二帝三王。其无以侔大也。然其堂庭庳陋。椽栋
毁坠。曾不及浮图外说。克壮厥居。水潦仍至。岁加荡沃。公
蹙然不宁。若罔获承。既祭而出。登墉以望。爰得美地。丰衍
端夷。水环以流。有頖宫之制。是日树表列位。由礼考宜。然
后节用以制货财。乘时以僦功役。逾年而克有成。庙舍峻
整。阶序廓大。讲肄之位。师儒之室。立廪以周食。圃畦以毓

蔬。权其子母。赢且不竭。由是邑里之秀民。感道怀和。更来
门下。咸愿服儒衣冠。由公训程。公摄衣登席。亲释经旨。丕
谕本统。父庆其子。长励其幼。化用兴行。人无争讼。公又曰。
夫子称门弟子颜回为庶几。其后从于陈蔡。亦各有号。言
出一时。非尽其徒也。于后失厥所谓。妄异科第。坐祀十人
以为哲。岂夫子志哉。余桉月令。则曰释奠于先圣先师。国
之故也。乃立夫子像。配以颜氏。笾豆既嘉。笙镛既成。九年
八月丁未。公祭于新庙。退考疑义。合以燕飨。万民翼翼。观
礼识古。于是春秋师晋陵蒋坚易师沙门凝[:#AS-9855:●]助教某学

生某等来告。愿刻金石。明夫子之道。及公之勤。惟夫子极
于化初。冥于道先。偫儒咸称。六籍具存。苟赞其道。若誉天
地之大。褒日月之明。非愚则惑。不可犯也。惟公探夫子之
志。考有国之制。光施彝典。革正道本。俾是荒服。移为阙里。
在周则鲁侯申。能修頖宫。诗有其歌。在汉蜀守文翁。能首
儒学。史有其赞。今公法古之大同于鲁。化人之艰侔于蜀。
盍铭兹德。以告于史氏。而刊之兹碑。铭曰。

荆楚之阳。厥服惟荒。民鲜由仁。帝降其良。振振薛公。惟德
之造。赤旗金节。来莅于道。师儒咸会。嘉有攸告。吉日丁亥。

献于頖宫。庭燎伊煌。有焕其容。公升于位。心莫不恭。爰念
圣祀。遍于海邦。服冕陈器。州邑攸同。感忻以欷。思报圣功。
卜迁于嘉。惟吉之逢。畇畇其原。既夷且大。涣涣其流。实环
于外。作庙有严。昭祀显配。洁兹器用。观礼斯会。布筵依位。
作廪伊秩。以丰其仪。以壮其室。新宫既成。崇报孔明。于古
有经。公粹厥诚。邦民之良。弁服是缨。公躬讲论。虔默以听。
公降酬酢。进退齐平。柔肌洽体。莫不充盈。归欢于心。父子
弟兄。钦惟圣王。厥道无涯。世有颂辞。益疚其多。公斯考礼。

民感休嘉。从于鲁风。祗以咏歌。公锡于天。眉寿来加。公赉
于王。休命是荷。师于辟雍。大邦以和。侑酳申申。王道式讹。
诸儒作诗。思继頖水。丕扬厥声。以告太史。

** 柳州新修文宣王庙碑

仲尼之道。与王化远迩。惟柳州古为南夷。椎髻卉裳。攻劫
斗暴。虽唐虞之仁不能柔。秦汉之勇不能威。至于有唐。始
循法度。置吏奉贡。咸若采卫。冠带宪令。进用文事。学者道
尧舜孔子。如取诸左右。执经书。引仁义。旋辟唯诺。中州之
士。时或病焉。然后知唐之德大以遐。孔氏之道尊而明。元
和十年八月。州之庙屋坏。几毁神位。刺史柳宗元始至。大

惧不任。以坠教基。丁未奠荐。法齐时事。礼不克施。乃合初
亚终献三官衣布。洎于赢财。取土木金石。徵工僦功。完旧
益新。十月乙丑。王宫正室成。乃安神栖。乃正法庭。祗会偫
吏。卜日之吉。虔告于王灵曰。昔者夫子尝欲居九夷。其时
门人犹有惑圣言。今夫子去代千有馀岁。其教始行。至于
是邦。人去其陋。而本于儒。孝父忠君。言及礼义。又况巍然
炳然。临而炙之乎。惟夫子以神道设教。我今罔敢知。钦若
兹教。以宁其神。追思告诲。如在于前。苟神之在。曷敢不虔。
居而无陋。罔贰昔言。申陈严祀。永永是尊。丽牲有碑。刻在

庙门。

** 终南山祠堂碑(并序)


贞元十二年。夏洎秋不雨。穑人焦劳。嘉谷用虞。皇帝使中
谒者祷于终南。申命京兆尹韩府君。祗饬祀事。考视祠制。
以为栋宇不称。宜有加饰。遂命盩厔令裴均。虔承圣谟。创
制祠堂。乃徵土工木工石工。备器执用。来会祠下。斩板干。
砻柱础。陶瓴甓。筑垣墉。恢度旧制。立三筵六寻。既兴功。元
云触石。霈泽周被。植物擢茂。期于丰登。神道感而宣灵。人
心欢而致和。嘉气充溢。忭蹈布野。于是邑令僚吏。至于胥

徒黄发耆艾野夫版尹。佥曰。盖闻名山之列天下也。其有
能奠方域。产财用。兴云雨。考于祭法。宜在祀典。惟终南据
天之中。在都之南。西至于褒斜。又西至陇首。以临于戎。东
至于商颜。又东至于太华。以距于关。实能作固。以屏王室。
其物产之厚。器用之出。则璆琳琅玕。夏书载焉。纪堂条枚。
秦风咏焉。今其神又能对于祷祝。化荒为穰。易沴为和。厥
功章明。宜受大礼。俾有凭托。而宣其烈也。非我后敬神重
谷。则曷能发大号。尊明灵。非我公勤人奉上。则曷能对休
命。作新庙。人事既备。神用(一作明)时若。丰我公田。遂及我私。

粢盛无虞。储峙用充。厥猷茂哉。遂相与东向蹈舞。拜手稽
首。愿颂帝力。且宣神德。永著终古。辞曰。

皇帝垂德。制定统极。神道泰宁。祀典修饰。禳祈禜雩。皆有
准程。顾惟终南。祠位庳陋。不称显名。爰降制诏。充大厥宇。
启寤诚明。昭感神衷。道宣天休。获此利贞。笃灾愆阳。化为
丰穰。实我粢盛。人赖蓄给。鼓腹而歌。以乐其生。巍巍灵山。
兴利产材。作固镐京。拥其嘉休。眷佑于人。永宅厥灵。奕奕
新庙。整顿端庄。神位密清。后祀承则。洁心勤礼。导畅纯精。
邑吏啬夫。鲐背鲵齿。愿垂表经。颂宣圣德。篆刻金石。永世

飞声。

** 湘源二妃庙碑(并序)


元和九年八月二十日。湘源二妃庙灾。司功掾守令彭城
刘知刚主簿安邑卫之武。告于州刺史御史中丞清河崔
公能。祗栗厥戒。会偫吏洎众工。发开元诏书。惧废守祀。搜
考赢羡。均节委积。咸执牍聿。(大典作笔英华作律)至于祠下。稽度既
备。佣役惟时。斩木于上游。陶埴于水涯。乃桴乃载。工逸事
遂。作貌显严。粲然而威。十有一月庚辰。陈奠荐辞。立石于

庙门之宇下。惟父子夫妇。人道之大。大哉二神。咸极其会。
为子而父尧。为妇而夫舜。齐圣并明。弼成授受。内若嚚瞽。
上承辉光。克艰以乂。德罔不至。帝既野死。神亦不返。食于
兹川。古有常典。驱祓戾孽。恢宣淑灵。敢或失职。以奸大刑。
有翼其躬。有苾其馨。沈牲爰告。即石是铭。铭曰。

渊懿承圣。舜妻尧女。德刑妫汭。神位湘浒。揆兹有初。克硕
厥宇。唐命秩祀。兹邑攸主。毛牷既副。椒馨爰糈。允于万年。
期保伊祜。潜火煽孽。炖于融风。神用播迁。时罔克龚。邑令
偫吏。告于郡公。廉用积馀。以就尔功。桴木负埴。载流于江。
既夷以成。崇宇峻墉。絜严清闲。左右率从。神乐来归。徒御

雍雍。神既安止。邦人载喜。奉其吉玉。以对嘉祉。南风湑湑。
湘水如舞。将子无欢。神听钟鼓。丰其交报。邦邑是与。刻此
乐歌。以极终古。

** 太白山祠堂碑

雍州西南界于梁。其山曰太白。其地恒寒。冰雪之积。未尝
已也。其人以为神。故岁水旱则祷之。寒暑乖候则祷之。厉
疾祟降则祷之。咸若有答焉者。贞元十二年孟秋。旱甚。皇
帝遇灾悼惧。分命祷祀。至于兹山。又诏京兆尹。宜饰祠庙。
遂下令于甸邑。邑令裴均。临事有恪。革去狭陋。恢闳栋宇。

阶室之广。三倍其初。翌日大雨。黍稷用丰。野夫欢谣。钦圣
信神。愿垂颂声。刻在金石。

** 　碑阴文

时尹韩府君。讳皋。祗奉制诏。发付邑吏。令裴府君。讳均。承
荷君公之命。督就祠宇。莅事谨甚。克媚神意。用获显贶。邑
人灵之。其事遂闻。诏书嘉异。劳主者甚厚。乃刻兹石。立于
西序右阶之下。肆列裴氏之政于碑之阴。惟君教行于家。
德施于人。抚字惠厚柔仁博爱之道。洽于鳏嫠。廉毅肃给
威断猛制之令。行于强禦。狱讼不私于上。罪责不及于下。

农事课励。厚生克勤。徵赋首入。而其人益赡。创立传馆。平
易道路。改作甚力。而其人弥逸。韩府君每用嘉褒。称其理
为甸服最。今兹设庙位神。神欢而宁。宜为君之诚敬。克合
于上。用启之也。不可以不志。

** 饶娥碑(并序)


饶娥饶人。饶姓娥名。世渔鄱水。娥为室女。渊懿靖专。虽小
家。未尝出游。治絺葛供女事循整。乡闾敬式。娥父醉渔。风

卒起不能舟。遂以溺死。求尸不得。娥闻父死。走哭水上。三
日不食。耳鼻流血。气尽伏死。明日尸出。鼋鱼鼍蛟浮死万
数。塞川下流。鄱旁小民。悲感怨号。以为神奇。县人乡人会
钱具仪。葬娥鄱水西横道上。追思不足。相与作石。以诏后
世。其辞曰。

生德无类。气灵而休。嗟兹孝娥。惟行之周。渊懿含贞。好靖
不游。纤葛絺纻。克供以修。蒸蒸在家。其父世渔。饮酒不节。
死乎风涛。匍匐来哭。号天以呼。颜目耳鼻。膏血交流。三日
顿踣。气竭形枯。父尸既出。孝质已殂。龟鳖鼋鼍。有蛟洎鱼。
充流溢岸。旁出仰浮。见怪形异。适与我谋。鄱民哀号。或以
颂歌。齐女色忧。伤槐罢诛。赵姬完父。操棹爰讴。肉刑不施。

汉美淳于。烈烈曹娥。水死上虞。娥之至德。实与为俦。恒人
有言。惟教是图。懿兹德女。家世不儒。奇行特出。神道莫酬。
穷哀罔泄。终古以留。乡人好礼。爰立兹邱。建铭当道。过者
下车。

** 唐故特进赠开府仪同三司扬州大都督南府君睢阳庙碑(并序)


急病让夷。义之先。图国忘死。贞之大。利合而动。乃市贾之
相求。恩加而感。则报施之常道。睢阳所以不阶王命。横绝

凶威。超千祀而挺生。奋百代而特立者也。时惟南公。天与
拳勇。神资机智。艺穷百中。豪出千人。不遇兴词。郁尨眉之
都尉。数奇见惜。挫猿臂之将军。天宝末。寇剧凭陵。隳突河
华。天旋亏斗极之位。地圯积狐狸之穴。亲贤在庭。子骏陈
谟以佐命。元老用武。夷甫委师而劝进。惟公与南阳张公
巡高阳许公远。义气悬合。吁谋大同。誓鸠武旅。以遏横溃。
裂裳而千里来应。左袒而一呼皆至。柱厉不知而死难。狼
瞫见黜而奔师。忠谋朗然。万夫齐力。公以推让。且专奋击。
为马军兵马使。出战则偫校同强。入守而百雉齐固。初据
雍邱。谓非要害。将保江淮之臣庶。通南北之奏复。拔我义

类。扼于睢阳。前后捕斩要遮。凶气连阻。汉兵已绝。守疏勒
而弥坚。虏骑虽强。顿盱眙而不进。贼徒乃弃疾于我。悉众
合围。技虽穷于九攻。志益专于三板。偪阳悬布之劲。汧城
凿穴之奇。息意牵羊。羞郑师之大临。甘心易子。鄙宋臣之
病告。诸侯环顾而莫救。国命阻绝而无归。以有尽之疲人。
敌无巳之强寇。公乃跃马溃围。驰出万众。抵贺兰进明乞
师。进明乃张乐侑食。以好聘待之。公曰。敝邑父子相食。而
君辱以燕礼。独何心欤。乃自噬其指曰。啖此足矣。遂恸哭
而返。即死孤城。首碎秦庭。终懵无衣之赋。身离楚野。徒伤

带剑之辞。至德二年十月。城陷遇害。无傅燮之叹息。有周
苛之慷慨。闻义能徙。果其初心。烈士抗词。痛臧洪之同日。
直臣致愤。惜蔡恭于累旬。朝廷加赠特进扬州大都督。功
定为第一等。与张氏许氏并立庙睢阳。岁时致祭。男在襁
褓。皆受显秩。赐之土田。葬刻鲍信之形。陵图庞德之状。纳
官其子。见勾践之心。羽林字孤。知孝武之志。举门关于周
典。徵印绶于汉仪。王猷以光。宠锡斯备。于戏。睢阳之事。不
惟以能死为勇。善守为功。所以出奇以耻敌。立慬以怒寇。
俾其专力于东南。而去备于西北。力专则坚城必陷。备去

则天讨可行。是故即城陷之辰。为[:#AS-8864:⿺克寸]敌之日。世徒知力保
于江淮。而不知功靖乎丑虏。论者或未之思欤。公讳霁云。
字某。范阳人。有子曰承嗣。七岁为婺州别驾。赐绯鱼袋。历
施涪二州。服忠思孝。无替负荷。惧祠宇久远。德音不形。愿
斲坚石。假辞纪美。惟公信以许其友。刚以固其志。仁以残
其肌。勇以振其气。忠以摧其敌。烈以死其事。出乎内者合
于贞。行乎外者贯于义。是其所以奋百代而超千祀者矣。
其志不亦宜乎。庙貌斯存。碑表攸记。洛阳城下。思乡之梦
傥来。麒麟阁中。即图之词可继。铭曰。

贞以图国。义惟急病。临难忘身。见危致命。汉宠死事。周崇
死政。烈烈南公。忠出其性。控扼地利。奋扬兵柄。东护吴楚。
西临周郑。婪婪偫凶。害气弥盛。长蛇封豕。踊跃不定。屹彼
睢阳。制其要领。横溃不流。疾风斯劲。梯冲外舞。缶穴中侦。
钤马非艰。析骸犹竞。浩浩烈士。(一作列土)不闻济师。兵食歼焉。
守逾三时。公奋其勇。单车载驰。投躯无告。噬指而归。力穷
就执。犹抗其辞。圭璧可碎。坚贞不亏。寇力东尽。凶威西恧。
孤城既拔。渠魁受戮。雷霆之诛。由我而速。巢穴之固。由我
而覆。江汉淮湖。偫生咸育。倬焉勋烈。孰与齐躅。天子震悼。

陟是元功。旌褒有加。命秩斯崇。位尊九牧。礼视三公。建兹
祠宇。式是形容。牲牢伊硕。黍稷伊丰。虔虔孝嗣。望慕无穷。
刊碑河浒。万古英风。

** 曹溪第六祖赐谥大鉴禅师碑(并序)


扶风公廉问岭南三年。以佛氏第六祖未有称号。疏闻于
上。诏谥大鉴禅师。塔曰灵照之塔。元和十年十月十三日。
下尚书祠部符到都府。公命部吏洎州司功掾告于其祠。

幢盖钟鼓。增山盈谷。万人咸会。若闻鬼神。其时学者千有
馀人。莫不欣踊奋厉。如师复生。则又感悼涕慕。如师始亡。
因言曰。自有生物。则好斗夺相贼杀。丧其本实。悖乖淫流。
莫克返于初。孔子无大位。没以馀言持世。更杨墨黄老益
杂。其术分裂。而吾浮图说后出。推离还源。合所谓生而静
者。梁氏好作有为。师达摩讥之。空术益显。六传至大鉴。大
鉴始以能劳苦服役。一听其言。言希以究。师用感动。遂受
信具。遁隐南海上。人无闻知。又十六年。度其可行。乃居曹
溪为人师。会学去来尝数千人。其道以无为为有。以空洞
为实。以广大不荡为归。其教人始以性善。终以性善。不假
耘锄。本其静矣。中宗闻名。使幸臣再徵。不能致。取其言以

为心术。其说具在。今布天下。凡言禅皆本曹溪。大鉴去世
百有六年。凡治广部而以名闻者以十数。莫能揭其号。乃
今始告天子。得大谥。丰佐吾道。其可无辞。公始立朝。以儒
重。刺虔州。都护安南。由海中大蛮夷连身毒之西。浮舶听
命。咸被公德。受旗纛节戟。来莅南海。属国如林。不杀不怒。
人畏无噩。允克光于有仁。昭列大鉴。莫如公宜。其徒之老。
乃易石于宇下。使来谒辞。其辞曰。

达摩乾乾。传佛语心。六承其授。大鉴是临。劳勤专默。终揖
于深。抱其信器。行海之阴。其道爰施。在溪之曹。厖合猥附。

不夷其高。传告咸陈。惟道之褒。生而性善。在物而具。荒流
奔轶。乃万其趣。匪思愈乱。匪觉滋误。由师内鉴。咸获于素。
不植胡根。不耘胡苗。中一外融。有粹孔昭。在帝中宗。聘言
于朝。阴翊王度。俾人逍遥。百有六祀。号谥不纪。由扶风公。
告今天子。尚书既复。大行乃诔。光于南土。其法再起。厥徒
万亿。同悼齐喜。惟师教所被。洎扶风公所履。咸戴天子。天
子休命。嘉公德美。溢于海夷。浮图是视。师以仁传。公以仁
理。谒辞图坚。永允不已。

** 南岳弥陀和尚碑(并序)

在代宗时。有僧法照为国师。乃言其师南岳大长老有异
德。天子南向而礼焉。度其道不可徵。乃名其居曰般舟道
场。用尊其位。公始居山西南岩石之下。人遗之食则食。不
遗。则食土泥。茹草木。其取衣类是。南极海裔。北自幽都来
求厥道。或值之崖谷。羸形垢面。躬负薪槱。以为仆役而媟
之。乃公也。凡化人。立中道而教之权。俾得以疾至。故示专
念。书涂巷。刻溪谷。丕勤诱掖。以援于下。不求而道备。不言
而物成。人皆负布帛。斩木石。委之岩户。不拒不营。祠宇既

具。以洎于德宗。申诏褒立。是为弥陀寺。施之馀则与饿疾
者。不尸其功。公始学成都唐公。次资川诜公。诜公学于东
山忍公。皆有道。至荆州。进学玉泉真公。真公授公以衡山。
俾为教魁。人从而化者以万计。初法照居庐山。由正定趣
安乐国。见蒙恶衣侍佛者。佛告曰。此衡山承远也。出而求
之。肖焉。乃从而学。传教天下。由公之训。公为僧凡五十六
年。其寿九十一。贞元十八年七月十九日。终于寺。葬于寺
之南冈。刻石于寺大门之右。铭曰。

一气回薄茫无穷。其上无初下无终。离而为合蔽而通。始
末或异今焉同。虚无混冥道乃融。圣袖无迹示教功。公之

率众峻以容。公之立诚教其中。服庇草木蔽穹隆。仰攀俯
取食以充。形游无极交大雄。天子稽首师顺风。四方奔走
云之从。经始寻尺成灵宫。始自蜀道至临洪。咨谋往复穷
真宗。弟子传教国师公。化流万亿代所崇。奉公寓形于南
冈。幼曰宏愿惟孝恭。立之兹石书元踪。

** 南岳云峰寺和尚碑

乾元元年某月日。皇帝曰。予欲俾慈仁怡愉。洽于生人。惟
浮图道允迪。乃命五岳。求厥元德。以仪于下。惟兹岳上于
尚书。其首曰云峰大师法證。凡莅事五十年。贞元十七年

乃没。其徒曰诠曰远曰振曰巽曰素。凡三千馀人。其长老
咸来言曰。吾师轨行峻特。器宇宏大。有来受律者。吾师示
之以为尊严整齐。明列义类。而人知其所不为。有来求道
者。吾师示之以为高广通达。一其空有。而人知其所必至。
元臣硕老。稽首受教。髫童毁齿。踊跃执役。故从吾师之命
而度者。凡五万人。吾师冬不燠裘。饥不丰食。每岁会其类
读偫经。俾圣言毕出。有以见其大。又率其仵。伐木辇土。作
佛塔庙洎经典。俾象法益广。有以见其用。将没。告门人曰。
吾自始学至去世。未尝有作焉。然后知其动无不虚。静无

不为。生而未始来。殁而未始往也。其道备矣。愿刻山石。知
教之所以大。其词曰。

师之教。尊严有耀。恭天子之诏。维大中以告。后学是效。师
之德。简峻渊默。柔惠以直。涣焉而不积。同焉而皆得。兹道
惟则。师之功。勤劳以庸。维奥秘必通。以兴祠宫。遐迩攸从。
师之族。由虢而郭。世德有奕。从佛于释。师之寿。七十有八。
惟终始罔缺。丕冒遗烈。厥徒蒸蒸。维大教是膺。维宪言是
徵。溥博恢宏。如川之增。如云之兴。如岳之不崩。终古其承
之。

** 南岳般舟和尚第二碑(并序)


佛法至于衡山及津大师。始修起律教。由其坛场而出者。
为得正法。其大弟子曰日悟和尚。尽得师之道。次补其处
为浮图者宗。世家于零陵。蒋姓也。和尚心大而行密。体卑
而道尊。以为由定发慧。必用毗尼为之室宇。遂执业于东
林恩大师。究观秘义。乃归传教。不视文字。悬判深微。登坛
莅事。度比邱众。凡岁千人者三十有七。而道不慁。以为去
凡即圣。必以三昧为之轨道。遂服勤于紫霄远大师。修明
要奥。得以观佛浩。入性海。洞开真源。道场专精。长跪右绕。

不衡不倚。凡七日者百有二十。而志不衰。初开元中诏定
制度。师乃居本郡龙兴寺。肃宗制天下名山置大德七人。
兹岳尤重。推择居首。师乃即崇岭。是作精室。辟林莽。刳岩
峦。殿舍宏大。廊庑修直。不命而献力。不祈而荐货。凡南方
人颛念佛三昧者。必由于是。命曰般舟台焉。和尚生十三
年而始出家。又九年而受具戒。又十年而处坛场。又三十
七年而当贞元二十年正月十七日。化于兹室。呜呼。无德
而修。故念为实相。不取于法。故律为大乘。坏衣不饰。揣食

不味。覆荐服役。凡出于生物者。摈而勿用。不自知其慈。摄
取调御。凡归于正真者。动而成偫。不自知其教。万行方厉。
一性恒如。寂用之涯。不可得也。有弟子曰景秀。嗣居法会。
欲广其师之德。延于罔极。故申明陈辞。俾刊之兹碑。铭曰。

像教南被。及津而尊。威仪有严。载辟其门。吾师是嗣。增浚
道源。度众逾广。大明偫昏。乃兴毗尼。微密是论。八万总结。
彰于一言。声闻熙熙。遐迩来奔。如木既拔。有植其根。乃法
般舟。奥妙斯存。百亿冥会。观于化元。同道祁祁。功庸以敦。
如水斯壅。流之无垠。帝求人师。登我先觉。赫矣明命。表兹
灵岳。于彼南阜。斋宫爰作。负揭致货。时靡要约。袒奋程力。

不呼而诺。是刈是凿。既涂既斲。层构孔硕。以延后学。出不
牛马。服不絮帛。匪安其躬。亦菲其食。勤而不劳。在用恒寂。
纵而不傲。在舍恒得。洪融混合。孰究其迹。懿兹遗光。式是
嘉则。容貌往矣。轨仪无极。其徒追思。赓荐兹石。

** 南岳大明寺律和尚碑(并序)


儒以礼立仁义。无之则坏。佛以律持定慧。去之则丧。是故
离礼于仁义者。不可与言儒。异律于定慧者。不可与言佛。

达是道者。惟大明师。师姓欧阳氏。号曰惠闻。唐开元二十
一年始生。天宝十一载始为浮图。大历十一年始登坛为
大律师。贞元十三年十一月十一日卒。元和九年正月。其
弟子怀信道嵩尼无染等。命高道僧灵屿为行状。列其行
事。愿刊之兹碑。宗元今掇其大者言曰。师先因官。世家潭
州为大族。有勋烈爵位。今不言。大浮图也。凡浮图之道衰。
其徒必小律而去经。大明恐焉。于是从峻洎侃。以究戒律。
而大法以立。又从秀洎昱。以通经教。而奥义以修。由是二
道出入隐显。后学以不惑。来求以有得。广德二年。始立大
明寺于衡山。诏选居寺僧二十一人。师为之首。乾元元年。
又命衡山立毗尼藏。诏选讲律僧七人。师应其数。凡其衣

服器用。动有师法。言语行止。皆为物轨。执巾匜奉杖屦为
侍者数百。剪发髦被教戒为学者数万。得众若独。居尊若
卑。晦而光。介而大。灏灏焉无以加也。其塔在祝融峰西趾
下。碑在塔东。其辞曰。

儒以礼行。觉以律兴。一归真源。无大小乘。大明之律。是定
是慧。丕穷经教。为法出世。化人无量。垂裕无际。诏尊硕德。
威仪有继。道遍大洲。徽音勿替。祝融西麓。洞庭南裔。金石
刻辞。弥亿千岁。

** 　碑阴

凡葬大浮图无竁穴。其于用碑不宜。然昔之公室。礼得用
碑以葬。其后子孙因宜不去。遂铭德行。用图久于世。及秦
刻山石。号其功德。亦谓之碑。而其用遂行。然则虽浮图亦
宜也。凡葬大浮图。其徒广则能为碑。晋宋尚法。故为碑者
多法。梁尚禅。故碑多禅。法不周施。禅不大行。而律存焉。故
近世碑多律。凡葬大浮图。未尝有比邱尼主碑事。今惟无
染实来。涕泪以求。其志益坚。又能言其师他德尤备。故书
之碑阴。师凡主戒事二十二年。宰相齐公映李公泌赵公
憬。尚书曹王皋裴公冑。侍郎令狐公峘。或师或友。齐亲执

经受大义为弟子。又言师始为童时。梦大人缟冠素舄来
告曰。居南岳大吾道者。必尔也。已而信然。将终。夜有光明
笙磬之音。众咸见闻。若是类甚众。以儒者所不道。而无染
勤以为请。故末传焉。无染韦氏女。世显贵。今主衡山戒法。

** 龙安海禅师碑(并序)


佛之生也。远中国仅二万里。其没也。距今兹仅二千载。故
传道益微。而言禅最病。拘则泥乎物。诞则离乎真。真离而
诞益胜。故今之空愚失惑纵傲自我者。皆诬禅以乱其教。

冒于嚚昏。放于淫荒。其异是者。长沙之南曰龙安师。师之
言曰。由迦叶至师子。二十二世而离。离而为达摩。由达摩
至忍。五世而益离。离而为秀为能。南北相訾。反戾斗狠。其
道遂隐。呜呼。吾将合焉。且世之传书者。皆马鸣龙树道也。
二师之道。其书具存。徵其书。合于志。可以不慁。于是北学
于惠隐。南求于马素。咸黜其异。以蹈乎中。乖离而愈同。空
洞而益实。作安禅通明论。推一而适万。则事无非真。混万
而归一。则真无非事。推而未尝推。故无适。混而未尝混。故
无归。块然趣定。至于旬时。是之谓施用。茫然同俗。极乎流
动。是之谓真常。居长沙在定十四日。人即其处而成室宇。

遂为宝应寺。去于湘之西。人又从之。负大木。砻密石。以益
其居。又为龙安寺焉。尚书裴公某李公某侍郎吕公某杨
公某御史中丞房公某。咸尊师之道。执弟子礼。凡年八十
一。为僧五十三期。元和三年二月九日而没。其弟子元觉
洎怀直浩初等。状其师之行。谒予为碑。曰。师周姓。如海名
也。世为士。父曰择交。同州录事参军。叔曰择从。尚书礼部
侍郎。师始为释。其父夺之志使仕。至成都主簿。不乐也。天
宝之乱。复其初心。尝居京师西明寺。又居岣嵝山。终龙安

寺。葬其原。铭曰。

浮图之修。其奥为禅。殊区异世。谁得其传。遁隐乖离。浮游
散迁。莫徵旁行。徒听浮言。空有互斗。南北相残。谁其会之。
楚有龙安。龙安之德。惟觉是则。苞并绝异。表正失惑。貌昧
形静。功流无极。动言有为。弥寂而默。祠庙之严。我居不饰。
贵贱之来。我道无得。逝耶匪追。至耶谁抑。惟世之几。惟道
之微。既陈而明。乃去而归。象物徒设。真源无依。后学谁师。
呜呼兹碑。

** 岳州圣安寺无姓和尚碑铭(并序)


维某年月日。岳州大和尚终于圣安寺。凡为僧若干年。年

若干。有名无姓。世莫知其闾里宗族所设施者。有问焉。而
以告曰。性吾姓也。其原无初。其冑无终。承于释师。以系道
本。吾无姓耶。法剑云者。我名也。实且不有。名恶乎存。吾有
名耶。性海吾乡也。法界吾宇也。戒为之墉。惠为之户。以守
则固。以居则安。吾闾里不具乎。度门道品。其数无极。菩萨
大士。其众无涯。吾与之戚而不吾异也。吾宗族不大乎。其
道可闻者如此。而止读法华经金刚般若经。数逾千万。或
讥以有为。曰。吾未尝作。呜呼。佛道逾远。异端竞起。唯天台
大师为得其说。和尚绍承本统。以顺中道。凡受教者。不失

其宗。生物流动。趣向混乱。惟极乐正路为得其归。和尚勤
求端悫。以成至愿。凡听信者。不惑其道。或讥以有迹。曰。吾
未尝行。始居房州龙兴寺。中徙居是州。作道场于楞伽北
峰。不越阃者五十祀。和尚凡所严事。皆世高德。始出家事
而依者。曰卓然师。居南阳立山。卒葬岳州。就受戒者。曰道
颖师。居荆州。弟子之首曰怀远师。居长沙安国寺。为南岳
戒法。岁来侍师。会其终。遂以某月日葬于卓然师塔东若
干步。铭曰。

道本于一。离为异门。以性为姓。乃归其根。无名而名。师教

是尊。假以示物。非吾所存。大乡不居。大族不亲。渊懿内朗。
冲虚外仁。圣有遗言。是究是勤。惟动惟默。逝如浮云。教久
益微。世罕究陈。爰有大智。出其真门。师以显示。俾民惟新。
情动生变。物由湮沦。爰授乐国。参乎化源。师以诱导。俾民
不昏。道用不作。神行无迹。晦明俱如。生死偕寂。法付后学。
施之无斁。葬从我师。无忘真宅。荐是昭铭。刻兹贞石。

** 　碑阴记

无姓和尚既居是山。曰。凡吾之求。非在外也。吾不动矣。宏
农杨公炎自道州以宰相徵。过焉。以为宜居京师。强以行。

不可。将以闻。曰。愿间岁乃往。明年。杨去相位。窜谪南海上。
终如其志。赵郡李萼。辩博人也。为岳州。盛气欲屈其道。闻
一言。服为弟子。河东裴藏之举族受教。京兆尹宏农杨公
某以其隐地为道场。奉和州刺史张惟俭买西峰广其居。
凡以货利委堂下者。不可选纪。受之亦无言。将终。命其大
弟子怀远。授以道妙。终不告其姓。或曰。周人也。信州刺史
李某为之传。长沙谢楚为行状。博陵崔行俭为性守一篇。
凡以文辞道和尚功德者。不可悉数。宏农公自馀杭命以
行状来。怀远师自长沙以传来。使予为碑。既书其辞。故又

假其阴以记。