钦定全唐文卷五百七十五

　柳宗元(七)

** 与杨诲之再说车敦勉用和书

足下幼时未有以异于众童。仆未始知足下。及至潭州。乃
见足下气益和。业益专。端重而少言。私心乃喜。知舜之陶
器不苦窳为信。然而舜之德可以及土泥。而不化其子何
哉。是又不可信也。则足下本有异质。而开发之不早耳。然
开发之要在陶煦。然后不失其道。则足下亦教谕之至。固
其进如此也。自今者再见足下。文益奇。艺益工。而气质不
更于潭州时。乃信知其良也。中之正不惑于外。君子之道

也。然则显然翘然。秉其正以抗于世。世必为敌雠。何也。善
人少。不善人多。故爱足下者少。而害足下者多。吾固欲其
方其中圆其外。今为足下作说车。可详观之。车之说。其有
益乎行于世也。足下所持韩生毛颖传来。仆甚奇其书。恐
世人非之。今作数百言。知前圣不必罪俳也。及贺州所未
有者文又三篇。此言皆不欲出于世者。足下默观之。藏焉
无或传焉。吾望之至也。今日有北人来。示将籍田敕。是举
数十年之坠典。必有大恩泽。丈人之冤闻于朝。今是举也。

必复大任。丑正者莫敢肆其吻矣。甚贺甚贺。仆罪大。不得
与于恩泽。然其喜不减于足下者何也。喜圣朝举数十年
坠典。太平之路果辟。则吾之昧昧之罪。亦将有时而明也。
方筑愚溪东南为室。耕野田圃堂下以咏至理。吾有足乐
也。足下过今年。当侍从北下。仆得归溪上。设肴酒以俟趋
拜。足下发南州。当先示仆。得与猎夫渔老。上下水陆。择味
以给膳羞。虽不得久。亦一时之大愿也。过是无可道。福来
辞行急。不可留。言不尽所发。不具。某顿首。

** 与杨诲之疏解车义第二书

张操来。致足下四月十八日书。始复去年十一月书。言说
车之说及亲戚相知之道。是二者。吾于足下。固具焉不疑。
又何逾岁时而乃克也。徒亲戚。不过欲其勤读书。决科求
仕。不为大过。如斯已矣。告之而不更则忧。忧则思复之。复
之而又不更则悲。悲则怜之。何也。戚也。安有以尧舜孔子
所传者。而往责焉者哉。徒相知。则思责以尧舜孔子所传
者。就其道施于物斯已矣。告之而不更则疑。疑则思复之。
复之而又不更则去之。何也。外也。安有以忧悲且怜之之
志。而强役焉者哉。吾于足下。固具是二道。虽百复之。亦将

不巳。况一二。敢怠于言乎。仆之言车也。以内可以守。外可
以行其道。今子之说曰。柔外刚中。子何取于车之疏耶。果
为车。柔外刚中。则未必不为弊车。果为人。柔外刚中。则未
必不为恒人。夫刚柔无常位。皆宜存乎中。有召焉者在外。
则出应之。应之咸宜。谓之时中。然后得名为君子。必曰外
恒柔。则遭夹谷武子之台。及为蹇蹇匪躬。以革君心之非。
庄以莅乎人。君子其不克欤。中恒刚。则当下气怡色。济济
切切。哀矜淑问之事。君子其卒病欤。吾以为刚柔同体。应
变若化。然后能志乎道也。今子之意近是也。其号非也。内

可以守。外可以行其道。吾以为至矣。而子不欲焉。是吾所
以惕惕然忧且疑也。今将申告子以古圣人之道。书之言
尧曰允恭克让。言舜曰温恭允塞。禹闻善言则拜。汤乃改
过不吝。高宗曰启乃心沃朕心。惟此文王。小心翼翼。日昃
不暇食。坐以待旦。武王引天下诛纣而代之位。其意宜肆。
而曰予小子不敢荒宁。周公践天子之位。握发吐哺。孔子
曰言忠信行笃敬。其弟子言曰夫子温良恭俭让以得之。
今吾子曰自度不可能也。然则自尧舜以下。与子果异类
耶。乐放弛而愁检局。虽圣人与子同。圣人能求诸中以厉

乎巳。久则安乐之矣。子则肆之。其所以异乎圣者。在是决
也。若果以圣与我异类。则自尧舜以下。皆宜纵目卬鼻。四
手八足。鳞毛羽鬣。飞走变化。然后乃可。苟不为是。则亦人
耳。而子举将外之耶。若然者。圣自圣。贤自贤。众人自众人。
咸任其意。又何以作言语。立道理。千百年天下传道之。是
皆无益于世。独遗好事者藻缋文字。以矜世取誉。圣人不
足重也。故曰中人以上。可以语上。唯上智与下愚不移。吾
以子近上智。今其言曰自度不可能也。则子果不能为中
人以上耶。吾之忧且疑者以此。凡儒者之所取。大莫尚孔

子。孔子七十而纵心。彼其纵之也。度不踰矩而后纵之。今
子年有几。自度果能不踰矩乎。而遽乐于纵也。傅说曰。惟
狂克念作圣。今夫狙猴之处山。叫呼跳梁。其轻躁狼戾异
甚。然得而絷之。未半日。则定坐求食。唯人之为制。其或优
人得之。加鞭箠。狎而扰焉。跪起趋走。咸能为人所为者。未
有一焉狂奔掣顿。踣弊自绝。故吾信夫狂之为圣也。今子
有贤人之资。反不肯为狂之克念者。而曰我不能。舍子其
孰能乎。是孟子之所谓不为也。非不能也。凡吾之致书为
说车。皆圣道也。今子曰我不能为车之说。但当则法圣道

而内无愧。乃可长久。呜呼。吾车之说。果不为圣道耶。吾以
内可以守外可以行其道告子。今子曰我不能剪剪拘拘
以同世取荣。吾岂教子为剪剪拘拘者哉。子何考吾说车
之不详也。吾之所云者。其道自尧舜禹汤高宗文武周公
孔子皆由之。而子不谓圣道。抑以吾为与世同波。工为剪
剪拘拘者。以是教已。固迷吾文。而悬定吾意。甚不然也。圣
人不以人废言。吾虽少时与世同波。然未尝剪剪拘拘也。
又子自言处众中偪侧扰攘。欲弃去不敢。犹勉强与之居。
苟能是。何以不克为车之说耶。忍污杂嚣哗。尚可恭其体

貌。逊其言辞。何故不可吾之说。吾未尝为佞且伪。其旨在
恭宽退让。以售圣人之道及乎人。如斯而已矣。尧舜之让。
禹汤高宗之戒。文王之小心。武王之不敢荒宁。周公之吐
握。孔子之六十九未尝纵心。彼七八圣人者。所为若是。岂
恒愧于心乎。慢其貌。肆其志。茫洋而后言。偃蹇而后行。道
人是非。不顾齿类。人皆心非之。曰是礼不足者。甚且见骂。
如是而心反不愧耶。圣人之礼让。其且为伪乎。为佞乎。今
子又以行险为车之罪。夫车之为道。岂乐行于险耶。度不
得已而至乎险。期勿败而已耳。夫君子亦然。不求险而利

也。故曰危邦不入。乱邦不居。国无道。其默足以容。不幸而
及于危乱。期勿祸而已耳。且子以及物行道为是耶非耶。
伊尹以生人为已任。管仲衅浴以伯济天下。孔子仁之。凡
君子为道。舍是宜无以为大者也。今子书数千言。皆未及
此。则学古道为古辞。尨然而措于世。其卒果何为乎。是之
不为。而甘罗终军以为慕。弃大而录小。贱本而贵末。夸世
而钓奇。苟求之于后世。以圣人之道为不若二子。仆以为
过矣。彼甘罗者。左右反覆。得利弃信。使秦背燕之亲己。而
反与赵合。以致危于燕。天下是以益知秦无礼不信。视函

谷关若虎豹之窟。罗之徒实使然也。子而慕之。非夸世欤。
彼终军者。诞谲险薄。不能以道匡汉主好战之志。视天下
之劳。若观蚁之移穴。玩而不戚。人之死于胡越者。赫然千
里。不能谏而又纵臾之。已则决起奋怒。掉强越。挟淫夫。以
媒老妇。欲蛊夺人之国。智不能断。而俱死焉。是无异卢狗
之遇嗾。呀呀而走。不顾险阻。唯嗾者之从。何无已之心也。
子而慕之。非钓奇欤。二小子之道。吾不欲吾子言之。孔子
曰。是闻也。非达也。使二小子及孔子氏。曾不得与琴张牧
皮狂者之列。是固不宜以为的也。且吾子之要于世者。处

耶出耶。主上以圣明进有道。兴大化。枯槁伏匿缧锢之士。
皆思踊跃洗沐。期辅尧舜。万一有所不及。丈人方用德艺。
达于邦家。为大官以立于天下。吾子虽欲为处。何可得也。
则固出而已矣。将出于世而仕。未二十而任其心。吾为子
不取也。冯妇好搏虎。卒为善士。周处狂横。一旦改节。皆老
而自克。今子素善士。年又甚少。血气未定。而忽欲为阮咸
嵇康之所为。守而不化。不肯入尧舜之道。此甚未可也。吾
意足下所以云云者。恶佞之尤。而不悦于恭耳。观过而知
仁。弥见吾子之方其中也。其乏者独外之圆耳。屈子曰。惩

于羹者而吹齑。吾子其类是欤。佞之恶。而恭反得罪。圣人
所贵乎中者。能时其时也。苟不适其道。则肆与佞同。山虽
高。水虽下。其为险而害也。要之不异。足下当取吾说车。申
而复之。非为佞而利于险也明矣。吾子恶乎佞。而恭且不
欲。今吾又以圆告子。则圆之为号。固子之所宜甚恶。方于
恭也。又将千百焉。然吾所谓圆者。不如世之突梯苟冒。以
务利乎己者也。固若轮焉。非特于可进也。锐而不滞。亦将
于可退也。安而不挫。欲如循环之无穷。不欲如转丸之走
下也。乾健而运。离丽而行。夫岂不以圆克乎。而恶之也。吾

年十七求进士。四年乃得举。二十四求博学宏词科。二年
乃得仕。其间与常人为偫辈数十百人。当时志气类足下。
时遭讪骂诟辱。不为之面。则为之背。积八九年。日思摧其
形。锄其气。虽甚自挫折。然已得号为狂疏人矣。及为蓝田
尉。留府庭。旦暮走谒于大官堂下。与卒伍无别。居曹则俗
吏满前。更说买卖商算赢缩。又二年为此。度不能去。益学
和其光。同其尘。虽自以为得。然已得号为轻薄人矣。及为
御史郎官。自以登朝廷。利害益大。愈恐惧思欲不失色于
人。虽戒砺加切。然卒不免为连累废逐。犹以前时遭狂疏

轻薄之号。既闻于人。为恭让未洽。故罪至而无所明之。到
永州七年矣。蚤夜惶惶。追思咎过往来甚熟。讲尧舜孔子
之道亦熟。益知出于世者之难自任也。今足下未为仆向
所陈者。宜乎欲任己之志。此与仆少时何异。然循吾向所
陈者而由之。然后知难耳。今吾先尽陈者。不欲足下如吾
更讪辱。被称号。已不信于世。而后知慕中道。费力而多害。
故勤勤焉云尔而不巳也。子其详之熟之。无徒为烦言往
复。幸甚。又所言书意有不可者。令仆专专为掩匿覆盖之。
慎勿与不知者道。此又非也。凡吾与子往复。皆为言道。道

固公物。非可私而有。假令子之言非是。则子当自求暴扬
之。使人皆得刺列。卒采其可者。以正乎已。然后道可显达
也。今乃专欲覆盖掩匿。是固自任其志而不求益者之为
也。士传言。庶人谤于道。子产之乡校不毁。独何如哉。君子
之过。如日月之蚀。又何盖乎。是事吾不能奉子之教矣。幸
悉之。足下所为书言文章极正。其辞奥雅。后来之驰于是
道者。吾子且以为蒲捎駃騠。何可当也。其说韩愈处甚好。
其他但用庄子国语文字太多。反累正气。果能遗是。则大
善矣。忧闵废锢。悼籍田之罢。意思恳恳。诚爱我厚者。吾自

度罪大。敢以是为欣且戚耶。但当把锄荷锸。决溪泉为圃
以给茹。其隙则浚沟池。艺树木。行歌坐钓。望青天白云。以
此为适。亦足老死。无戚戚者。时时读书。不忘圣人之道。已
不能用。有我信者。则以告之。朝廷更宰相来。政事益修。丈
人日夕还北阙。吾待子郭南亭上。期口言不久矣。至是当
尽吾说。今因道人行。粗道大旨如此。宗元白。

** 答贡士沈起书

九月某白。沈侯足下无恙。苍头至。得所来问。志气盈牍。博
我以风赋比兴之旨。仆之朴騃专鲁。而当惠施钟期之位。

深自恧也。又览所著文。宏博中正。富我以琳琅圭璧之宝
甚厚。仆之狭陋蚩鄙。而膺东阿昭明之任。又自惧也。乌可
取识者欢笑。以为知己羞。进越高视。仆所不敢。然特枉将
命。猥承厚贶。岂得固拒雅志。默默而已哉。谨以所示。布露
于闻人。罗列乎坐隅。使识者动目。闻者倾耳。几于万一。用
以为报也。嗟乎。仆常病兴寄之作。堙郁于世。辞有枝叶。荡
而成风。益用慨然。间岁兴化里萧氏之庐。睹足下咏怀五
篇。仆乃拊掌惬心。吟玩为娱。告之能者。诚亦响应。今乃有

五十篇之赠。其数相什。其功相百。览者叹息。谓予知文。此
又足下之赐也。幸甚幸甚。勉懋厥志。以取荣盛时。若夫古
今相变之道。质文相生之本。高下丰约之所自。长短大小
之所出。子之言云。又何讯焉。来使告遽。不获申尽。辄奉草
具。以备还答。不悉。宗元白。

** 贺进士王参元失火书

得杨八书。知足下遇火灾。家无馀储。仆始闻而骇。中而疑。
终乃大喜。盖将吊而更以贺也。道远言略。犹未能究知其
状。果若荡焉泯焉。而悉无有。乃吾所以尤贺者也。足下勤
奉养。乐朝夕。惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞。

以震骇左右。而脂膏滫瀡之具。或以不给。吾是以始而骇
也。凡人之言。皆曰盈虚倚伏。去来之不可常。或将大有为
也。乃始厄困震悸。于是有水火之孽。有偫小之愠。劳苦变
动。而后能光明。古之人皆然。斯道辽阔诞漫。虽圣人不能
以是必信。是故中而疑也。以足下读古人书。为文章。善小
学。其为多能若是。而进不能出偫士之上以取显贵者。盖
无他焉。京城人多言足下家有积货。士之好廉名者。皆畏
忌不敢道足下之善。独自得之心蓄之。衔忍而不出诸口。

以公道之难明。而世之多嫌也。一出口则蚩蚩者以为得
重赂。仆自贞元十五年见足下之文章。蓄之者盖六七年
未尝言。是仆私一身而负公道久矣。非特负足下也。及为
御史尚书郎。自以幸为天子近臣。得奋其舌思。以发明足
下之郁塞。然时称道于行列。犹有顾视而窃笑者。仆良恨
修己之不亮。素誉之不立。而为世嫌之所加。常与孟几道
言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡。凡众之疑虑。举为灰
埃。黔其庐。赭其垣。以示其无有。而足下之才能。乃可显白
而不污。其实出矣。是祝融回禄之相吾子也。则仆与几道
十年之相知。不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之。使

夫蓄于心者。咸得开其喙。发策决科者。授子而不慄。虽欲
如向之蓄缩受侮。其可得乎。于兹吾有望于尔。是以终乃
大喜也。古者列国有灾。同位皆相吊。许不吊灾。君子恶之。
今吾之所陈若是。有以异乎古。故将吊而更以贺也。颜曾
之养。其为乐也大矣。又何阙焉。足下前要仆文章古书。极
不忘。候得数十幅。乃并往耳。吴二十一武陵来。言足下为
醉赋及对问大善。可寄一本。仆近亦好作文。与在京城时
颇异。思与足下辈言之。桎梏甚固。未可得也。因人南来。致
书访死生。不悉。宗元白。

** 答韦中立论师道书

二十一日。宗元白。辱书。云欲相师。仆道不笃。业甚浅近。环
顾其中。未见可师者。虽尝好言论为文章。甚不自是也。不
意吾子自京师来蛮夷间。乃幸见取。仆自卜固无取。假令
有取。亦不敢为人师。为众人师且不敢。况敢为吾子师乎。
孟子称人之患在好为人师。由魏晋氏以下。人益不事师。
今之世不闻有师。有辄哗笑之以为狂人。独韩愈奋不顾
流俗。犯笑侮。收召后学。作师说。因抗颜而为师。世果偫怪
聚骂。指目牵引。而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安。炊

不暇熟。又挈挈而东。如是者数矣。屈子赋曰。邑犬偫吠。吠
所怪也。仆往闻庸蜀之南。恒雨少日。日出则犬吠。予以为
过言。前六七年仆来南。二年冬。幸大雪踰岭。被南越中数
州。数州之犬。皆苍黄吠噬。狂走者累日。至无雪乃已。然后
始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日。而吾子又欲使
吾为越之雪。不以病乎。非独见病。亦以病吾子。然雪与日
岂有过哉。顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人。而谁敢衒
怪于偫目。以召闹取怒乎。仆自谪过以来。益少志虑。居南
中九年。增脚气病。渐不喜闹。岂可使呶呶者早暮咈吾耳。

骚吾心。则固僵仆烦愦。逾不可过矣。平居望外遭齿舌不
少。独欠为人师耳。抑又闻之。古者重冠礼。将以责成人之
道。是圣人所尤用心者也。数百年来。人不复行。近有孙昌
允者。独发愤行之。既成礼。明日造朝。至外廷。荐笏言于卿
士曰。某子冠毕。应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然曳笏
却立。曰。何预我耶。廷中皆大笑。天下不以非郑尹而怪孙
子。何哉。独为所不为也。今之命师者大类此。吾子行厚而
辞深。凡所作皆恢恢然有古人形貌。虽仆敢为师。亦何所
增加也。假而以仆年先吾子。闻道著书之日不后。诚欲往

来言所闻。则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之。取某
事。去某事。则可矣。若定是非以教吾子。仆才不足。而又畏
前所陈者。其为不敢也决矣。吾子前所欲见吾文。既悉以
陈之。非以耀明于子。聊欲以观子气色。诚好恶何如也。今
书来言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒。直见爱甚故
然耳。始吾幼且少。为文章。以辞为工。及长。乃知文者以明
道。是故不苟为炳炳烺烺。务采色夸声音而以为能也。凡
我所陈。皆自谓近道。而不知道之果近乎远乎。吾子好道
而可吾文。或者其于道不远矣。故吾每为文章。未尝敢以

轻心掉之。惧其剽而不留也。未尝敢以怠心易之。惧其弛
而不严也。未尝敢以昏气出之。惧其昧没而杂也。未尝敢
以矜气作之。惧其偃蹇而骄也。抑之欲其奥。扬之欲其明。
疏之欲其通。廉之欲其节。激而发之欲其清。固而存之欲
其重。此吾所以羽翼夫道也。本之书以求其质。本之诗以
求其恒。本之礼以求其宜。本之春秋以求其断。本之易以
求其动。此吾所以取道之原也。参之谷梁氏以厉其气。参
之孟荀以畅其支。参之庄老以肆其端。参之国语以博其
趣。参之离骚以致其幽。参之太史以著其洁。此吾所以旁

推交通而以为之文也。凡若此者。果是耶非耶。有取乎。抑
其无取乎。吾子幸观焉择焉。有馀以告焉。苟亟来以广是
道。子不有得焉。则我得矣。又何以师云尔哉。取其实而去
其名。无招越蜀吠怪。而为外廷所笑。则幸矣。宗元复白。

** 答贡士元公瑾论仕进书

二十八日。宗元白。前时所枉文章。讽读累日。辱致来简。受
赐无量。然窃观足下所以殷勤其文旨者。岂非深寡和之
愤。积无徒之叹。怀不能已。赴诉于仆乎。如仆尚何为者哉。
且士之求售于有司。或以文进。或以行。达者称之。不患无

成。足下之文。左冯翊崔公先唱之矣。秉笔之徒。由是增敬。
足下之行。汝南周颖客又先唱之矣。逢掖之列。亦以加慕。
夫如是。致隆隆之誉不久矣。又何戚焉。古之道。上延乎下。
下信乎上。上下洽通。而荐能之功行焉。故天子得宜为天
子者。荐之于天。诸侯得宜为诸侯者。荐之于王。大夫得宜
为大夫者。荐之于君。士得宜为士者。荐于有司。荐于天。尧
舜是也。荐于王。周公之徒是也。荐于君。鲍叔牙子罕子皮
是也。荐于有司而专其美者。则仆未之闻也。是诚难矣。古
犹难之。而况今乎。独不得与足下偕生中古之间。进相援

也。退相拯也。已乃出乎今世。虽王林国韩长孺复生。不能
为足下抗手而进。以取僇笑。矧仆之龌龊者哉。若将致仆
于奔走先后之地。而役使之。则勉充雅素。不敢告惫。呜呼。
始仆之志学也。甚自尊大。颇慕古之大有为者。汨没至今。
自视缺然。知其不盈素望久矣。上之不能交诚明。达德行。
延孔子之光烛于后来。次之未能励材能。兴功力。致大康
于民。垂不灭之声。退乃伥伥于下列。呫呫于末位。偃仰骄
矜。道人短长。不亦冒先圣之诛乎。固吾不得已耳。树势使
然也。谷梁子曰。心志既通。而名誉不闻。友之过也。盖举知

扬善。圣人不非。况足下有文行。唱之者有其人矣。继其声
者。吾敢阙焉。其馀去就之说。则足下观时而已。不悉。宗元
白。

** 答严厚舆论师道书

二十五日。某白冯翊严生足下。得生书。言为师之说。怪仆
所作师友箴与答韦中立书。欲变仆不为师之志。而屈己
为弟子。凡仆所为二文。其卒果不异。仆之所避者名也。所
忧者其实也。实不可一日忘。仆聊歌以为箴。行且求中以
益己。慄慄不敢暇。又不敢自谓有可师于人者耳。若乃名

者。方为薄世笑骂。仆脆怯。尤不足当也。内不足为。外不足
当众口。虽恳恳见迫。其若吾子何。实之要。二文中皆是也。
吾子其详读之。仆见解不出此。吾子所云仲尼之说。岂易
耶。仲尼可学。不可为也。学之至。斯则仲尼矣。未至而欲行
仲尼之事。若宋襄公好霸而败国。卒中矢而死。仲尼岂易
言耶。马融郑元者。二子独章句师耳。今世固不少章句师。
仆幸非其人。吾子欲之。其有乐而望吾子者矣。言道讲古
穷文辞以为师。则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之。故
又不为人师。人之所见有同异。吾子无以韩责我。若曰仆

拒千百人。又非也。仆之所拒。拒为师弟子名。而不敢当其
礼者也。若言道讲古穷文辞。有来问我者。吾岂尝瞋目闭
口耶。敬叔吾所信爱。今不得见其人。又不敢废其言。吾子
文甚畅远。恢恢乎其辟大路将疾驰也。攻其车。肥其马。长
其筴。调其六辔。中道之行大都。舍是又奚师欤。亟谋于知
道者而考诸古。师不乏矣。幸而亟来。终日与吾子言。不敢
倦。不敢爱。不敢肆。苟去其名全其实。以其馀易其不足。亦
可交以为师矣。如此无世俗累而有益乎己。古今未有好
道而避是者。宗元白。

** 报袁君陈秀才避师名书

秀才足下。仆避师名久矣。往在京都。后学之士到仆门。日
或数十人。仆不敢虚其来意。有长必出之。有不至必惎之。
虽若是。当时无师弟子之说。其所不乐为者。非以师为非。
弟子为罪也。有两事。故不能。自视以为不足为。一也。世久
无师弟子。决为之。且见非。且见罪。惧而不为。二也。其大说
具答韦中立书。今以往可观之。秀才貌甚坚。辞甚强。仆自
始觌。固奇秀才。及见两文。愈益奇。虽在京都日数十人到

门者。谁出秀才右耶。前已必秀才可为成人。仆之心固虚
矣。又何鲲鹏互乡于尺牍哉。秋风益高。暑气益衰。可偶居
卒谈。秀才时见咨。仆有诸内者。不敢爱惜。大都文以行为
本。在先诚其中。其外者当先读六经。次论语孟轲书皆经
言。左氏国语庄周屈原之辞。稍采取之。谷梁子太史公甚
峻洁。可以出入。馀书俟文成。异日讨也。其归在不出孔子。
此其古人贤士所懔懔者。求孔子之道。不于异书。秀才志
于道。慎勿怪。勿杂。勿务速显。道苟成。则勃然尔。久则蔚然
尔。源而流者。岁旱不涸。蓄谷者不病凶年。蓄珠玉者不虞
殍死矣。然则成而久者。其术可见。虽孔子在。为秀才计。未

必过此。不具。宗元白。

** 答韦珩示韩愈相推以文墨事书

足下所封示退之书云。欲推避仆以文墨事。且以励足下。
若退之之才。过仆数等。尚不宜推避于仆。非其实可知。固
相假借为之词耳。退之所敬者。司马迁扬雄。迁于退之。固
相上下。若雄者。如太元法言及四愁赋。退之独未作耳。使
作之。加恢奇。至他文过扬雄远甚。雄之遣言措意。颇短局
滞[:#AS-8DBB:⿰⺡⿱止⿰]。不若退之猖狂恣睢肆意有所作。若然者。使雄来。尚
不宜推避。而况仆耶。彼好奖人善。以为不屈己。善不可奖。

故慊慊云尔也。足下幸勿信之。且足下志气高。好读南北
史书。通国朝事。穿穴古今。后来无能和。而仆稚骏。卒无所
为。但趑趄文墨笔砚浅事。今退之不以吾子励仆。而反以
仆励吾子。愈非所宜。然卒篇欲足下自挫抑合当世事以
固当。虽仆亦知无出此。吾子年甚少。知己者如麻。不患不
显。患道不立耳。此仆以自励。亦以佐退之励足下。不宣。宗
元顿首再拜。

** 答贡士廖有方论文书

三日。宗元白。自得秀才书。知欲仆为序。然吾为文。非苟然

易也。于秀才则吾不敢爱。吾在京师时。好以文宠后辈。由
吾文知名者。亦为不少焉。自遭斥逐禁锢。益为轻薄小儿
哗嚣。偫朋增饰无状。当途人率谓仆垢污重厚。举将去而
远之。今不自料而序秀才。秀才无乃未得向时之益。而受
后事之累。吾是以惧。洁然盛服。而与负涂者处。而又何赖
焉。然观秀才勤恳。意甚久远。不为顷刻私利欲以就文雅。
则吾曷敢以让。当为秀才言之。然而无显出于今之世。视
不为流俗所扇动者。乃以示之。既无以累秀才。亦不以增
仆之诟骂也。计无宜于此。若果能是。则吾之荒言出矣。宗

元白。

** 答贡士萧纂求为师书

十二日。宗元白。始者负戴经籍。退迹野庐。块守蒙陋。坐自
拥塞。不意足下曲见记忆。远辱书讯。贶以高文。开其知思。
而又超仆以宗师之位。贷仆以邱山之号。流汗伏地。不知
逃匿。幸过厚也。前时获足下灌钟城铭。窃用唱导于闻人。
仆常赧然。羞其僭踰。今览足下尺牍。殷勤备厚。似欲仆赞
誉者。此固所愿也。详视所贶。旷然以喜。是何旨趣之博大。
词采之蔚然乎。鼓行于秀造之列。此其戈矛矣。举以见投。

为赐甚大。俯用忖度。不自谓宜。顾视何德而克堪哉。且又
教以耘其芜秽。甚非所宜。仆不敢闻也。其他唯命。宗元白。

** 报崔黯秀才论为文书

崔生足下。辱书及文章。辞意良高。所向慕不凡近。诚有意
乎圣人之言。然圣人之言。期以明道。学者务求诸道而遗
其辞。辞之传于世者。必由于书。道假辞而明。辞假书而传。
要之之道而已耳。道之及。及乎物而已耳。斯取道之内者
也。今世因贵辞而矜书。粉泽以为工。遒密以为能。不亦外

乎。吾子之所言道。匪辞而书。其所望于仆。亦匪辞而书。是
不亦去及物之道愈以远乎。仆尝学圣人之道。身虽穷。志
求之不已。庶几可以语于古。恨与吾子不同州部。闭口无
所发明。观吾子文章。自秀士可通圣人之说。今吾子求于
道也外。而望于予也愈外。是其可惜欤。吾且不言。是负吾
子数千里不弃朽废者之意。故复云尔也。凡人好辞工书
者。皆病癖也。吾不幸蚤得二病。学道以来。日思砭针攻熨。
卒不能去。缠结心腑牢甚。愿斯须忘之而不克。窃尝自毒。
今吾子乃始钦钦思易吾病。不亦惑乎。斯固有潜块积瘕。
中子之内藏。恬而不悟。可怜哉。其卒与我何异。均之二病。

书字益下。而子之意又益下。则子之病又益笃。甚矣子癖
于伎也。吾尝见病心腹人。有思啖土炭嗜酸咸者。不得则
大戚。其亲爱之者不忍其戚。因探而与之。观吾子之意。亦
已戚矣。吾虽未得亲爱吾子。然亦重来意之勤。有不忍矣。
诚欲分吾土炭酸咸。吾不敢爱。但远言其證不可也。俟面
乃悉陈吾状。未相见。且试求良医为方已之。苟能已。大善。
则及物之道。专而易通。若积结既定。医无所能已。幸期相
见时。吾决分子其啖嗜者。不具。宗元白。

** 答吴秀才谢示新文书

某白。向得秀才书及文章。类前时所辱远甚。多贺多贺。秀
才志为文章。又在族父处蚤夜孜孜。何畏不日日新又日
新也。虽间不奉对。苟文益日新。则若亟见矣。夫观文章。宜
若悬衡然。增之铢两则俯。反是则仰。无可私者。秀才诚欲
令吾俯乎。则莫若增重其文。今观秀才所增益者。不啻铢
两。吾固伏膺而俯矣。愈重则吾俯滋甚。秀才其懋焉。苟增
而不已。则吾首惧至地耳。又何间疏之患乎。还答不悉。宗
元白。

** 复杜温夫书

二十五日。宗元白。两月来三辱生书。书皆逾千言。意若相
望仆以不对答引誉者。然仆诚过也。而生与吾文又十卷。
噫亦多矣。文多而书频。吾不对答而引誉。宜可自反。而来
徵不肯相见。亟拜亟问。其得终无辞乎。凡生十卷之文。吾
已略观之矣。吾性骏滞。多所未甚谕。安敢悬断是且非耶。
书抵吾必曰周孔。周孔安可当也。儗人必于其伦。生以直
躬见抵。宜无所谀道。而不幸乃曰周孔吾。吾岂得无骇怪。
且疑生悖乱浮诞。无所取幅尺。以故愈不对答。来柳州。见

一刺史。即周孔之。今而去吾。道连而谒于潮。之二邦。又得
二周孔。去之京师。京师显人为文词立声名以千数。又宜
得周孔千百。何吾生胸中扰扰焉多周孔哉。吾虽少为文。
不能自雕斲。引笔行墨。快意累累。意尽便止。亦何所师法。
立言状物。未尝求过人。亦不能明辨生之才致。但见生用
助字不当律令。唯以此奉答。所谓乎欤耶哉夫者。疑辞也。
矣耳焉也者。决辞也。今生则一之。宜考前闻人所使用与
吾言类且异。慎思之则一益也。庚桑子言藿蠋鹄卵者。吾
取焉。道连而谒于潮。其卒可化乎。然世之求知音者。一遇
其人。或为十数文。即务往京师。急日月。犯风雨。走谒门户。

以冀苟得。今生年非甚少。而自荆来柳。自柳将道连而谒
于潮。途远而深矣。则其志果有异乎。又状貌嶷然类丈夫。
视端形直。心无歧径。其质气诚可也。独要谨充之尔。谨充
之。则非吾独能。生勿怨。亟之二邦以取法。时思吾言。非固
拒生者。孟子曰。予不屑之教诲也者。是亦教诲而已矣。宗
元白。

** 上门下李夷简相公陈情书

月日。使持节柳州诸军事守柳州刺史柳宗元。谨再拜献

书于相公閤下。宗元闻有行三涂之艰。(一有难字)而坠千仞之
下者。仰望于道。号以求出。过之者日千百人。皆去而不顾。
就令哀而顾之者。不过攀木俯首。深矉太息。良久而去耳。
卒无可奈何。然其人犹望而不止也。俄而有若乌获者。持
长绠千寻。徐而过焉。其力足为也。其器足施也。号之而不
顾。顾而曰不能力。则其人知必死于大壑矣。何也。是时不
可遇而幸遇焉。而又不逮乎己。然后知命之穷。势之极。其
卒呼愤自毙。不复望于上矣。宗元曩者齿少心锐。径行高
步。不知道之艰。以陷乎大阨。穷踬殒坠。废为孤囚。日号而
望者十四年矣。其不顾而去与顾而深矉者。俱不乏焉。然

犹仰首伸吭。张目而视曰。庶几乎其有异俗之心。非常之
力。当路而垂仁者耶。今閤下以仁义正直。入居相位。宗元
实窃拊心自庆。以为获其所望。故敢致其词以声其哀。若
又舍而不顾。则知沈埋踣毙。无复振矣。伏惟动心焉。宗元
得罪之由。致谤之自。以閤下之明。其知之久矣。繁言蔓词。
秪益为黩。伏惟念坠者之至穷。锡乌获之馀力。舒千寻之
绠。垂千仞之艰。致其不可遇之遇。以卒成其幸。庶号而望
者得毕其诚。无使呼愤自毙。没有馀恨。则士之死于门下
者宜无先焉。生之通塞。决在此举。无任战汗陨越之至。不

宣。宗元惶恐再拜。