钦定全唐文卷五百五十三

　韩愈(七)

** 与卫中行书

大受足下。辱书为赐甚大。然所称道过盛。岂所谓诱之而
欲其至于是欤。不敢当。不敢当。其中择其一二近似者而
窃取之。则于交友忠而不反于背面者。少似近焉。亦其心
之所好耳。行之不倦则未敢自谓能尔也。不敢当。不敢当。
至于汲汲于富贵。以救世为事者。皆圣贤之事业。知其智
能谋力能任者也。如愈者又焉能之。始相识时。方甚贫。衣
食于人。其后相见于汴徐二州。仆皆为之从事。日月有所

入。比之前时。丰约百倍。足下视吾饮食衣服。亦有异乎。然
则仆之心。或不为此汲汲也。其所不忘于仕进者。亦将小
行乎其志耳。此未易遽言也。凡祸福吉凶之来。似不在我。
惟君子得祸为不幸。而小人得祸为恒。君子得福为恒。而
小人得福为幸。以其所为。似有以取之也。必曰君子则吉
小人则凶者。不可也。贤不肖存乎己。贵与贱祸与福存乎
天。名声之善恶存乎人。存乎己者。吾将勉之。存乎天存乎
人者。吾将任彼而不用吾力焉。其所守者。岂不约而易行

哉。足下曰。命之穷通。自我为之。吾恐未合于道。足下徵前
世而言之。则知矣。若曰以道德为已任。穷通之来。不接吾
心。则可也。穷居荒凉。草树茂密。出无驴马。因与人绝。一室
之内。有以自娱。足下喜吾复脱祸乱。不当安安而居。迟迟
而来也。

** 上张仆射第二书

愈再拜。以击毬事谏执事者多矣。谏者不休。执事不止。此
非为其乐不可舍。其谏不足听故哉。谏不足听者。辞不足
感心也。乐不可舍者。患不能切身也。今之言毬之害者。必

曰有危堕之忧。有激射之虞。小者伤面目。大者残形躯。执
事闻之。若不闻者。其意必曰。进若习熟。则无危堕之忧。避
能便捷。则免激射之虞。小何伤于面目。大何累于形躯者
哉。愈今所言。皆不在此。其指要非以他事外物牵引相比
也。特以击毬之閒之事明之耳。马之与人。情性殊异。至于
筋骸之相束。血气之相持。安佚则适。劳顿则疲者。同也。乘
之有道。步骤折中。少必无疾。老必后衰。及以之驰毬于场。
荡摇其心腑。振挠其骨筋。气不及出入。走不及回旋。远者
三四年。近者一二年。无全马矣。然则毬之害于人也决矣。

凡五脏之系络甚微。立坐必悬垂于胸臆之閒。而以之颠
顿驰骋。呜呼。其危哉。春秋传曰。夫有尤物。足以移人。苟非
德义。则必有祸。虽岂弟君子。神明所扶持。然广虑之。深思
之。亦养寿命之一端也。愈恐惧再拜。

** 与冯宿论文书

辱示初筮赋。实有意思。但力为之。古人不难到。但不知直
似古人。亦何得于今人也。仆为文久。每自则意中以为好。
则人必以为恶矣。小称意。人亦小怪之。大称意。即人必大

怪之也。时时应事作俗下文字。下笔令人惭。及示人。则人
以为好矣。小惭者。亦蒙谓之小好。大惭者。即必以为大好
矣。不知古文直何用于今世也。然以俟知者知耳。昔扬子
云著太元。人皆笑之。子云之言曰。世不我知。无害也。后世
复有扬子云。必好之矣。子云死近千载。竟未有扬子云。可
叹也。其时桓谭亦以为雄书胜老子。老子未足道也。子云
岂止与老子争彊而已乎。此未为知雄者。其弟子侯芭颇
知之。以为其师之书胜周易。然侯之他文不见于世。不知
其人果如何耳。以此而言。作者不祈人之知也明矣。直百
世以俟圣人而不惑。质鬼神而不疑耳。足下岂不谓然乎。

近李翱从仆学文。颇有所得。然其人家贫多事。未能卒其
业。有张籍者。年长于翱。而亦学于仆。其文与翱相上下。一
二年业之。庶几乎至也。然闵其弃俗尚。而从于寂寞之道。
以之争名于时也。久不谈。聊感足下能自进于此。故复发
愤一道。愈再拜。

** 与祠部陆员外书

执事好贤乐善。孜孜以荐进良士明白是非为己任。方今
天下。一人而已。愈之获幸于左右。其足迹接于门墙之閒。

升乎堂而望乎室者。亦将一年于今矣。念虑所及。辄欲不
自疑。外竭其愚而道其志。况在执事之所孜孜为己任者。
得不少助而张之乎。诚不自识其言之可采与否。其事则
小人之事君子尽心之道也。天下之事。不可遽数。又执事
之志。或有待而为。未敢一二言也。今但言其最近而切者
尔。执事之与司贡士者相知诚深矣。彼之所望于执事。执
事之所以待乎彼者。可谓至而无閒疑矣。彼之职在乎得
人。执事之志在乎进贤。如得其人而授之。所谓两得其求。
顺乎其必从也。执事之知人。其亦博矣。夫子之言曰。举尔
所知。然则愈之知者。亦可言已。文章之尤者。有侯喜者。侯

云长者。喜之家。在开元中。衣冠而朝者。兄弟五六人。及喜
之父仕不达。弃官而归。喜率兄弟操耒耜而耕于野。地薄
而赋多。不足以养其亲。则以其耕之暇读书而为文。以干
于有位者。而取足焉。喜之文章。学西京而为也。举进士十
五六年矣。云长之文。执事所自知。其为人淳重方实。可任
以事。其文与喜相上下。有刘述古者。其文长于为诗。文丽
而思深。当今举于礼部者。其诗无与为比。而又工于应主
司之试。其为人温良诚信。无邪佞诈妄之心。彊志而婉容。
和平而有立。其趋事静以敏。著美名而负屈称者。其日已

久矣。有韦偫玉者。京兆之从子。其文有可取者。其进而未
止者也。其为人贤而有才。志刚而气和。乐于荐贤为善。其
在家无子弟之过。居京兆之侧。遇事辄争。不从其令而从
其义。求子弟之贤而能业其家者。偫玉是也。凡此四子。皆
可以当执事首荐而极论者。主司疑焉则以辩之。问焉则
以告之。未知焉则殷勤而语之。期乎有成而后止可也。有
沈杞者。张[:#AS-FEED:●]
[:#AS-FBEC:●]宏者。尉迟汾者。李绅者。
张后馀者。李翊者。或文或行。皆出偫之才也。凡此数子。与
之足以收人望。得才实。主司疑焉则与解之。问焉则以对
之。广求焉则以告之可

也。往者陆相公司贡士。考文章甚详。愈时亦幸在得中。而
未知陆之得人也。其后一二年。所与及第者。皆赫然有声。
原其所以。亦由梁补阙肃王郎中础佐之。梁举八人。无有
失者。其馀则王皆与谋焉。陆相之考文章甚详也。待梁与
王如此不疑也。梁与王举人如此之当也。至今以为美谈。
自后主司不能信人。人亦无足信者。故蔑蔑无闻。今执事
之与司贡士者。有相信之资。谋行之道。惜乎其不可失也。
方今在朝廷者。多以游宴娱乐为事。独执事眇然高举。有
深思长虑。为国家树根本之道。宜乎小子之以此言闻于

左右也。愈恐惧再拜。

** 与凤翔邢尚书书

愈再拜。布衣之士。身居穷约。不借势于王公大人。则无以
成其志。王公大人。功业显著。不借誉于布衣之士。则无以
广其名。是故布衣之士。虽甚贱而不谄。王公大人。虽甚贵
而不骄。其事势相须。其先后相资也。今閤下为王爪牙。为
国藩垣。威行如秋。仁行如春。戎狄弃甲而远遁。朝廷高枕
而不虞。是岂负大丈夫生平之志愿哉。岂负明天子非常
之顾遇哉。赫赫乎。洸洸乎。功业逐日以新。名声随风而流。

宜乎欢呼海隅高谈之士。奔走天下慕义之人。使或愿驰
一传。或愿操一戈。纳君于唐虞。收地于河湟。然而未至乎
是者。盖亦有说云。岂非待士之道未甚厚。遇士之礼未甚
优。请粗言其事。閤下试详而听之。夫士之来也。必有求于
閤下。夫以贫贱而求于富贵。正其宜也。閤下之财。不可以
遍施于天下。在择其人之贤愚而厚薄等级之可也。假如
贤者至。閤下乃一见之。愚者至。不得见焉。则贤者莫不至。
而愚者日远矣。假如愚者至。閤下以千金与之。贤者至。亦

以千金与之。则愚者莫不至。而贤者日远矣。欲求得士之
道。尽于此而已。欲求士之贤愚。在于精鉴博采之而已。精
鉴于己。固己得其十七八矣。又博采于人。百无一二遗者
焉。若果能是道。愈见天下之竹帛。不足书閤下之功德。天
下之金石。不足颂閤下之形容矣。愈也布衣之士也。生七
岁而读书。十三而能文。二十五而擢第于春官。以文名于
四方。前古之兴亡。未尝不经于心也。当世之得失。未尝不
留于意也。尝以天下之安危在边。故六月于迈。来观其师。
及至此都。徘徊而不能去者。诚说閤下之义。愿少立于阶
墀之际。望见君子之威仪也。居十日而不敢进者。诚以左

右无先为容。惧閤下以众人视之。则杀身不足以灭耻。徒
悔恨于无穷。故先此书序其所以来之意。閤下其无以为
狂而以礼进退之。幸甚幸甚。愈再拜。

** 为人求荐书

某闻木在山。马在肆。遇之而不顾者。虽日累千万人。未为
不材与下乘也。及至匠石过之而不睨。伯乐遇之而不顾。
然后知其非栋梁之材。超逸之足也。以某在公之宇下非
一日。而又辱居姻娅之后。是生于匠石之园。长于伯乐之
厩者也。于是而不得知。假有见知者。千万人亦何足云。今

幸赖天子每岁诏公卿大夫贡士。若某等比。咸得以荐闻。
是以冒进其说以累于执事。亦不自量已。然执事其知某
如何哉。昔人有鬻马不售于市者。知伯乐之善相也。从而
求之。伯乐一顾。价增三倍。某与其事颇相类。是故终始言
之耳。某再拜。

** 应科目时与人书

月日。愈再拜。天池之滨。大江之濆。曰有怪物焉。盖非常鳞
凡介之品汇匹俦也。其得水。变化风雨。上下于天不难也。
其不及水。盖寻常尺寸之閒耳。无高山大陵旷途绝险为

之关隔也。然其穷涸不能自致乎水。为猵獭之笑者。盖十
八九矣。如有力者哀其穷而运转之。盖一举手一投足之
劳也。然是物也。负其异于众也。且曰烂死于沙泥。吾宁乐
之。若俛首帖耳摇尾而乞怜者。非我之志也。是以有力者
遇之。熟视之若无睹也。其死其生。固不可知也。今又有有
力者当其前矣。聊试仰首一鸣号焉。庸讵知有力者不哀
其穷。而忘一举手一投足之劳而转之清波乎。其哀之。命
也。其不哀之。命也。知其在命而且鸣号之者。亦命也。愈今
者实有类于是。是以忘其疏愚之罪。而有是说焉。閤下其

亦怜察之。

** 答刘正夫书

愈白。进士刘君足下。辱笺。教以所不及。既荷厚赐。且愧其
诚然。幸甚幸甚。凡举进士者。于先进之门。何所不往。先进
之于后辈。苟见其至。宁可以不答其意耶。来者则接之。举
城士大夫。莫不皆然。而愈不幸。独有接后辈名。名之所存。
谤之所归也。有来问者。不敢不以诚答。或问为文宜何师。
必谨对曰。宜师古圣贤人。曰。古圣贤人所为书具存。辞皆
不同。宜何师。必谨对曰。师其意。不师其辞。又问曰。文宜易

宜难。必谨对曰。无难易。惟其是尔。如是而已。非固开其为
此。而禁其为彼也。夫百物朝夕所见者。人皆不注视也。及
睹其异者。则共观而言之。夫文岂异于是乎。汉朝人莫不
能为文。独司马相如太史公刘向扬雄为之最。然则用功
深者。其收名也远。若皆与世沈浮。不自树立。虽不为当时
所怪。亦必无后世之传也。足下家中百物。皆赖而用也。然
其所珍爱者。必非常物。夫君子之于文。岂异于是乎。今后
进之为文。能深探而力取之。以古圣贤人为法者。虽未必
皆是。要若有司马相如太史公刘向扬雄之徒出。必自于

此。不自于循常之徒也。若圣人之道。不用文则已。用则必
尚其能者。能者非他。能自树立。不因循者是也。有文字来。
谁不为文。然其存于今者。必其能者也。顾常以此为说耳。
愈于足下。忝同道而先进者。又常从游于贤尊给事。既辱
厚赐。又安得不进其所有以为答也。足下以为何如。愈白。

** 答殷侍御书

某月日。愈顿首。辱赐书。周览累日。竦然增敬。蹙然汗出以
惭。愈于进士中。粗为知读经书者。一来应举。事随日生。虽
欲加功。竟无其暇。游从之类。相熟相同。不教不学。闷然不

见已缺。日失月亡。以至于老。所谓无以自别于常人者。每
逢学士真儒。叹息踧踖。愧生于中。颜变于外。不复自比于
人。前者蒙示新注公羊春秋。又闻口授指略。私心喜幸。恨
遭逢之晚。愿尽传其学。职事羁[:#AS-8563:⿰⺯⿸厂⿱田坴]。未得继请。怠惰因循。不
能自彊。此宜在摈而不教者。今反谓少知根本。其辞章近
古。可令叙所著书。惠出非望。承命反侧。善诱不倦。斯为多
方。敢不喻所指。八月益凉。时得休暇。傥矜其拘缀。不得走
请。务道之传。而赐辱临。执经座下。获卒所闻。是为大幸。况
近世公羊学几绝。何氏注外。不见他书。圣经贤传。屏而不

省。要妙之义。无自而寻。非先生好之乐之。味于众人之所
不味。务张而明之。其孰能勤勤绻绻。若此之至。固鄙心之
所最急者。如遂蒙开释。章分句断。其心晓然。直使序所注。
挂名经端。自托不腐。其又奚辞。将惟先生所以命。愈再拜。

** 答陈商书

愈白。辱惠书。语高而旨深。三四读尚不能通晓。茫然增愧
赧。又不以其浅弊。无过人知识。且喻以所守。幸甚。愈敢不
吐情实。然自识其不足补吾子所须也。齐王好竽。有求仕
于齐者。操瑟而往。立王之门。三年不得入。叱曰。吾瑟鼓之。

能使鬼神上下。吾鼓瑟。合轩辕氏之律吕。客骂之曰。王好
竽而子鼓瑟。虽工如王不好何。是所谓工于瑟而不工于
求齐也。今举进士于此世。求禄利行道于此世。而为文必
使一世人不好。得无与操瑟立齐门者比欤。文虽工。不利
于求。求不得。则怒且怨。不知君子必尔为不也。故区区之
心。每有来访者。皆有意于不肖者也。略不辞让。遂尽言之。
惟吾子谅察。愈白。

** 与孟尚书书

愈白。行官自南回。过吉州。得吾兄二十四日手书数番。忻
悚兼至。未审入秋来眠食何似。伏惟万福。来示云。有人传
愈近少信奉释氏。此传之者妄也。潮州时。有一老僧号大
颠。颇聪明识道理。远地无可与语者。故自山召至州郭。留
十数日。实能外形骸。以理自胜。不为事物侵乱。与之语。虽
不尽解。要自胸中无滞碍。以为难得。因与来往。及祭神至
海上。遂造其庐。及来袁州。留衣服为别。乃人之情。非崇信
其法。求福田利益也。孔子云。某之祷久矣。凡君子行已立
身。自有法度。圣贤事业。具在方策。可效可师。仰不愧天。俯
不愧人。内不愧心。积善积恶。殃庆自各以其类至。何有去

圣人之道。舍先王之法。而从夷狄之教。以求福利也。诗不
云乎。恺悌君子。求福不回。传又曰。不为威惕。不为利疚。假
如释氏能与人为祸祟。非守道君子之所惧也。况万万无
此理。且彼佛者果何人哉。其行事类君子耶。小人耶。若君
子也。必不妄加祸于守道之人。如小人也。其身已死。其鬼
不灵。天地神祇。昭布森列。非可诬也。又肯令其鬼行胸臆
作威福于其閒哉。进退无所据。而信奉之。亦且惑矣。且愈
不助释氏而排之者。其亦有说。孟子云。今天下不之杨则
之墨。杨墨交乱。而圣贤之道不明。则三纲沦而九法斁。礼

乐崩而夷狄横。几何其不为禽兽也。故曰能言距杨墨者。
皆圣人之徒也。扬子云云。古者杨墨塞路。孟子辞而辟之。
廓如也。夫杨墨行。正道废。且将数百年。以至于秦。卒灭先
王之法。烧除其经。坑杀学士。天下遂大乱。及秦灭。汉兴且
百年。尚未知修明先王之道。其后始除挟书之律。稍求亡
书。招学士。经虽少得。尚皆残缺。十亡二三。故学士多老死。
新者不见全经。不能尽知先王之事。各以所见为守。分离
乖隔。不合不公。二帝三王偫圣人之道。于是大坏。后之学
者。无所寻逐。以至于今泯泯也。其祸出于杨墨肆行而莫

之禁故也。孟子虽贤圣。不得位。空言无施。虽切何补。然赖
其言。而今学者尚知宗孔氏。崇仁义。贵王贱霸而已。其大
经大法。皆亡灭而不救。坏烂而不收。所谓存十一于千百。
安在其能廓如也。然向无孟氏。则皆服左衽而言侏离矣。
故愈尝推尊孟氏。以为功不在禹下者。为此也。汉氏以来。
偫儒区区修补。百孔千疮。随乱随失。其危如一发引千钧。[绵
]
[绵]延延。[:#AS-85BC:⿱穴㓎]以微
灭。于是时也。而倡释老于其閒。鼓天下之众而从之。呜呼。
其亦不仁甚矣。释老之害。过于杨墨。韩愈之贤。不及孟子。

孟子不能救之于未亡之前。而韩愈乃欲全之于已坏之
后。呜呼。其亦不量其力。且见其身之危。莫之救以死也。虽
然。使其道由愈而粗传。虽灭死万万无恨。天地鬼神。临之
在上。质之在旁。又安得因一摧折。自毁其道。以从于邪也。
籍湜辈虽屡指教。不知果能不叛去否。辱吾兄眷厚。而不
获承命。惟增惭惧。死罪死罪。愈再拜。

** 答吕医山人书

愈白。惠书责以不能如信陵执辔者。夫信陵战国公子。欲
以取士声势倾天下而然耳。如仆者。自度若世无孔子。不
当在弟子之列。以吾子始自山出。有朴茂之美意。恐未砻

磨以世事。又自周后文弊。百子为书。各自名家。乱圣人之
宗。后生习传。杂而不贯。故设问以观吾子。其已成熟乎。将
以为友也。其未成熟乎。将以讲去其非而趋是耳。不如六
国公子有市于道者也。方今天下入仕。惟以进士明经及
卿大夫之世耳。其人率皆习熟时俗。工于语言。识形势。善
候人主意。故天下靡靡。日入于衰坏。恐不复振起。务欲进
足下趋死不顾利害去就之人于朝。以争救之耳。非谓当
今公卿閒无足下辈文学知识也。不得以信陵比。然足下
衣破衣。系麻鞋。率然叩吾门。吾待足下。虽未尽宾主之道。

不可谓无意者。足下行天下。得此于人盖寡。乃遂能责不
足于我。此真仆所汲汲求者。议虽未中节。其不肯阿曲以
事人者。灼灼明矣。方将坐足下。三浴而三熏之。听仆之所
为。少安无躁。愈顿首。