钦定全唐文卷四百三十三

* 张志和

志和字子同。婺州金华人。始名龟龄。擢明经。以策干肃宗。
特见赏重。待诏翰林。授金吾卫录事参军。赐今名。后以亲
老不仕。居江湖。自称烟波钓叟。

** 鸑鷟

造化之初。九天相竞。风之飘风[:#AS-FBEE:●]胃然曰。虎[:#AS-FBED:●]风虎[:#AS-FBED:●]风
乎之飍飍乎而。飕飕乎之飂飂乎而。扇鸿濛而么飉㕭嘐。
鼓谷[:#AS-FBED:●]皋谷[:#AS-FBED:●]牢而悲咤风[:#AS-FBEE:●]戊风[:#AS-FBEE:●]高。蹶石拔木。蹙浪

奔涛。其孰能大乎吾之大乎而。云之气腾然曰。翕乎忽乎
之灭没乎者。⺡[:#AS-FBED:●]逢浡烟煴之蓊郁乎者。蒙乎昧乎之昏
晦乎者。叆叇黭黮之雨[:#AS-FBEC:●]甚䨴乎者。翳海吞山。遏日漫天。
其孰能大乎吾之大乎者。雷之声填然曰。谍轰轰乎轹轹。
忽荦荦乎虩虩。石[:#AS-FBED:●]殷轮奔乎毂乎些。欻电烻列缺砉霆
惊劈历乎些。若独不闻乎洪涛震鼓。猛兽唬怒。彼碌碌者
莫吾之与巨。其孰能大乎吾之大乎些。海之涛奔然曰。浩
乎汗乎之澶漫乎且。澎乎湃乎之滂沛乎且。何鲲鹏颁鳃
臭翼之声邪乎且。翻鳌荡鲸。崩壶倒瀛。其孰能大乎吾之
大乎且。火之熛烈然曰。烘乎炵乎之焕烂乎焉。翕乎

煜乎之煽炫乎焉。甚[:#AS-FBED:●]冗火[:#AS-FBED:●]矣灼烁。烜赫燏火[:#AS-FBED:●]蒦。涸
泽燋山。炽日薰天。其孰能大乎吾之大乎焉。日之耀照然
曰。煌煌乎阳阳乎欤。晶晶乎荧荧乎欤。杲杲曈曈。炎炎赫
赫。光天照地。流金砾石。其孰能大乎吾之大乎欤。地之震
殷然曰。坤乎崙乎之坱圠磅礡之乎之。崔乎嵬乎之坳硗
确石[:#AS-FBED:●]剥之乎之。浸海流河而有常。奔山走陵而无疆。其
孰能大乎吾之大乎之。天之鸣穴[:#AS-FBEC:●]弘然曰。乾乎圆乎之
悫乎只。穹乎崇乎之廓乎只。昊恢恢之颠颠。旻苍苍之元
元。包水旋风。盖地环空。其孰能大乎吾之大乎只。空之寥

宫[:#AS-FBED:●]殳然曰。豁乎泬乎之旷宕乎哉。虚乎无乎之漭浪乎
哉。濛洞茫唐。青冥苍茫。廓兮而[:#AS-FEF6:●]
[:#AS-FBEC:●]康[:#AS-FEF6:●]
[:#AS-FBEC:●]良。包天裹地。诞阴育阳。
其孰能大乎吾之大乎哉。既而九天各自竞能。风之飘曰。
孰有大乎吾曹之大矣。空应之曰。吾闻太上之言。道名之
大。可诣而问焉。于是云停其气。风息其飘。日罢其耀。海弭
其涛。地复其震。火灭其熛。天静其鸣。空丧其寥。于是乎俾
雷之迸。入道之境。声者让响。形者让影。不有不无。不动不
静。九大观之。各惭而还。遂相让为无为之邑。相与成无为
之域。以终乎尘劫之极而已焉欹。道之形也虚。道之影也
无。道之声也初。道之响也如。昔

之为状乎。廓然其虚者空也。莫然其无者灭也。永然其初
者远也。静然其如者定也。字之曰遗遐明默。悫博元圆者。
何也。遗以尽其失。遐以邈其遥。明以照其光。默以湛其寂。
悫以坚其固。博以大其广。元以神其妙。圆以规其周。故曰
德者得也。得乎不得。不得乎得。斯之谓乎。得其德者何也。
文宣得之而无我。老氏得之而未孩。南华得之。独与天地
精神往来。而不敖睨于万物。噫冲虚得之。泠然御风。颜回
得之。同于大通。然则大寥得之无终始。已矣夫。延吾思之
不能竟也。将何以穷有物之既乎。耀夜者烛腹也。[:#AS-8867:⿳士冖柘]体者

箧躯也。戴芥者负垢也。苗蜩者根蝉也。晴星者昡华也。烛
腹之虫循乎墙。箧躯之虫出乎隙。负垢之虫游乎业。根蝉
之虫植乎土。箧躯哂乎烛腹曰。子之自谓养生之固者也。
烛乎腹。耀乎夜。见乎险阻。审乎取舍。然而世人相有炫明
之患。怪乎物。亡乎身。未若吾之晦迹之逍遥也。负垢哂乎
箧躯曰。子之自谓养生之固者也。[:#AS-8867:⿳士冖柘]乎体。箧乎躯。进则外
乎首而行。恐则内乎元而静。然而出入有首鼠之患。怪乎
物。亡乎身。未若吾之盖形之逍遥也。根蝉哂于负垢曰。子
之自谓养生之固者也。蓁然芥。孽然垢。徐然步。物之不疑

子之动也。粪然形。物之不疑子之生也。然而虑风火有惊
恐之患。未若吾之瘗体之逍遥也。之数虫者。各以能之相
哂也。于是眩华闻之。哂乎根蝉曰。子之自谓养生之固者
也。藏乎口。匿乎目。虚乎心。实乎腹。根乎足。润水土于外而
不行。苗乎脊。受风日于外而屡长。无羁丽[:#AS-FBED:●]妥昔[:#AS-FBED:●]隹之
嫌者矣。然而累乎质。碍乎有。苟遇掘凿之患。怪乎物。亡乎
身。未若吾之瞥然之逍遥也。根蝉曰。吾禀乎造化之奇。妙
乎古今之名。藏口匿目。虚心实腹。之数虫者。其于卫生。莫
吾如也。向吾闻子之声。昧子之形。状子之有。自何而生。眩

华曰。吾生乎目之眩。长乎视之乱。其徐也。联若星之贯。其
疾也。纷若华之散。取之而不得。舍之而不克。谓无而有。谓
有而无。其来也。倏见乎造化。其去也。寂归乎太虚。能游乎
不物之域者。方睹乎吾之逍遥墟域。同乎于圆也方也。于
方也圆也。故曰至圆无圆而能方。至方无方而能圆。孰能
圆乎方者曰太圆。孰能方乎圆者曰太方。故太方有言曰。
昔吾方子之圆。而子弗知吾之方。太圆曰。曩吾圆尔之方。
而尔不知吾之圆。若然者何也。其有以哉。是故规乎虚者。
虚之不知其圆也。矩乎空者。空之不知其方也。然则游心
乎太寂之

乡。令规矩无措其巧者。其惟太圆之与太方乎。

** 涛之灵

荷水为珠。其圆也非规。而不可方者。离乎著也。烬火为轮。
其常也非环。而不可断者。疾乎连也。背日喷乎水。成虹霓
之状。而不可直者。齐乎影也。汲江酿乎酒。应波涛之涌。而
不可停者。均乎气也。片雨滴海合沧溟。而不可殊者。得其
一也。寂心归空同太虚。而不可分者。会其天也。日月有合
璧之元。死生有循环之端。定合璧之元者。知薄蚀之交有
时。达循环之端者。知死生之会有期。是故月之掩日而光

昏。月度而日耀。日之对月而明夺。违对而月朗。是故死之
换生而魂化。死过而生来。生之忘死而识空。生忘而死见。
然则月之明。由日之照者也。死之见。由生之知者也。非照
而月之不明矣。非知而死之不见矣。且薄蚀之交。不能伤
日月之体。死生之会。不能变至人之神。体不伤。故日月无
薄蚀之忧。神不变。故至人无死生之恐者矣。有之非未无
也。无之非未有也。且未无之有而不有。未有之无而不无。
斯有无之至也。故今有之忽无。非昔无之未有。今无之忽
有。非昔有之未无者。异乎时也。若夫无彼无有。连既往之

无有而不殊。无此有无。合将来之有无而不异者。同乎时
也。异乎时者。待以为必然。会有不然之者也。同乎时者。代
以为不然。会有必然之者也。影之问乎光曰。吾昧乎体之
阴。君昭乎质之阳。君之初。吾之馀。君之中。吾之穷。君之没。
吾之灭。君之清。吾之明。何君之好无恒。俾吾之令无常与。
光之答乎影曰。子在空而无。在实而有。在翼而飞。在足而
走。在钩而曲。在弦而直。子之近乎烛。出子体之外。子之远
乎镜。入吾质之内。子之自无恒。岂吾之独常欤。虽然。子之
同。抑吾之可通。吾怪吾之尤者。虽吾亦不知之。何哉。吾遇

阳燧之抱。倒乎子之面。吾遭罗喉之蚀。曲乎子之背。吾将
问诸造化。穷理尽性。而不知者。命也夫。影笑之曰。君第收
光。吾将灭影。有之与无。由君之与。吾何背何正。妄推造化
之命哉。

默之来也。默曰一。寂能一之。默曰二。寂能二之。默之一也
无。寂之一也有。默之二也无有。寂之二也有无。一之一也。
不离乎二。二之二也。不离乎一。然则知寂之不一。明默之
不二者。斯为之真一矣。夫真一者。无一无二。无寂无默。无
是四者。又无其无。斯谓之真无矣。夫能游乎真无之域者。

然后谒乎真一之容者焉。夫游乎真无之域。谒乎真一之
容者。乃见乎诸无矣。寂于是谓默曰。若夫诸无者。人莫能
名焉。吾强为之名者。曰太无之寰。夫太无之寰者。人无能
谥焉。吾强为之谥者。子能听之乎。曰能。寂于是乎端容节
气。湛然不语。久之而两忘。默之悟曰。向也吾闻其名矣。又
见其无也。今也吾闻其谥矣。未见其无也。斯之谓之太无
之谥耶。寂之觉曰。适吾与子为微谈。而子果闻诸。子可谓
明微矣。自默之还也。而寂为之绝谈。

* 王契

契字佐卿。

** 桔槔赋

智者济时以设功。强名之曰桔槔。何朴斲之太。俾役力兮
不劳。作固兮为我之身。临深兮是我之理。若虞机张。如鸟
斯企。山有木。因工见汲引之能。巽乎水。自我成润物之美。
不羸瓶而上出。何抱瓮之勤止。执虚趋下。虽自屈于劳形。
持满因高。终见伸于知巳。郑圃之侧。潘园之旁。沟塍绮错。[:#AS-FB55:●
]
[:#AS-FBED:●]犬亩相望。带嘉蔬兮映
芳草。背古岸兮面垂杨。欲建标以取别。能举直而自强。若
垂竿兮匪钓。象爟火兮无光。不

忘机以弃俗。乃习坎而为常。随用舍而俯仰。应浅深而短
长。重泉之水兮不滞。九畹之兰兮益芳。虽欲绝学以弃智。
其若得存而失亡。歌曰。大道隐兮世人薄。无为守拙空寂
寞。老圃之道可行。何耻见机而作。

* 卢贾

贾。乾元三年兵部侍郎。

** 请仿古举士奏

臣读唐史。见薛登上疏云。古之取士。实异于今。先观名行
之原。考其乡曲之誉。崇礼让以厉巳。取名节以标言。以敦

朴为先最。以雕文为后科。故人从礼让之风。士去轻浮之
行。希进者必修贞确不拔之操。行难进易退之规。臣因览
前书。睹兹旧事。望于圣代。复用此言。则有才者皆务造修。
无行者不宜推择。

* 李遵

遵。太祖景帝七世孙。天宝十四载由执金吾为彭原郡守。
肃宗即位。拜工部侍郎。领宗正卿。封郑伯。乾元二年进封
公。加特进工部尚书。坐贿下狱。由太子少傅贬袁州刺史。
宝应二年拜鸿胪。又贬永州司马。大历二年卒。

** 奏限官职田状

中外官职田者苗子。准令依租分法并入新人。水陆田十
一月一日已后上者。子并入官。草准式当司官分其类迁
改。人乃有一年之中数处合得者。按令云。职分陆田限三
月三十日已前。水田限四月三十日。夏田限九月三十日。
已后上者入前人。已前上者入后人。即是各以耕种时在
职者为主。此职既阙。本是公田。耕耘收刈。已皆毕功。新人
方来。何理领受。请自今后水陆田并限六月三十日。宿麦

限十二月三十日。春麦限三月三十日。已前上者入新。已
后上者并草并入官。若其年已得前任苗子。草粟稻麦并
不重受。亦入官。

* 陆羽

羽字鸿渐。一名疾。字季疵。复州竟陵人。不知所生。或言有
僧得之水滨。畜之。既长。以易自筮。得蹇之渐曰。鸿渐于陆。
其羽可用为仪。乃以陆为氏。名而字之。师教以旁行书。不
肯学。亡去为优人。天宝中酺。吏署为伶师。太守李齐物异
之。授以书。遂庐火门山。上元初更隐苕溪。自称桑苧翁。诏
拜太子文学。徙太常寺太祝。不就职。贞元末卒。羽嗜茶。著

茶经三篇。鬻茶者至陶羽形为茶神祀之。

** 游慧山寺记

慧山古华山也。顾欢吴地记云。华山在吴城西北一百里。
释宝唱名僧传云。沙门僧显。宋元徽中过江。住京师弥陀
寺。后入吴。憩华山精舍。华山上有方池。池中生千叶莲花。
服之羽化。老子枕中记所谓吴西神山是也。山东峰当周
秦閒。大产铅锡。至汉兴。锡方殚。故创无锡县。属会稽。后汉
有樵客。山下得铭云。有锡兵。天下争。无锡宁。天下清。有锡
沴。天下弊。无锡乂。天下济。自光武至孝顺之世。锡果竭。顺

帝更为无锡县。属吴郡。故东山为之锡山。此则锡山之岑
嵚也。南朝多以北方山川郡邑之名。权创其地。又以此山
为历山。以拟帝舜所耕者。其山有九陇。俗谓之九龙山。或
云斗龙山。九龙者。言山陇之形。若苍虬缥螭之合沓然。斗
龙者。相传云隋大业末。山上有龙斗六十日。因而名之。凡
联峰沓嶂之中。有柯山华陂古洞阳观秦始皇坞。柯山者。
吴子仲雍五世孙柯相所治也。华陂者。齐孝子华宝所筑
也。古洞阳观下有洞穴。潜通包山。其观以梁天监年置。隋
大业年废。秦始皇坞者。村墅之异名。昔始皇东巡会稽。望

气者以金陵太湖之閒有天子气。故掘而厌之。梁大同中。
有青莲花育于此山。因以古华山精舍为慧山寺。在无锡
县西七里。宋司徒古长史湛茂之家此山下。故南平王铄
有赠答之诗。江淹刘孝标周文信并游焉。寺前有曲水亭。
一名憩亭。一名歇马亭。以备士庶投息之所。其水九曲。甃
以文石罛甓。奫沦潺湲。濯漱移日。寺中有方池一。名千叶
莲花池。一名纑塘。一名浣沼。岁集山姬野妇。漂纱涤缕。其
渺皓之色。彼耶溪镜湖不类也。池上有大同殿。以梁大同
年置。因名之。从大同殿直上。至望湖阁。东北九里有上湖。

一名射贵湖。一名芙蓉湖。南控长洲。东泊江阴。北淹晋陵。
周围一万五千三百顷。苍苍渺渺。迫于轩户。阁西有黄公
涧。昔楚考烈王之时。封春申君黄歇于吴之故墟。即此也。
其祠宇享。以醪酒。乐以鼓舞。禅流道伴。不胜滓噪。迁于山
东南林墅之中。夫江南山浅土薄。不自流水。而此山泉源
滂注崖谷下。溉田十馀顷。此山又当太湖之西北隅。萦竦
四十馀里。惟中峰有丛篁灌木。馀尽古石嵌崒而已。凡烟
岚所集。发于萝薜。今石山横亘。浓翠可掬。昔周柱史伯阳
谓之神山。岂虚言哉。伤其至灵。无当世之名。惜其至异。为

讹俗所弃。无当世之名。以其栋宇不完也。为讹俗所弃。必
其闻见不远也。且如吴西之虎邱。丹徒之鹤林。钱塘之天
竺。以其台殿楼榭。崇崇嶪嶪。车舆荐至。是有嘉名。不然。何
以与此山为俦列耶。若以鹤林望江。天竺观海。虎邱平眺。
郡国以为雄。则曷若兹山绝顶。下瞰五湖。彼大雷小雷洞
庭诸山。以掌睨可矣。向若引修廊。开邃宇。飞檐眺槛。凌烟
架日。则江淮之地。著名之寺。斯为最也。此山亦犹人之秉
至行。负淳德。无冠裳钟鼎。为迩俗所不侈。宜矣。夫德行者
源也。冠裳钟鼎者流也。苟无其源。流将安发。予敦其源。亦

伺其流。希他日之营立。为后世之洪注云。

** 论徐颜二家书

徐吏部不授右军笔法。而体裁似右军。颜太保授右军笔
法。而点画不似。何也。有博识君子曰。盖以徐得右军皮肤
眼鼻也。所以似之。颜得右军筋骨心肺也。所以不似。

** 陆文学自传

陆子名羽。字鸿渐。不知何许人也。或云字羽名鸿渐。未知
孰是。有仲宣孟阳之貌陋。相如子云之口吃。而为人才辩
笃信。躁多自用意。朋友规谏。豁然不惑。凡与人宴处。意

有所适。不言而去。人或疑之。谓生多瞋。及与人为信。虽冰
雪千里。虎狼当道。而不愆也。上元初。结庐于苕溪之滨。闭
关对书。不杂非类。名僧高士。谈宴永日。常扁舟往来山寺。
随身惟纱巾藤鞋。短褐犊鼻。往往独行野中。诵佛经。吟古
诗。杖击林木。手弄流水。夷犹徘徊。自曙达暮。至日黑兴尽。
号泣而归。故楚人相谓。陆子盖今之接舆也。始三岁茕露。
育乎竟陵大师积公之禅院。自幼学属文。积公示以佛书
出世之业。子答曰。终鲜兄弟。无复后嗣。染衣削发。号为释
氏。使儒者闻之。得称为孝乎。羽将授孔圣之文可乎。公曰。

善哉子为孝。殊不知西方染削之道。其名大矣。公执释典
不屈。子执儒典不屈。公因矫怜无爱。历试贱务。扫寺地。洁
僧厕。践泥污墙。负瓦施屋。牧牛一百二十蹄。竟陵西湖无
纸。学书以竹画牛背为字。他日问字于学者。得张衡南都
赋。不识其字。但于牧所仿青衿小儿。危坐展卷。口动而已。
公知之。恐渐渍外典。去道日旷。又束于寺中。令其剪榛莽。
以门人之伯主焉。或时心记文字。懵然若有所遗。灰心木
立。过日不作。主者以为慵惰鞭之。因叹岁月往矣。恐不知
其书。呜咽不自胜。主者以为蓄怒。又鞭其背。折其楚乃释。

因倦所役。舍主者而去。卷衣诣伶党。著谑谈三篇。以身为
伶正。弄木人假吏藏珠之戏。公追之曰。念尔道丧。惜哉。吾
本师有言。我弟子十二时中。许一时外学。令降伏外道也。
以我门人众多。今从尔所欲。可缉学工书。天宝中。郢人酺
于沧浪道。邑吏召子为伶正之师。时河南尹李公齐物出
守见异。捉手拊背。亲授诗集。于是汉沔之俗亦异焉。后负
书于火门山邹夫子别墅。属礼部郎中崔公国辅出守竟
陵郡。与之游处凡三年。赠白驴乌帮牛一头。文槐书函一

枚。白驴帮牛襄阳太守李憕见遗。文槐函故卢黄门侍郎
所与。此物皆巳之所惜也。宜野人乘蓄。故特以相赠。洎至
德初。秦人过江。子亦过江。与吴兴释皎然为缁素忘年之
交。少好属文。多所讽谕。见人为善。若已有之。见人不善。若
已羞之。苦言逆耳。无所回避。由是俗人多忌之。自禄山乱
中原。为四悲诗。刘展窥江淮。作天之未明赋。皆见感激当
时。行哭涕泗。著君臣契三卷。源解三十卷。江表四姓谱八
卷。南北人物志十卷。吴兴历官记三卷。湖州刺史记一卷。
茶经三卷。占梦上中下三卷。并贮于褐布囊。上元辛丑岁。
子阳秋二十有九。

** 僧怀素传

怀素疏放。不拘细行。万缘皆缪。心自得之。于是饮酒以养
性。草书以畅志。时酒酣兴发。遇寺壁里墙。衣裳器皿。靡不
书之。贫无纸可书。尝于故里种芭蕉万馀株。以供挥洒。书
不足。乃漆一盘书之。又漆一方板。书至再三。盘板皆(阙字
一)怀素伯祖。惠融禅师者也。先时学欧阳询书。世莫能辨。
至是乡中呼为大钱师小钱。吏部韦尚书陟见而赏之曰。
此沙门札翰。当振宇宙大名。怀素心悟曰。夫学无师授。如

不由户而出。乃师金(阙一字)兵曹钱唐邬彤。授其笔法。邬亦
刘氏之出。与怀素为偫从中表兄弟。至中夕而谓怀素曰。
草书古势多矣。惟太宗以献之书如凌冬枯树。寒寂劲硬。
不置枝叶。张旭长史又尝私谓彤曰。孤蓬自振。惊沙坐飞。
余师而为书。故得奇怪。凡草圣尽于此。怀素不复应对。但
连叫数十声曰。得之矣。经岁馀。辞之去。彤曰。万里之别。无
以为赠。吾有一宝。割而相与。先时人传彤有右军恶溪小
王骚劳三帖。拟此书课。以一本相付。及临路。草书竖牵似
古[:#AS-8465:⿰金叉]脚。勉旃。至晚岁。颜太师真卿以怀素为同学邬兵曹
弟子。问之曰。夫草书于师授之外。须自得之。张长史睹孤
蓬

惊沙之外。见公孙大娘剑器舞。始得低昂回翔之状。未知
邬兵曹有之乎。怀素对曰。似古[:#AS-8465:⿰金叉]脚。为草书竖牵之极。颜
公于是倘佯而笑。经数月不言其书。怀素又辞之去。颜公
曰。师竖牵学古[:#AS-8465:⿰金叉]脚。何如屋漏痕素抱颜公脚唱贼。久之。
颜公徐问之曰。师亦有自得之乎。对曰。贫道观夏云多奇
峰。辄尝师之。夏云因风变化。乃无常势。又无壁折之路。一
一自然。颜公曰。噫。草圣之渊妙。代不绝人。可谓闻所未闻
之旨也。

陆羽曰。徐吏部不授右军笔法。而体裁似右军。颜太保授

右军笔法。而点画不似。何也。有博识君子曰。盖以徐得右
军皮肤眼鼻也。所以似之。颜得右军筋骨心肺也。所以不
似也。

* 王冰

冰。宝应中官京兆府参军金部员外郎。

** 黄帝内经素问序

夫释缚脱艰。全真导气。拯黎元于仁寿。济羸劣以获安者。
非三圣道。则不能致之矣。孔安国序尚书曰。伏羲神农黄
帝之书。谓之三坟。言大道也。班固汉书艺文志曰。黄帝内

经十八卷。素问即其经之九卷也。兼灵枢九卷。乃其数焉。
虽复年移代革。而授学犹存。惧非其人。而时有所隐。故第
七一卷。师氏藏之。今之奉行。惟八卷耳。然而其文。其意博。
其理奥。其趣深。天地之象分。阴阳之候列。变化之由表。死
生之兆彰。不谋而遐迩自同。勿约而幽明斯契。稽其言有
徵。验之事不忒。诚可谓至道之宗。养生之始矣。假若天机
迅发。妙识元通。蒇谋虽属乎生知。标格亦资乎诂训。未尝
有行不由径。出不由户者也。然刻意研精。探微索隐。或识
契真要。则目牛无全。故动则有成。犹鬼神幽赞。而命世奇

杰。时时閒出焉。则周有秦公。汉有淳于公。魏有张公华公。
皆得斯妙道者也。咸日新其用。大济烝人。华叶递荣。声实
相副。盖教之著矣。亦天之假也。冰弱龄慕道。夙好养生。幸
遇真经。式为龟镜。而世本纰缪。篇目重謺。前后不伦。文义
悬隔。施行不易。披会亦难。岁月既淹。袭以成弊。或一篇重
出。而别立二名。或两论并吞。而都为一目。或问答未已。别
树篇题。或脱不书。而云世阙。重合经而冠针服。并方宜而
为欬篇。隔虚实而为逆从。合经络而为论要。节皮部为经
络。退至道以先针。诸如此流。不可胜数。且将升岱岳。

非径奚为。欲诣扶桑。无舟莫适。乃精勤博访。而并有其人。
历十二年。方臻理要。询谋得失。深遂夙心。时于先生郭子
斋堂受得先师张公秘本。文字昭晰。义理环周。一以参详。
偫疑冰释。恐散于末学。绝彼师资。因而撰注。用传不朽。兼
旧藏之卷。合八十一篇二十四卷。勒成一部。冀乎究尾明
首。寻注会经。开发童蒙。宣扬至理而已。其中简脱文断。义
不相接者。搜求经论所有。迁移以补其处。篇目坠缺。指事
不明者。量其意趣。加字以昭其义。篇论吞并。义不相涉。阙

漏名目者。区分事类。别目以冠其首。君臣请问。礼义乖失
者。考校尊卑。增益以光其意。错碎文。前后重謺者。详其指
趣。削去繁杂。以存其要。辞理秘密。难粗论述者。别撰元珠。
以陈其道。凡所加字。皆朱书其文。使今古必分。字不杂糅。
庶厥昭彰圣旨。敷畅元言。有如列宿高悬。奎张不乱。深泉
净滢。鳞介咸分。君臣无夭枉之期。夷夏有延龄之望。俾工
徒勿误。学者惟明。至道流行。徽音累属。千载之后。方知大
圣之慈惠无穷。时大唐宝应元年岁次壬寅序。

** 素问六气元珠密语序

余少精吾道。苦志文儒。三冬不倦于寒窗。九夏岂辞于炎

暑。后值则天理位。忠良多见被害。遂乃退志休儒。继日优
游。栖心至道。每思大数。忧短景以无依。欲究真诠。虑流年
而不久。故乃专心问道。执志求贤。得遇元珠子。乃师事之
尔。即数年閒。未敢询太元至妙之门。以渐穷渊源方言妙
旨授余曰。百年閒可授一人也。不得其志求之者。勿妄泄
矣。余即遇元珠子与我启萌。故自号启元子也。谓启问于
元珠子也。今则直书一本。计十卷。其目曰元珠密语。乃元
珠子密而口授之言也。今余于百年间不逢志求之士。亦
不敢隐没圣人之言。遂书五本。每本一十卷。头尾篇类同

义。藏于五岳深洞中。先飨山神。后乃藏之。恐后人志求之
者。可以遇之。如得遇者。可以珍重之。宝爱之。勿妄传之。不
得其人。不可轻授之尔。此元珠子授余之深诫也。此十卷
书。可以见天之令。运之化。地产之物。将来之灾害。可以预
见之。素问中隐奥之言。可以直而申之。可以修养五内。资
益偫生。有伐强补弱之门。有袪邪全正之法。故圣人云。天
生天杀。道之理也。若能究其元珠之义。见天之生。可以延
生。见天之杀。可以逃杀。阴符经曰。观天之道。执天之行尽
矣。此者使人能顺天之五行六气者。可尽天年一百二十

岁矣。其有夭亡者。盖自五行六气递相罚夭也。故祖师言。
六气之道。本天之机。其来可见。其往可追。可以著之玉板。
藏之金匮。传之非人。殃堕九祖尔。

* 刘峣

峣。肃宗时人。

** 取士先德行而后才艺疏

国家以礼部为孝秀之门。考文章于甲乙。故天下响应。驱
驰于才艺。不务于德行。夫德行者。可以化人成俗。才艺者。
可以约法立名。致有朝登科甲。而夕陷刑辟。制法守度。使

之然也。陛下焉得不改而张之。至如日诵万言。何关理体。
文成七步。未足化人。昔子张学于禄。仲尼曰。言寡尤。行寡
悔。禄在其中矣。又曰。行有馀力。则以学文。今舍其本而循
其末。况古之作文。必谐风雅。今之末学。不近典谟。劳心于
草木之閒。极笔于烟云之际。以此成俗。斯大谬也。昔之采
诗。以观风俗。咏卷耳则忠臣喜。诵蓼莪而孝子悲。温良敦
厚。诗教也。岂主于淫文哉。夫人之爱名。如水之就下。上有
所好。下必甚焉。陛下若以德行为先。才艺为末。必敦德励
行。以伫甲科。酆舒俊才。没而不齿。陈实长者。拔而用之。则

多士雷奔。四方风动。风动于下。圣理于上。岂有不变者欤。