钦定全唐文卷三百三十四

* 陶翰

翰。润州人。开元十八年进士。又擢宏词科。官礼部员外郎。

** 冰壶赋(以清如玉壶冰何惭宿昔意为韵)


惟冰也有坚凝之贞。惟壶也有虚受之明。谢周流之弱质。
托镕铸以成名。直方任器。规圆惬情。对光辉而比色。因击
扣而驰声。冰假壶以为用。壶含冰而转清。及夫欢呈朝晏
之馀。瑞表经纶之初。尤荀吴之失对。陷王霸之后车。既遇

赏以为乐。乃获成于所如。但观夫推移在道。澄澈如王。时
见莹而则明。或将摧而不曲。故曰冰贵于水。器尊者壶。国
因时而必用。军每击而何虞。若乃周将酬客。鲁欲藏冰。揖
籍父其何忌。顾申丰而可凭。是以用之者广。须之者多。遇
嶭鼓而击。诵豳诗而何。至时冰销滴润。壸罄成酣。乃挟纩
以荷德。岂知漏而兴惭。昔者赵衰从径。魏主其逐。虽有馁
而仍携。顾无麋而未宿。每览馀轨。当思践迹。志未吐于生
平。容已衰于畴昔。倘开冰之可荐。庶投壶而无斁。况霜空
旦寒。晚景仍坠。虽杼轴而不辍。犹髣髴而无记。将投皎洁
之姿。愿假含容之意。

** 狐白裘赋(以珍裘非一腋为韵)


邈哉瑞兽。生乎青邱。资挟温以流润。得颐素而成裘。故缜
豪错毳。匪刚斯柔。象偫哲以济美。轶千年而取优。配华玩
于车服。曜珍奇于贵游。殷祀典以崇贲。饰礼容而克修。暨
夫秋沈金气。冬举元律。进卿相之门。登王侯之室。寒袪温
荐。恩缠好密。任藏用以卷舒。委凉暄以升黜。将绤衣以递
御。与纨扇而更出。苟人事之宜然。谅废兴之若一。嘉其全

真定色。育精含徽。千金振价。众服腾辉。朝临皓雪。且状乎
寒披鹤氅。晓安朱架。又象乎高悬玉衣。虽质文之可别。盖
贵贱而同归。故崇侈者取贵而尚。戒奢者含贞以非。矧乎
从损而益。工兼素腋。德之攸亲。岂惟物新。晏婴相齐以推
弊。孟尝献秦而获珍。贞休利乎蕃玦。悔吝生乎妄人。傥兹
道之无替。遮遗芳于后尘。

** 对假荫判

** 　甲为人后请准荫人色所由以同假冒甲诉法有差等

有国之制。不易于常典。王者之政。未忘于继绝。人则不幸。
同叔向之有言。天道如何。比邓攸之无子。甲义当为后。情

切自孤。名不绝于本枝。爱未迁于他室。克闻鸤鸠之德。宁
爽螟蛉之义。知子之道必全。见父之行无改。将议继体。那
惭象贤。主礼方列于宗门。入仕曷由于庇荫。苟从法之差
等。亦在礼之何伤。所由无端。虽不忧惧。诉者有据。应异无
文。

** 对流外判

** 　流外解请兵部劳所由不许诉五品以上

百度之间。见于甲令。九流之内。言念胥徒。在邦必达于大
体。为政不遗于小物。岁之云宴。更议初勋。劳之可书。仍祈

后绩。慕缙云之职。名级愿迁。瞻巽风之命。节文当协。所由
以司存必举。稽彼三章。诉者以理实无言。徵诸五品。既详
于法。难屈尔词。

** 饯崔朔司功入计序

冬。天子至自河华。中使至。司功崔公朝于京师。礼也。今天
下有道。声教必被。要荒来格。况其迩者乎。政莫大于殷会。
使莫大于述职。故学于礼。足以专对。崔公近之矣。及夫三
物。成者斯义欤。征骖如飞。郊暮来祖。渭上西眺。寒原无色。
赋皇华而送崔氏行焉。

** 送王侍御赴剑南序

国家既诛邛笮之游魂。收滇池之陈地。以蛮陬君长未即
序。徼外新国。约非甚坚。将欲宣王风。布中典。必候才英矣。
监察御史王公。志标劲节。天假异能。秉心而忠义必闻。多
方而文武不坠。我中丞鲜于公以功名立破城江南。关启
而虏不敢窥。城峻而敌不敢守者。皆倚匡时之策。仗横行
之气。不然者。岂有夕舍一尉。旦麾三军。盱衡于不毛之间。
决胜于大荒之表。取廷评者浃月。登宪府者周星。绣衣照

于江原。风霜扫于剑壁。斯不足畏矣。中朝名雅。向义趋风。
饯筵倾诚。翰墨纷瞩。百壶追送。来登董原之野。万岭苍然。
更绕华阳之国。予以授简。敢无斯文。

** 送封判官摄监察御史之碛西序

夫子以忠义为名。以才能为用。顷年投笔。多制胜之谟。间
岁策勋。有斯皇之命。以西师之未解。右地之多虞。何宁此
材。岂获居息。我主将所以封弱水。擒月氐。略康居。取勃律。
虽出车之任。事属于才能。而入幕之贤。功归于帷幄。嗟乎。
非万里无以见远图。非三军无以知壮节。古人于是历孔
道。穷河源。岂勤劳而乐行役。甘绝域而厌诸夏。必以为担

石者能丧志安怀者也。而拜命封侯。功成事立。不同日言
矣。勉哉封子。守其嘉谋。輶轩将驰。绣服将假。虽天下险阻。
玉关之风。故不足为子虑耳。帝乡山川。徙倚将远。别路云
树。苍茫欲秋。可以赠离杯。可以赠离唱。乃命座客。唯然赋
诗。

** 送史判官之河南序

子始以词进。而果以政闻。拔起翰林。激昂儒服。朝升一尉。
暮入五府。汉东之驾才返。河南之檄适至。皇皇之命。未尝
宁居。将欲拒其辟书。韬其利用。若清规雄烈。已异于天下

矣。周郑之风好僻。齐鲁之政或讹。使戎臣所以政(疑)于励
精。锐于振举。以东夏候子。得无戒之哉。于是中朝名士左
补阙任侯序其咏歌。太常主簿杨公鸠其晏饯。笔墨以之
聚至。文章以之感合。不有君子。胡宁是焉。中条气凝。河冰
将壮。关中送客。美使者之贤。泗上诸侯。盛主人之礼。慎尔
行役。勉哉轺轩。别筵再兴。词赋间作。故我有后甲之作。凡
百(英华作故我有后甲之术断句凡百作凡不属下句)在任氏之唱者。实隶于斯矣。

** 送李参军水运序

壮哉大河之功也。南分淮泗。东委溟渤。呀呷长川。呼吸万

里。若舟楫是戒。风涛无虞。则三万之廪。可得而西矣。故朝
廷大役。实难其人。李公精义宏高。德量魁达。声闻关右。义
彻浙川。我侍御史嶭公资之以成务也。于是驿骑首路。列
筵在庭。山川且长。语笑云隔。励其节。宣其规。使白波徐清。
红粟流衍。则国家之事济矣。勉旃。故交不敏。诗以投赠之。

** 送李参军序

人生相知心乎。仆之心尝语君矣。相天(疑)以志。相忠以言。
以居则无闷。以动则无悔。孰谓子非天下之知已乎。同官
为僚。同志为友。岂不欲晤语终日。尽平生之欢。然而天时

者盈虚也。人事者倏忽也。一合一否。与时而来。不有聚。何
以同二人心。不有散。何以见四方志。长揖而去。勉哉东轩。
杨花初飞。郊草先碧。自秦及洛。云山千里。子衿之首章善
矣。吾从也。

** 送萧少府之幽州序

顷林胡大寇边。杀右将军。于是幽蓟之北门不启。天子方
忧朔漠之事。问卢龙之策。公安得收其宏略。匣长剑。块然
为一尉哉。夫感于事则忠义全。登于危则臣节见。必也海
水晏。燕山空。代云胡沙。谈笑而静。盖王师之义全。言未毕。

征马将散。三啸于离郊之上。敬而辞焉。

** 送崔司户过陇迎大夫序

夫公衔绋海裔。东归玉门。戎夏已康。金甲已息。伊大夫皆
受赐矣。矧司户公诗礼是勖。庭闱是故。(疑)假輶轩。登陇云
而四望矣。吾朋乃驱征骑。携旨酒。歌白云以赠之。关河始
风。秋草尚碧。众皆诗人也。安阙乎文哉。

** 送崔二十一之上都序

士之相知。故不在旧。仆一睹君。词志慷慨。情干绝人。是欲

片心树善。君子风义相感。笑言卒获。时不与而清秋至。乐
未央而别恨生。则临歧抚然。把袂如失。兰可佩也。掇而赠
君。酒可忘忧。酌以酬我。且士为(疑)当世虚己之运。主司推
心之时。而不能翰飞冲天。淩励劲翮。非人英也。子之往矣。
吾无间然。乃徵诗寮。以壮行色。

** 送孟大入蜀序

襄阳孟浩然。精朗奇素。幼高为文。天宝年始游西秦。京师
词人。皆叹其旷绝也。观其匠思幽妙。振言孤杰。信诗伯矣。
不然者。何以有声于江楚间。嗟乎夫子。有如是才。如是志。
且流落未遇。风尘所已(疑)然。谓天下无否泰。无时命。岂不

谬哉。翰读古人文。见长杨羽猎子虚赋。壮哉。至广汉城西
三千里。清江夤缘。两山如剑。中有微径。西入岷峨。(阙一字)有
奇幽。皆感子之兴矣。勉旃。故交不才。以文投赠。

** 送惠上人还江东序

自延陵季子来诣上国。齐鲁晋郑。贤豪风靡。及夫顾陆入
洛。亦称南金。今钱塘惠上人。捉一盂。振一锡。则呼吸词府。
颉颃朝颜。长江之南。世有词人旧矣。于是侍御史王公维。
太子舍人裴公总。寄彼好事。于焉首唱。贤才翕集。文墨敷
芬。作者为之不宁。词林为之一振。此公家本富春。栖于天

竺。白云青岫。方丈之居。江风海涛。一杯而泛。穷其奥旨。即
空王之法门。赜其精心。有真如之理性。不然。我偫公风流
虚伫。歌咏间作者。岂无哉。正月祴裳东旅。征帆南岸。眺吴
山而可见。值湖水之将碧。震泽千里。孤舟渺然。比思我曹
时开离赠卷也。

** 送王大拔萃不第归雎阳序

才格可得而仰也。文章可知而畏也。故往年有公连之捷
矣。九流之学日盛。三鼓之音未歇。今兹有天官之阨矣。天
将启子于世。故命以才。授子于亨。故先以屈。屈伸理也。才

位时也。子姑感激毫翰。增修词律。冲天之举。吾倚而待焉。
欢洽岂常。离言实早。河岳西别。悠哉镐京。庭闱东瞻。谁谓
家远。草色将变。云天浩然。诗而咏言。将以述志。

** 送卢涓落第东还序

噫。天生秀明。隽而才之。有九流。胡蒙而屯之。故君子守之
以知息之命。而固有须也。不然者。卢氏子魁岸特达。而若
是尚脉脉于公车之下。而三岁不觌哉。灞城春润。风喧景
迟。莺声始调。柳色堪醉。当此而裹足千里。背(阙一字)而东。岂
意者欤。众皆赋诗。以慰行旅。

** 送谢氏昆季下第归南阳序

吾常游江表。得二谢焉。青青子衿。始在童丱。时已辨其梢
云喷浪之兆。江河萧散。垂二十秋。忽然上京。再莹心目。诗
骚之兴天假。流略之奥日新。才艺克备。文锋甚锐。吾以此
自负。不为非知人矣。金门未偶。征盖言旋。云峰闭于武阁。
春野开于楚邓。盖将穷讨策府。琢磨词律。他日之奋六翮。
登九霄。未为后耳。春水尚寒。郊草无色。何以赠别。必在乎
斯文。

** 送田八落第东归序

田子行于古而志于文。雅多清调。将有新律。锋镝甚锐。将
来者其惮之。勿以三年未鸣。六翮小挫。则遂有清溪白云
之意。夫才也者。命在其中矣。屈也者。伸在其中矣。将子少
安。吾以是观德。灞亭柳绿。昆池草青。于何送归。无易咏歌。

** 仲春偫公游田司直城东别业序

余闻宥天下。不闻理天下。故夏台门(疑)而生白。秋官澹而
守中。不然。我偫公法家之流。惟刑是恤。亦何暇阁挂巾车。
锵锵乎在此堂矣。司直雁门田侯。行修器博。心远地偏。于

是启郊园之扉。主簿天水姜侯。词才俊秀。雅志坚直。于是
传翰林之檄。嗟乎。城池不越。井邑不移。林篁忽深。山郁斗
起。出回塘而入苍翠。更指深亭。因曲岸而扪穹嵌。忽升绝
顶。云天极思。河山满目。菡萏春色。苍茫远空。烟间之宫阙
九重。砌下之亭皋千里。临眺之壮也。[:#AS-82F9:⿰樽]酒既醉。舞袖登筵。
欢洽在斯。献酬无算。措九州于乐府。移三典于颂章。皆我
顺尧之心。除秦之政。所以偶春服之晏也。咸请赋诗。

* 苏绾

绾。元宗朝为记室参军。

** 对家僮视天判

** 　甲于庭中作小楼令家僮更直于上视天乙告违法甲云专心候业不伏

圣人作孚。万物惟乂。百僚分事。命南正而司天。五纬连衡。
遵北辰而列象。莫不上稽天道。下授人时。率由旧章。克备
常典。辨躔次之无忒。识运行之有度。南躔日至。爰有望于
灵台。东陆春归。方可观于太室。必若官非代掌。业异家藏。
复王朔(汉有王朔望气英华作霸非)之精才。有唐都之秘术。不在其位。
理宜勖于闲邪。有犯于时。辞岂逃于语怪。惟彼甲也。能微
讼乎。僮则无良。异畴人之子弟。乙惟嫉恶。复吕氏之刑书。

庭际遐瞻。宁用圭而测景。楼中仰视。徒以管而窥天。攻乎
异端。既殊冰操。在乎正本。请寘霜科。

** 对赐则出就判

** 　甲赐则有司令其出就诉云未成

钦若典章。丕承政道。九州封域。始昭于禹训。五等爵土。终
叶于殷谟。驯致者何。率由斯在。圣朝恢国本。建方位。才优
者疏以爵位。功永者颁以邑田。是则秩子男而靡出帝畿。
介藩屏而用崇王室。惟德是宅。非贤孰居。甲以克搆承宗。
畴庸锡社。虽荷封茅之宠。犹居食采之列。成功览分。一篑

尚缺于为山。赐则加荣。九等未膺于就国。因而勇退。殊匪
躁求。陈力就列。先贤攸重。惟刑与礼。循理何伤。

* 刘知古

知古。元宗朝[绵]州昌明县令。

** 进日月元枢论表

臣伏见近日累降诏书。委当道监军使。于诸观内求精选
丹兼通药性者一二人。送赴上都。至阙下试验。不精亦不
加罪。至哉精求。宏告天地。若诚如此。山川岂秘其灵文。神
明安隐其元象。臣自幼年。与道合虚。情性守一。颇历岁月。

至于留心药物。向此二纪。意谓无出周易参同契。但能寻
究此书。即自见其道。臣数年属意于此。精觉开悟。尚犹未
免朦胧。至于金石纪纲。亦略见其端绪。臣忽因閒暇吟咏
之馀。著日月元枢论一卷。本欲藏诸名山。传之同好。今幸
遇有道圣明之君。志慕元风。若沈默不言。实恐天下无好
之志。今陛下若需还丹。切恐难遂其志。臣所著书。谨凭当
道监军使随表进上。伏望圣慈讨天下精通药理之士考
究。若以斯论可采。臣当无隐于陛下。若以为不可。臣自味
于风尘之外。亦不愧于不取。臣不揆庸琐。辄献刍荛。伏增

战越之至。

** 日月元枢论

夫驰骛于名利之场者。惟尊爵禄以为意。逍遥于无为之
域者。独贵神仙之可尊。名位非德行可致。道术非博学而
得。故仲尼不享其高爵。刘向不达其秘言。即知命有所定。
分有所归。固不计其才能之与清浊矣。古今修仙学道。藜
莠蓬蒿。不啻多也。得之者麟凤鹏鸾。不亦稀乎。且道之至
秘者。莫过还丹。还丹之近验者。必先龙虎。龙虎所自出者。
莫若参同契。世之习此书。近乎髣髴。其徒实繁。达乎元义

者。未之有也。昔抱朴子神仙传云。魏真人参同契五相类
凡二篇。其说似解释周易。其实假借爻象。以论作丹之意
也。又有元光先生。不知何代人也。睹日月混元经。其序云。
徐从事拟龙虎之文。撰参同契上卷。传魏君。魏君又述中
卷。传淳于叔通。淳于叔通又制下卷。表三才也。此则葛稚
川锦平城四字诀全乖。人无识者。复有萧先生。亦不知何
代人也。又注龙虎叙云。参同契者。拟龙虎上经。本出真人
徐从事。因越上虞人魏伯阳造五相类以解前篇。遂改为
参同契。其后淳于叔通补述其类。取象三才。乃为三卷。又

叔通亲事徐君。夜寤不寐。仰观元象。以配卦爻。而著其书。
研详三说。理有异同。元光之谈。失之穷远。若以魏伯阳造
五相类以解前篇。遂改为参同契。此非其审也。凡五相类。
岂不云参同契者。敷陈梗概。不能专一汎滥而说。今更撰
录补塞遗脱。故复作五类。则大易情性尽矣。若不然者。则
未备也。三卷之前。未有此书。此亦是以辩中卷是魏伯阳
所撰。不然者。故不合云今更撰录补塞遗脱。其义益明矣。
夫参同契者。参考三才之理。叙其符契而已。非为因三卷
而得参同也。所以五相类者。盖论还丹之道。与五行之理

相类也。所以本经云参考三才。又云推演五行。即此所见
设题之本旨也。而不达者强生疑言。殊不究此经篇章虽
异。旨趣皆同。莫不以乾坤为鼎。天地之道成焉。坎离为药。
南北之位分焉。龙虎为名。东西之界列焉。若论火候。定生
成。莫不循卦节应钟律。消息合刑赏。故黄钟气至。即阳生
于复。渐历临泰。至已而阳爻数终。蕤宾气至。即阴生于姤。
渐历遁否。至亥而阴爻数穷。如循还未始有极期。六合三
才四时五行之理备矣。夫鼎者所以鼎其鼎也。药者所以
药其药也。鼎药一也。岂容非类哉。而有惑者妄生穿凿。谓

肝青为父。是曾青也。肺白为母。是铅银也。肾黑为子。是磁
石也。脾黄为祖。是雌雄也。殊不究经云挺除武都。八石[:#AS-8949:⿱拱]
捐。岂更用元精雄黄之类也哉。谓还丹自赤而成紫色者。
曾青之气染入而已。又大非也。且草木乘春而生。生即青。
及其花含文彩。实熟黄赤。其中岂有假曾雄乎。谓还丹因
染而成紫色。不知黄金黑锡。赤铜蓝玉。是何物染乎。盖阴
阳之气。自然变化也。况还丹顺天地生成之道。合金水自
然之质。岂得无变化者哉。只为五金八石。硝矾硇石。偫方
众药之中。或有用之。于龙虎大丹。亦无用处。岂非经旨隐

而难辩耶。抑亦心窍窒塞而莫可晓也。且世上闻虎者多。
识虎者少。夫流珠为龙。龙即日也。黄芽为虎。虎即月也。此
二物者。日月精气。咸有变化之理。故饵之者亦能变化。所
谓变化者。变丹砂为水银。自阳返阴也。水银复为丹砂。自
阴返阳也。故流珠丹亦名火青丹。变黑铅为黄丹。自阴返
阳也。化黄丹为黑铅。自阳返阴也。二物谓之阴。倏然而为
阳矣。谓之阳。忽然而成阴矣。互为夫妇。更为父母。此盖阴
阳感激而成。虽圣贤莫测所以。魏夫子叙云。云芽之灵。龙
吟方泉。景云络霄。虎啸虚无。冲风四振。阳燧昭明。朱光郁

起。方诸见阴。元液清溢。皆为自然也。此大还丹妙用。其实
一也。上古有水银一味。而独不成丹者。盖有龙而无虎。不
如是。又何假四象五行。亦何求于阴阳男女哉。是以必有
不因于物。亦不因于人。而往往任其大道自化者矣。上经
岂不云贤者能特行。不肖与母俱。夫与母俱乃知。岂非自
然之正也。如纪纲八石。本乎二物。龙虎一体。而开三条。审
乎二物。易乎一源。可知至元也。所以千举万败者。其由不
达三五与一之理。此非大道曲隐。由思虑之未至。老子所
谓能知一。万事毕。亦为此义也。世人徒知还丹可以度世。

即不知度世之理。从何生焉。盖饵日月精华故也。日月者。
天生元女地长黄男是也。虎者金也。龙者汞也。金汞相抱。
得自然性。服食之者。岂不神哉。所以黄庭经云日月精华
救老残。岂非二景之事乎。答曰。媾二景之晖者。其徒实繁。
服五晨之霞者。数亦不少。然当此道。住世长生者鲜矣。至
于饵一药。服一丹。获延驻长生者。目所见多矣。由是论长
生之术。必在保养服食。内外兼资。方始有望。若独任一端。
徒亦不免虚劳耳。学者云。铅非铅也。此恐昧甚者欤。且上
经云。真人至妙。若有若无。髣髴大渊。乍沈乍浮。中经云。真

人潜深渊。浮游守规中。此盖销铅为水。煖汞投之。初入则
寂尔无声。火烈花浮。迥然独异。此岂不以物处于太泉深
渊者乎。若谓斯铅非铅者。又不可知也。或人为鼎正当有
土者。是妄也。真铅者。火铅是也。夫水位北方。卦主坎。坎主
六戊。戊即土也。火位南方。卦主离。离主六已。已亦土也。真
人之意。惟以戊已之气而为土。非以土地而为土也。此坎
戊月精离已日光之义也。经岂不云乎。人所禀躯。元精云
布。因气托初。阴阳为度。夫作丹者。亦以法象人也。禀父母
四气。以立为形。魂魄随起。乃有精神矣。然即父母之体。岂

中有土乎。是知一阴一阳而为水火。火以水为夫。水以火
为妻。其道自成于戊已。夫万物莫不终始于土。功用莫逃
于水火阴阳。若谓土者五行之数。列在鼎中。则龙为木精。
鼎中何能无杞梓之属。其道甚明。知之者鲜矣。夫金能生
水。水亦能生金。水生金者。则铅中出黄芽。是其性也。五金
诀云。铅能制汞。汞能伏金。金汞成形。故名制伏。此一理也。
夫木能生火。火亦能生木者。则丹砂中出汞。亦是其性。所
谓木者。木受太阳之㤅。化为流珠。太阳者日也。日出于东。
东者木位。太阴者月也。月出于西。西者金位。故还丹以元

象为准。日月之符。在乎晦朔。会合刑德之气。顺乎卯酉。出
入乾坤。徘徊子午。以天地为雌雄。以阴阳为父母。故左名
为龙。右名为虎。经曰汞日为流珠。青龙与之俱。理在于此。
有浅见之士。或以水银和山泽银合于器中烧。呼为树子。
始即二物相抱。后乃银汞异处。或经一年至二年。铅母既
成赤粉。其中伏火功深则十存四五。效浅者十有二三。服
之者不闻益人。亦往往反损。盖缘五行之气不足。法象之
理有乖。或有曰铅从银生。定以铅精合汞。名曰龙虎。殊不
知黄芽虽出于铅。实非铅也。以非铅为药。而为正矣。故云

黄芽不是铅。不离铅中作。是也。故为龙虎者。必先以黄芽
为正也。经云终始自相因。此谓制汞以类。合类故名。于终
始相因之义也。夫父之制子。子之制孙者。人伦之正也。火
性销金。金伐木荣者。还丹之感也。又有术士或以龙虎歌
云。阴在上。阳下奔。首尾武。中间文。但常在炉上。置水一瓯。
出五符经语。此要言也。夫还丹起于阳生。终于阴极者。阳
伏于下。阴在于上。假令虽有生者。必待阴衰之后。水旺之
时也。向者自复观卦弥历十月。铅黄既谢。丹道将成。子生
母胞。不相涉入。阳消阴息。金胜水衰。魂魄相安。刚柔合体。

然后设阴炉于上。张炎火于下。经所谓举水以激火。奄然
灭光明。又云水盛坎侵阳。火衰离昼昏。阴阳相饮食。交感
道自然。斯乃顺时合宜。与气相得之理也。真人意者以金
丹久为火化。形气乾虚。欲使受其阴津。以润肌骨。盖妙尽
于此矣。尝见天下好道者。财竭不知贫。力尽不知困。深可
哀也。莫不以铅黄花与水银相和烧之。谓之紫粉。或以朱
砂雄黄水银硫黄曾青空青及诸矾云母等。同合和蒸炼
煮煅而服之。或以诸矾新碌诸灰结水银。名为红银。化为

粉屑以服之。凡此众类。制作多门。若修炼如法。形气不散。
尚可愈人之疾。亦别无所益。若散失精华。空有滓恶。但能
稍热。更无所堪。或用药汁以煮硫黄。澄滤以研成玉粉。或
用硫黄以染铜叶。研炼而成赤丹煮之。此于诸术之中。最
为凡浅。至于砒霜以化铜铁缩锡。此盖为饥寒之徒。非道
者所处也。然得妙者。亦百无一矣。世有不知道者。谓五金
是金银铜铁锡也。八石是雄硫砒矾胆曾青磁也。殊不知
子午以成三。戊巳自为五。是以八石之名。得阴阳之数。此
还丹之道备矣。所以前辈道流云。不用二青及四黄。河车
自有五神光。经云九还七返。八归六居。此义隐。非久通元

者。莫得论焉。世人多将黑铅化为黄粉。即牛粪汁或[:#AS-8456:⿺麦丏]糟
之类。和其铅粉。同溲团烧之。铅汁流下。如此九度。谓之九
炼铅精。天下学者皆以此为九还七返。是铅精丹砂。又不
知八归六居。复是何物。夫金生数四成数九。木生数三成
数八。火生数二成数七。此三者皆本生之气相合。故名返
还。六居者。水生数一成数六。金本生水。水不得与金合居。
然自谓之六居。天地左转。日月右行。俯而视之。则金能生
水。木能生火。仰而观之。水返生金。火返生木。子当右转。午
乃东旋。卯酉界隔。主定二名。此之谓也。故知天道不隐。人

自迷之。今谓此书为日月元枢者。亦取此也。盖世上学者。
茫茫漠漠。竟驰于金石。即无消息之见。复无明师可道。则
利在于黄白之术。得不妄动。动则终败也。夫修还丹者。有
十难焉。一精神不惑。二财力不足。三药物不正。四分两不
同。五修炼非法。六陈布乖度。七火候愆期。八徒侣不端。九
诚心懈怠。十成而不秘。有此十者。一有所亏。所失者大。而
况不成有全亏者乎。所以学而得者。万无一矣。至于经年
历岁。守炉看火。屏息营运。休废生业。前期未卜。内怀疑误。
久勤则力屈。甚贵则生怨。中道而上者。谓之难类也。岂容

易哉。自非捐俗求仙。越世高迹。禀性精一。尽于名利者。安
可造次议久视之要。臣不揆庸愚。好道学仙。久览参同契。
不因其师。苦患乏财力。不能早修也。又恐荏苒过时。使后
学者久困迷途。枉费资产。虽不尽露真诠。而亦颇闻元要。
夫以和璞为石。荆国之众也。谓珷玞为玉者。天下皆是也。
又不知所谓珷玞焉。和璞焉。悠悠然莫知所问。惟候感通。
以望神仙之教也。

* 常建

建。开元中进士。大历中为盱眙尉。

** 对祭阙颁诰判

** 　所司有礼事不颁诰所由断徒诉不伏

祀事孔殷。以供百神。礼容不肃。奚崇三献。兴言国典。厥在
司存。颁之犹恐不供。不颁将何集事。俾左社右庙。奚捧币
荐牲。方泽圜丘。曷焚柴埋玉。欲加之罪。安得有词。必也礼
或重轻。法存降杀。将定所刑之典。须明所祭之神。议以从
徒。宜其后命。

** 对复以冕服判

** 　甲复以冕服御史纠其违失

丧定等列。在乎中制。爵为公侯。招以上服。礼则有数。甲其
谓何。必若锡重五侯。宠加八命。寝于中霤。固当复彼东荣。
适在他邦。是何升其左毂。冕服则顺。铁冠奚为。如或有愆
于仪。不象厥德。僭而有作。同彼季孙。孝则莫彰。异夫曾子。
所谓杀礼。宜其聚慝。徵大夫之辙。理既有违。论司败之刑。
法将何逭。