钦定全唐文卷二百三

* 颜元孙

元孙。琅邪临沂人。垂拱初进士考功员外郎。历官长安尉
太子舍人亳州刺史。

** 干禄字书序

史籀之兴。备存往制。笔削所误。抑有前闻。岂惟豕上加三。
盖亦马中阙五。迨斯以降。舛谬实繁。积习生常。为弊滋甚。
元孙伯祖故秘书监。贞观中刊正经籍。因录字体数纸。以
示雠校楷书。当代共传。号为颜氏字样。怀铅是赖。汗简攸

资。时讹顿迁。岁久还变。后有偫书新定字样。是学士杜延
业续修。虽稍增加。然无条贯。或应出而靡载。或诡众而难
依。且字书源流。起于上古。自改篆行隶。渐失本真。若总据
说文。便下笔多碍。当去泰去甚。使轻重合宜。不揆庸虚。久
思编辑。顷因閒暇。方契宿心。遂参校是非。较量同异。其有
义理全僻。罔弗毕该。点画小亏。亦无所隐。勒成一卷。名曰
干禄字书。以平上去入四声为次。且言俗通正三体。偏旁
同者。不复广出。字有相乱。因而附焉。所谓俗者。例皆浅近。
唯籍帐文案。券契药方。非涉雅言。用亦无爽。倘能改革。善

不可加。所谓通者。相承久远。可以施表奏笺启。尺牍判状。
因免诋诃。所谓正者。并无凭据。可以施著述文章。对策牌
碣。将为允当。有此区别。其故何哉。夫筮仕观光。惟人所急。
循名责实。有国恒规。既考文辞。兼详翰墨。升沈是系。安可
忽诸。用舍之间。尤须折衷。目以干禄。义在兹乎。绠短汲深。
诚未达于涯涘。歧多路惑。庶有归于适从。如曰不然。请俟
来哲。

* 陈集源

集源。泷州开阳人。武后时历右豹韬卫将军。

** 龙龛道场铭

盖闻中天显迹。千劫诚希遇之因。[:#AS-FBEF:●]楃[:#AS-FBEE:●](一[:#AS-FBEC:●]出)[:#AS-FBF0:●]相腾晖。
三界表独尊之称。悟其指则直心是道场。契其源则净身
为佛土。可以神(阙一字)事绝于筌蹄。难以名言。理归于真寂。
故八十种好。不可以色睹真容。十二部经。不可以词诠至
理。然而烦恼郭重。贪爱河深。六趣轮回。剑叶与刀山竞起。
四生湮没。毒蛇将恶兽交驰。由是法雨横流。慈云普雨[:#AS-FBEC:●]
謢。宏化城于崄路。朗惠炬于迷津。大乘小乘。随浅深而悟
道。中茎中叶。逐性分以含滋。皆所以安乐偫生。提孩众品。
施殷忧以无裹。息

多难以夷途。大矣哉。无得而名也。此龙龛者。受形于浑沌
之(阙一字)擢秀于开辟之日。孤峰峻峙。[:#AS-897D:⿱⺳卓]深径而出云霞。危
壁削成。排日晨而轥霓汉。峭崿秀丽。为众岩之钦挹。花药
奇卉。实先圣之安憩。是故龙出龙入。每脱骨于岩中。仙隐
仙栖。屡承空于香气。因得龙骨。故曰龙龛云。武德四年。有
摩阿大檀越永宁县令陈普光。因此经行。遂回心口。愿立
道场。即有僧惠积。宿缘善业。响应相从。惠积情慕纯陀。巧
自天性。即于龛之北壁。画当阳像。左右两厢。飞仙宝塔。罗
汉圣僧。虽年代久远。丹艧如(阙一字)粉色凝沈。采影犹在。洪

钟一叩。响彻三十三天。石磬再鸣。远闻十八地狱。虬蟠外
飏。彩影乱于云霓。香烟内腾。素气通于迥(阙一字)故得法流
荒俗。释教被于无垠。元化遐覃。振锡穷于有截。岂如白马
驼经。灵泉创于方丈。缁衣阐教。庐山顿其威仪者哉。既而
年代浸远。石龛无毁坏之期。岁序奄迁。粉黛有沈湮之理。
昔之惠积。早随劫而为灰。宝亮亦投身于饿虎。两僧勇猛。
志贯白云。虽学不出境。而精情自溢。上元年。先男叔琼。不[:#AS-8949:⿱拱
]前踪。龛中造立当阳连地尊像一躯。近有交趾郡僧宝
聪。弱岁去家。即诣江左。寻师问道。不惑图南。闻有此龛。振

杖顶礼。睹佛寺之摧残。心目悲眩。共成胜因。又檀越主善
劳县令陈叔圭陈叔(阙一字)陈叔垓。痛先君之肇建。悲像教
之淩迟。敦劝门宗。更于道场之南造释迦尊像一座。遂得
不日而成。功德圆满。为七代之父母修六道之缘。属圣神
皇帝御绀殿以抚十方。动金轮以光八表。宏护大乘。绍隆
教。覆载之恩。土[:#AS-FBED:●]夕黔黎乎赤子。云雨之施。等润泽于苍
旻。地平天成。河溓海晏。虽复道被匡中。而凝怀俗表。将使
比屋之化。契法俗以[:#AS-FBEF:●]廿[:#AS-FBEC:●]杜[:#AS-FBEC:●]全[:#AS-FBF0:●]菩提。垂拱之风。叶
治真而成觉。就日与慧日俱明。油云共法云同覆。远矣大

矣。无得言焉。是知观夫秉气舍灵。有生之类。七识巳具。六
精斯起。攀缘于虚妄之境。驰骛于名色之间。譬彼腾猿。犹
兹狂象。栖托于爱河之内。遨游于火宅之中。方石几销。冰
炭之偫不息。须弥屡尽。鼎镬之报无穷。轮回长夜。终焉莫
晓。同亡异术。岂不哀哉。大矣能仁。随机诱喻。或宣四谛。或
导一乘。润小枝而不遗。净满[:#AS-FBEF:●]楃[:#AS-FBEE:●](一[:#AS-FBEC:●]出)[:#AS-FBF0:●]以圆烛。系想
于方寸之间。而神超于(阙一字)尘之表。喻起生死。归乎寂灭。
其为净室禅龛者也。(阙一字)永镌勒。以希不朽。爰命解剑之
夫。运兹不斌之笔。庶海变桑田。终无毁日。敬题年纪。不文
而质。其词曰。

岩岩石室。郁郁禅枝。五门清净。八解连漪。神高习海。道溢
须弥。欲求蝉脱。良津在斯。龛自天工。室唯地络。石磬长悬。
洪钟不著。无假梁栋。自然花叶。掩室杜口。何忧何乐。爰饰
金绳。于兹胜境。(阙二字)毕修。雕龙咸整。云起山窗。花开莲井。
萧尔闲旷。悠然虚静。笃矣亲信。共宏利益。或舍衣资。或倾
银帛。讵劳斤凿。无烦匠石。湛然真相。嶷尔无斁。三十二相。
八十种好。佛日之日。天宝之宝。猛虎相宿。波(阙一字)降早。阐
六渡于迷津。践三乘之悟道。

* 王元宗

元宗字承真。琅琊临沂人。隐嵩山。号太和先生。传黄老术。
垂拱二年卒。

** 临终口授铭

于戏。昔有唐氏作。吾中遇而生。姓王名元宗。字承真。本琅
琊临沂人。晋丞相文献公十代孙。陈亡过江。先居冯翊。中
徙江都。其肇锡考系。则国史家谍具矣。降年五十有五。直
垂拱二年四月。顺大衍之数。奄忽而终。终后可归我于中
顶旧居之石室。斯亦墓而不坟。神无不在耳。且伊洛之间。
乃昔者周南之域。吾祖上宾之地。吾家得姓之乡。反葬中

岳。几不忘本也。举手长谢。亦复何言。示人有终。乃为铭曰。
冯冯太清。悠悠太宁。混沌无我。其中有精。忽然为人。吾何
以停。归于真宅。此室冥冥。不封不树。绝待忘情。道无不在。
神无不经。幽传秘诀。默往仙京。万物共尽。时哉乃形。理通
寂感。阴聚阳并。知常得姓。无状无名。(阙一字)体嵩石。言追洛
笙。去来千洞。䘪驰八灵。风云聚散。山水虚盈。谷神不死。我
本长生。

* 王绍宗

绍宗字承烈。扬州江都人。徐敬业起兵。高其行。以币劫之。

不起。敬业怒。将杀之。赖唐之奇谏以免。事平。大总管李孝
逸表其节。擢拜太子文学。累进秘书少监。坐与张易之交
往废于家。

** 与人书

鄙夫书翰无工者。特由水墨之积习。恒精心率意。虚神静
思以取之。每与吴中陆大夫论及此道。明朝必不觉巳进。
陆后于密访知之。嗟赏不少。将余比虞七。以虞亦不临写
故也。但心准目想而巳。闻虞眠布被中。恒手画腹皮。与余
正同也。

** 兄元宗口授铭序

伊垂拱二岁孟夏四日。恍曶寅卯之际。吾六兄同人见疾
大渐。惟几将迁冥于未始。委化于伊洛之间。侨居惠和里
之官舍。自古有死。于乎哀哉。他日。先诰其第七弟绍宗曰。
吾宅性元乡。保和仁里。寄居偫有。游心太无。乘阳以生。遇
阴而灭。物之恒也。汝固知之。化后汝可依道家无为之事。
诸子侄行儒教丧纪之迹。吾闻精神者天之有也。形骸者
地之有也。触处而安。不须择日。单车时服。不俟营为。绍宗

敬奉绪言。不敢失坠。此时沛国桓先生道彦。亦在吾兄之
侧。因歔欷而报曰。此真率之理。道流所尚。有情有信。安敢
违之。其后升真潘先生门徒同族名大通。越中岳而来。自
远问疾。知吾兄真命巳毕。又申劝曰。傥或不讳。愿归神中
顶石室之中。曩者升真临终。亦令宅彼。况与先师平生居
止。宿昔神交。冥期不昧。宜还洞府。再三敦请。则又从之。此
吾迹也。重违尔。然不须别凿堂宇。恐伤土石。但托体山阿
而巳。吾尝幽赞真诰。肇创元图秘录。别传内本。人境不传。
如或不忘款志。傥存其兆。可取一块青石。其上有自然平
者。刊刻为字。俾诸来裔知吾之用心也。其铭文皆力疾[绵]

微。勉情去[:#AS-FBEC:●]手课。含精宇爽。藉响乘光。仿佛暧昧。不获巳
而口授之。外姻密友。凭真考行。强号曰太和先生。庶追道
迹。光众妙也。

* 刘承庆

承庆。圣历初太常博士。

** 明堂灾后求直言疏

臣闻自古帝王。皆有美恶。休祥所以昭其德。灾变所以知
其咎。天道之常理。王者之常事。然则休祥屡臻。不可矜功
而自满。灾变奄降。不可轻忽而靡惊。故殷宗以桑谷生朝。

怀惧而自省。妖不胜德。遂立中兴之功。辛纣以省生大鸟。
恃福而自盈。祥不胜骄。终致倾亡之祸。故知灾变之生。将
自觉悟明主。扶持大业。使盛而不衰。理须祇畏神心。警惧
天诫。饬身正事。业业兢兢。则凶往而吉来。转祸而为福。昔
殷汤祷身而降雨。成王省事以反风。宋公忧荧惑之灾。而
应三舍之寿。高宗惩雊鼎之异。而享百年之福。此其类也。
自陛下承天理物。至道事神。美瑞嘉祥。荐臻狎委。非臣所
能尽述。日者变生人火。损及神宫。惊惕圣心。震动黎庶。臣
谨按左传曰。人火曰火。天火曰灾。人火因人而兴。故指火

体而为称。天火不知何起。直以所灾言之。其名虽殊。为害
不别。又汉书五行志曰。火失性。则自上而降。及滥燄妄起。
所谓人火。其来虽异。为患实同。王者举措营为。必关幽显。
幽为天道。显为人事。幽显迹通。天人理合。今工匠宿藏其
火。本无放燎之心。明堂教化之宫。复非延火之所。孽煨潜
扇。倏忽成灾。虽则因人。亦关神圣。臣愚以为火发既先从
麻主。后及总章。意将所营佛舍。恐劳而无益。但崇其教。即
是津梁。何暇绀宫。方存汲引。既辟在明堂之后。又前逼牲
牢之筵。兼以厥构崇大。功多难毕。立像宏法。本拟利益黎

元。伤财役人。[:#AS-9BF8:⿰去⻏]且烦劳家国。承前大风摧木。天诫巳显。今
者毒燄冥炽。人孽复彰。圣人动作。必假天人之助。一兴工
役。二者俱违。厥应昭然。殆将缘此。臣以为明堂是正阳之
位。至尊所居。展礼班常。崇化立政。玉帛朝会。神灵依凭。营
之可曰大功。损之实非轻事。既失严禋之所。复伤孝理之
情。陛下昨降明制。犹申寅畏之旨。偫寮理合兢畏震悚。勉
力司存。岂合承恩耽乐。安然酺晏。又下人感荷圣德。睹变
增惶。神体克宁。岂非深悦。但以火气初止。尚多惊惧。馀忧
未息。据以欢事遏之。臣恐忧喜相争。伤于情理。故传曰。可

忧而为乐。取忧之道。又古者有火。祭四墉。四墉积阴之气。
祈之以禳火灾。火阳之气。欢乐阳事。火气方胜。不可复兴
阳事。臣闻灾变之兴。至圣不免。聿修其德。来患可禳。陛下
垂制博访。许陈至理。而左史张鼎以为今既火流王屋。弥
显大周之祥。通事舍人逢敏奏称。当弥勒初成佛道时。有
大魔烧宫。七宝台须臾散坏。斯实谄妄之邪言。实非君臣
之正论。晻昧王化。无益万几。夫天道虽高。其察弥近。神心
虽寂。其听弥聪。交际皇王。事均影响。今大风烈火。谴告相
仍。实天人丁宁。匡谕圣主。使鸿基益固。天禄永终之意也。

伏愿陛下乾乾在虑。翼翼为怀。若涉巨川。如承大祭。审其
致灾之理。详其降眚之由。无瞢天人之心。而兴不急之役。
则兆人蒙赖。福禄靡穷。幸甚幸甚。

** 请贡举人列方物前疏

伏见比年巳来。天下诸州所贡物。至元日皆陈在御前。惟
贡人独于朝堂拜列。但孝廉秀异。国之英才。既随方物。以
充岁贡。宜同珍币。列见王庭。岂得金帛羽毛。升于玉陛之
下。贤良文学。弃彼金门之外。恐所谓贵财而贱义。重物而
轻人。甚不副陛下好道之心。尊贤之意。伏请贡举人至元

日引见。列在方物之前。以播充庭之礼。

** 七庙议

谨按王制。天子七庙。三昭三穆。与太祖之庙而七。此载籍
之明文。古今之通制。皇唐稽考前范。详采列辟。崇建宗灵。
式遵斯典。但以开基之主。受命之君。王迹有浅深。太祖有
远近。昔汤武祚基稷[:#AS-8AA9:⿳⺊⿵冂人冂]。太祖代远。出乎昭穆之上。故七庙
可全。若夏继唐虞。功非由鲧。汉除秦项。力不因尧。及魏晋
经图。周隋拨乱。皆勋隆近代。祖业非远。受命始封之主。不
离昭穆之亲。故肇立宗祊。罕闻令制。夫太祖以功建。昭穆

以亲崇。有功百代而不迁。亲尽七叶而当毁。或以太祖代
浅。庙数非备。更于昭穆之上。远立合迁之君。曲从七庙之
文。深乖迭毁之制。皇家千龄启旦。四业重光。景皇帝睿德
基唐。代数犹近。号虽崇于太祖。亲尚列于昭穆。且临六室
之位。未申七代之尊。是知太庙当六。未合有七。故先朝惟
有宣光景元神尧文武六代亲庙。大帝登遐。神主升祔于
庙室。以宣皇帝代数当满。准礼复迁。今止有光皇帝以下
六代亲庙。非是天子之庙数不当有七。本由太祖有远近
之异。故初建有多少之殊。敬惟三后临朝。代多儒雅。神祊

事重。礼岂虚存。规模可沿。理难变革。宣皇既非始祖。又庙
无祖宗之号。亲尽既迁。其庙不合重立。若礼终运往。建议
复崇。实违王制之文。不合先朝之旨。请依贞观之故事。无
改三圣之宏规。光崇六室。不亏古义。谨议。

* 李义范

义范。龙朔中官右戎卫长史。

** 议沙门不应拜俗状

父慈子孝。起自天经。君义臣忠。资于地理。三尊之重。君最
为先。五教所崇。父居其首。人伦之纲纪。臣子之归宗。佛道

兴隆之前。缁俗异贯。陵迟之后。同籍国王。连河制之于主
君。厉乡尽编为天户。况释迦灭度。付嘱国王。(事如内府监
议中弹)李老裔孙。克成宏构。缁黄代俗。握宝镜以君临。纵使
佛道尊严。天位弥重。帝王国母。无上最尊。稽首虔诚。无妨
悟道。(事如同文议中弹)至真之理。犹曰勤修。礼佛拜天。弥成正觉。
谨议。

* 李行敏

行敏。龙朔中官右崇掖卫长史。

** 议沙门不应拜俗状

窃以释老二教。语迹虽殊。恭顺之理。雅同儒辙。(事如右司
禦议中弹)

岂有尊极之处。抗揖等于平交。师僧之前。拜伏过于舆皂。(
事如右威卫议中弹)既惊物议。且斁彝章。革此旧风。咸谓为允。(事
如右司禦卫议中弹)况黄冠荷天基之庆。缁衣受付托之重。(事如
左司禦卫议中弹)劬劳尽生育之恩。欲报申昊天之义。二门之法。
謇倨乖于恒典。五敬之所。投拜允合常仪。谨议。

* 斛斯敬则

敬则。龙朔中官右典戎卫将军。

** 议沙门不应拜俗状

窃以三教殊涂。俱极尊崇之道。五仪齐致。实隆严敬之规。

而释老二门。本求虚寂。周孔两法。归于教义。若乃君臣之
礼。固无易于缁黄。(事如司更寺议中弹)父子之容。岂有隔于贤智。崇
树既久。积习相沿。损益惟宜。允归明圣。臣等询议。请从拜
礼。谨议。

* 熊元逸

元逸。龙朔中官右监门卫中郎将。

** 议沙门不应拜俗状

窃以亲生膝下。鞠养之爱惟深。一人至尊。严敬之仪斯重。
岂以身披缁服。而不拜于君亲。(弹曰诚固以此而佛不令
拜俗)首挂黄冠。

遂替子臣之礼。谨议。

* 杨思俭

思俭。龙朔中官卫尉少卿。

** 议沙门不应拜俗状

刚折柔存。扇元风之妙旨。苦形甘辱。腾释路之微言。故能
开善下之源。宏不轻之行。(事如秘阁议中弹)是以声闻降礼于居
士。(弹曰经云净名居士示疾毗耶见有妻子常修梵行见
有眷属常乐远离虽为白衣奉持沙门清净律行既同僧

伍拜跪故是常仪况乎示彼宿心得法宁容不荷引斯为
例窃恐非宜)柱史委质于周王。此乃成缁服之表缀。立黄冠之
龟镜。自兹巳降。丧其宗轨。历代溺其真理。习俗守其迷途。(
弹曰佛教入华历经英圣五遭拜伏三被屏除咸以事理
难违还遵旧辙今言守迷溺理似伤迂诞)一人有作。万物斯睹。纽维天地。驱
驾百王。转金轮于胜境。构玉京于元域。遂使违真道士。追
柱史之遐风。矫释沙门。缉声闻之绝典。(弹曰佛教所明人
有二种一声闻二菩萨菩萨形无定质应随类以为宜声
闻薙发染衣守高蹈而成则教制声闻之伍不令礼彼白
衣顺以奉行何名矫释)况太阳垂耀。在天标无二之明。大帝称尊。御
宇极通三之贵。且二教裁范。虽绝尘容。事止出家。未能逃
国。(弹曰沙门所以不拜俗者正以绝于尘客非为逃国者
也至如严光干木之流颖涘商山之伍或踞谒长揖至之
而不屈洗耳辞荣聘之而不至此亦高蹈而尔宁逃国乎)同赋形于姒镜。皆仰化于
姚风。岂有抗

礼宸居。独高真轨。然经尊傲长。在人为悖。臣君敬父。于道
无嫌。考详其义。跪拜为允。谨议。

* 韩处元

处元。龙朔中官司驭寺丞。

** 议沙门不应拜俗状

礼无不敬。名教是先。君父同资。彝伦所尚。况真人善下。妙
在和光。菩萨不轻。义摧我慢。(事如司卫议中弹)斯则舛虑齐致。分
波共源。所以纲纪百王。则成万品者也。而缁黄之侣。沿习
为常。销爱敬于君亲。行贡高于尊极。苟殉私欲。(弹曰沙门

弃须发去华竞守道不屈岂殉私耶易称言行君子枢机
荣辱在焉何不慎也)坐紊天经。点厉乡之清尘。负连河之妙旨。(弹
曰连河通教皆云今沙门不拜君亲谟诰显然何云负旨)静言永念。良可寒心。(弹曰
梵纲经云出家人法不礼拜国王父母又萨遮尼乾经云
若人谤声辟支佛法毁呰留难者诸善神王不护其国四
方贼起水旱不调死亡无数今不信佛教抑令跪拜此则
谤法此则留难若佛语有徵则粉首碎身无以塞责岂寒
心静念而可免之哉)如愚管见。致拜为允。谨议。

* 柳元贞

元贞。龙朔中官内府监丞。

** 议沙门不应拜俗状

窃以礼无不敬。名教是先。君父同资。彝伦所尚。且佛灭度

后。法付国王。舒卷之规。里钟明圣。(弹曰右春坊议云夫付
嘱者佛以像法末年淳心渐薄邪见增长正法衰替四部
之众无力宏宣是以付嘱国王令王拥护如其不护法当
自坏岂劳付嘱令王毁坏诚哉得付嘱之旨也)但非常之制。黔首恒惊。雷同之
心。君子为耻。自我作古。方悬日月之典。可使由之。宁拘风
雨之好。如愚管窥。致拜为允。谨议。

* 李仁方

仁方。龙朔中官都水使者。

** 议沙门不应拜俗状

爱敬之道。义极于君亲。恭和之德。事昭乎释老。岂有生因
覆载。将抗礼于人天。质禀发肤。遂齐尊于父母。眷言方外。
未离天地之间。顾惟俗表。尚处阎浮之域。(事如司卫寺议
中弹)而为不拜天子。类严遵之不臣。长揖至亲。似宋人之
名母。何以津梁品汇。导引凡庶。圣智之教。岂至于斯。(弹曰
易称藉用白茅又云巽在床下纷若之吉乃为无咎未有
抑令致拜复曰津梁尊而辱之何以去取)奉敕议闻。伏请令拜。谨议。

* 张约

约。龙朔中官司更寺丞。

** 议沙门不应拜俗状

释教开俗。儒风范化。即途虽言异轸。證理诚则同归。(事如
右清道卫议中弹)莫不粉泽仁义。舟舆恭俭。然后克阐徽猷。以隆
远大。何则。忠为令德。孝实天经。惟君惟父。同取其敬。借使
行超物表。道备人师。岂可长揖于顾复之亲。抗手于宸扆
之贵。事须适变。未可胶弦。(弹曰正以君亲容养开以方外
抗手长揖岂自为矣)君父尊严。申拜为允。谨议。

* 杨思元

思元。龙朔中官中台司列少常伯。

** 议沙门不应拜俗状

窃以佛道二教。本尚虚元。演方便于三乘。契忘言于一指。
惟寂惟寞。何寂寞之不包。非有非无。何有无之不鉴。今之
法侣。实繁有徒。久损拜跪之仪。(弹曰清问何处令拜而言
损耶)自处高尚之地。约有为之戒律。揖无上之君亲。(弹曰
薙削既奉释宗守戒不宜设礼)推之人情。情涉纵诞求之至理。理所未
通。(弹曰推之人情巢许无云纵诞求之至理沙门宁曰不
通)令致敬于君亲。庶垂范于来叶。谨议。

* 马大师

大师。龙朔中官左司禦卫长史。

** 议沙门不应拜俗状

窃以光分两曜。是显尊卑之容。位辨三才。爰彰父子之性。
明乎爱敬之礼。与天地而齐生。君臣之义。将造化而俱立。
至若金人启梦。慧日初开。紫气浮关。元风肇扇。此乃兴于
中古。教始渐移。虽复各设法门。津梁庶品。究其所指。终会
儒宗。(事如司更寺议中弹)庇俗既是同方。遵敬何烦异路。必将道体
为别。有犯未合绳违。(弹曰有犯非僧绳违宁容不可无[:#AS-8FBB:●]
守道设礼有累君亲)遗教制在国王。设礼宁容不可。(事如左春坊
议中弹)况三乘之典。无闻傲诞之经。五千之教。讵载矜誇之

义。敬亲何妨重道。拜主岂废寻真。(事如左戎卫议中弹)且割股舍头。
犹无诉苦。尊君爱父。讵即辞劳。(弹曰割股舍头必益无宜
诉苦敬君拜父虑损岂敢辞劳)参练是非。拜诚为得。谨议。