钦定全唐文卷二百二

* 王友方

友方。高宗朝官吏部郎中。

** 对司仓拔薤父老送钱判滑州刺史初临人扫第以待司仓乃拔家薤一本水一器置于第中刺史入第见之以其馈饷遂与下考司仓不伏又越州都督更满将还父老以钱物追送都督各取大钱一枚廉使访知科其赃罪刑部例以为不当

负海名区。攸称越府。滨河大郡。爰指滑台。旁连射的之岩。
俯带洒舟之浦。户千人万。实俟廉能。露冕褰帷。是资宽惠。
司仓之置水拔薤。方取喻于庞参。父老之赍物送钱。乃报
恩于刘宠。汉阳服其高义。耶溪书以清风。取之者不以为
贪。置之者无闻于诡。诡不累物。难以损名。贪不汝求。讵得

而罪。馈饷之理。与此全乖。廉察之行。殆将谬举。赖秋官审
慎。宏兹阅实。类皆无罪。窃谓合宜。

* 冯神德

神德。高宗朝官御史。

** 上释在道前表

臣闻秘教东流。因明后而阐化。元风西运。凭至识以开宗。
故知宏济千门。义宣于雅道。提诱万品。理塞于邪津。只可
随圣教以抑扬。岂得逐人事而兴替。沙门者。求未来之胜
果。道士者。信有生之自然。自然者。贵取信真。绝其近伪之
迹。胜果者。意存杜渐。远开趣道之心。诱济源虽不同。从善
终归一致。伏惟皇帝陛下包元建极。御一飞贞。乘大道以
流谦。顺无为而下济。因心会物。教不肃成。今乃定道佛之

尊卑。抑沙门之拜伏。拜伏有同常礼。未是出俗之因。尊卑
物我之情。岂曰无为之妙。陛下道风攸阐。释教载陈。每至
斋忌。皆令祈福。一依经教。二者何独乖违。陛下者。造化之
神宗。父母者。人子之慈称。陛下以至极之重。犹停拜敬之
仪。所生既曰人臣。何得曲伸情礼。舍尊就爱。弃重违轻。缘
情犹尚不通。据教若为行用。陛下统天光道。顺物流形。形
物尚不许违。净教何宜改作。愿陛下因天人之志。顺万物
之心。停拜伏之新仪。遵尊卑之旧贯。庶望金光东曜。不杂
尘俗之悲。紫气西晖。无惊物我之贵。即大道不昧。而得相
于明时。福业永贞。庶重彰于圣日。谨言。

* 李鼎祚

鼎祚。资州人。开耀时官秘书省著作郎。

** 周易集解序

元气絪缊。三才成象。神功浃洽。八索成形。在天则日月运
行。润之以风雨。在地则山泽通气。鼓之以雷霆。至若近取
诸身。四支百体合其度。远取诸物。森罗万象备其工。阴阳
不测之谓神。一阴一阳之谓道。范围天地而不过。曲成万
物而不遗。仁者见之以为仁。知者见之以为知。百姓日用

而不知。君子之道鲜矣。斯乃显诸仁而藏诸用。神无方而
易无体。巍巍荡荡。难可名焉。逮乎天尊地卑。君臣位列。五
运相继。父子道彰。震巽索而男女分。咸恒设而夫妇睦。人
伦之义既阐。家国之教郁兴。故系辞云。古者庖牺氏王天
下也。始画八卦。以通神明之德。以类万物之情。作结绳而
为网[:#AS-8DB8:●]。以佃以渔。盖取诸离。庖牺氏没。神农氏作。斲木为
耜。揉木为耒。耒耨之利。以教天下。盖取诸益。日中为市。致
天下之人。聚天下之货。交易而退。盖取诸噬嗑。神农氏没。
黄帝尧舜氏作。通其变使人不倦。神其化使人宜之。刳木
为舟。剡木为楫。舟楫之利。以济不通。盖取诸涣。服牛乘马。

引重致远。盖取诸随。古者穴居而野处。后代圣人易之以
宫室。盖取诸大壮。弦木为弧。剡木为矢。弧矢之利。以威天
下。盖取诸暌。上古结绳为政。后代易之书契。百官以理。万
人以察。盖取诸夬。故圣人见天下之赜。而拟诸形容。象其
物宜。而观其会通。以行其典礼。触类而长之。六十四卦三
百八十四爻。天下之能事毕矣。其旨远。其辞文。其言曲而
中。其事肆而隐。若夫杂物撰德。辩是与非。终日乾乾。夕惕
若厉。无有师保。如临父母。自天祐之。吉无不利者也。至于

损以远害。说以先之。定其交而后求。安其身而后动。履和
而致。谦尊而光。能说诸心。能研诸虑。是故君子居则观其
象而玩其辞。动则观其变而玩其占。蓍之德圆而神。卦之
德方以智。探赜索隐。钩深致远。定天下之吉凶。成天下之
亹亹。莫善乎蓍龟。神以知来。智以藏往。将有为也。问之以
言。其受命也。应之如响。无有远迩幽深。遂知来物。故能穷
理尽性。利用安身。圣人以此洗心。退藏于密。自然虚室生
白。吉祥至止。坐忘遗照。精义入神。口僻焉不能言。心困焉
不能知。微妙元通。深不可识。易有圣人之道四焉。斯之谓
矣。原夫权舆三教。钤键九流。实开国承家修身之正术也。

自卜商入室。亲授微言。传注百家。[绵]历千古。虽竞有穿凿。
犹未测渊深。唯王郑相沿。颇行于代。郑则多参天象。王乃
全释人事。且易之为道。岂偏滞于天人者哉。致使后学之
徒。纷然淆乱。各修局见。莫辨源流。天象远而难寻。人事近
而易习。则折扬皇荂。嗑然而笑。方以类聚。其在兹乎。臣少
慕元风。游心坟籍。历观炎汉。迄今巨唐。采偫贤之遗言。议
三圣之幽赜。集虞翻荀爽三十馀家。刊辅嗣之野文。补康
成之逸象。各列名义。共契元宗。先儒有所未详。然后辄加

添削。每至章句。佥例发挥。俾童蒙之流。一览而悟。达观之
士。得意忘言。当仁既不让于师。论道岂惭于前哲。至如卦
爻彖象。理涉重元。经注文言。书之不尽。别撰索隐。错综根
萌。义音两存。详之明矣。其王氏略例。得失相参。采葑采菲。
无以下体。仍附经末。式广未闻。凡成一十八卷。以贻同好。
冀将来君子。无所疑焉。秘书省著作郎臣李鼎祚序。

* 孙虔礼

虔礼字过庭。富阳人。高宗朝官率府录事参军。

** 书谱

夫自古之善书者。汉魏有钟张之绝。晋末称二王之妙。王

羲之云。顷寻诸名书。钟张信为绝伦。其馀不足观。可谓钟
张云没。而羲敬继之。又云。吾书比之钟张。钟当抗行。或谓
过之。张草犹当雁行。然张精熟。池水尽墨。假令寡人耽之
若此。未必谢之。此乃推张迈钟之意也。考其专[:#AS-8A4C:⿰⺘亶]。虽未果
于前规。摭以兼通。故无惭于即事。评者云。彼之四贤。古今
特绝。而今不逮古。古质而今妍。夫质以代兴。妍因俗易。虽
书契之作。适以记言。而淳醨一迁。质文三变。驰骛沿革。物
理常然。贵能古不乖时。今不同弊。所谓文质彬彬。然后君
子。何必易雕宫于穴处。反玉辂于椎轮者乎。又云。子敬之

不及逸少。犹逸少之不及钟张。意者以为评得其纲纪。而
未详其始卒也。且元常专工于隶书。百英尤精于草体。彼
之二美。而逸少兼之。拟草则馀真。比真则长草。虽专工少
劣。而博涉多优。总其终始。匪无乖互。谢安素善尺椟。而轻
子敬之书。子敬尝作佳书与之。谓必存录。安辄题后答之。
甚以为恨。安尝问敬。卿书何如右军。答云。故当胜。安云。物
论殊不尔。子敬又答。时人那得知。敬虽权以此辞。折安所
鉴。自称胜父。不亦过乎。且立身扬名。事资尊显。胜母之里。
曾参不入。以子敬之豪翰。绍右军之笔札。虽复粗传楷则。

实恐未克箕裘。况乃假托神仙。耻崇家范。以斯成学。孰愈
面墙。后羲之往都。临行题壁。子敬密拭除之。辄书易其处。
私为不恶。羲之还见。乃叹曰。吾去时真大醉也。敬乃内惭。
是知逸少之比钟张。则专博斯别。子敬之不及逸少。无或
疑焉。余志学之年。留心翰墨。味钟张之馀烈。挹羲献之前
规。极虑专精。时逾二纪。有乖入木之术。无间临池之志。观
夫悬针垂露之异。奔雷坠石之奇。鸿飞兽骇之资。鸾舞蛇
惊之态。绝岸颓峰之势。临危据槁之形。或重若崩云。或轻

如蝉翼。导之则泉注。顿之则山安。纤纤乎似初月之出天
涯。落落乎犹众星之列河汉。同自然之妙有。非力运之能
成。信可谓志巧兼优。心手双畅。翰不虚动。下必有由。一画
之间。变起伏于锋杪。一点之内。殊衄挫于毫芒。况云积其
点画。乃成其字。曾不傍窥尺椟。俯习寸阴。引班超以为辞。
援项籍而自满。任笔为体。聚墨成形。心昏拟效之方。手迷
挥运之理。求其妍妙。不亦谬哉。然君子立身。务修其本。扬
雄谓诗赋小道。壮夫不为。况复溺思豪釐。沦精翰墨者也。
夫潜神对奕。犹标坐隐之名。乐志垂纶。尚体行藏之趣。讵
若功定(一作宣)礼乐。妙拟神仙。犹埏埴之罔穷。与工炉而并

运。好异尚奇之士。玩体势之多方。穷微测妙之夫。得推移
之奥赜。著述者假其糟粕。藻鉴者挹其菁华。固义理之会
归。信贤达之兼善者矣。存精寓赏。岂徒然与。而东晋士人。
互相陶染。至于王谢之族。郗庾之伦。纵不尽其神奇。咸亦
挹其风味。去之滋永。斯道逾微。方复闻疑称疑。得末行末。
古今阻绝。无所质问。设有所会。缄秘巳深。遂令学者茫然。
莫知领要。徒见成功之美。不悟所致之由。或乃就分布于
累年。向规矩而犹远。图真不悟。习草将迷。假令薄解草书。
粗传隶法。则好溺偏固。自阙通规。讵知心手会归。若同源

而异派。转用之术。犹共树而分条者乎。加以趋事适时。行
书为要。题勒方富。真乃居先。草不兼真。殆于专谨。真不通
草。殊非翰札。真以点画为形质。使转为情性。草以点画为
情性。使转为形质。草乖使转。不能成字。真亏点画。犹可记
文。回互虽殊。大体相涉。故亦傍通二篆。俯贯八分。包括篇
章。涵泳飞白。若豪釐不察。则胡越殊风者焉。至如钟繇隶
奇。张芝草圣。此乃专精一体。以致绝伦。伯英不真。而点画
狼籍。元常不草。而使转纵横。自兹巳降。不能兼善者。有所
不逮。非专精也。虽篆隶草章。工用多变。济成厥美。各有攸

宜。篆尚婉而通。隶欲精而密。草贵流而畅。章务险而便。然
后凛之以风神。温之以妍润。鼓之以枯劲。和之以闲雅。故
可达其情性。形其哀乐。验燥湿之殊节。千古依然。体老壮
之异时。百龄俄顷。嗟乎。不入其门。讵窥其奥者也。又一时
而书。有乖有合。合则流媚。乖则彫疏。略言其由。各有其五。
神怡务间。一合也。感惠徇知。二合也。时和气润。三合也。纸
墨相发。四合也。偶然欲书。五合也。心遽体留。一乖也。意违
势屈。二乖也。风燥日炎。三乖也。纸墨不称。四乖也。情怠手
阑。五乖也。乖合之际。优劣互差。得时不如得器。得器不如

得志。若五乖同萃。思遏手蒙。五合交臻。神融笔畅。畅无不
适。蒙无所从。当仁者得意忘言。罕陈其要。企学者希风叙
妙。虽述犹疏。徒立其工。未敷厥旨。不揆庸昧。辄效所明。庶
欲宏既往之风规。导将来之器识。除繁去滥。睹迹明心者
焉。代有笔阵图七行。中画执笔三手。图貌乖舛。点画湮讹。
顷见南北流传。疑是右军所制。虽则未详真伪。尚可发启
童蒙。既常俗所存。不藉编录。至于诸家势评。多涉浮华。莫
不外状其形。内迷其理。今之所撰。亦无取焉。若乃师宜官
之高名。徒彰史牒。邯郸淳之令范。空著缣缃。暨乎崔杜以

来。萧羊以往。代祀[绵]远。名氏滋繁。或藉甚不渝。人亡业显。
或凭附增价。身谢道衰。加以糜蠹不传。[:#AS-8A69:⿰⺘⿳穴八夕]秘将尽。偶逢缄
赏。时亦罕窥。优劣纷纭。殆难覼缕。其有显闻当代。遗迹见
存。无俟抑扬。自标先后。且六爻之作。肇自轩辕。八体之兴。
始于嬴正。其来尚矣。厥用斯宏。但今古不同。妍质悬隔。既
非所习。又亦略诸。复有龙蛇云露之流。龟鹤花英之类。乍
图真于率尔。或写瑞于当年。巧涉丹青。工亏翰墨。既异夫
楷式。非所详焉。代传羲之与子敬笔势论十章。文鄙理疏。
意乖言拙。详其旨趣。殊非右军。且右军位重才高。调清词

雅。声尘未泯。翰椟仍存。观夫致一书陈一事。造次之际。稽
古斯在。岂有贻谋令嗣。道叶义方。章则顿亏。一至于此。又
云与张伯英同学。斯乃更彰虚诞。若指汉末伯英。时代今
不相接。必有晋人同号。史传何其寂寥。非训非经。宜从弃
掷。夫心之所达。不易尽于名言。言之所通。尚难形于纸墨。
粗可髣髴其状。纲纪其辞。冀酌希夷。取会佳境。阙而未逮。
请俟将来。今撰执使转用之由。以祛未悟。执谓深浅长短
之类是也。使谓纵横牵掣之类是也。转谓钩镮盘纡之类
是也。用谓点画向背之类是也。方复会其数法。归于一途。

编列众工。错综偫妙。举前人之未及。启后学于成规。窥其
根源。析其枝派。贵使文约理赡。迹显心通。披卷可明。下笔
无滞。诡辞异说。非所详焉。然今之所陈。务裨学者。但右军
之书。代多称习。良可据为宗匠。取立指归。岂惟会古通今。
亦乃情深调合。至使摹榻日广。研习岁滋。先后著名。多从
散落。历代孤绍。非其效欤。试言其由。略陈数意。止如乐毅
论黄庭经东方朔画赞太师箴兰亭集序告誓文。斯并代
俗所传真行绝致者也。写乐毅则情多怫郁。书画赞则意

涉环奇。黄庭经则怡怿虚无。太师箴又纵横争折。暨乎兰
亭兴集。思逸神超。私门感誓。情拘意惨。所谓涉乐方笑。言
哀巳叹。岂惟驻想流波。将贻啴口[:#AS-FBED:●]爰之奏。驰神睢涣。方
思藻绘之文。虽其目击道存。尚或心迷义舛。莫不强名为
体。共习分区。岂知情动形言。取会风骚之意。阳舒阴惨。本
乎天地之心。既失其情。理乖其实。原夫所致。安有体哉。夫
运用之方。虽由巳出。规模所设。信属目前。差之一豪。失之
千里。苟知其术。适可兼通。心不厌精。手不忌熟。若运用尽
于精熟。规矩闇于胸襟。自然容与徘徊。意先笔后。潇洒流
落。翰逸神飞。亦犹宏羊之心。预乎无际。庖丁之目。不见全
牛。尝

有好事。就吾求习。吾乃粗举纲要。随而授之。无不心悟手
从。言忘意得。纵未穷于众术。断可极于所治矣。若思通楷
则。少不如老。学成规矩。老不如少。思则老而逾妙。学乃少
而可勉。勉之不巳。抑有三时。时然一变。极其分矣。至如初
学分布。但求平正。既知平正。务追险绝。既能险绝。复归平
正。初谓未及。中则过之。后乃通会。通会之际。人书俱老。仲
尼云。五十知命。而七十从心。故以达夷险之情。体权变之
道。亦犹谋而后动。动不失宜。时然后言。言必中理矣。是以
右军之书。末年多妙。当缘思虑通审。志气和平。不激不厉。

而风规自远。子敬巳下。莫不鼓努为力。标置成体。岂独工
用不侔。亦乃神情悬隔者也。或有鄙其所作。或乃矜其所
运。自矜者将穷性域。绝于诱进之途。自鄙者尚屈情涯。必
有可通之理。嗟乎。盖有学而不能。未有不学而能者也。考
之即事。断可明焉。然消息多方。性情不一。乍刚柔以合体。
忽劳逸以分驱。或恬憺雍容。内涵筋骨。或折挫槎蘖。外曜
锋芒。察之者尚精。拟之者贵似。况拟不能似。察不能精。分
布犹疏。形骸未检。濯泉之态。未睹其妍。窥井之谈。巳闻其
丑。纵欲唐突羲献。诬罔钟张。安能掩当年之目。杜将来之

口。慕习之辈。尤宜慎诸。至有未悟淹留。偏追劲疾。不能迅
速。翻效迟重。夫劲速者超逸之机。迟留者赏会之致。将反
其速。行臻会美之方。专溺于迟。终爽绝伦之妙。能速不速。
所谓淹留。因迟就迟。讵名赏会。非夫心闲手敏。难以兼通
者焉。假令众妙攸归。务存骨气。骨既存矣。而遒润加之。亦
犹枝干扶疏。淩霜雪而弥劲。花叶鲜茂。与云日而相晖。如
其骨力偏多。遒丽盖少。则若枯槎架险。巨石当路。虽妍媚
云阙。而体质存焉。若遒丽居优。骨气稍劣。譬夫芳林落蕊。
空照灼而无依。兰沼漂蓱。徒青翠而奚托。是知偏工易就。

尽善难求。虽学宗一家。而变成多体。莫不随其性欲。便以
为姿。质直者则俓侹不遒。刚很者又崛强无润。矜敛者弊
于拘束。脱易者失于规矩。温柔者伤于软缓。躁勇者过于
剽迫。狐疑者溺于滞涩。迟重者终于蹇钝。轻琐者染于俗
吏。斯皆独行之士。偏玩所乖。易曰。观乎天文。以察时变。观
乎人文。以化成天下。况书之为妙。近取诸身。假令运用未
周。尚亏工于秘奥。而波澜之际。巳浚发于灵台。必能傍通
点画之情。博究始终之理。镕铸虫篆。陶钧草隶。体五材之
并用。仪形不极。象八音之迭起。感会无方。至若数画并施。

其形各异。众点齐列。为体互乖。一点成一字之规。一字乃
终篇之准。违而不犯。和而不同。留不常迟。遣不恒疾。带燥
方润。将浓遂枯。泯规矩于方圆。遁钩绳之曲直。乍显乍晦。
若行若藏。穷变态于豪端。合情调于纸上。无间心手。忘怀
楷则。自可背羲献而无失。违钟张而尚工。譬夫绛树青琴。
殊姿共艳。隋珠和璧。异质同妍。何必刻鹤图龙。竟惭真体。
得鱼获兔。犹吝筌蹄。同夫家有南威之容。乃可论于淑媛。
有龙泉之利。然后议于断割。语过其分。实累枢机。吾尝尽

思作书。谓为甚合。时称识者。辄以引示。其中巧丽。曾不留
目。或有误失。翻被嗟赏。既昧所见。尤喻所闻。或以年识自
高。轻至陵诮。余乃假之以缃缥。题之以古目。则贤者改观。
愚者继声。竞赏豪末之奇。罕议锋端之失。犹惠侯之好伪。
似叶公之惧真。是知伯子之息流波。盖有由矣。夫蔡邕不
谬赏。孙阳不妄顾者。以其元鉴精通。故不滞于耳目也。向
使奇音在爨。庸听惊其妙响。逸足伏枥。凡识知其绝偫。则
伯喈不足称。良乐未可尚也。至若老姥遇题扇。初怨而后
请。门生护书几。父削而子懊。知与不知也。夫士屈于不知
巳。而申于知巳。彼不知也。曷足怪乎。故庄子曰。朝菌不知

晦朔。蟪蛄不知春秋。老子云。下士闻道大笑之。不笑之。则
不足以为道也。岂可执冰而咎夏虫哉。自汉魏以来。论书
者多矣。妍蚩杂糅。条目纠纷。或重述旧章。了不殊于既往。
或苟兴新说。竟无益于将来。徒使繁者弥繁。阙者仍阙。今
撰为六篇。分成两卷。第其工用。名曰书谱。庶使一家后进。
奉以规模。四海知音。或存观省。缄秘之旨。余无取焉。

* 王博

博。高宗时人。

** 文林郎冯庆墓志铭

冯君讳庆。字贞菘。冀州下博县人也。其源出自长乐郡。北
燕文成帝跋之苗裔。曾祖于。齐威檀二州刺史。祖长。随平
州卢龙县令。父才。唐初深州录事参军。惟君日景凝祥。云
光委曜。望隆燕国。久标奇士之名。家枕丛台。夙叶将军之
气。飞声下邑。窃布鸿渐之由。矫输上蕃。无失惟虫之用。乃
授文林郎。属桂枝秋落。俄钟犯月之妖。薤草晨晞。方婴坠
露之惨。唐咸亨四年五月。终于庄第。呜呼哀哉。时权殡于
下博野北三十里祖父茔内。大周久视元年岁在庚子十
月二十日。改葬于冀州城西。与夫人冯氏合葬于平原。礼

也。其铭曰。

青乌卜茔。元鹤孕兆。南北神坛。东西灵沼。扬贞高于玉山。
播芳猷于笔杪。

* 程士禺

七禺。高宗时人。

** 上沙门应不拜亲表

臣言。臣闻佛化所资。在物斯贲。良由拔沈冥于六道。济蒙
识于三乘。其德既宏。其功亦大。所以佛为法主。幽显之所
归依。法为良药。烦惑由之清荡。僧为佛种。宏演被于来际。

遂使历代英主。重道德而护持。清信贤明。度子女而承继。
固得僧尼遍于区宇。垂范导于无穷。伏惟陛下慈济九有。
开畅一乘。爱敬之道克隆。成务之途逾远。近奉明诏。令僧
跪拜父母。斯则崇扬孝始。布范敬源。但佛有成教。出家不
拜其亲。欲使道俗殊津。归戒以之投附。出处两异。真俗由
之致乖。莫非心受佛戒。形具佛仪。法网悬殊。敬相全别。且
自高尚之风。人主犹存抗礼。岂惟臣下。返受跪拜之仪。俯
仰抚循。无由启处。意愿国无两敬。大开方外之迹。僧奉内
教。便得立身行道。不任私怀之至。谨奉表以闻。尘黩威严。

伏增战越。谨言。