钦定全唐文卷一百八十二

　王勃(六)

** 秋夜于绵州偫官席别薛升华序

夫神明所贵者道也。天地所宝者才也。故虽阴阳同功。宇
宙戮力。山川崩腾以作气。星象磊落以降精。终不能五百
年而生两贤也。故曰才难。不其然乎。今之偫公。并受奇彩。
各仗异气。或江海其量。或林泉其识。或簪裾其迹。或云汉
其志。不可双得也。今并集此矣。岂英灵之道长。而造化之
功倍乎。然仆之区区。常以为人之百年。犹如一瞬。非不知
风月不足怀也。琴樽不足恋也。事有切而未能忘。情有深

而未能遣。故仆射偫公。相知非不深也。相期非不厚也。然
义有四海之重。而无同方之感。分有一面之深。而非累叶
之契。故与夫升华者其异乎。嗟乎。积潘杨之远好。同河汾
之灵液。目置良友。相依穷路。是月秋也。于时夕也。他乡怨
而白露寒。故人去而青山迥。不其悲乎。盍各赋诗云尔。

** 秋晚入洛于毕公宅别道王宴序

下官才不旷俗。宠不动时。充帝王之万姓。预乾坤之一物。
早师周礼。偶爱儒宗。晚读老庄。动谐真性。进非干物。自疏

朝市之机。退不邀荣。谁识王侯之贵。散琴樽于北阜。喜耕
凿于东陂。野老披荷。暂辞幽涧。山人卖药。忽至神州。惊帝
室之威灵。伟皇居之壮丽。朝游魏阙。见轩冕于南宫。暮宿
灵台。闻弦歌于北里。交情独放。已厌人间。野性时违。少留
都下。道王以天孙之重。分曲阜之新基。毕公以帝室之华。
拥平阳之旧馆。迹尘钟鼎。思在江湖。居荣命于中朝。接风
期于下士。绿縢朱绂。且混以萝裳。列榭崇轩。坐均于蓬户。
宾主由其莫辨。语默于是同归。终大王之乐善。备将军之
揖客。是日也。云繁雨骤。气爽风驰。高秋九月。王畿千里。高

扃向术。似元礼之龙门。甲第临衢。有当时之驿骑。英王入
座。牢醴还陈。高士临筵。樵苏不爨。是非双遣。自然天地之
间。荣贱两忘。何必山林之下。元谈清论。泉石纵横。雄笔壮
词。烟霞照灼。既而神驰象外。宴洽寰中。白露下而南亭虚。
苍烟生而北林晚。鶢鶋始望。不及牲牢。麋鹿长怀。非忘林
薮。先生负局。倦城市之尘埃。游子横琴。忆汀洲之杜若。况
乎迹不皆遂。时不再来。属宸驾之方旋。值偫公之毕从。洛
城风景。此会无期。戚里笙竽。浮驩易尽。仰云霞而道意。舍
尘事而论心。夏仲御之浮舟。愿乘春水。张季鹰之命驾。思

动秋风。策藜杖而非遥。整柴车之有日。青溪数曲。幽人长
往。白云万里。帝乡难见。安贞抱朴。已甘心于下走。全忠履
道。是所望于偫公。倘心迹克谐。去留咸遂。庙堂多暇。返身
沧海之隅。轩冕所辞。回首箕山之路。寻赤松而见及。泛黄
菊以相从。虽源水桃花。时时失路。而幽山桂树。往往逢人。
庶公子之来游。幸王孙之毕至。茅君待客。自有金坛。王烈
迎宾。还开石架。维恐一邱风月。侣山水而忘年。三径蓬蒿。
待公卿之来日。对光阴之易晚。惜云雾之难披。偫公叶县
凫飞。入朝廷而不出。下走辽州鹤去。谢城阙而依然。敢抒

重襟。爰疏短引。式命离前之笔。希存别后之资。凡我故人。
其辞云尔。

** 送白七序

天地所以间南北。山川所以别风云。阳舒阴惨。觉造化之
为劳。日运星回。恨良辰之不定。白七官天台杰气。地乳奇
精。当益友之龙头。处通侯之燕颔。灵珠耀掌。是琴酒之文
人。长剑横腰。即风云之烈士。属天象掩峻。帝道徵奇。吐词
场之珠玉。作朝廷之鸾凤。寰中握手。得希代之英灵。天下
倾心。尽当年之意气。整秋驾。驻春装。背横溪之七曲。对长

亭之十里。中情易感。下调多愁。送君当东陆之前。逢我在
北风之别。嗟乎。良友不追。神交已远。同人者少。方见阮籍
之眼青。知我者稀。不学冯唐之首白。唯当逊游绝壑。旅思
空山。幽桂一丛。赏古人之明月。长松百尺。对君子之清风。
既而花鸟争飞。烟霞竞集。青山高而望远。白云深而路遥。
贵余以道。谁能著后五千言。赠子以言。空有离前四十韵。

** 还冀州别洛下知已序

东西南北。某也何从。寒暑阴阳。时哉不与。河阳古树。无复
残花。合浦寒烟。空惊坠叶。王生卖药。入天子之中都。夏统

乘舟。属偫公之大会。风烟匝地。车马如龙。钟鼓沸天。美人
似玉。芳筵交映。旁徵豹象之胎。华馔重开。直抉蛟龙之髓。
季鹰之思吴命驾。果为秋风。伯鸾之适越登山。以求渌水。
辞故友。谢时人。登鄂坂而迂回。入邙山而北走。何年风月。
三山沧海之春。何处风花。一曲青溪之路。宾鸿逐暖。孤飞
万里之中。仙鹤随云。直去千年之后。悲夫。光阴难再。子卿
殷勤于少卿。风景不殊。赵北相望于洛北。鸳鸯雅什。俱为
赠别之资。鹦鹉奇杯。其尽忘忧之酒。

** 冬日羁游汾阴送韦少府入洛序

游汾胜壤。楼船高汉帝之词。卜洛名都。城邑辨周公之迹。
仰天文而窥日月。虽共光华。凭地理而考山川。即殊南北。
韦少府玉山四照。珠胎一色。纵横振锋颖之才。吐纳积江
湖之量。子云笔札。拥鸾凤于行间。孙楚文词。列宫商于调
下。牵丝一命。披林野而随班。考绩三年。指兰台而赴选。移
征驾。背长亭。地隔风烟。人离岁月。寒原冠盖。既同斟桂之
欢。歧路风尘。即断惊蓬之思。下官诗书拓落。羽翮摧颓。朝
廷无立锥之处。丘园有括囊之所。山中事业。暂到渔樵。天

下栖迟。少留城阙。忽逢萍水。对云雨以无聊。倍切穷途。抚
形骸而何托。于时冰霜裂地。星象回天。朔风动而关塞寒。
明月下而楼台曙。各题一字。传之两乡云尔。

** 江宁吴少府宅饯宴序

蒋山南望。长江北流。伍胥用而三吴盛。孙权困而九州裂。
遗墟旧壤。数万里之皇城。虎踞龙盘。三百年之帝国。关连
石塞。地实金陵。霸气尽而江山空。皇风清而市朝改。昔时
地险。实为建业之雄都。今日太平。即是江宁之小邑。吴生
俊寀。辅佐烹鲜。我辈良游。方驰去鹢。梁伯鸾之远逝。自有
长谣。闵仲叔之遐征。仍逢厚礼。临别浦。枕离亭。阵云四面。

洪涛千里。帘帷后辟。竹树映而秋烟生。栋宇前临。波潮惊
而朔风动。嗣宗高啸。绿轸方调。文举清谈。芳[:#AS-82F9:⿰樽]自满。想衣
冠于旧国。便值三秋。忆风景于新亭。俄伤万古。情穷兴洽。
乐极悲来。怆零雨于中轩。动流波于下席。嗟乎。九江为别。
帝里隔于云端。五岭方踰。交州在于天际。方严去舳。且对
穷途。玉露下而苍山空。他乡悲而故人别。请开文囿。共泻
词源。人赋一言。俱题四韵。

** 释迦如来成道记

观夫释迦如来之垂迹也。净法界身。本无出没。大悲愿力。
示现受生。洎兜率陀天。为护明菩萨。降迦毗罗国。号一切
义成。金团天子选其家。白净饭王为其父。玉象乘日。示来
于大术胎中。金轮作王。创诞于无忧村下。八十种随形之
妙好。粲若芬花。三十二大士之相仪。皎如圆月。四方而各
行七步。九水而共沐一身。现优昙花。作狮子吼。言胎分之
已尽。早證常身。为度生以还来。今垂化迹。于是还羁襁褓。
示貌婴儿。为占相也。悲怅于阿私陀仙。往郊祀也。惊起于
大自在庙。或为童子。或学声名。为讲武也。箭塔箭井犹存。
为角力也。象迹象坑仍在。受欲乐于十岁。现游观于四门。

乐沙门身。厌老病死。于是作瓶天子。以警觉彰伎女之丑
容。净居天王。以捧持跃车匿而严驾。逾春城于八夜。栖雪
岭于六年。人辞怆恋主之心。马舐落连珠之泪。挥宝刀而
落绀发。塔起天宫。将衮服以贸皮衣。形参山鹿。叩林仙之
所得。了世定之非真。食麦食酥。降苦降乐。且瑶琴奏曲。必
自中而曲成。佛果圆因。亦假中而果满。由是择其处也过
龙窟。浴其身也入连河。示其食也受难陀之乳糜。示其座
也受吉祥之茅草。以最后之胜体。诣菩提之道场。圆解脱

之深因。登金刚之宝座。一百四十功德。不共二乘。八万四
千法门。高超十地。由是魔军威慑于慈力。愁怖旋归。媚女
败毒于定心。女[:#AS-FBED:●]
[:#AS-FDBF:●]羸变质。于是坚牢地神。
踊跃而作證。虚空天子。展转而报知。类莲花而出水。赫焕
无方。若桂月以悬空。光明洞彻。经七日受提谓之蜜麨。警
以少小之言。垂一音授贾客之代归。赐与人天之福。既成
佛已。观所化缘。悲二仙而不遇雷音。喜五人而堪从法化。
然以尘根昧劣。圣智渊深。顺其法则法不应根。顺其根则
根不达法。莫不为爱河之长溺。缘痴乐之所盲。苟不利于
当闻。仍假言于入灭。于是忉利帝释。云驱于三十三天。堪
忍界王。雾拥于一

十八梵。头面作礼。致敬专精。请转法轮。劝随宜说。如来寻
念。善逝通规。顺古佛之嘉谟。应偫机之鄙欲。于是十方佛
现。同兴赞美之辞。一法乘分。共创尘劳之域。由是起道树。
诣鹿园。三月调根。五人得度。憍陈如悟慈尊之首唱。创解
标名。舍利弗逢马胜以传言。于途见谛。探菽氏继踵以师
事。率门属以同归。迦叶氏汇迹以降心。领火徒而回席。莫
不甘露洪澍。摩泥普应。天界人界。鹦林尸林。或鹭池。或鹫
岭。或海殿。或庵园。或猕猴池。或火龙窟。或住波罗奈。或居
摩竭提。或依坚固林。或止音乐树。或海滨楞伽顶。或山际

补陀岩。或迦兰陁竹园。或舍卫国金地。或应念而空现。或
没山而出宫。或说法假于六方。或化身变为三尺。或掌覆
而指变。或光流而佛来。或一身并普集于众身。或此界便
明于他界。或变净而以净覆秽。或随俗而即俗明真。若空
谷之荅响。洪钟之待扣矣。其间所说。阿含四有。般若八空。
密严华严。佛藏地藏。思益天之请问。楞伽山之语心。万行
首楞严。一乘无量义。大悲芬陁利。法炬陁罗尼。无垢称之
说经。须达拿之瑞应。本事本生之别。讽颂重颂之殊。象马
兔之三兽渡河。羊鹿牛之三车出宅。或谓之有空守中也。
或

谓之无转照持也。或谓之顿也渐也。或谓之半也满也。或
无说而常说。或不闻而恒闻。或保任而可凭。或加被而不
忘。无小而不大。无边而不中。三乘同入一佛乘。三性同归
一法性。真可谓父母孩孺。导师险夷。悬日月于幽宵。布舟
航于幻海。为云为雨。使枯槁以还滋。为救为归。指穷途于
寿域。暨乎所作已办。功成不居。将返本以还源。类薪尽而
火灭。由是指力地。诣金河。光流面门。相惊尘刹。山摇地动。
俱兴苦痛之声。异类变容。同现奢花之血。受纯陀之后供。
纳毗夜之密言。唱四德以显三伊。指万有而归一性。酬多

罗迦叶四十二。请问已周。度须跂陁罗八十一。化缘将毕。
破十仙之横计。使获朝闻。建四塔之崇规。遐滋末叶。将欲
明有为之有灭。表无相以无生。上升金刚身。往复虚空界。
日月其犹坠落。萤光如何久留。诫有常身。使无放逸。于是
还登玉座。首卧鹤林。遍游三昧之门。将复一真之性。逆入
顺入。全超半超。依四禅之等持。湛三点之圆寂。是时也。人
天叫躄。鸟兽哀号。飘风骤云。山吼波逆。案轮王之古式。方
俟葬仪。命力士以捧持。竟无能动。由是金棺自举。绕拘尸
之大城。宝炬不然。驻阇维之盛礼。莫不生怨在于王舍。创

结梦于十号。慈尊大迦叶远下鸡峰。获瞻礼于千辐轮足
毕。以兜罗致氎。圣火自焚。爇王众旃檀之薪。注帝释全瓶
之水。彼愿力犹在。悲心尚熏。碎金刚之胜身。为舍利之遗
骨。于是八国严卫。四岳肃容。各自持于金坛。竞归兴于宝
塔。于是若牙若发。迦叶婆礼于忉利天宫。或炭或灰。无忧
王建于赡部洲界。若乃金言道在。尘劫法存。象王去而象
子随。一灯灭而一灯续。莫不大迦叶云迎千众。阿难陀雷
吼三轮。商那表定于未来。毛[:#AS-FBEE:●]匊多化筹而盈室。始自坏
梁之感。终乎流乳之徵。瓶器异而水必同。灯点殊而光终

一。是以大乘之真空妙有。文殊弥勒异其宗。小乘而分氎
㭊金。上座大众元其部。或十支宏阐。或千部郁兴。马鸣龙
树继其宗。无著天亲播其美。或提婆凿眸而作器。陈那吼
石以飞声。或百偈齐祛于外宗。或十师翊赞于遗颂。或闻
经而夜升兜率。或待佛而窟寄修罗。或剑誓首以要期。或
象驮金而请释。或赏能而食邑。或得胜而建幢。或论般若
之理也名灯。或究俱舍之非也名雹。莫不殊途异辙。终会
一源。自有及空。咸归万液。自商周见虹贯。炎汉梦金人。教
及神州。声流华夏。勃叨生季世。获奉真谭。维陆续而以叙
金言。

在飘零而不逢玉相。见闻尽尔。宗致昭然。盖委遗文。不复
备而言也。乃为铭曰。

化起从本源。功成应贤劫。万行显真宗。三祇积鸿业。为法
出于世。降灵示分胁。眉横天帝弓。目带青莲叶。仙师相垂
泪。天神争捧接。灌顶当在宫。飞轮化弥帖。宗承天日贵。象
贯师子颊。善教谁与传。抨弹独豪侠。游观惊老死。逾城弃
臣妾。落发亲宝刀。贸衣遇偫猎。寄迹狎麋鹿。苦身示羸怯。
食糜人尽知。坐草魔方慑。洁若莲出水。明逾镜开匣。山海

类高深。云雷等辞捷。三时教弥阐。万类根自惬。四问聊欲
酬。十仙度相蹑。补处记慈氏。遗文嘱迦叶。卧树徒再春。香
薪已焚氎。悲心及绵远。舍利光郁烈。独我生后时。馀渡幸
沾涉。

** 八卦大演论

昔者圣人之作易也。始画八卦。以通神明之德。以类万物
之情。以为分太极者两仪也。分四象者八卦也。成八卦者
十六将也。司八卦者十二月也。分十六将者三十二候也。
分十二月者二十四气也。分三十二候者六十四卦也。司
二十四气者三十六旬也。进退于三百六十六日。屈伸于

三百八十四爻。往来飞伏之理尽矣。孤虚消息之端极矣。
三才之道。不可不及也。五行之义。不能复过也。翕之以幽
明。张之以寒暑。会之以生死。申之以去就。祸福生焉。吉凶
著焉。成败行焉。逆顺兴焉。贤者识其大者远者。不贤者识
其小者近者。奉之者则顺。背之者则[:#AS-8FBB:●]。圆立者称圣。偏据
者号贤。尝试论之曰。三才者。易之门户也。八卦者。易之径
路也。引而伸之。终于六十四卦。天下之能事毕矣。陈而别
之。极于三百八十四爻。天下之微理罄矣。夫阴阳之道。一
向一背。天地之道。一升一降。故明暗相随。寒暑相因。刚柔

相形。高下相倾。动静相乘。出入相藉。泯之者神也。形之者
道也。可以一理徵也。可以一端验也。故天尊则地卑矣。水
湿则火燥矣。山盈则泽虚矣。雷动则风适矣。是以天下有
风。可以姤矣。则地中有雷。可以复矣。天下有山。可以遁矣。
则地上于泽。可以临矣。天地不交。可以否矣。则天地既交。
可以泰矣。风行地上。可以观矣。则雷行天上。可以大壮矣。
山附地上。可以剥矣。则火附天上。可以大有矣。风行水上。
可谓涣矣。则水在地上。可以比矣。雷出地奋。可以豫矣。则
风行天上。可以小畜矣。雷之与水。可作解矣。则风之与火。

可以家人矣。雷在风上。可以恒矣。则风在雷上。可以益矣。
风在地下。可以升矣。则雷在天下。可以无妄矣。风在水下。
可以井矣。则雷在火下。可以噬嗑矣。风在泽下。可谓大过
矣。则雷在山下。可为颐矣。雷在泽下。可以随矣。则风在山
下。可为蛊矣。泽上有水。可为节矣。则山上有火。可为旅矣。
雷在水下。可为屯矣。则风在火下。可为鼎矣。水在火上。可
为既济矣。则火在水上。可为未济矣。泽中有火。可以革矣。
则山下有水。可为蒙矣。火在地下。可以明夷矣。则水在天

下。可为讼矣。地下有水。可为师矣。则山下有火。可为贲矣。
泽上于天。可为夬矣。则泽下有水。可为困矣。山下有天。可
以为大畜矣。则泽下有地。可以为萃矣。山在泽上。可为损
矣。则泽在山上。可为咸矣。泽上有火。可为暌矣。则山上有
水。可为蹇矣。上天下泽。可为履矣。则地下有山。可为谦矣。
泽上有风。可为中孚矣。则山上有雷。可为小过矣。山上有
风。可为渐矣。则泽上有雷。可以归妹矣。此天地以对成之
义。阴阳反合之理。故卦相次。则反爻以成义。易之八卦是
也。八八相生。则错卦以兴理。因而重之是也。故圣人之道。
可纵焉。可横焉。可合焉。可离焉。逆而陈之。未尝逆焉。顺而

别之。未尝顺焉。三画以变。虽天地之数。可无韬也。九六相
推。虽万二千五百之浩荡。不能踰于三百八十四。三百八
十四之纠纷。不能踰于六十四。重之以六十四。不能过于
八卦。张之于八卦。不能过四象。纪之两仪。两仪之理达。而
太极得矣。故古往今来。寒进暑退。死生乱动。是非縢结。未
尝非两仪也。而未尝离太极也。故曰有寒有暑。则两仪不
废也。无思无为。则太极未尝远也。见之则动仪。忘之则太
极。夫然。故不舍二求一。未尝离动以求静。未尝离动以达
静也。有可有不可。非圣人之谓也。无可无不可。是夫子之

心也。然天下之理。不可穷也。天下之性。不可尽也。有穷尽
之地者。其唯圣心乎。有穷尽之路者。其唯圣言乎。故据沧
海而观众水。则江河之会归可见也。登泰山而览偫岳。则
冈峦之本末可知也。是以贞一德之极。权六爻之变。振三
才之柄。寻万方之动。又何往而不通乎。又何疑而不释乎。
故孔子曰。必也正名乎。名者义之本也。非圣人孰能正之
哉。若抑末执本。研精覃思。非圣人之书。则不读也。非圣人
之言。则不取也。庶几乎神明之德可通乎。万物之情可类
乎。未之思也。夫何远之有。君子可不务乎哉。

** 平台秘略论十首孝行一

论曰。昔之列桐圭建茅土者。非一君焉。至于孝思可称。仁
风茂著。存乎缃牒。十一而已。岂非生于深宫之中。长于妇
人之手。膏肓积乎骄慢。情奔沦乎嗜欲。鸣呼。有国有家者。
可不诫乎。

** 　贞修二

论曰。美哉贞修之至也。或抗情激操。杖清刚而励俗。或理
韵和神。抱直方而守道。或旌奇表善。擢才于不次之阶。或

剖滞申嫌。措辞于难犯之地。并能以礼升降。与时舒卷。既
明且哲。以保其身。盛矣哉。原夫御俗裁风。变彝伦者寄乎
直。全身远害。得随时者存乎变。夫然。故进不违义。退不伤
生。清贞静一保其道。委迤屈伸合其度。易曰。君子或出或
处。或默或语。天下何思何虑。同归而殊途。百虑而一致。此
之谓也。

** 　文艺三

论曰。易称观乎天文。以察时变。传称言而无文。行之不远。
故文章经国之大业。不朽之能事。而君子所役心劳神。宜

于大者远者。非缘情体物。雕虫小技而已。是故思王抗言
词讼。耻为君子。武皇裁出篇章。仅称往事。不其然乎。至若
身处魏阙之下。心存江湖之上。诗以见志。文宣王有焉。

** 　忠武四

论曰。阴阳代兴。刚柔合运。威恩参用以成化。文武相资以
定业。况乎康侯自我。宗子维城者乎。城阳之权略明决。卒
摧吕氏之变。任城之志意刚断。实启有魏之业。盖有助焉。
陈思雅怀忠勇。义形家国。表奏永昌。洞晓兵数。绩著疆场。
长沙武陵。亦足云也。

** 　善政五

论曰。东平以盛德匡时。大兴礼乐。齐献以至亲统物。光济
中外。淮阳安定。峻必行之典。安陆扶风。深受遗之泣。能义
形家国。理极忠贞。使黄河如带。垂芳不朽。盛矣乎。守方雅
以调蕃政。用公直而掌朝论。昂然直上。凛有生气。衡阳太
原。亦足云也。

** 　尊师六

论曰。前史称良药苦口。而利于病。忠言逆耳。而利于行。岂
非士情竭于不顾。主色期于难犯。中人以下。罕免斯累。其

有抗辞必尽。忠烈横匪石之心。闻善若惊。君王动顺风之
请。相须之际。良可咏也。清河之恭慎真恳。雅为辞益。上引
圣朝。下托师傅。和矣哉。

** 　袖客七

论曰。原夫重艺尊师。登奇伫逸。道存万里。神交一面。故有
推轮拥彗。寡人忘千乘之荣。越席分庭。上才当四海之礼。
斯实蕃邸之盛事。间平之用心也。而有矫情役智。荡逸名
利之间。室隙蹈瑕。乾没英翘之地。便僻脂韦饰其迹。甘言
巧辞运其辩。假君王之顾盼。用君王之威福。传曰。好善而

不择人。则前代有以之倾矣。至于兴谐文雅。赏尽烟霞。月
庭广辟。风闺洞敞。西园故事。下兰坂而宵歌。东苑遗尘。坐
槐庭而晓赋。折旋书艺之园。翱翔舞咏之隙。洋洋乎亦为
乐之一方也。

** 　幼俊八

论曰。夫滥觞悬米。翻浮天动地之源。寸株尺糵。擢捎云蔽
景之干。岂非积微成大。陟遐自迩。易曰。山下有泉蒙。君子
以果行育德。故考其前事。备之于篇。

** 　规讽九

论曰。夫陵谷好迁。乾坤忌满。哀乐不同而不远。吉凶相反
而相袭。故有全中卒行。用心于不争之场。杜渐防微。投迹
于知几之地。昔之善持满者。用此者也。谚曰。祸不入慎家
之门。前代有以之兴矣。至若中山激难。重存亲礼。武陵变
色。复延情爱。子建之陈辞贡愤。长沙之发对因机。虽亦各
达其心。未若洪庆之希声也。

** 　慎终十

论曰。诗云。靡不有初。鲜克有终。若夫东平之奉宪遵约。耿

介原陵之奏。中山之见贤思齐。慇勤濮阳之托。庶几乎可
谓慎终矣。至子尘之奉行文处(疑)中尉之远述河间。陈思
克已。并未易诬也。

** 三国论

论曰。汉自顺桓之间。国统屡绝。奸回窃位。阉宦满朝。士之
蹈忠义履冰霜者。居显列则陷犯忤之诛。伏闾巷则婴党
锢之戮。当是时也。天下之君子。扫地将尽。虽九伊周十稷
契。不能振已绝之纲。举土崩之势明矣。熹平中。大黄星见
楚宋之分。辽东殷馗曰。其有真人起于谯沛之间。以知曹
孟德不为人下。事之明验也。先时秦帝东游。亦云金陵当

有王者兴。董扶求出。又曰益州有天子气。从兹而言。则长
江剑阁。作吴蜀之限。天道人谋。有三分之兆。其来尚矣。然
废兴有际。崇替迭来。每览其书。曷能不临卷而永怀。抚事
而伊郁也。尝试论之曰。向使何进纳公业之言而不追董
卓。傕汜弃文和之策而不报王允。则东京焚如之祸。关右
乱麻之尸。何由而兴哉。至使乘舆蒙尘于河上。天子露宿
于曹阳。百官饥死于墙壁。六宫流离于道路。盖由何公之
不明。贾诩之言过也。于是刘岱乔瑁张超孔胄之徒。举义
兵而天下响应。英雄者骋其骁悍。运其谋能。海内嚣然。于

兹大乱矣。袁本初据四州之地。南向争衡。刘景升拥十万
之师。坐观成败。区区公路。欲居列郡之尊。琐琐伯圭。谓保
易京之业。瓒既窘毙。术亦忧终。谭尚离心。琮琦失守。其故
何哉。有大贤而不能用。睹长策而不能施。便谓力济九区。
智周万物。天下可指麾而定。宇宙可大呼而致也。鸣呼悲
夫。余观三国之君。咸能推诚乐士。忍垢藏疾。从善如不及。
闻谏如转规。其割裂山河鼎足而王宜哉。孙仲谋承父兄
之馀事。委瑜肃之良图。泣周泰之痍。请吕蒙之命。惜休穆
之才不加其罪。贤子布之谏而造其门。用能南开交趾。驱

五岭之卒。东界海隅。兼百越之众。地方五千里。带甲数十
万。若令登不早卒。休以永年。神器不移于暴酷。则彭蠡衡
阳。未可图也。以先主之宽仁得众。张飞关羽万人之敌。诸
葛孔明管乐之俦。左提右挈。以取天下。庶几有济矣。然而
丧师失律。败不旋踵。奔波谦瓒之间。羁旅袁曹之手。岂拙
于用武。将遇非常敌乎。初备之南也。樊邓之士。其从如云。
比到当阳。众十万馀。操以五千之卒。及长坂纵兵大击。廓
然雾散。脱身奔走。方欲远窜用鲁肃之谋。然投身夏口。于
时诸葛适在军中。向令帷幄有谋。军容宿练。包左车之计。

运田单之奇。操悬军数千。夜行三百。辎重不相继。声援不
相闻。可不一战而擒也。坐以十万之众。而无一矢之备。何
异驱犬羊之偫。饵豺虎之口。固知应变将略。非武侯所长。
斯言近矣。周瑜方严兵取蜀。会物故于巴邱。若其人尚存。
恐玉垒铜梁。非刘氏有也。然备数困败而意不折。终能大
启西土者。其惟雅度最优乎。武侯既没。刘禅举而弃之。睹
谯周之懦词。则忿愤而忘食。闻姜维之立事。又慷慨而言
憙。惜其功垂成而智不济。岂伊时丧。抑亦人亡。乃知德之
不修。栈道灵关。不足恃也。魏武用兵。髣髴孙吴。临敌制奇。

鲜有丧败。故能东擒狡布。北走强袁。破黄巾于寿张。斩眭
固于射犬。援戈北指。蹋顿悬颅。拥旆南临。刘琮束手。振威
烈而清中夏。挟天子以令诸侯。信超然之雄杰矣。而弊于
褊刻。失于猜诈。孔融荀彧。终罹其灾。孝先季圭。卒不能免。
愚知操之不怀柔巴蜀。砥定东南。必然之理也。文帝富于
春秋。光膺禅让。临朝恭俭。博览坟籍。文质彬彬。庶几君子
者矣。不能恢崇万代之业。利建七百之基。骨肉齐于匹夫。
衡枢委乎他姓。远求珠翠。废礼谅闇之中。近抱辛毗。取笑

妇人之口。明帝嗣位。继以奢淫。征夫困于兵革。人力殚于
台榭。高贵乡公明决有馀。而深沈不足。其雄才大略。经纬
远图。求之数君。并无取焉。山阳公之坟土未乾。陈留王之
宾馆已启。天之报施。何其速哉。故粗而论之。式备劝戒。俾
夫来者有以监诸焉。