钦定四库全书
钦定日下旧闻考卷四十九
　　城市(内城南城/)
　　(臣/)等谨按明代以前三门外为南城朱彝尊原书
　　犹沿其旧内城祇列中东西北四城而无南城
本朝规制内城外城各分五城与原书所载不同如原
　　书自崇文街东单牌楼南起至王府大街路东止
　　隶东城东长安门南沿城墙至西单牌楼双塔寺

　　路南隶中城宣武门起至泡子街南隶西城今则
　　俱隶南城谨于原书内移归改正
原元宁观在南薰坊有敕建碑(明顺天/府志)　(原在中城/今移改)
　　(臣/)等谨案元宁观在今南玉河桥东内有碑二一
　　明天顺四年编修陈鉴撰一隆庆辛未严州府知
　　府郭九畴撰敕建碑无考其西有三官庙明嘉靖
　　间建有修撰朱之蕃职方郎中申用𢡟二碑今并
　　存

增怡贤亲王祠在正阳门内东偏雍正八年
敕建(一大清/ 统志)
增昭忠寺在玉河桥东南雍正二年
敕建祀
本朝王公大臣官员之全忠尽莭者(同/上)
增
世宗宪皇帝御制昭忠寺碑文　朕惟疆埸用命因敌
忾以效忠行阵争先值临危而殉节追寻壮概殊切轸

怀载建丰碑用光崇祀尔和硕敬谨亲王尼堪等赋姿
雄毅秉性坚贞均际会于从龙各图功于汗马我国家
荡平区宇命上将以专征绥靖边陲张王师而挞伐戈
鋋所向旋见廓清貔虎前驱一惟奋勇或气凌劲寇纵
横万众之中或志锐先登出入重围之内王公将帅既
赴义以如归裨校卒徒亦衔恩而自矢励致身之素志
蹈刃何辞耿报国之丹诚婴锋不顾芳名常著摛文宜
付于史官英爽犹生勤事允符于祀典乃者搆成栋宇

罗设几筵考厥官资定其位次握麾拥节并肸蚃于一
堂擐甲荷殳得从班于两庑悬之巨榜表厥忠勋锡以
纶章昭兹节烈于戏华筵敞朗长回日月之辉雕琰嵯
峨永壮风云之色聿传久远式载宠荣
　　(臣/)等谨按昭忠寺内有表奖忠勋额东为化成寺
本朝雍正二年奉
敕建门额
皇上御书

增
堂子在长安左门外玉河桥东每年元旦
亲祭凡
国家有征讨大事必
亲祭告(一大清/ 统志)
原大时雍坊十八铺有府军卫羽林前卫(五城坊巷/胡衕集)
原胡忠安公溁赐第在麻绳胡衕(长安/客话)
补翰林编修李宗易建亭于时雍坊居第之后名曰午

风南城罗侍读景鸣隶书其上园广数亩缭以周垣径
西南而入正北为舍三楹藏经史图籍亭在舍之南数
寻北向望之若举盖然环植桃李间以杂卉丛竹亭稍
北为小地上横木为桥引井水自渠而入可蓄可泄(熊/峰)
(集中以上三条原/在 城今移改)
　　(臣/)等谨按午风亭今无考
原首善书院在宣武门内左方对城天启初邹公南皋
冯公少墟两先生为都人士讲学之所叶少师台山撰

碑董宗伯思白书党祸起魏忠贤矫旨毁天下书院搥
碎碑嗣即其地开局修历(燕都游/览志)
原都察院左都御史吉水邹先生元标副都御史三原
冯先生从吾万历初各以建言予杖去里居讲学四十
年泰昌初徵入掌宪公暇辄会讲城隍庙佥议建书院
宣武门内城下御史周公宗建董之讲堂三楹后堂三
楹供先圣陈经史典律以天启二年十一月开讲至四
年六月罢讲御史倪文焕等诋为伪学疏曰聚不三不

四之人说不痛不痒之话作不深不浅之揖啖不冷不
热之饼乃碎碑暴于门外毁先圣主焚弃经史典律于
堂中院且拆矣崇祯初倪等伏法院遂以存后礼部尚
书徐光启率西洋人汤若望等借院修历署曰历局(帝/京)
(景物/略)
原京师首善之地琳宫梵宇鸱吻相望独无学者敬业
乐群之地往时罗文恭徐文贞讲学率借僧舍诚大阙
事也天启二年御史台诸公搆书院一所于宣武门内

东墙下南皋少墟两先生朝退公馀不通宾客不赴宴
会辄入书院讲学一时士风为之稍变未几逆珰用事
郭允厚朱童蒙辈相继论劾以讲学为门户及杨忠烈
劾魏忠贤疏上党祸大作善𩔖一空而御史倪文焕遂
奏请毁书院弃先师木主于路左左壁有记为叶公向
高文董公其昌书并碎焉书院既毁逆祠乃建矣(春明/梦馀)
(录/)
原书院之设莫盛于元设山长以主之给廪饩以养之

几遍天下其在京师者冇太极书院明初各省俱有书
院自张江陵当国始行严禁江陵没后复稍稍建置一
时著名者徽州江右关中无锡至天启中京师始有首
善书院不知者统谓之东林但借东林二字以害诸君
子盖东林乃无锡书院名也宋杨龟山先生所建后废
为僧寺顾泾阳先生宪成自吏部罢归购其地建杨先
生祠同志者相与搆精舍居焉至甲辰冬始与高忠宪
数公开讲其中立为会约一以考亭白鹿洞规为教然

躬与讲席者仅数人时泾阳先生已辞光禄寺之召不
赴于新进立朝诸公漠然无与也适忠宪起为总宪疏
发御史崔呈秀之赃呈秀遂父事忠贤日嗾忠贤曰东
林欲杀我父子既而杨左诸公交章劾珰珰益信诸人
之言不虚也于是遂首毁京师书院而天下之书院俱
毁矣(同/上)
原崇祯壬申夏华亭董先生召起入都予请先生重书
碑一通先生冁然曰何必然曩时盖书两碑其一搥碎

其一王廷评应遴摹勒藏壁间第搜而出之足矣余亟
往物色之则先是为某侍御辇而庋之中城察院署中
尚无恙也(燕都游/览志)
补邹南皋冯少墟建首善书院于京师巡视周季侯成
之讲学以来四方之士掌科朱五吉郭默清论之两公
去国掌科亦外迁奄人执柄朱郭以监司超升京秩书
院拆毁言者诋之不啻巢窟夫京师缙绅杂沓之地一
开讲学贤奸并进不能不为政蠹徐华亭灵济之会已

丛议于前矣朱郭意在去两公初不因讲学起见然两
公寔亦多此一事也(黄忠端/说略)
(原叶向高首善书院记冯首善书院者御史台诸君所/创为南皋邹先生火墟 先生讲学所也额曰首善者)
(以在京师为首善地也古之所为教学则庠序学校尽/之矣当其时里党之所习师儒之所修明舍三德六行)
(五伦之外无他物也自邹鲁始言心言性言道德仁义/而其指归不出于孝弟时庠序学校废而贤人君子之)
(有志于学者始欲得圣人为之依归以共维世教于不/坠其上下之相为补救如此汉唐以来以杂途词章取)
(士置德行伦常于不讲至宋而濂洛□闽诸儒乃复续/邹鲁之微言转相授受鹿洞鹅湖始有书院以聚徒讲)
(学亦杏坛之遗意也明兴设科罗才虽取词章而学宫/功令载在卧碑者一本于德行至以明伦额其堂其大)

(见为觉之先怀股肱之惟人岂有主有倡而臣无和追/畎亩之所乐正欲上见君而下见民爰开木铎之坛大)
(集鸟嘤之侣究仁义之条贯讲道德之本原盖匪徒以/其穷义达道之真不变塞于泉石实欲以其草偃风行)
(之尚开民止于邦畿惟是鹿洞鹅湖人易分为门户蜀/支洛派动或至于参商议者虽忧于末流论人当视其)
(所以今皇帝若曰以道出治朕方志于风动时雍优仕/则学臣正资其后先启沃惟臣元标臣从吾念京师厥)
(惟首善在彼都郁为民望日虽群萃夫冠绅初实假馆/于禅舍地则偪隘道亦异同既奉焕赫之明纶宜开革)
(翚之壮观爰得城南之宅遂搆书院之区维大学士臣/向高仰体圣怀下同臣德爰摛文以作记将垂训夫来)
(兹约阁攸芋上梁迪吉伏愿上梁之后庶民兴而大经/正道德一而风俗同亲上尊君生其固有成德有造归)
(于达材福禄如茨单厚孔固/原冯元飙首善书院感旧作)　(镜山集帝神授符诏出/维贞皇)

(是碑文敏谓曩曾书二碑一置书院一为王评事应遴/摹勒藏壁间为御史某徙置中城察院官舍访之果存)
(其后西洋人借书院以为历局久之遂踞其中甲申春/李自成入寇中城所藏之碑亦不可问矣康熙辛酉予)
(复主江南乡试先生之孙嘉先持拓本见示又六年嘉/先子天右持至都将重勒上石请改跋其尾予毋华亭)
(唐文恪公孙也先君安度先生侍先太傅于京邸两家/结婚吕先生寔为行媒今两家子姓仳离坎壈先代赐)
(书俱已零落而先生后人犹能于兵火之馀装潢是碑/守以勿失摹而刻之俾览观者仰先儒之典型可以识)
(君子小人存亡进退之故是碑传书院虽毁安知无/有复之者则嘉先父子之功不可泯已 曝书亭集)
补绿雨楼陆文裕深旧邸也在正阳宣武二门之间东
曰素轩北曰潜室其中为书窟文裕记载集中今已失

其处(改虫斋/杂疏)　(以上九条原在/中城今移改)
　　(臣/)等谨按绿雨楼今无考
增时宪书局在宣武门内天主堂西即明天启二年都
御史邹元标副都御史冯从吾所建首善书院后礼部
尚书徐光启借院修历名曰历局
本朝仍令西洋人居此治理时宪书(一大清/ 统志)
　　(臣/)等谨按天主堂明万历二十八年建
本朝顺治十四年修康熙五十一年重修乾隆四十年

　　毁于火四十一年重建门额曰通微佳境并亭内
　　碑铭均
世祖章皇帝御制殿中扁曰万有真元联曰无始无终
　　先作形声真主宰宣仁宣义聿昭拯济大权衡
圣祖仁皇帝御书西偏为时宪书局有扁曰勤慎可嘉
世祖章皇帝御书门额曰天文历法可传永久堂中扁
　　曰密合天行曰尽善尽美后厅扁曰声清气和联
　　曰云从高处望琴向静中弹皆

圣祖仁皇帝御书
增
世祖御制天主堂碑记　易序卦革而受之以鼎革之
象曰泽中有火革君子以治历明时鼎之象曰木上有
火鼎君子以正位凝命是以帝王膺承历数协和万邦
所事者皆敬天勤民之事而其要莫先于治历定四时
以成岁功抚五辰而熙庶绩使雨旸时若民物咸亨道
必由之矧开创之初昭式九围贻谋奕叶则治历明时

固正位凝命之先务也粤稽在昔伏羲制干支神农分
八节黄帝综六术颛顼命二正自时厥后尧钦历象舜
察玑衡三统迭兴代有损益见于经传彰矣而其法皆
不传若夫汉之太初唐之大衍元之授时俱号近天元
历尤为精密然用之既久亦多疏而不合盖积岁而为
历积月而为岁积日而为月积分而为日凡物与数之
成于积者不能无差故语有之曰铢铢而称之至石必
谬寸寸而度之至丈必差况天体之运行日月星辰之

升降迟疾未始有穷而度以一定之法是以久则差差
则敝而不可用凡历之立法虽精而后不能无修改亦
理势之必然也自汉以还迄于元末修改者七十馀次
创法者十有三家至于明代虽改元授时历为大统之
名而积分之术寔仍其旧及乎晚季分至渐乖朝野之
言佥云宜改而西洋学者雅善推步于时汤若望航海
而来理数兼畅被荐召试设局授粲奈众议纷纷终莫
能用岁在甲申朕仰承

天眷诞受多方适当正位凝命之时首举治历明时之
典仲秋月朔日有食之特遣大臣督率所司登台测验
其时刻分秒起复方位独与若望预奏者悉相符合及
乙酉孟春之望再验月食亦纤毫无爽岂非天生斯人
以待朕创制立法之用哉朕特任以司天造成新历敕
名时宪颁行远迩若望素习泰西之教不婚不宦祇承
朕命勉受卿秩荐历三品仍赐以通微教师之名任事
有年益勤厥职都城宣武门内向有祠宇素祀其教中

所奉之神近复取锡赉所储而更新之朕巡幸南苑偶
经斯地见神之仪貌如其国人堂牖器饰如其国制问
其几上之书则曰此天主教之说也夫朕所服膺者尧
舜周孔之道所讲求者精一执中之理至于玄笈贝文
所称道德楞严诸书虽尝涉猎而旨趣茫然况西洋之
书天主之教朕素未览阅焉能知其说哉若望入中国
已数十年而能守教奉神肇新祠宇敬慎蠲洁始终不
渝孜孜之诚良有可尚人臣怀此心以事君未有不敬

其事者也朕甚嘉之因赐额名曰通微佳境而为之记
铭曰大圆在上周回不已七精之动经纬有理庶绩百
工于焉终始有器有法爰观爰纪惟此远臣西国之良
测天治历克殚其长敬业奉神笃守弗忘乃陈仪象乃
搆堂皇事神尽虔事君尽职凡尔畴人永斯钦式
增天主堂在宣武门东搆于西洋利玛窦自欧罗巴航
海九万里入中国崇奉天主所画天主乃一小儿妇人
抱之曰天母其手臂耳鼻皆隆起俨然如生人所印书

册皆以白红一面反覆印之字皆傍行其书装法如宋
板式外以漆革护之外以金银屈戌钩络所制有简平
仪龙尾车沙漏远镜候钟天琴之属(春明梦/馀录)
原太极书院元中书行省杨惟中建(明一/统志)
原中书杨忠肃公惟中立周子祠建太极书院俾师儒
赵复等讲授公邃知性理学慨然欲以道济天下(元名/臣事)
(略/)
原赵仁甫本宋人被俘居燕其经学文章虽李敬斋元

遗山亦推让焉(静庵/笔录)
(原郝经周子祠堂碑化道之统一其传有二焉尊而王/其统在位则以位传 而圣其统在心则以心传位传)
(者人人得之故常有在不忘心传者非其人则不可得/是以或绝或续不得而常也三代而上圣王在位则道)
(以位传尧舜禹汤文武周公是已三代而下圣人无位/则道以心传孔子颜曾子思孟子是已周室东亡秦人)
(西并祇一王位屹为争夺之具得之者非血战之豪杰/则推刃之子孙其心则蛊于佛老散于辞章弊于法律)
(瞢于功利坏于智数圣人不作强有力者挈位而不置/不复传道而道统紊矣千有馀年之间学士大夫致志)
(用力掇拾残断崎岖章句不为不勤其独造自得力探/特诣以道自任者如扬王韩欧绝无仅有虽竞于一时)
(而其学不复传是以终不能永圣人之统续而复绝也/剥蚀縻烂之馀愤踣撑裂之极获圣人之心纫缉道绪)

(九畴始闻而知之于是北方学者始得见而知之然皆/弗得其传未免临深以为高也庚子辛丑间中令杨公)
(当国议所以传继道之绪必求人而为之师聚书以求/其学如岳麓白鹿建为书院以为天下标准使学者归)
(往相与讲明庶乎其可乃于燕都筑院贮江淮书立周子/祠刻太极图及通书西铭等于壁请云梦赵复为师儒)
(右北平王粹佐之选俊秀之有识度者为道学生推本/谨始以太极为名于是伊洛之学遍天下矣呜呼公之)
(心一太极也而复见一太极学者之心各一太极也而/复会于极画前之画先天之易尽在是矣使不传之绪)
(不独续于江淮又续于河朔者岂不在于是乎/是公之心也学者之责也其惟勉旃 同上)　(以上/五条)
(原在存疑/门今移改)
　　朱彝尊原按濂溪祠太极书院寰宇通志一统志

　　但云在城内而未详坊市所在
　　(臣/)等谨按太极书院其地虽无可考而春明梦馀
　　录叙述于首善书院条内故附于此
原南之右曰顺承门(辍耕/录)
原至正二十四年白索珠扈从皇太子出顺承门由雄
霸河间故道往冀宁九月朔宦官苏陇裕勒潜送宫女
博果岱出自顺承门以达于皇太子(元史顺帝纪白按/白索珠旧作 锁)
(住今对音译改苏陇唐古特语守护也裕勒地方也旧/作思龙宜博果岱蒙古语麦也旧作伯忽都今俱译改)

原明兵逼京师诏赛音布哈以兵守顺承门(元史/本传)　(以/上)
(三条原在宫/室门今移改)
　　(臣/)等谨按顺承门明正统间改曰宣武
本朝因之今人犹称为顺承门
增庆元楼在顺承门内街西(析津/志)
增丽春楼在顺承门内与庆元楼相对乃巴延太师之
府第也(同/上)
增朝元楼在顺承门内近石桥庆元楼北(同/上)

　　(臣/)等谨按庆元楼丽春楼朝元楼今俱无考
原阜财坊四牌二十铺过象房桥有王恭厂燕山左卫
真如寺承恩寺圆洪寺保安寺望乡台(五城坊巷/胡衕集)　(原/在)
(西城今/移改)
　　(臣/)等谨按象房桥今仍其名王恭厂废今仅有前
　　后王恭厂胡衕之名燕山左卫无考真如寺在今
　　头发胡衕内有碑一明万历三十年谕德黄辉撰
　　承恩寺

本朝康熙年间毁于火后殿三楹东廊房三楹康熙五
　　十四年僧智性重建前殿三楹西廊房三楹乾隆
　　十二年僧德明重建圆洪寺久废今其地犹名圆
　　洪寺街保安寺在今保安寺街寺内有磬二一铸
　　明正德五年制字一铸明万历四十六年制字望
　　乡台今无考
原象房在宣武门西城墙北每岁六月初伏官校用旗
鼓迎象出宣武门濠内洗濯(长安/客话)

　　(臣/)等谨按象房今隶于驯象所
补象房弘治八年修盖(工部/志)
原象初至京先于射所演习故谓之演象所而锦衣卫
自有驯象所专管象奴及象只特命锦衣指挥一员提
督之凡大朝会役象甚多驾辇驮宝皆用之若常朝则
止用六只耳所受禄秩俱视武弁有等差其在象房人
有入观者能以鼻作觱栗铜鼓声观者持钱畀象奴如
教献技又必斜睨象奴受钱满数而后昂鼻俯首呜呜

出声将病耳中先有油出名曰山性发则预以巨绠縻
絷之管象房缇帅申报兵部上疏得旨始命再验发光
禄寺距其毙已旬馀秽塞通衢过者避道大庖何尝需
此残胔京师弥文大抵皆然也(野获/编)
(原今朝廷午门立仗及乘舆卤簿皆用象不独取以壮/观以其性亦驯警不𩔖它兽也象以先后为序皆有位)
(号食几品料每朝则立午门之左右驾未出时纵游龁/草及钟呜鞭响则肃然翼侍俟百官入毕则以鼻相交)
(而立无一人敢越而进矣朝毕则复如常有疾不能立/仗则象奴牵诣他象之所而求代行而后他象肯行不)
(则终不往也有过或伤人则宣敕杖之二象以鼻绞其/足踣地杖毕始起谢恩一如人意或贬秩则立仗必居)

(头及须发耳鼻大木远落密云石狮掷出城外衣服挂/于西山树杪银钱器皿飘至昌平阅武场中崇祯十一)
(年六月二日安民厂又灾贴厂太监王甫局官张之秀/俱毙八月复灾 绥寇纪略)
(增天启六年五月六日已刻北安门内侍忽闻粗细乐/先后过者三惊而迹其声忽火如球滚上于空众方仰)
(瞩西南震声发矣望其光气乱丝者海潮头者五色者/起冲天王恭厂灾也东自阜城门北至刑部街亘四里)
(阔十三里宇坍地塌木石人禽自天雨而下燔臭灰眯/号声弥满死者皆祼有失手足头目于里外得之者物)
(或移故处而他置之者时崇文门火神庙神亦燄燄欲/起势若下殿出 帝京景物略)
(增天启六年五月戊申王恭厂灾地中霹雳声不绝火/药自焚烟尘障空白□晦冥凡四五里 明史五行志)
　　(臣/)等谨按王恭厂灾雪庐焚馀稿绥寇纪略皆载

　　为天启六年五月六日芜史独载为五年六月而
　　不载日乃系传闻之讹自当以明史五行志天启
　　六年五月戊申为据也今改正
原真如寺北向以其背象房而立也寺南松桧榆槐森
绕皆象房树寺在元季为定力院南向今之象房是其
山门盖象房初设于报国寺古松之畔以隔城致羁赴
阙乃割定力院为驻象所(燕都游/览志)　(原在西城/今移改)
(增明谕德黄辉真如寺碑略云如兹寺建于元保宁年/间峨嵋僧真如募建故即以真 名其寺明正统十三)

(年蜀僧常宗修今僧明传复/修三僧皆蜀人亦异事也)
　　(臣/)等谨按保宁系辽时年号黄辉碑作元误
本朝乾隆四十年僧德如重修
原承恩律寺在都城西南隅寺址即古雪堂为戒坛下
院宪宗纯皇帝敕赐知幻禅师以戒律开山至王恭厂
火变之后益就倾圮(燕都游/览志)
原正德八年四月令大兴宛平二县拨佃户二十于护
国保安寺以供洒扫(明武宗/实录)

(原是时上诵习番经崇尚其教常被服如番僧演法内/厂保安寺大德法王绰尔济鄂特色尔出入豹房与诸)
(权贵杂处尔同上也按绰尔济唐古忒语法师/也鄂特色 金光 旧作绰吉我些儿今译改)
原嘉靖二年五月以江彬钱宁入官房及故保安寺改
为燕山府军等卫凡十五所(明世宗/实录)　(以上四条原在/西城今移改)
　　(臣/)等谨按燕山府军等卫今废
原吉祥寺在城内西元泰定间建(寰宇/通志)
原寺在城西南隅万历丙午重修改名石镫庵翰林黄
辉陶望龄集缙绅于此放生其后林增志踵行之尤盛

(春明梦/馀录)
原庵旧名吉祥万历丙午西吴僧真程自云栖来居发
古甃下得石幢一式如镫台旁镌般若心经一部唐广
德二年少府裴监施朝请郎赵偃书黄仪部汝亨过其
地以庵甫治而镫适出遂手书额称石镫庵焉(帝京景/物略)
原石镫庵在承恩寺之右迨王恭厂火变庵亦灰烬矣
(燕都游/览志)
(原陶崇政石镫庵碑略居次南帅杖锡北游于都城之/西南隅庵曰吉祥者以 焉发古甃下得石幢一枚如)

(镫台式旁镌般若心经宛如圣教序唐代宗时成纪郡/夫人敬造若为度生施食用者 燕都游览志)
(原宋启明石镫庵记掘次南上人癸卯岁飞锡京师驻/庵名吉祥剪除丛莽 地得石镫柱一座柱刻心经一)
(卷系广德二年少府裴监所/施因以名庵 长安可游记)　(以上六条原在/西城今移改)
　　(臣/)等谨按石镫庵在今猪尾胡衕燕都游览志已
　　云化为灰烬则今之石镫庵乃后人重建非其旧
　　矣今寺中有石香垆一云即旧传石镫然垆上并
　　无镌刻心经其非旧物可知盖后人因镫无存遂
　　指垆以附会耳黄汝亨书额亦无惟有碑一漫灭

　　不可读碑阴尚存吉祥寺三字则斯地为庵之旧
　　址无疑也又按石镫燕都游览志作唐代宗时成
　　纪郡夫人所造长安可游记作广德二年少府裴
　　监所施两说互异
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
钦定日下旧闻考卷四十九