御制题宋版聂从义三礼图
尚忠尚质尚乎文三代因之政以分何必衣冠定相袭
要知和敬有尊闻观图可识关雎意抚册犹欣旧茧芬
汲黯谠言对汉武怀哉那复更云云

钦定四库全书　　　　　经部四
　三礼图集注　　　　　　礼类四(三礼总义之属/)
　　提要
　　　　(臣/)等谨案三礼图集注二十卷宋聂崇义撰
　　　　崇义洛阳人周显德中累官国子监司业世
　　　　宗诏崇义参定郊庙祭玉因取三礼图凡得
　　　　六本重加考订宋初上于朝太祖览而嘉之
　　　　诏颁行考礼图始于后汉侍中阮谌其后有

　　　　梁正者题谌图云陈留阮士信受学于颍川
　　　　綦母君取其说为图三卷多不按礼文而引
　　　　汉事与郑君之文违错正称隋书经籍志列
　　　　郑元及阮谌等三礼图九卷唐书艺文志有
　　　　夏侯伏朗三礼图十二卷张镒三礼图九卷
　　　　崇文总目有梁正三礼图九卷宋史载吏部
　　　　尚书张昭等奏云四部书目内有三礼图十
　　　　二卷是开皇中敕礼部修撰其图第一第二

　　　　题云梁氏第十后题云郑氏今书府有三礼
　　　　图亦题梁氏郑氏则所谓六本者郑元一阮
　　　　谌二夏侯伏朗三张镒四梁正五开皇所撰
　　　　六也然勘验郑志元实未尝为图殆习郑氏
　　　　学者作图归之郑氏欤今考书中宫室车服
　　　　等图与郑注多相违异即如少牢馈食敦皆
　　　　南首郑注云敦有首者尊者器饰也饰盖象
　　　　龟周之制饰器必以其类龟有上下甲此言

　　　　敦之上下象龟上下甲盖者意拟之辞而是
　　　　书敦与簠簋皆作小龟以为盖顶是一器之
　　　　微亦失郑意沈括梦溪笔谈讥其牺象尊黄
　　　　目尊之误欧阳修集古录讥其簋图与刘原
　　　　父所得真古簋不同赵彦卫云麓漫钞讥其
　　　　爵为雀背承一器牺象尊作一器绘牛象林
　　　　光朝亦讥之曰聂氏三礼图全无来历榖璧
　　　　则画榖蒲璧则画蒲皆以意为之不知榖璧

　　　　止如今腰带上胯上粟文耳是宋代诸儒亦
　　　　不以所图为然然其书抄撮诸家亦颇承旧
　　　　式不尽出于杜撰淳熙中陈伯广尝为重刻
　　　　题其后云其图度未必尽如古昔苟得而考
　　　　之不犹愈于求诸野乎斯言允矣今姑仍其
　　　　旧帙录之以备一家之学此书世所行者为
　　　　通志堂刋本或一页一图或一页数图而以
　　　　说附载图四隙行款参差寻览未便惟

　　　内府所藏钱曾也是园影宋抄本每页自为一
　　　　图而说附于后较为清整易观今依仿缮录
　　　　焉乾隆四十六年九月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　　　　总　校　官(臣/)陆　费　墀

三礼图集注原序
昔者秦始皇之重法术而天下贵刑名魏文帝之恶方
严而人间尚通变上之化下下必从焉是以双剑崇节
飞白成俗挟琴饰容赴曲增抃自然之道也周世宗暨
今皇帝恢尧舜之典则总夏商之礼文思隆大猷崇正
旧物仪形作范旁诏四方常恨近代以来不能慕远无
所釐革溺于因循傅积世之渐讹为千载之绝轨去圣
辽夐名实谬乖朱紫混淆郑雅交杂痛心疾首求以正

之而名儒向风适其所愿国子司业兼太常博士聂崇
义垂髦之岁笃志于礼礼经之内游刃其间每谓春秋
不经仲尼耻是关雎既乱师挚悯之今吉凶之容礼乐
之器制度舛错失之甚焉施之于家犹曰不可朝廷之
大宁容滥渎义欲正失于得返邪于正潜访同志定其
礼图而所学有浅深所见有差异作舍道侧三年不成
众口云云何所不至会国朝创制彝器迨于车服乃究
其轨量亲自规模举之措之或沿或革从理以变惟适

其本时之学者晓然服义于是博采三礼旧图凡得六
本大同小异其犹面焉至当归一之言岂容如是吾谁
适从之叹盖起于斯何以光隆于一时垂裕于千古遂
钻研寻绎推较详求原始以要终体本以正末躬命缋
素不差毫釐率文而行恐迷其形范以图为正则应若
宫商凡旧图之是者则率由旧章顺考古典否者则当
理弹射以实裁量通者则惠朔用其互闻吕望存其两
说非其学无以臻其极非其明无以宣其象遵其文译

其器文象推合略无差较作程立制昭示无穷匪哲匪
勤理无攸济既勤且哲何滞不通有以见临事尽心当
官御物官不同事人不同能得其能则成失其能则败
礼图至此能事尽焉国之礼事之体既尽美矣物之纪
文之理又尽善矣其新图凡二十卷附于古今通礼之
中是书纂述之初诏俨总领其事故作序焉