钦定四库全书
　隋文纪卷六　　　　　　明　梅鼎祚　编
　　何妥(字栖凤西城人家郸县周太学博士入/隋授国子博士历国子祭酒有集十卷)
　　　受禅设坛议(周大定元年静帝禅位于隋司录/虞庆则白请设坛于东第博士何)
　　　　(妥议就南/郊从之)
受禅登坛以告天也故魏受汉禅设坛于繁昌为在行
旅郊坛乃阙至如汉高在泛光武在鄗尽非京邑所筑
坛自晋宋揖让皆在都下莫不并就南郊更无别筑之

义又后魏即位登朱雀观周帝初立受朝于路门虽自
我作古皆非祖也今即府为坛恐招后诮
　　　谏文帝八事书(高祖受禅妥除国子博士加通/直散骑常侍上八事以谏时讷)
　　　　(言苏威权兼数司妥尝奏以不可信任初威/隐武功故妥言自负傅嵓渭水之气以此激)
　　　　(上威大衔之/更相诃诋)
其一事曰臣闻知人则哲惟帝难之孔子曰举直错诸
枉则民服举枉错诸直则民不服由此言之政之治乱
必慎所举故进贤受上赏蔽贤蒙显戮察今之举人良

异于此无论謟直莫择贤愚心欲崇高则起家喉舌之
任意须抑屈必白首郎署之官人之不服实由于此臣
闻爵人于朝与士共之刑人于市与众弃之伏见留心
狱讼爱人如子每应决狱无不询访群公刑之不滥君
之明也刑既如此爵亦宜然若有懋功简在帝心者便
可擢用自斯以降若选重官必须参以众议勿信一人
之举则上不偏私上无怨望其二事曰孔子云是察阿
党则罪无掩蔽又曰君子周而不比小人比而不周所

谓比者即阿党也谓心之所爱既已光华荣显犹加提
挈心之所恶既已沈滞屈辱薄言必怒提挈既成必相
掩蔽则欺上之心生矣屈辱既加则有怨恨谤讟之言
出矣伏愿广加逖访勿使朋党路开威恩自任有国之
患莫大于此其三事曰臣闻舜举十六族所谓八元八
恺也计其贤明理优今日犹复择才授任不相侵滥故
得四门雍穆庶绩咸熙今官员极多用人甚少有一人
身上乃兼数职为是国无人也为是人不善也今万乘

大国髦彦不少纵有明哲无由自达东方朔言曰尊之
则为将卑之则为虏斯言信矣今当官之人不度德量
力既无吕望傅说之能自负傅嵓渭水之气不虑忧深
责重唯畏总领不多安斯宠任轻彼权轴好致颠蹶实
此之由易曰鼎折足覆公餗其形渥凶言不胜其任也
臣闻穷力举重不能为用伏愿更任贤良分才参掌使
各行有馀力则庶事康哉其四事曰臣闻礼云析言破
律乱名改作执左道以乱政者杀孔子曰仍旧贯何必

改作伏见比年以来改作者多矣至如范威漏刻十载
不成赵翊尺称七年方决公孙济迂诞医方费逾巨万
徐道庆回互子午靡耗饮食常明破律多历岁时王渥
乱名曾无纪极张山居未知星位前已蹂藉太常曹魏
祖不识北辰今复辚轹太史莫不用其短见便自夸毗
邀射名誉厚相诬罔请今日以后有如此者若其言不
验必加重罚庶令有所畏忌不敢轻奏狂简(隋书云其/馀文多不)
(载察治乱北史作安危逖访作/访 行有馀力作各行其力)

　　　考定钟律表(上令妥考定钟律妥上表别敕太/常取妥节度作清平瑟三调声又)
　　　　(作八佾鞞铎巾拂四舞后苏威子/夔在太常参议钟律夔独不同)
臣闻明则有礼乐幽则有鬼神然则动天地感鬼神莫
近于礼乐又云乐至则无怨礼至则不争揖让而治天
下者礼乐之谓也臣闻乐有二一曰奸声二曰正声夫
奸声感人而逆气应之顺气成象故乐行而伦清耳目
聪明血气和平移风易俗天下皆宁孔子曰放郑声远
佞人故郑卫宋赵之声出内则发疾外则伤人是以官

乱则荒其君骄商乱则陂其官坏角乱则忧其人怨徵
乱则哀其事勤羽乱则危其财匮五者皆乱则国亡无
日矣魏文侯问子夏曰吾端冕而听古乐则欲寐听郑
卫之音而不知倦何也子夏对曰夫古乐者始奏以文
复乱以武修身及家平均天下郑卫之音者奸声以乱
溺而不止獶杂子女不知父子今君所问者乐也所爱
者音也夫乐之与音相近而不同为人君者谨审其好
恶案圣人之作乐也非止苟悦耳目而已矣欲使在宗

庙之内君臣同听之则莫不和敬在乡里之内长幼同
听之则莫不和顺在闺门之内父子同听之则莫不和
亲此先王立乐之方也故知声而不知音者禽兽是也
知音而不知乐者众庶是也故黄钟大吕弦歌干戚僮
子皆能舞之能知乐者其唯君子不知声者不可与言
音不知音者不可与言乐知乐则几于道矣纣为无道
太师抱乐器以奔周晋君德薄师旷固惜清徵上古之
时未有音乐鼓腹击壤乐在其间易曰先王作乐崇德

殷荐之上帝以配祖考至于黄帝作咸池颛顼作六茎
帝喾作五英尧作大章舜作大韶禹作大夏汤作大濩
武王作大武从夏以来年代久远唯有名字其声不可
得闻自殷至周备于诗颂故自圣贤已下多习乐者至
如伏羲减瑟文王足琴仲尼击磬子路鼓瑟汉高击筑
元帝吹箫汉高祖之初叔孙通因奏乐人制宗庙之乐
迎神于庙门奏嘉至之乐犹古降神之乐也皇帝入庙
门奏永至之乐以为行步之节犹古采荠肆夏也乾豆

上荐奏登歌之乐犹古清庙之歌也登歌再终奏休成
之乐美神飨也皇帝就东厢坐定奏永安之乐美礼成
也其休成永至二曲叔孙通所制也汉高祖庙奏武德
文始五行之舞当春秋时陈公子完奔齐陈是舜后故
齐有韶乐孔子在齐闻韶三月不知肉味是也秦始皇
灭齐得齐韶乐汉高祖灭秦韶传于汉高祖改名文始
以示不相袭也五行舞者本周大武乐也始皇改曰五
行及于孝文复作四时之舞以示天下安和四时顺也

孝景采武德舞以为昭德孝宣又采昭德以为盛德虽
变其名大抵皆因秦旧事至于魏晋皆用古乐魏之三
祖并制乐辞自永嘉播越五都倾荡乐声南渡是以大
备江东宋齐以来至于梁代所行乐事犹皆传古三雍
四始实称大盛及侯景篡逆乐师分散其四舞三调悉
度伪齐齐氏虽知传受得曲而不用之于宗庙朝廷也
臣少好音律留意管弦年虽耆老颇皆记忆及东土尅
定乐人悉返访其逗遛果云是梁人所教今三教四舞

并皆有手虽不能精熟亦颇具雅声若令教习传授庶
得流传古乐然后取其会归撮其指要因循损益更制
嘉名歌盛德于当今传雅正于来叶岂不美欤谨具录
三调四舞曲名又制歌辞如别其有曲声流宕不可以
陈于殿廷者亦悉附之于后(始皇北史/作高祖)
　　苏夔(字伯尼威之子少有/盛名仕鸿胪少卿)
　　　駮郑译七调议(开皇初柱国郑译请更正乐诏/牛弘何妥等议久不定复诏求)
　　　　(知音之士参议译谓考寻乐府钟石律吕皆/有宫商角徵羽变宫变徵之名因周武帝时)

　　　　(龟兹人苏祇婆所传推演其声五均之外更/立七均合成十二以应十二律律有七音音)
　　　　(立一调旋转相交作书宣示朝廷夔亦称明/乐驳译七调为非译答之众从译议夔又与)
　　　　(译议欲累黍立分正定律吕而妥雅为高祖/所信耻已宿儒不逮译等欲阻坏其事乃立)
　　　　(议非十二律旋相为宫又非其七调/之议后竞用黄钟一宫不假馀律)
韩诗外传所载乐声感人及月令所载五音所中并皆
有五不言变宫变徵又春秋左氏所云七音六律以奉
五声准此而言每宫应立五调不闻更加变宫变徵二
调为七调七调之作所出未详

　　郑译(字正义荥阳开封人仕周内史上大夫封/沛国公入隋进上柱国有学识兼知钟律)
　　　答七调駮
周有七音之律汉书律历志天地人及四时谓之七始
黄钟为天始林钟为地始太蔟为人始是为三始姑洗
为春蕤宾为夏南吕为秋应钟为冬是为四时四时三
始是以为七今若不以二变为调曲则是冬夏声阙四
时不备是故每宫须立七调
　　　又与苏夔议

案今乐府黄钟乃以林钟为调首失君臣之义清乐黄
钟宫以小吕为变徵乖相生之道今请雅乐黄钟宫以
黄钟为调首清乐去小吕还用蕤宾为变徵
　　　何妥非十二律旋相为宫议
经文虽道旋相为宫恐是直言其理亦不通随月用调
是以古来不取若依郑玄及司马彪须用六十律方得
和韵今译唯取黄钟之正宫兼得七始之妙义非止金
石谐韵亦乃簨虡不繁可以享百神可以合万舞矣

　　　又非七调之议
近代书记所载缦乐鼓琴吹笛之人多云三调三调之
声其来久矣请存三调而已
　　毛爽(喜之弟仕陈山/阳太守归隋)
　　　律谱略(开皇九年平陈后诏爽及陈故太史令/蔡子元等依古律吕制管实葭灰以候)
　　　　(节气应有早晚乃遣爽等草定其法爽因稽/诸故实著于篇名曰律谱其律大业末于江)
　　　　(都沦/丧)
臣爽按黄帝遣伶伦氏取竹于嶰谷听凤阿阁之下始

造十二律焉乃致天地气应是则数之始也阳管为律
阴管为吕其气以候四时其数以纪万物云𨽻首作数
盖律之本也夫一十百千万亿兆者引而申焉历度量
衡出其中矣故有虞氏用律和声邹衍改之以定五始
正朔服色亦由斯而别也夏正则人殷正则地周正则
天孔子曰吾得夏时焉谓得气数之要矣汉初兴也而
张苍定律乃推五胜之法以为水德寔因战国官失其
守后秦灭学其道浸微苍补缀之未获详究及孝武创

制乃置恊律之官用李延年以为都尉颇解新声变曲
未达音律之源故其服色不得而定也至于元帝自晓
音律郎官京房亦达其妙因使韦玄成等杂试问房房
自叙云学焦延寿用六十律相生之法以上生下皆三
生二以下生上皆三生四阳下生阴阴上生阳乃还相
为宫之正法也于后刘歆典领条奏著其始末理渐研
精班氏汉志尽歆所出也司马彪志并房所出也至于
后汉尺度稍长魏氏杜夔亦制律吕以之候气灰悉不

飞晋光禄大夫荀勖得古铜管校夔所制长古四分方
知不调事由其误乃依周礼更造古尺用之定管声韵
始调左晋之后渐又讹谬至梁武帝时犹有汲冢玉律
宋苍梧时钻为横吹然其长短厚薄大体具存臣先人
栖诚学算于祖暅问律于何承天沈研三纪颇达其妙
后为太常丞典司乐职乃取玉管及宋太史尺并以闻
奏诏付大匠依样制管自斯以后律又飞灰侯景之乱
臣兄喜于太乐得之后陈宣帝诣荆州为质俄遇梁元

帝败喜没于周适欲上闻陈武帝立遂又以十二管衍
为六十律私候气序并有徵应至太建时喜为吏部尚书
欲以闻奏会宣帝崩后主嗣立出喜为永嘉内史遂留
家内贻诸子孙陈亡之际竟并遗失今正十二管在太
乐者阳下生阴始于黄钟阴上生阳终于中吕而一岁
之气毕于此矣中吕上生执始执始下生去灭终于南
事六十律候毕于此矣仲冬之月律中黄钟黄钟者首
于冬至阳之始也应天之数而长九寸十一月气至则

黄钟之律应所以宣养六气缉和九德也自此之后并
用京房律准长短宫徵次日而用凡十二律各有所摄
引而申之至于六十亦由八卦衍而重之以为六十四
也相生者相变始黄钟之管下生林钟以阳生阴故变
也相摄者相通如中吕之管摄于物应以母权子故相
变者异时而各应相通者同月而继应应有早晚者非
正律气乃子律相感寄母中应也
　　刘孝孙

　　　駮张宾历法(初高祖辅政道士张宾自云洞晓/星相盛言禅代之徵及受禅擢华)
　　　　(州刺史使与仪同刘晖等议造新历下诏施/用孝孙与冀州秀才刘焯并称其学无师法)
　　　　(刻食不中所駮六条于时宾方有宠晖附会/之迁为太史令共短孝孙焯后宾死何妥言)
　　　　(孝孙于高祖授大都督先是张胄玄以算术/直太史与孝孙共短宾历开皇十四年上参)
　　　　(问日食事杨素等奏言胄玄孝孙多验俄孝/孙卒又荐胄玄因言日长影短之事十七年)
　　　　(历成奏之晖与司历刘宜援据古史駮胄玄/迭相駮难会通事舍人颜慜楚上书高祖欲)
　　　　(神其事下诏/晖等并除名)
其一云何承天不知分闰之有失而用十九年之七闰

其二云宾等不解宿度之差改而冬至之日守常度其
三云连珠合璧七曜须同乃以五星别元其四云宾等
唯知日气馀分恰尽而为立元之法不知日月不合不
成朔旦冬至其五云宾等但守立元定法不须明有进
退其六云宾等唯识转加大馀二十九以为朔不解取
日月合会准以为定此六事微妙历数大纲圣贤之通
术而晖未晓此寔管窥之谓也若乃验影定气何氏所
优宾等推测去之弥远合朔顺天何氏所劣宾等依据

循彼迷踪盖是失其菁华得其糠秕也
　　　又
魏明帝时有尚书郎杨伟修景初历乃上表立义駮难
前非云加时后天食不在朔然观杨伟之意故以食朔
为真未能详之而制其法至宋元嘉中何承天著历其
上表云月行不定或有迟疾合朔月食不在朔望亦非
历之意也然承天本意欲立合朔之术遭皮延宗饰非
致难故事不得行至后魏献帝时有龙宜弟复修延兴

之历又上表云日食不在朔而习之不废据春秋书食
乃天之验朔也此三人者前代善历皆有其意未正其
书但历数所重唯在朔气朔为朝会之首气为生长之
端朔有告饩之文气有郊迎之典故孔子命历而定朔
旦冬至以为将来之范
　　　杨素等奏
太史凡奏日食二十有五唯一晦三朔依尅而食尚不
得其时又不知所起他皆无验胄玄所尅前后妙衷时

起分数合如符契孝孙所尅验亦过半
　　　刘晖等駮张胄玄
命历序僖公五年天正壬子朔旦日至左氏传僖公五
年正月辛亥朔日南至张宾历天正壬子朔冬至合命
历序差传一日张胄玄历天正壬子朔合命历序差传
一日三日甲寅冬至差命历序二日差传三日成公十
二年命历序天正辛卯朔旦日至张宾历天正辛卯朔
冬至合命历序张胄玄历天正辛卯朔合命历序二日

壬辰冬至差命历序一日昭公二十年春秋左氏传二
月己丑朔日南至准命历序庚寅朔旦日至张宾历天
正庚寅朔冬至并合命历序差传一日张胄玄历天正
庚寅朔合命历序差传一日二日辛卯冬至差命历序
一曰差传二日宜案命历序及春秋左氏传并闰馀尽之
岁皆须朔旦冬至若依命历序勘春秋三十七食合处
至多若依左传合者至少是以知传为错今张胄玄信
情置闰命历序及传气朔并差又宋元嘉冬至影有七

张宾历合者五差者二亦在前一日张胄玄历合者三
差者四在后一日元嘉十二年十一月甲寅朔十五日
戊辰冬至日影长张宾历合戊辰冬至张胄玄历己巳
冬至差后一日十三年十一月己酉朔二十六日甲戌
冬至日影长张宾历癸酉冬至差前一日张胄玄历合
甲戌冬至十五年十一月丁卯朔十八日甲申冬至日
影长二历并合甲申冬至十六年十一月辛酉朔二十
九日己丑冬至日影长张宾历合己丑冬至张胄玄历

庚寅冬至差后一日十七年十一月乙酉朔十日甲午
冬至日影长张宾历合甲午冬至张胄玄历乙未冬至
差后一日十八年十一月己卯朔二十一日己亥冬至
日影长张宾历合己亥冬至张胄玄庚子冬至差后一
日十九年十一月癸卯朔三日乙巳冬至日影长张宾历
甲辰冬至差前一日张胄玄历合乙巳冬至又周从天
和元年丙戌至开皇十五年乙卯合得冬夏至日影一
十四张宾历合得者十差者四三差前一日一差后一

日张胄玄历合者五差者九八差后一日一差前一日
天和二年十一月戊戌朔三日庚子冬至日影长张宾
合庚子冬至张胄玄历辛丑冬至差后一日三年十一
月壬辰朔十四日乙巳冬至日影长张宾历合乙巳冬
至张胄玄历丙午冬至差后一日建德元年十一月己
亥朔二十九日丁卯冬至日影长张宾历丙寅冬至差
前一日张胄玄历合丁卯冬至二年五月丙寅朔三日
戊辰夏至日影短张宾历己巳夏至差后一日张胄玄

历庚午夏至差后二日三年十一月戊午朔二十日丁
丑冬至日影长张宾历合丁丑冬至张胄玄历戊寅冬
至差后一日六年十一月庚午朔二十三日壬辰冬至
日影长张宾历合壬辰冬至张胄玄历癸巳冬至差后
一日宣政元年十一月甲午朔五日戊戌冬至日影长
两历并合戊戌冬至开皇四年十一月己未朔十一日
己巳冬至日影长张宾历合已巳冬至张胄玄历庚午
冬至差后一日五年十一月甲寅朔二十二日乙亥冬

至日影长张宾历甲戌冬至差前一日张胄玄历合庚
辰冬至七年五月乙亥朔九日癸未夏至日影短张宾
历壬午夏至差前一日张胄玄历合癸未夏至十一月
壬申朔十四日乙酉冬至日影长张宾历合乙酉冬至
张胄玄历丙戌冬至差后一日十一年十一月己卯朔
二十八日丙午冬至日影长张宾历合丙午冬至张冑
玄历丁未冬至差后一日十四年十一月辛酉朔旦冬
至张宾历合十一月辛酉朔旦冬至张胄玄历十一月

辛酉朔二日壬戌冬至差后一日建德四年四月大乙
酉朔三十日甲寅月晨见东方张宾历四月大乙酉朔
三十日甲寅月晨见东方张胄玄历四月小乙酉朔五
月大甲寅朔月晨见东方宜案影极长为冬至影极短
为夏至二至自古史分可勘者二十四其二十一有影
三有至日无影见行历合一十八差者六旅骑尉张冑
玄历合者八差者一十六二差后二日一十四差后一
日又开皇四年在洛州测冬至影与京师二处进退丝

毫不差周天和已来案验并在后更检得建德四年晦
朔东见张胄玄历五月朔日月晨见东方今十七年张
宾历闰七月张胄玄历闰五月又审至以定闰胄玄历
至既不当故知置闰必乖见行历四月五月频大张胄
玄历九月十月频大为胄玄朔弱频大在后晨故朔日
残月晨见东方宜又案开皇四年十二月十五日癸卯
依历月行在鬼三度时加酉月在卯上食十五分之九
亏起西北今伺候一更一筹起食东北角十五分之十

至四筹还生至二更一筹复满五年六月三十日依历
太阳亏日在七星六度加时在午少强上食十五分之
一半强亏起西南角今伺候日乃在午后六刻上始食
亏起西北角十五分之六至未后一刻还生至五刻复
满六年六月十五日依历太阴亏加时酉在卯上食十
五分之九半弱亏起西南当其时阴云不见月至辰巳
云里见月已食三分之二亏从东北即还云合至已午
间稍生至午后云里暂见已复满十月三十日丁丑依

历太阳亏日在斗九度时加在辰少弱上食十五分之
九强亏起东北角今候所见日出山一丈辰二刻始食
亏起正西食三分之二辰后二刻始生入巳时三刻上
复满十年三月十六日癸卯依历月行在氐七度时加
戌月在辰太半上食十五分之七半强亏起东北今候
月初出卯南带半食出至辰初三分可食二分许渐生
辰未己复满见行历九月十六日庚子月行在胃四度
时加丑月在未半强上食十分之三半强亏起正东今

伺候月以午后二刻食起正东须臾如南至未正上食
南畔五分之四渐生入申一刻半复满十二年七月十
五日己未依历月行在室七度时加戌月在辰太强上
食十五分之十二半弱亏起西北今伺候一更三筹起
西北上食准三分之二强与历注同十三年七月十六
日依历月在申半强上食十五分之半弱亏起西南十
五日夜从四更候月五更一筹起东北上食半强入云
不见十四年七月一日依历时加已弱上食食十五分

之十二半强至未后三刻日乃食亏起西北食半许入
云不见食顷暂见犹未复生因即云鄣十五年十一月
十六日庚午依历月行在井十七度时加亥月在已半
上食十五分之九半强亏西北其夜一更四筹后月在
辰上起食亏东南至二更三筹月在已上食三分之二
许渐生至三更一筹月在景上复满十六年十一月十
六日乙丑依历月行在井十七度时加丑月在未太弱
上食十五分之十二半弱亏起东南十五日夜伺候至

三更一筹月在景上云里见已食十五分之三许亏起
正东至丁上食既后从东南生至四更三筹月在未末
复满而胄玄不能尽中
　　　颜慜楚上书(胄玄改定新历言前历差一日/内史通事舍人颜慜楚上言)
汉时洛下闳改颛顼历作太初历云后当差一日八百
年当有圣者定之计今相去七百一十年术者举其成
数圣者之谓其在今乎
　　　文帝下诏

朕应运受图君临万宇思欲兴复圣教恢弘令典上顺
天道下授人时搜扬海内广延术士旅骑尉张胄玄理
思沉敏术艺宏深怀道白首来上历法令与太史旧历
并加勘审仰观玄象参验璿机胄玄历数与七曜符合
太史所行乃多疏舛群官博议咸以胄玄为密太史令
刘晖司历郭翟刘宜骁骑尉任悦往经修造致此乖谬
通直散骑常侍领太史令庾季才太史丞邢俊司历郭
远历博士苏粲历助教传俊成瑜等既是职司须审疏

密遂虚行此历无所发明论晖等情状已合科罪方共
饰非护短不从正法季才等附下罔上义实难容
　　刘焯(字士元信都昌亭人历云骑/尉迁太学博士为世通儒)
　　　上皇太子駮正张胄玄历误六事(初高祖召见/胄玄因言日)
　　　　(长影短之事而哀充复上表炀帝立为皇太/子因以历事付皇太子遣更研详太子徵集)
　　　　(天下历算之士焯复增修其书名曰皇极历/駮正胄玄之短太子颇嘉之焯为太学博士)
　　　　(负其精博志解胄玄之印官不满意称疾罢/归至仁寿四年焯言胄玄历误于皇太子仍)
　　　　(上启被/駮不用)

其一曰张胄玄所上见行历日月交食星度见留虽未
尽善得其大较官至五品诚无所愧但因人成事非其
实录就而讨论违舛甚众其二曰胄玄弦望晦朔违古
且疏气节闰候乖天爽命时不从子半晨前别为后日
日躔莫悟缓急月逡妄为两种月度之转辄遗盈缩交
会之际意造气差七曜之行不循其道月星之度行无
出入应黄反赤当近更远亏食乖准阴阳无法星端不
协珠璧不同盈缩失伦行度愆序去极晷漏应有而无

食分先后弥为烦碎测今不审考古莫通立术之疏不
可纪极今随事紏駮凡五百三十六条其三曰胄玄以
开皇五年与李文琮于张宾历行之后本州贡举即赍
所造历拟以上应其历在乡阳流布散写甚多今所见
行与焯前历不异玄前拟献年将六十非是忽迫仓卒
始为何故至京未几即变同焯历与旧悬殊焯作于前
玄献于后舍己从人异同暗会且孝孙因焯胄玄后附
孝孙历术之文又皆是孝孙所作则元本偷窃事甚分

明恐胄玄推讳故依前历为駮凡七十五条并前历本
俱上其四曰玄为史官自奏亏食前后所上多与历违
今算其乖舛有一十三事又前与太史令刘晖等校其
疏密五十四事云五十三条新计后为历应密于旧见
用算推更疏于本今紏发并前凡四十四条其五曰胄
玄于历未为精通然孝孙初造皆有意徵天推步事必
出生不是空文徒为臆断其六曰焯以开皇三年奉敕
修造顾循记注自许精微秦汉以来无所与让寻圣人

之迹悟曩哲之心测七曜之行得三光之度正诸气朔
成一历象会通今古符允经传稽于庶类信而有徵胄
玄所违焯法皆合胄玄所阙今则尽有隐括始终谓为
总备
　　　上皇太子启
自木铎寝声绪言成烬群生荡析诸夏沸腾曲技云浮畴
官雨绝历纪废坏千百年矣焯以庸鄙谬荷甄擢专精
艺业耽玩数象自力群儒之下冀睹圣人之意开皇之

初奉敕修撰性不谐物功不克终犹被胄玄窃为已法
未能尽妙恊时多爽尸官乱日实点皇猷请徵胄玄答
验其长短
　　　上皇太子论浑天启(仁寿四年焯造皇极历上/启于东宫论浑天不用及)
　　　　(即位大业三年敕诸郡测/影而焯寻卒事遂寝废)
璿玑玉衡正天之器帝王钦若世传其象汉之孝武详
考律历紏落下闳鲜于妄人等共所营定逮于张衡又
寻述作亦其体制不异闳等虽闳制莫存而衡造有器

至吴时陆绩王蕃并要修铸绩小有异蕃乃事同宋有
钱乐之魏初晁崇等总用铜铁小大有殊规域经模不
异蕃造观蔡邕月令章句郑玄注考灵曜势同衡法迄
今不改焯以愚管留情推测见其数制莫不违爽失之
千里差若毫釐大象一乖馀何可验况赤黄均度月无
出入至所恒定气不别衡分刻本差轮回守故其为疏
谬不可复言亦既由理不明致使异家间出盖及宣夜
三说并驱平昕安穹四天腾沸至当不二理唯一揆岂

容天体七种殊说又影漏去极就浑可推百骸共体本
非异物此真巳验彼伪自彰岂朗日未晖爝火不息理
有而阙讵不可悲者也昔蔡邕自朔方上书曰以八尺
之仪度知天地之象古有其器而无其书常欲寝伏仪
下案度成数而为立说邕以负罪朔裔书奏不许邕若
蒙许亦必不能邕才不踰张衡衡本岂有遗思也则有
器无书观不能悟焯今立术改正旧浑又以二至之影
定去极晷漏并天地高远星辰运周所宗有本皆有其

率袪今贤之巨惑稽往哲之群疑豁若云披朗如雾散
为之错综数卷已成待得影差谨更启送
　　　又
周官夏至日影尺有五寸张衡郑玄王蕃陆绩先儒等
皆以为影千里差一寸言南戴日丁万五千里表影正
同天高乃异考之算法必为不可寸差千里亦无典说
明为意断事不可依今交爱之州表北无影计无万里
南过戴日是千里一寸非其实差焯今说浑以道为率

道里不定得差乃审既大圣之年升平之日釐改群谬
斯正其时请一水工并解算术士取河南北平地之所
可量数百里南北使正审时以漏平地以绳随气至分
同日度影得其差率里即可知则天地无所匿其形辰
象无所逃其数超前显圣效象除疑请勿以人废言
　　张胄玄(渤海蓨人博学多通尤精术数/历拜员外散骑侍郎兼太史令)
　　　駮刘焯稽极历奏(胄玄徵授云骑尉直太史参/议律历推步精密高祖异之)
　　　　(迁蒹太史令改定新历为焯所短焯初造皇/极历人造历家同异名曰稽极大业元年帝)

　　　　(下其书与胄玄参校胄/玄互相駮难竟不施用)
焯历有岁率月率而立定朔月有三大三小案岁率月
率者平朔之章岁章月也以平朔之率而求定朔值三
小者犹似减三五为十四值三大者增三五为十六也
校其理实并非十五之正故张衡及何承天创有此意
为难者执数以校其率率皆自败故不克成今焯为定
朔则须除其平率然后为可
　　袁充(字德符陈郡阳夏人寓居丹阳仕陈散骑常/侍入隋历拜秘书令江都弑逆以謟佞并诛)

　　　奏日景渐长表(开皇初大议造历张胄玄兼明/揆测言日长之瑞有司莫能考)
　　　　(决至开皇十九年充为太史令欲成胄玄旧/事复上表是时晋王广初立为太子充奏深)
　　　　(合时宜因改元仁寿取日长之意百/工并加程课皇太子率百官陈贺)
隋兴已后日景渐长开皇元年冬至之景长一丈二尺
七寸二分自尔渐短至十七年冬至景一丈二尺六寸
三分四年冬至在洛阳测景长一丈二尺八寸八分二
年夏至景一尺四寸八分自尔渐短至十六年夏至景
一尺四寸五分其十八年冬至阴云不测元年十七年

十八年夏至亦阴云不测周官以土圭之法正日景日
至之景尺有五寸郑玄云冬至之景一丈三尺今十六
年夏至之景短于旧五分十七年冬至之景短于旧三
寸七分日去极近则景短而日长去极远则景长而日
短行内道则去极近行外道则去极远尧典云日短星
昴以正仲冬据昴星昏中则知尧时仲冬日在须女十
度以历数推之开皇以来冬至日在斗十一度与唐尧
之代去极俱近谨案元命包云日月出内道璇玑得其

常天帝崇灵圣王相功京房别对曰太平日行上道升
平日行次道霸代日行下道伏惟大隋启运上感乾元
景短日长振古稀有(元命包上传有春秋二字初/作相末句振古未之有也)
　　　上言文帝本命表(仁寿初充言上本命与阴阳/律吕合者六十馀条因上表)
　　　　(奏之赏/赐优崇)
皇帝载诞之初非止神光瑞气嘉祥应感至于本命行
年生月生日并与天地日月阴阳律吕运转相符表里
合会此诞圣之异宝历之元今与物更新改年仁寿岁

月日子还共诞圣之时并同明合天地之心得仁寿之
理故知洪基长笇永永无穷
　　　冬至日长奏(仁寿四年甲子岁炀帝初即位充/及太史丞高智宝奏言冬至日长)
　　　　(仍讽齐王暕/率百官表贺)
去岁冬至日景逾长今岁皇帝即位与尧受命年合昔
唐尧受命四十九年到上元第一纪甲子天正十一月
庚戌冬至陛下即位其年即当上元第一纪甲子天正
十一月庚戌冬至正与唐尧同自放勋以来凡经八上

元其间绵代未有仁寿甲子之合谨案第一纪甲子太
一在一宫天目居武德阴阳历数并得符同唐尧丙辰
生丙子年受命止合三五未若己丑甲子支干并当六
合允一元三统之期合五纪九章之会共帝尧同其数
与皇唐比其踪信所谓皇哉唐哉唐哉皇哉者矣
　　　陈嘉瑞表(炀帝初罹雁门之厄又盗贼益起心/不自安充复假托天文上表陈嘉瑞)
　　　　(以自媚于上/超拜秘书令)
臣闻皇天辅德皇天福谦七政斯齐三辰告应伏惟陛

下握箓图而驭黔首提万善而化八纮以百姓为心匪
以一人受庆先天罔违所欲后天必奉其时是以初膺
宝历正当上元之纪乾之初九又与天命符会斯则圣
人冥契故能动合天经谨按去年已来玄象星瑞毫釐
无爽谨录尤异上天降祥破突厥等状七事其一去八
月二十八日夜大流星如斗出王良北正落突厥营声
如崩墙其二八月二十九日夜复有大流星如斗出羽
林向北流正当北方依占频二夜流星坠贼所贼必败

散其三九月四日夜频有两星大如斗出北斗魁向东
北流依占北斗主杀伐贼必败其四岁星主福德频行
京都二处分野依占国家之福其五去七月内荧惑守
羽林九月七日已退舍依占不出三日贼必败散其六
去年十一月二十日夜有流星赤如火从东北向西南
落贼帅卢明月营破其橦车其七十二月十五日夜通
汉镇北有赤气亘北方突厥将亡之应也依勘城录河
南洛阳并当甲子与乾元初九爻及上元甲子符合此

是福地永无所虑旋观往政侧闻前古彼则异时间出
今则一朝总萃岂非天赞有道助歼凶孽方清九夷于
东獩沉五狄于北溟告成岱岳无为汾水(天命南史/作本命)
　　王劭(字君懋太原晋阳人仕齐中书舍人入/周不得调隋授著作佐郎迁秘书少监)
　　　请变火表(劭为员外散骑侍郎修起居注以古/有钻燧改火之义近代废绝于是上)
　　　　(表上/从之)
臣谨案周官四时变火以救时疾明火不数变时疾必
兴圣人作法岂徒然也在晋时有以洛阳火度江者代

代事之相续不灭火色变青昔师旷食饭云是劳薪所
㸑晋平公使视之果然车辋今温酒及炙肉用石炭柴
火竹火草火麻荄火气味各不同以此推之新火旧火
理应有异伏愿远遵先圣于五时取五木以变火用功
甚少救益方大纵使百姓习久未能顿同尚食内厨及
东宫诸王食厨不可不依古法(代代北史作世世/柴火作木炭火)
　　　上文帝言符命表(劭拜著作郎上/表赐物五百段)
昔周保定二年岁在壬午五月五日青州黄河变清十

里镜彻齐氏以为已瑞改元曰河清是月至尊以大兴
公始作隋州刺史历年二十隋果大兴臣谨案易坤灵
图曰圣人受命瑞必先见于河河者最浊未能清也窃
以灵贶休祥理无虚发河清启圣实属大隋午为鹑火
以明火德仲夏火王亦明火德月五日五合天数地数
既得受命之辰允当先见之兆开皇初邵州人杨令悊
近河得青石图一紫石图一皆隐起成文有至尊名下
云八方天心永州又得石图剖为两段有杨树之形黄

根紫叶汝水得神龟腹下有文曰天卜杨兴安邑掘地
得古铁版文曰皇始天年赉杨铁券王兴同州得石龟
文曰天子延千年大吉臣以前之三石不异龙图何以
用石石体久固义与上名符合龟腹七字何以著龟龟
亦久固兼是神灵之物孔子叹河不出图洛不出书今
于大隋圣世图书屡出建德六年亳州大周村有龙斗
白者胜黑者死大象元年夏荧阳汴水北有龙斗初见
白气属天自东方历阳武而来及至白龙也长十许丈

有黑龙乘云而至两相薄乍合乍离自午至申白龙升
天黑龙坠地谨案龙君象也前斗于亳州周村者盖象
至尊以龙斗之岁为亳州总管遂代周有天下后斗于
荧阳者荧字三火明火德之盛也白龙从东方来历阳
武者盖象至尊将登帝位从东第入自崇阳门也西北
升天者当乾位天门坤灵图曰圣人杀龙龙不可得而
杀皆盛气也又曰泰姓商名官黄色长八尺六十世河
龙以正月辰见白龙与五黑龙斗白龙陵故泰人有命

谨案此言皆为大隋而发也圣人杀龙者前后龙死是
也姓商者皇家于五姓为商也名宫者武元皇帝讳于
五声为宫黄色者隋色尚黄长八尺者武元皇帝身长
八尺河龙以正月辰见者泰正月卦龙见之所于京师
为辰地白龙与黑龙斗者亳州荧阳龙斗是也胜龙所
以白者杨姓纳音为商至尊又辛酉岁生位皆在西方
西方色白也死龙所以黑者周色黑所以称五者周闵
明武宣靖凡五帝赵陈代越当五王一时伏法亦当五

数白龙陵者陵犹胜也郑玄说陵当为除凡斗能去敌
曰除臣以泰人有命者泰之为言通也大也明其人道
通德大有天命也乾凿度曰泰表戴干郑玄注曰表者
人形体之彰识也干盾也泰人之表戴干臣伏见至尊
有戴干之表益知泰人之表不爽毫釐坤灵图所云字
字皆验纬书又称汉四百年终如其言则知六十世亦
必然矣昔宗周卜世三十今则倍之稽览图云太平时
阴阳和合风雨咸同海内不偏地有阻险故风有迟疾

虽太平之政犹有不能均同唯平均乃不鸣条故欲风
于亳亳者陈留也谨案此言盖明至尊者为陈留公世
子亳州总管遂受天命海内均同不偏不党以成太平
之风化也在大统十六年武元皇帝改封陈留公是时
齐国有秘记云天王陈留入并州齐王高洋为是诛陈
留王彭乐其后武元皇帝果将兵入并州周武帝时望
气者云亳州有天子气于是杀亳州刺史纥豆陵恭至
尊代为之又陈留老子祠有枯柏世传云老子将度世

云待枯柏生东南枝回指当有圣人出吾道复行至齐
枯柏从下生枝东南上指夜有三童子相与歌曰老子
庙前古枯树东南状如伞圣主从此去及至尊牧亳州
亲至祠树之下自是柏枝回抱其枯枝渐指西北道教
果行校考众事太平主出于亳州陈留之地皆如所言
稽览图又云治道得则阴物变为阳物郑玄注云葱变
为韭亦是谨案自六年以来远近山石多变为玉石为
阴玉为阳又左卫园中葱皆变为韭(咸同北史作会/同治道作政道)

　　　复上书(上以劭为至/诚宠锡日隆)
易乾凿度曰随上六拘系之乃从维之王用享于西山
随者二月卦阳德施行藩决难解万物随阳而出故上
六欲九五拘系之维持之明被阳化而阴随从之也易稽
览图坤六月有子女任政一年传为复五月贫之从东
北来立大起土邑西北地动星坠阳卫屯十一月神人
从中山出赵地动北方三十日千里马数至谨案凡此
易纬所言皆是大隋符命随者二月之卦明大隋以二

月即皇帝位也阳德施行者明杨氏之德教施行于天
下也藩决难解者明当时藩鄣皆是通决险难皆解散
也万物随阳而出者明天地间万物尽随杨氏而出见
也上六欲九五拘系之者五为王六为宗庙明宗庙神
灵欲令登九五之位帝王拘民以礼系民以义也拘民
以礼系民以义此二句亦是乾凿度之言维持之者明
能以纲维持正天下也被阳化而欲阴随之者明阴类
被服杨氏之风化莫不随从阴谓臣下也王用享于西

山者盖明至尊常以岁二月幸西山仁寿宫也凡四称
随三称阳欲美隋杨丁宁之至也坤六月者坤位在未
六月建未言至尊以六月生也有子女任政者言乐平
公主是皇帝子女而为周后任理内政也一年传为复
者复是坤之一世卦阳气初起言周宣帝崩后一年传
位与杨氏也五月贫之从东北来立者贫之当为真人
字之误也言周宣帝以五月崩真人革命当在此时至
尊谦让而逆天意故踰年乃立昔为定州总管在京师

东北本而言之故曰真人从东北来立大起土邑者大
起即大兴言营大兴城邑也西北地动星坠者盖天意
去周授隋故变动也阳卫者言杨氏得天卫助屯十一
月神人从中山出者此卦动而大亨作故至尊以十一
月被授亳州总管将从中山而出也赵地动者中山为
赵地以神人将去故变动也北方三十日者盖至尊从
北方将往亳州之时停留三十日也千里马者盖至尊
旧所乘騧骝马也屯卦震下坎上震于马作足坎于马

为美脊是故騧骝马脊有肉鞍行则先作弄四足也数
至者言历数至也河图帝通纪曰形瑞出变矩衡赤应
随恊灵皇河图皇参特曰皇辟出承元讫道无为治率
被遂矩戏作术开皇色握神日投辅提象不绝立皇后
翼不格道终始德优劣帝任政河典出叶辅嬉烂可述
谨案凡此河图所言亦是大隋符命形瑞出变矩衡者
矩法也衡北斗星名所谓璿玑玉衡者也大隋受命形
兆之瑞始出天象则为之变动北斗主天之法度故曰

矩衡易纬伏戏矩衡神郑玄注亦以为法玉衡之神与
此河图矩衡义同赤应隋者言赤帝降精感应而生隋
也故隋以火德为赤帝天子叶灵皇者叶合也言大隋
德合上灵天皇大帝也又年号开皇与灵宝经之开皇
年相合故曰叶灵皇皇辟出者皇大也辟君也大君出
盖谓至尊受命出为天子也承元讫者言承周天元终
讫之运也道无为治率者治下脱一字言大道无为治
定天下率从被遂矩戏作术者矩法也昔遂皇握机矩

伏戏作八卦之术言大隋被服三皇之法术也遂皇机
矩语见易纬开皇色者言开皇年易服色也握神日者
握持群神明炤如日也又开皇以来日渐长亦其义投
辅提者言投授政事于辅佐使之提挈也象不绝者法
象不废绝也立皇后翼不格者格至也此言本立太子
以为皇家后嗣而其辅翼之人不能至于善也道终始
德优劣者言前东宫道终而德劣今皇太子道始而德
优也帝任政河典出者言皇帝亲任政事而邵州河滨

得石图也叶辅嬉烂可述者叶合也嬉兴也言群臣合
心辅佐以兴政治烂然可纪述也所以于皇参持帝通
纪二篇陈大隋符命者明皇道帝德尽在隋也(治率北/史作安)
(率/)
　　　请正汉王谅罪书(炀帝嗣位谅作乱帝不忍加/诛劭上书以此求媚帝依违)
　　　　(不/从)
臣闻黄帝灭炎盖云母弟周公诛管信亦天伦叔向戮
叔鱼仲尼谓之遗直石碏杀石厚邱明以为大义此皆

经籍明文帝王常法今陛下置此逆贼度越前圣含弘
宽大未有以谢天下谨案贼谅毒被生民者也是知古
者同德则同姓异德则异姓故黄帝有二十五子其得
姓者十有四人唯青阳夷鼓与黄帝同为姬姓谅既自
绝请改其氏
　　　人上玉文奏(时有人于黄凤泉浴得二白石颇/有文理遂附致其文以为字复言)
　　　　(有诸物象而上奏王劭复回互其字/作诗二百十八篇奏之赐帛千匹)
其大玉有日月星辰八卦五岳及二麟双凤青龙朱雀

驺玄武各当其方位又有五行十日十二辰之名凡
二十七字又有天门地户人门鬼门闭九字又有却非
及二鸟其鸟皆人面则抱朴子所谓千秋万岁也其小
玉亦有五岳却非虬犀之象二玉俱有仙人玉女乘云
控鹤之象别有异状诸神不可尽识盖是风伯雨师山
精海若之类又有天皇大帝皇帝及四帝坐钩陈北斗
三公天将军土司空老人天仓南河北河五星二十八
宿凡四十五官诸字本无行伍然往往偶对于大玉则

有皇帝姓名并临南面与日字正鼎足复有老人星盖
明南面象日而长寿也皇后二字在西上有月形盖明
象月也于次玉则皇帝名与九千字次比两杨字与万
年字次比隋与吉字正并盖明长久吉庆也(姓名北史/作日名)
　　庾季才(字叔奕新野人家南郡江陵善占玄象仕/梁迁中书领太史江陵陷归周历太史中)
　　　(大夫终隋通直散骑常/侍撰灵台秘苑诸书)
　　　上言受命期日(高祖为丞相季才尝劝禅代大/定元年正月言于高祖从之)
今月戊戌平旦青气如楼阙见于国城之上俄而变紫

逆风西行气经云天不能无云而雨皇王不能无气而
立今王气已见须即应之二月日出卯入酉居天之正
位谓之二八之门日者人君之象人君正位宜用二月
其月十三日甲子甲为六甲之始子为十二辰之初甲
数九子数又九九为天数其日即是惊蛰阳气壮发之
时昔周武王以二月甲子定天下享年八百汉高帝以
二月甲午即帝位享年四百故知甲子甲午为得天数
今二月甲子宜应天受命

　　　迁都奏(高祖将迁都夜与高颎苏威二人定议/季才旦奏高祖愕然曰是何神也遂发)
　　　　(诏施/行)
臣仰观玄象俯察图记龟兆允袭必有迁都且尧都平
阳舜都冀土是知帝王居止世代不同且汉营此城经
今将八百岁水皆咸卤不甚宜人愿陛下恊天人之心
为迁徙之计
　　来和(字弘顺京兆长安人周畿伯下/大夫拜仪同入隋进位开府)
　　　上文帝表(帝微时和言相当王有四海开皇/末上表上大悦进开府厚赐之)

臣早奉龙颜自周代天和三年已来数蒙陛下顾问当
时具言至尊膺图受命光宅区宇此乃天授非由人事
所及臣无劳效坐致五品二十馀年臣是何人敢不惭
惧愚臣不任区区之至谨录陛下龙潜之时臣有所言
一得书之秘府死无所恨昔陛下在周尝与永富公窦
荣定语臣曰我闻有行声即识其人臣当时即言公眼
如曙星无所不照当王有天下愿忍诛杀建德四年五
月周武帝在云阳官谓臣曰诸公皆汝所识隋公相禄

何如臣报武帝曰隋公止是守节人可镇一方若为将
领阵无不破臣即于宫东南奏闻陛下谓臣此语不忘
明年乌九轨言于武帝曰隋公非人臣帝寻以问臣臣
知帝有疑臣诡报曰是节臣更无异相于时王谊梁彦
光等知臣此语大象二年五月至尊从永巷东门入臣
在永巷门东北面立陛下问臣曰我无灾障不臣奏陛
下曰公骨法气色相应天命已有付属未几遂总百揆
　　萧吉(字文休梁长沙王懿之孙精阴阳算术/归周为仪同入隋历太府少卿加开府)

　　　上文帝徵祥书(吉历拜上仪同性孤峭摈落于/时见上好徵祥之说遂矫其迹)
　　　　(为悦媚焉开皇十四/年上书赐物五百段)
今年岁在甲寅十一月朔旦以辛酉为冬至来年乙卯
正月朔旦以庚申为元日冬至之日即在朔旦乐汁图
徵云天元十一月朔旦冬至圣王受享祚今圣主在位
居天元之首而朔旦冬至此庆一也辛酉之日即是至
尊本命辛德在丙此十一月建丙子酉德在寅正月建
寅为本命与月德合而居元朔之首此庆二也庚申之

日即是行年乙德在庚卯德在申来年乙卯是行年与
岁合德而在元旦之朝此庆三也阴阳书云年命与岁
月合德者必有福庆洪范传云岁之朝月之朝日之朝
主王者经书并谓三长应之者延年福吉况乃甲寅部
首十一月阳之始朔旦冬至是圣王上元正月是正阳
之月岁之首月之先朔旦是岁之元月之朝日之先嘉
辰之会而本命为九元之先行年为三长之首并与岁
月合德所以灵宝经云角音龙精其祚日强来岁年命

纳音俱角历之与经如合符契又甲寅乙卯天地合也
甲寅之年以辛酉冬至来年乙卯以甲子夏至冬至阳
始郊天之日即是至尊本命此庆四也夏至阴始祀地
之辰即是皇后本命此庆五也至尊德并乾之覆育皇
后仁同地之载养所以二仪元气并会本辰
　　　言献皇后山陵表(高祖葬独孤皇后用吉所择/地吉上表其后上将亲临发)
　　　　(殡吉复奏不纳吉告族人曰后四载太子得/天下今山陵气应上又临丧兆益见矣太子)
　　　　(得政隋/其亡乎)

去月十六日皇后山陵西北鸡未鸣前有黑云方圆五
六百步从地属天东南又有旌旗车马帐幕布满七八
里并有人往来检校部伍甚整日出乃灭同见者十馀
人谨案葬书云气王与姓相生大吉今黑气当冬王与
姓相生是大吉利子孙无疆之候也
　　　复奏
至尊本命辛酉今岁斗魁及天冈临卯酉谨案阴阳书
不得临丧

　　刘炫(字光伯河间景城人周末为瀛/州户曹从事终隋太学博士)
　　　駮上柱国降服议(吏部尚书牛弘议以为礼诸/侯绝旁期大夫降一等今之)
　　　　(上柱国虽不同古诸侯比大夫可也官在/第二品宜降旁亲一等炫駮之事遂寝)
古之仕者宗一人而已庶子不能进由是先王重适其
宗子有分禄之义族人与宗子虽疏远犹服缞三月良
由受其恩也今之仕者位以才升不限适庶与古既异
何降之有今之贵者多忽近亲若或降之民德之疏自
此始矣

　　　自状(炫虽遍直三省竟不得官自陈内史送诣/吏部问其所能炫为状朝士七十馀人保)
　　　　(明所陈不谬/除殿内将军)
周礼礼记毛诗尚书公羊左传孝经论语孔郑王何服
杜等注凡十三家虽义有精粗并堪讲授周易仪礼谷
梁用功差少史子文集嘉言美事咸诵于心天文律历
穷覈微妙至于公私文翰未尝假手
　　　自赞(炫射策高第除太学博士以品卑去任追/诣行在所或言其无行炀帝罢之归于河)
　　　　(间郁郁不得志乃自为赞于时/群盗蜂起粮饷断绝冻馁死)

通人司马相如扬子云马季长郑康成等皆自叙风徽
传芳来叶余岂敢仰均先达贻笑后昆徒以日迫桑榆
大命将近故友飘零门徒雨散溘死朝露埋魂朔野亲
故莫照其心后人不见其迹殆及馀喘薄言胸臆贻及
行迈传示州里使夫将来俊哲知余鄙志耳余从绾发
以来迄于白首婴孩为慈亲所恕棰楚未尝加从学为
明师所矜槚楚弗之及暨乎敦叙邦族交结等夷重物
轻身先人后已昔在幼弱乐参长者爰及耆艾数接后

生学则服而不厌诲则劳而不倦幽情寡适心事方违
内省生平顾循终始其大幸有四其深恨有一性本愚
蔽家业贫窭为父兄所饶厕缙绅之末遂得博览典诰
窥涉今古小善著于丘园虚名闻于邦国其幸一也隐
显人间沈浮世俗数忝徒劳之职久执城旦之书名不
挂于白简事不染于丹笔立身立行惭恧实多启手启
足庶几可免其幸二也以此庸虚屡动神眷以此卑贱
每升天府齐镳骥騄比翼鹓鸿整缃素于凤池记言动

于麟阁参谒宰辅造请群公厚礼殊恩增荣改价其幸
三也昼漏方尽大耋已嗟退反初服归骸故里玩文史
以怡神阅鱼鸟以散虑观省野物登临园沼缓步代车
无罪为贵其幸四也仰休明之盛世慨道教之陵迟蹈
先儒之逸轨伤群言之芜秽驰骛坟典釐改僻谬修撰
始毕图事适成天违人愿途不我与世路未夷学校尽
废道不备于当时业不传于身后衔恨泉壤实在兹乎
其深恨一也(方违北史作多违神眷/作宸眷缃作䌷骛作骋)

　　李士谦(字子约赵郡平棘人魏广平王/辟为参军齐员外郎入隋不仕)
　　　刑罚论(有识者以/为得治体)
帝王制法沿革不同自可损益无为顿改今之赃重者
死是酷而不惩也语曰人不畏死不可以死恐之愚谓
此罪宜从月刑刖其一趾再犯者断其右腕流刑刖去
右手三指又犯者下其腕小盗宜黥又犯则落其所用
三指又不悛下其腕无不止也无赖之人窜之边裔职
为乱阶适所以召戎矣非求治之道也博奕淫游盗之

萌也禁而不止黥之则可(右腕北史/作左腕误)
　　薛浚(字道赜河东汾阴人周纳言上/士新丰令入隋历考功侍郎)
　　　与弟谟书
　　　　(浚渭南太守琰之子历仕考功侍郎丁母艰/起令视事毁不胜丧其弟谟时为晋王府兵)
　　　　(曹参军事在扬州浚/遗之书书成而绝)
吾以不造幼丁艰酷穷游约处屡绝箪瓢晚生早孤不
闻诗礼赖奉先人贻厥之训获禀母氏圣善之规负笈
裹粮不惮艰远从师就业欲罢不能砥行厉心困而弥

笃服膺教义爰至长成自释耒登朝于兹二十三年矣
虽官非闻达而禄喜逮亲庶保期颐得终色养何图精
诚无感祸酷荐臻兄弟俱被夺情苫庐靡申哀诉是用
扣心泣血霣气摧魂者也既而疮巨舋深不胜荼毒启
手启足幸及全归使夫死而有知得从先人于地下矣
岂非至愿哉但念尔伶俜孤宦远在边服顾此恨恨如
何可言适已有书冀得与汝面诀忍死待汝已历一旬
汝既未来便成今古缅然永别为恨何言勉之哉勉之

哉
　
　
　
　
　
　
　隋文纪卷六