钦定四库全书
　隋文纪卷四　　　　　明　梅鼎祚　编
　　杨素(字处道弘农华阴人周徐州总管/进柱国入隋历尚书令封越国公)
　　　劾郢国公王谊奏(高祖以第五女妻谊子奉孝/奉孝卒踰年谊表言公主少)
　　　　(请除服素时为御史/大夫劾谊有诏勿治)
臣闻丧服有五亲疏异节丧制有四降杀殊文王者之
所常行故曰不易之道也是以贤者不得踰不肖者不
得不及而仪同王奉孝既尚兰陵公主奉孝以去年五

月身丧始经一周而谊便请除释窃以虽曰王姬终成
下嫁之礼公则主之犹在移天之义况复三年之丧自
上达下及期释服在礼未详然夫妇则人伦攸始丧纪
则人道至大苟不重之取笑君子故钻燧改火责以居丧
之速朝祥暮歌讥以忘哀之早然谊虽不自彊爵位已
重欲为无礼其可得乎乃薄俗伤教为父则不慈轻礼
易丧致妇于无义若纵而不正恐伤风俗请付法推科
　　　滕王纶罪议(纶为高祖弟瓒之子瓒周末仕历/大宗伯见高祖执政群情未一恐)

　　　　(为家祸阴欲图之及高祖受禅立为滕王纶/嗣位每不自安炀帝时有人告纶厌蛊恶逆)
　　　　(坐当死帝令公卿议其事司徒杨素等议除/名为民再徙朱崖隋亡归唐为怀化县公)
纶希冀国灾以为身幸原其性恶之由积自家世惟皇
运之始四海同心在于孔怀弥须叶力其先乃离阻大
谋弃同即异父悖于前子逆于后非直觊觎朝廷便是
图危社稷为恶有状其罪莫大刑兹无赦抑有旧章请
依前律
　　　卫王集罪议(集袭父爽为卫王爽高祖异母弟/也炀帝时猜防诸王集忧惧乃呼)

　　　　(术者章醮祈福有人告集祝诅罪当死杨素/等议请如律时滕王纶坐与相连帝不忍加)
　　　　(诛乃下诏/远徙边郡)
集密怀左道厌蛊君亲公然咒诅无惭幽显情灭人理
事悖先朝是君父之罪人非臣子之所赦请论如律
　　　炀帝诏
纶集以附萼之华犹子之重縻之好爵匪由德进正应
与国升降休戚是同乃包藏妖祸诞纵邪僻在三之义
爱敬俱沦急难之情孔怀顿灭公卿议既如此览以潸

然虽复王法无私恩从义断但法隐公于礼有亲亲致
之极辟情所未忍
　　　柳宏诔(宏字匡道河东解人辞采雅赡与素为/莫逆交仕周御正下大夫卒素诔之其)
　　　　(为士友所/痛惜如此)
山阳王弼风流长逝颍川荀粲零落无时修竹夹池永
绝梁园之赋长杨映沼无复川洛之文(北史/)
　　牛宏(字里仁安定鹑觚人周内史下大夫进/仪同三司入隋历上将军右光禄大夫)
　　　请开献书之路表(宏开皇初迁散骑常侍秘书/监以典籍散逸上表请开献)

　　　　(书之路上纳之下诏献书/一卷赉缣一匹篇籍稍备)
经籍所兴由来尚矣爻画肇于庖羲文字生于苍颉圣
人所以弘宣教导博通古今扬于王庭肆于时夏故尧
称至圣犹考古道而言舜其大智尚观古人之象周官
外史掌三皇五帝之书及四方之志武王问黄帝颛顼
之道太公曰在丹书是知握符御历有国有家者曷尝
不以诗书而为教因礼乐而成功也昔周德既衰旧经
紊弃孔子以大圣之才开素王之业宪章祖述制礼刋

诗正五始而修春秋阐十翼而弘易道治国立身作范
垂法及秦皇驭宇吞灭诸侯任用威力事不师古始下
焚书之令行偶语之刑先王坟籍扫地皆尽本既先亡
从而颠覆臣以图谶言之经典盛衰信有徵数此则书
之一厄也汉兴改秦之弊敦尚儒术建藏书之筴置校
书之官屋壁山岩往往间出外有太常太史之藏内有
延阁秘书之府至孝成之世亡逸尚多遣谒者陈农求
遗书于天下诏刘向父子雠校篇籍汉之典文于斯为

盛及王莽之末长安兵起宫室图书并从焚烬此则书
之二厄也光武嗣兴尤重经诰未及下车先求文雅于
是鸿生钜儒继踵而集怀经负帙不远斯至肃宗亲临
讲肄和帝数幸书林其兰台石室鸿都东观秘牒填委
更倍于前及孝献移都吏民扰乱图书缣帛皆取为帷
囊所收而西裁七十馀乘属西京大乱一时燔荡此则
书之三厄也魏文代汉更集经典皆藏在秘书内外三
阁遣秘书郎郑默删定旧文时之论者美其朱紫有别

晋氏承之文籍尤广晋秘书监荀勖定魏内经更著亲
簿虽古文旧简犹云有缺新章后录鸠集已多足得恢
弘正道训范当世属刘石凭陵京华覆灭朝章国典从
而失坠此则书之四厄也永嘉之后寇窃竞兴因河据
洛跨秦带赵论其建国立家虽传名号宪章礼乐寂灭
无闻刘裕平姚收其图籍五经子史才四千卷皆赤轴
青纸文字古拙僣伪之盛莫过二秦以此而论足可明
矣故知衣冠轨物图画记注播迁之馀皆归江左晋宋

之际学艺为多齐梁之间经史弥盛宋秘书丞王俭依
刘氏七略撰为七志梁人阮孝绪亦为七录总其书数
三万馀卷及侯景渡江破灭梁室秘省经籍虽从兵火
其文德殿内书史宛然犹存萧绎据有江陵遣将破平
侯景收文德之书及公私典籍重本七万馀卷悉送荆
州故江表图书因斯尽萃于绎矣及周师入郢绎悉焚
之于外城所收十才一二此则书之五厄也后魏爰自
幽方迁宅伊洛日不暇给经籍阙如周氏创基关右戎

车未息保定之始书止八千后加收集方盈万卷高氏
据有山东初亦采访验其本目残缺犹多及东夏初平
获其经史四部重杂三万馀卷所益旧书五千而已今
御书单本合一万五千馀卷部帙之间仍有残缺比梁
之旧目止有其半至于阴阳河洛之篇医方图谱之说
弥复为少臣以经书自仲尼已后迄于当今年踰千载
数遭五厄兴集之期属膺圣世伏惟陛下受天明命君
临区宇功无与二德冠往初自华夏分离彝伦攸斁其

间虽霸王递起而世难未夷欲崇儒业时或未可今土
宇迈于三王民黎盛于两汉有人有时正在今日方当
大弘文教纳俗升平而天下图书尚有遗逸非所以仰
协圣情流训无穷者也臣史籍是司寝兴怀惧昔陆贾
奏汉祖云天下不可马上治之故知经邦立政在于典
谟矣为国之本莫此攸先今秘藏见书亦足披览但一
时载籍须令大备不可王府所无私家乃有然士民殷
杂求访难知纵有知者多怀吝惜必须勒之以天威引

之以微利若猥发明诏兼开购赏则异典必臻观阁斯
积重道之风超于前世不亦善乎伏愿天监少垂照察
(刋诗北史作刋书后加作复加御书/作御出圣世作圣代必臻作必至)
　　　议修立明堂奏(开皇三年弘拜礼部尚书敕修/撰五礼上议请依古制修立明)
　　　　(堂上以时事草/创竟寝不行)
窃谓明堂者所以通神灵感天地出教化崇有德孝经
曰宗祀文王于明堂以配上帝祭义云祀于明堂教诸
侯孝也黄帝曰合宫尧曰五府舜曰总章布政兴治由

来尚矣周官考工记曰夏后氏世室堂修二七广四修
一郑玄注云修十四步其广益以四分修之一则堂广
十七步半也殷人重屋堂修七寻四阿重屋郑云其修
七寻广九寻也周人明堂度九尺之筵南北七筵五室
凡室二筵郑云此三者或举宗庙或举王寝或举明堂
互言之明其同制也马融王肃干宝所注与郑亦异今
不具出汉司徒马宫议云夏后氏世室室显于堂故命
以室殷人重屋屋显于堂故命以屋周人明堂堂大于

夏室故命以堂夏后氏益其堂之广百四十四尺周人
明堂以为两序间大夏后氏七十二尺若据郑玄之说
则夏室大于周堂如依马宫之言则周堂大于夏室后
王转文周大为是但宫之所言未详其义此皆去圣久
远礼文残缺先儒解说家异人殊郑注玉藻亦云宗庙
路寝与明堂同制王制曰寝不踰庙明大小是同今依
郑玄注每室及室止有一丈八尺四壁之外四尺有馀
若以宗庙论之祫享之时周人旅酬六尸并后稷为七

先公昭穆二尸先王昭穆二尸合十一尸三十六主及
君北面行事于二丈之堂愚不及此若以正寝论之便
须朝宴据燕礼诸侯宴则宾及卿大夫脱履升坐是知
天子宴则三公九卿并须升堂燕义又云席小卿次上
卿言皆侍席止于二筵之间岂得行礼若以明堂论之
总享之时五帝各于其室设青帝之位须于太室之内
少北西面太昊从食坐于其西近南北面祖宗配享者
又于青帝之南稍退西面丈八之室神位有三加以簠

簋笾豆牛羊之俎四海九州美物咸设复须席工升歌
出樽反坫揖让升降亦以隘矣据兹而说近是不然案
刘向别录及马宫蔡邕等所见当时有古文明堂礼王
居明堂礼明堂图明堂大图明堂阴阳太山通义魏文
侯孝经传等并说古明堂之事其书皆亡莫得而正今
明堂月令者郑玄云是吕不韦著春秋十二纪之首章
礼家钞合为记蔡邕王肃云周公所作周礼内有月令
第五十三即此也各有證明文多不载束晰以为夏时

之书刘瓛云不韦鸠集儒者寻于圣王月令之事而记
之不韦安能独为此记今案不得全称周书亦未可即
为秦典其内杂有虞夏殷周之法皆圣王仁恕之政也
蔡邕具为章句又论之曰明堂者所以宗配其祖以配
上帝也夏后氏曰世室殷人曰重屋周人曰明堂东曰
青阳南曰明堂西曰总章北曰玄堂内曰太室圣人南
面而听向明而治人君之位莫不正焉故虽有五名而
主以明堂也制度之数各有所依堂方一百四十四尺

川之策也屋圆楣径二百一十六尺乾之策也大庙明
堂方六丈通天屋径九丈阴阳九六之变且圆盖方覆
九六之道也八闼以象卦九室以象州十二宫以应日
辰三十六户七十二牖以四户八牖乘九宫之数也户
皆外设而不闭示天下以不藏也通天屋高八十一尺
黄钟九九之实也二十八柱布四方四方七宿之象也
堂高三尺以应三统四向五色各象其行水阔二十四
丈象二十四气于外以象四海王者之大礼也观其朴

范天地则象阴阳必据古文义不虚出今若直取考工
不参月令青阳总章之号不得而称九月享帝之礼不
得而用汉代二京所建与此说悉同建安之后海内大
乱京邑焚烧宪章泯绝魏氏三方未平无闻兴造晋则
侍中裴頠议曰尊祖配天其义明著而庙宇之制理据
未分宜可直为一殿以崇严父之祀其馀杂碎一皆除
之宋齐巳还咸率兹礼此乃世乏通儒时无思术前王
盛事于是不行后魏代都所造出自李冲三三相重合

为九室檐不覆基房间通街穿凿处多迄无可取及迁
宅洛阳更加营构五九纷竞遂至不成宗配之事于焉
靡托今皇猷遐阐化覃海外方建大礼垂之无穷弘等
不以庸虚谬当议限今检明堂必须五室者何尚书帝
命验曰帝者承天立五府赤曰文祖黄曰神升白曰显
纪黑曰玄矩苍曰灵府郑玄注曰五府与周之明堂同
矣且三代相沿多有损益至于五室确然不变夫室以
祭天天实有五若立九室四无所用布政视朔自依其

辰郑司农云十二月分在青阳等左右之位不云居室
郑玄亦言每月于其时之堂而听政焉礼图画个皆在
堂偏是以须为五室明堂必须上圆下方者何孝经援
神契曰明堂者上圆下方八匆四达布政之宫礼记盛
德篇曰明堂四户八牖上圆下方五经异义称讲学大
夫淳于登亦云上圆下方郑玄同之是以须为圆方明
堂必须重屋者何案考工记夏言九阶四旁两夹匆门
堂三之二室三之一殷周不言者明一同夏制殷言四

阿重屋周承其后不言屋制亦尽同可知也其殷人重
屋之下本无五室之文郑注云五室者亦据夏以知之
明周不云重屋因殷则有灼然可见礼记明堂位曰太
庙天子明堂言鲁为周公之故得用天子礼乐鲁之大
庙与周之明堂同又曰复庙重檐刮楹达向天子之庙
饰郑注复庙重屋也据庙既重屋明堂亦不疑矣春秋
文公十三年太室屋坏互行志曰前堂曰太庙中央曰
太室屋其上重者也服虔亦云太室太庙太室之上屋

也周书作洛篇曰乃立太庙宗宫路寝明堂咸有四阿
反坫重亢重廊孔晁注曰重亢累栋重廊累屋也依黄
图所载汉之宗庙皆为重屋此去古犹近遗法尚在是
以须为重屋明堂必须为辟廱者何礼记盛德篇云明
堂者明诸侯尊卑也外水曰辟廱明堂阴阳录曰明堂
之制周圜行水左旋以象天内有太室以象紫宫此明
堂有水之明文也然马宫王肃以为明堂辟廱太学同
处蔡邕卢植亦以为明堂灵台辟廱太学同实异名邕

云明堂者取其宗祀之清貌则谓之清庙取其正室则
曰太室取其堂则曰明堂取其四门之学则曰太学取
其周水圜如璧则曰璧廱其实一也其言别者五经通
义曰灵台以望气明堂以布政辟廱以养老教学三者
不同袁准郑玄亦以为别历代所疑岂能辄定今据郊
祀志云欲治明堂未晓其制济南人公玉带上黄帝时
明堂图一殿无壁盖之以茅水圜宫垣天子从之以此
而言其来则久汉中元二年起明堂辟廱灵台于洛阳

并别处然明堂亦有璧水李尤明堂铭云流水洋洋是
也以此须有辟廱夫帝王作事必师古昔今造明堂须
以礼经为本形制依于周法度数取于月令遗阙之处
参以馀书庶使该详沿革之理其五室九阶上圆下方
四阿重屋四旁两门依考工记孝经说堂方一百四十
四尺屋圆楣径二百一十六尺太室方六丈通天屋径
九丈八闼二十八柱堂高三尺四向五色依周书月令
论殿垣方在内水周如外水内径三百步依太山盛德

记觐礼经仰观俯察皆有则象足以尽诚上帝祗配祖
宗弘风布教作范于后矣弘等学不稽古辄申所见可
否之宜伏听裁择(兴治北史作兴教二七作七寻度九/尺作广九尺时作日世室作世代)
　　　定礼仪奏(六年弘为太常卿奏诏可弘因奏徵/学者撰仪礼百卷悉用东齐仪注亦)
　　　　(微采王俭礼/颁行天下)
圣教陵替国章残缺汉晋为法随俗因时未足经国庇
人弘风施化且制礼作乐事归元首江南王俭偏隅一
臣私撰仪注多违古法就庐非东阶之位凶门岂设重

之礼两萧累代举国遵行后魏及齐风牛本隔殊不寻
究遥相师祖故山东之人浸以成俗西魏已降师旅弗
遑宾嘉之礼尽未详定今休明启运宪章伊始请据前
经革兹俗弊
　　　请修缉雅乐奏(开皇九年平陈获宋齐旧乐置/清商署求陈太乐令蔡子元等)
　　　　(居其职弘奏高祖下制晋王广又表请乃许/弘因郑译之旧请依古五声六律旋相为宫)
　　　　(高祖忆何妥言但许作黄钟一宫而已弘及/秘书丞姚察通直散骑常侍许善心仪同三)
　　　　(司刘臻通直郎虞世基更共议/奏上并从之至十四年而乐定)

臣闻周有六代之乐至韶舞而巳秦始皇改周舞曰五
行汉高帝改韶舞曰文始以示不相袭也又造武德自
表其功故高帝庙奏武德文始五行之舞又作昭容礼
容增演其意昭容生于武德盖犹古之韶也礼容生于
文始矫秦之五行也文帝又作四时之舞故孝景帝立
追述先功采武德舞作昭德舞被之管弦荐于太宗之
庙孝宣采昭德舞为盛德舞更造新歌荐于武帝之庙
据此而言递相因袭纵有改作并宗于韶至明帝时东

平献王采文德舞为大武之舞荐于光武之庙汉末大
乱乐章沦缺魏武平荆州获杜夔以为军谋祭酒使创
雅乐时散骑侍郎邓静善咏雅歌乐师尹胡能习宗祀
之曲舞师冯肃晓知先代诸舞总练研精复于古乐自
夔始也文帝黄初改昭容之乐为昭业乐武德之舞为
武颂舞文始之舞为大韶舞五行之舞为大武舞明帝
初公卿奏上太祖武皇帝乐曰武始之舞高祖文皇帝
乐曰咸熙之舞又制乐舞名曰章斌之舞有事于天地

宗庙及临朝大飨并用之晋武帝泰始二年遣傅玄等
造行礼乃上寿食举歌诗张华表曰按汉魏所用虽诗
章辞异兴废随时至其韵逗曲折并系于旧一皆因袭
不敢有所改也九年荀勖典乐使郭夏宋识造王德大
豫之舞改魏昭武舞曰宣武舞羽籥舞曰宣文舞江左
之初典章堙紊贺循为太常卿始有登歌之乐大宁末
阮孚等又增益之咸和间鸠集遗逸邺没胡后乐人颇
复南度东晋因之以具钟律太元间破苻永固又获乐

工杨蜀等闲练旧乐于是金石始备寻其设悬音调并
与江左是同慕容垂破慕容永于长子尽获苻氏旧乐
垂息为魏所败其钟律令李佛等将大乐细伎奔慕容
德于邺德迁都广固子超嗣立其母先没姚兴超以太
乐伎一百二十人诣兴赎母及宋武帝入关悉收南度
永初元年改正德舞曰前舞大武舞曰后舞文帝元嘉
九年太乐令钟宗之更调金石至十四年典书令奚纵
复改定之又有凯容宣业之舞齐代因而用之萧子显

齐书志曰宋孝建初朝议以凯容舞为韶舞宣业舞为
武德舞据韶为言宣业即是古之大武非武德也故志
有前舞凯容歌辞后舞凯容歌辞者矣至于梁初犹用
凯容宣业之舞后改为大壮大观焉今人犹唤大观为
前舞故知乐名虽随代而改声韵曲折理应常同前克
荆州得梁家雅曲今平蒋州又得陈氏正乐史传相承
以为合古且观其曲体用声有次请修缉之以备雅乐
其后魏洛阳之曲据魏史云太武平赫连昌所得更无

明證后周所用者皆是新造杂有边裔之声皆不可用
者也
　　　文帝制
制礼作乐圣人之事也功成化洽方可议之今宇内初
平正化未洽遽有变革我则未暇
　　　议律吕还相为宫奏(九年诏改定雅乐弘上议/上曰不须作旋相为宫且)
　　　　(作黄钟/一均也)
谨案礼五声六律十二管还相为宫周礼奏黄钟歌大

吕奏太蔟歌应钟皆是旋相为宫之义蔡邕明堂月令
章句曰孟春月则太蔟为宫姑洗为商蕤宾为角南吕
为徵应钟为羽大吕为变宫夷则为变徵他月仿此故
先王之作律吕也所以辩天地四方阴阳之声杨子云
曰声生于律律生于辰故律吕配五行通八风历十二
辰行十二月循环转运义无停止譬如立春木王火相
立夏火王土相季夏馀分土王金相立秋金王水相立
冬水王木相还相为宫者谓当其王月名之为宫今若

十一月不以黄钟为宫十二月不以太蔟为宫便是春
木不王夏土不相岂不阴阳失度天地不通哉刘歆钟
律书云春宫秋律百卉必彫秋宫春律万物必荣夏宫
冬律雨雹必降冬宫夏律雷必发声以斯而论诚为不
易且律十二今直为黄钟一均唯用七律以外五律竟
复何施恐失圣人制作本意故须依礼作还相为宫之
法
　　　又六十律不可行论(弘又议文帝善之诏/与姚察等正定雅乐)

谨案续汉书律历志元帝遣韦玄成问京房于乐府房
对受学故小黄令焦延寿六十律相生之法以上生下
皆三生二以下生上皆三生四阳下生阴阴上生阳终
于中吕而十二律毕矣中吕上生执始执始下生去灭
上下相生终于南吕六十律毕矣十二律之变至于六
十犹八卦之变至于六十四也冬至之声以黄钟为宫
大蔟为商姑洗为角林钟为徵南吕为羽应钟为变宫
蕤宾为变徵此声气之元五音之正也故各统一日其

馀以次运行宫日者各自为宫而商徵以类从焉房又
曰竹声不可以度调故作准以定数准之状如瑟长一
大而十三弦隐间九尺以应黄钟之律九寸中央一弦
下画分寸以为六十律清浊之节执始之类皆房自造
房云受法于焦延寿未知延寿所承也至元和年待诏
侯钟殷肜上言官无晓六十律以准调音者故待诏严
嵩具以准法教其子宣愿召宣补学官主调乐器大史
丞弘试宣十二律其二中其四不中其六不知何律宣

遂罢自此律家莫能为准施弦嘉平年东观召典律者
太子舍人张光问准意光等不知归阅旧藏乃得其器
形制如房书犹不能定其弦缓急故史官能辨清浊者
遂绝其可以相传者唯太𣙜常数及候气而已据此而
论京房之法汉世已不能行沈约宋志曰详案古典及
今音家六十律无施于乐礼云十二管还相为宫不言
六十封禅书云大帝使素女鼓五十弦瑟而悲破为二
十五弦假令六十律为乐得成亦所不用取大乐必易

大礼必简之意也(准北史/作准)
　　　又议
案周官云大司乐掌成均之法郑众注云均调也乐师
主调其音三礼义宗称周官奏黄钟者用黄钟为调歌
大吕者用大吕为调奏者谓堂下四悬歌者谓堂上所
歌但一祭之间皆用二调是知据宫称调其义一也明
六律六吕迭相为宫各自为调今见行之乐用黄钟之
宫乃以林钟为调与古典有违晋内书监荀勖依典记

以五声十二律还相为宫之法制十二笛黄钟之笛正
声应黄钟下徵应林钟以姑洗为清角大吕之笛正声
应大吕下徵应夷则以外诸均例皆如是然今所用林
钟是勖下徵之调不取其正先用其下于理未通故须
改之
　　　同姚察许善心何妥虞世基等议定新乐宫调
　　　　奏
后周之时以四声降神虽采周礼而年代深远其法久

绝不可依用谨案司乐凡乐园钟为宫黄钟为角太蔟
为徵姑洗为羽舞云门以祭天函钟为宫太蔟为角姑
洗为徵南吕为羽舞咸池以祭地黄钟为宫大吕为角
大蔟为徵圜钟为羽舞韶以祀宗庙马融曰圜钟应钟
也贾逵郑玄曰圜钟夹钟也郑玄乂云此乐无商声祭
尚柔刚故不用也干宝云不言商商为臣王者自谓故
置其实而去其名若曰有天地人物无德以主之谦以
自牧也先儒解释既莫知适从然此四声非直无商又

律管乖次以其为乐无克谐之理今古事异不可得而
行也按东观书马防传太子丞鲍邺等上作乐事下防
防奏言建初二年七月邺上言天子食饮必顺于四时
五味而有食举之乐所以顺天地养神明求福应也今
官雅乐独有黄钟而食举乐但有太族皆不应月律恐
伤气类可作十二月均各应其月气公卿朝会得闻月
律乃能感天和气宜应诏下太常评焉太常上言作乐
器直钱百四十六万奏寝今明诏复下臣防以为可须

上天之明时因岁首之嘉月发大蔟之律奏雅颂之音
以迎和气其条贯甚具遂独施行起于十月为迎气之
乐矣又顺帝纪云阳嘉二年冬十月庚午以春秋为辟
雍𨽻太学随月律十月作应钟三月作姑洗元和以来
音戾不调修复黄钟作乐器如旧典据此而言汉乐宫
悬有黄钟均食举太蔟均止有二均不旋相为宫亦以
明矣计从元和至阳嘉二年才五十岁用而复止验黄
帝听凤以制律吕尚书曰予欲闻六律五声周礼有分

乐而祭此圣人制作以合天地阴阳之和自然之理乃
云音戾不调斯言诬之甚也今梁陈雅曲并用宫声按
礼五声十二律还相为宫卢植云十二月三管流转用
事当用事者为宫宫君也郑玄曰五声宫商角徵羽其
阳管为律阴管为吕布十二辰更相为宫始自黄钟终
于南吕凡六十也皇侃疏还相为宫者十一月以黄钟
为宫十二月以大吕为宫正月以大族为宫馀月放此
凡十二管各备五声合六十声五声成一调故十二调

此即释郑义之明文无用商角徵羽为别调之法矣乐
稽耀嘉曰东方春其声角乐当宫于夹钟馀方各以其
中律为宫若有商角之理不得云宫于夹钟也又云五
音非宫不调五味非甘不和又动声仪宫唱而商和是
谓善本太平之乐也周礼奏黄钟歌大吕以祀天神郑
玄以黄钟之钟大吕之声为均均调也故崔灵恩云六
乐十二调亦不独论商角徵羽也又云凡六乐者皆文
之以五声播之以八音故知每曲皆须五声八音错综

而能成也禦寇子云师文鼓琴命宫而总四声则庆云
浮景风翔唯韩诗云闻其宫声使人温厚而宽大闻其
商声使人方廉而好义及古有清角清徵之流此则当
声为曲今以五引为五声迎气所用者是也馀曲悉用
宫声不劳商角徵羽何以得知荀勖论三调为均首者
得正声之名明知雅乐悉在宫调已外徵羽角自为谣
俗之音耳且西凉龟兹杂伎等曲数既多故得𨽻于众
调调各别曲至如雅乐少须以宫为本历十二均而作

不可分配馀调更成杂乱也(杜氏通典又采隋志叙事/之文按周官至之序也一)
(段作弘等/详议误)
　　　定新乐成奏(十四年乐定秘书监牛弘及姚察/许善心虞世基刘臻等共奏于是)
　　　　(并撰乐府歌辞三十首诏/并施用见行者皆停之)
臣闻蒉桴土鼓由来斯尚雷出地奋著自易经邃古帝
王经邦驭物揖让而临天下者礼乐之谓也秦焚经典
乐书亡缺爰至汉兴始加鸠采祖述增广缉成朝宪魏
晋相承更加论讨沿革之宜备于故实永嘉之后九服

崩离燕石苻姚递据华土此其戎乎何必伊川之上吾
其左衽无复微管之功前言往式于斯而尽金陵建社
朝士南奔帝则皇规粲然更备与内原隔绝三百年于
兹矣伏惟明圣膺期会昌在运今南征所获梁陈乐人
及晋宋旗章宛然俱至曩代所不服者今悉服之前朝
所未得者今悉得之化洽功成于是乎在臣等伏奉明
诏详定雅乐博访知音旁求儒彦研校是非定其去就
取为一代正乐具在本司

　　高颎(字昭玄一名敏渤海蓨人仕周位柱国入/隋历尚书左仆射爵齐国公忤炀帝见诛)
　　　诸州计户徵税奏(开皇八年五/月颎奏从之)
诸州无课调处及课州管户数少者官人禄力乘前巳
来恒出随近之州但判官本为牧人役力理出所部请
于所管户内计户徵税
　　　谏收散乐奏(炀帝初颎拜太常时诏收周齐故/乐人及天下散乐颎奏谏不悦后)
　　　　(坐谤/讪诛)
此乐久废今若徵之恐无识之徒弃本逐末递相教习

(并隋/书)
　　苏威(字无畏京兆武功人绰子仕周开府/入隋历纳言封房公开府仪同三司)
　　　荐柳庄奏(庄为给事黄门侍/郎纳言苏威奏荐)
江南人有学业者多不习世务习世务者又无学业能
兼之者不过柳庄(北史/)
　　宇文庆(字神庆河南洛阳人周上大将/军入隋位上柱国凉州总管)
　　　奏文帝表(庆周末仕上柱国凉州总管上为丞/相时与庆言及天下事未几上言皆)
　　　　(验及受禅恐上遗忘具录前言/为表奏之上省表大悦诏报)

臣闻智侔造化二仪无以隐其灵明同日月万象不能
藏其状先天弗违实圣人之体道未萌见兆谅达节之
神机伏惟陛下特挺生知徇齐诞御怀五岳其犹轻吞
八荒而不梗蕴妙见于胸襟运奇谟于掌握臣以微贱
早逢天眷不以庸下亲蒙推赤所奉成规纤毫弗舛寻
惟圣虑妙出蓍龟验一人之庆有徵实天子之言无戏
臣亲闻见实荣实喜
　　　文帝诏报

朕之与公本来亲密怀抱委曲无所不尽话言岁久尚
能记忆今览表奏方悟昔谈何谓此言遂成实录古人
之先知祸福明可信也朕言之验自是偶然公乃不忘
弥表诚节深感至意嘉尚无己
　　贺娄子干(字万寿本代人徙关右仕周/秦州刺史入隋历营州总管)
　　　论处陇西书(高祖以陇西频被吐骨浑寇掠子/干为行军总管敕勒民为堡营田)
　　　　(积谷子干/上书从之)
比者凶寇侵扰荡灭之期匪朝伊夕伏愿圣虑勿以为

怀今臣在此观机而作不得准诏行事且陇西河右土
旷民稀边境未宁不可广为田种比见屯田之所获少
费多虚役人功卒逢践暴屯田疏远者请皆废省但陇
右之民以畜牧为事若更屯聚弥不获安只可严谨斥
候岂容集人聚畜请要路之所加其防守但使镇戍连
接烽候相望民虽散居必谓无虑
　　高劢(字敬德勃海蓨人齐清河王岳子为侍中/尚书右仆射齐亡归国周终隋洮州刺史)
　　　上取陈五策表(开皇七年劢为光州刺/史上表高祖答以优诏)

臣闻夷凶剪暴王者之懋功取乱侮亡往贤之雅诰是
以苗民逆命爰兴两阶之舞有扈不宾终召六师之伐
皆所以宁一宇内匡济群生者也自昔晋氏失驭天网
绝维群凶于焉猬起三方因而鼎立陈氏乘其际运拔
起细微茜顼纵其长蛇窃据吴会叔宝肆其昏虐毒被
金陵数年已来荒悖滋甚牝鸡司旦昵近奸回尚方役
徒积骸千数疆场防守长戍三年或微行暴露沈湎王
侯之宅或奔驰骏骑颠坠康衢之首有功不赏无辜获

戮烽燧日警未以为虞耽淫靡嫚不知纪极天厌乱德
妖实人兴或空里时有犬声或行路共传鬼怪或刳人
肝以祠天狗或自舍身以厌妖讹民神怨愤灾异荐发
天时人事昭然可知臣以庸才猥蒙朝寄频历藩任与
其邻接密迩仇雠知其动静天讨有罪此即其时若戎
车雷动戈船电迈臣虽驽怯请效鹰犬
　　崔仲方(字不齐博陵安平人仕周少内史/入隋历转太常卿终信都太守)
　　　论取陈策书(仲方时为号州刺史及伐陈以仲/方为行军总管下陈江州以拜上)

　　　　(开/府)
臣谨案晋太康元年岁在庚子晋武平吴至今开皇六
年岁次丙午合三百七载春秋宝乾图云王者三百年
一蠲法今三百之期可谓备矣陈氏草窃起于丙子至今
丙午又子午为冲阴阳之忌昔史赵有言曰陈颛顼之
族为水故岁在鹑火以灭又云周武王克商封胡公满
于陈至鲁昭公九年陈灾裨灶曰岁五及鹑火而后陈
亡楚剋之楚祝融之后也为火正故复灭陈陈承舜后

舜承颛顼虽太岁左行岁星右转鹑火之岁陈族再亡
戊午之年妫虞运尽语迹虽殊考事无别皇朝五运相
承感火德而王国号为隋与楚同分楚是火正午为鹑
火未为鹑首申为实沈酉为大梁既当周秦晋赵之分
若当此分发兵将得岁之助以今量古陈灭不疑臣谓
午未申酉并是数极盖闻天时不如地利地利不如人
和况主圣臣良兵强国富动植回心人神叶契陈既主
昏于上民讟于下险无百二之固众非九国之师夏癸

殷辛尚不能立独此岛夷而稽天讨伏度朝廷自有宏
谟但刍荛所见冀申萤爝今唯须武昌已下蕲和滁方
吴海等州更帖精兵密营渡计益信襄荆基郢等州速
造舟楫多张形势为水战之具蜀汉二江是其上流水
路冲要必争之所贼虽于流头荆门延洲公安巴陵隐
矶夏首蕲口盆城置船然终聚汉口峡口以水战大决
若贼必以上流有军令精兵赴援者下流诸将即须择
便横渡如拥众自卫上江水军鼓行以前虽恃九江五

湖之险非德无以为固徒有三吴百越之兵无恩不能
自立
　　皇甫绩(字功明安定朝那人仕周内史中/大夫大将军入隋历信州总管)
　　　遗顾子元书(陈平拜绩为苏州刺史高智慧等/作乱江南州民顾子元发兵应之)
　　　　(因以攻绩相持八旬子元素感绩恩于冬至/日遣使奉牛酒绩遗子元书子元顿首陈谢)
　　　　(杨素兵至/合击破之)
皇帝握符受箓合极通灵受揖让于唐虞弃干戈于汤
武东踰蟠木方朔所未穷西尽流沙张骞所不至玄漠

黄龙之外交臂来王葱岭榆关之表屈膝请吏曩者伪
陈独阻声教江东士民困于荼毒皇天辅仁假手朝廷
聊申薄伐应时瓦解金陵百姓死而复生吴会臣民白
骨还肉唯当怀音感德行歌击壤岂宜自同吠主翻成
反噬卿非吾民何须酒礼吾是隋将何容外交易子析
骸未能相告况是足食足兵高城深堑坐待强援绰有
馀力何劳踵轻敝之俗作虚伪之辞欲阻诚臣之心徒
惑骁雄之志以此见期必不可得卿宜善思活路晓谕

黎元能早改迷失道非远
　　令狐熙(字长熙燉煌人周司勋吏/部中大夫终隋桂州总管)
　　　请解任表(熙拜桂州总管十七州诸/军事在职数年上表不许)
臣忝寄岭表四载于兹犬马之年六十有一才轻任重
愧惧兼深常愿收拙避贤稍免官谤然所管遐旷绥抚
尤难虽未能顿革夷风颇亦渐识皇化但臣夙患消渴
比更增甚筋力精神转就衰迈昔在壮齿犹不如人况
今年疾俱侵岂可犹当重寄请解所任

　　于仲文(字次武建平公义之兄子仕周授/仪同开府入隋历右翊卫大将军)
　　　狱中上文帝书(仲文以战功位大将军领河南/道行军总管拒尉迟回诸将大)
　　　　(破之河南悉平拜柱国属高祖受禅其叔父/太尉翼坐事下狱仲文亦为吏所簿于狱中)
　　　　(上书上并/翼释之)
臣闻春生夏长天地平分之功子孝臣诚人伦不易之
道曩者尉迥逆乱所在影从臣任处关河地居冲要尝
胆枕戈誓以必死迥时购臣位大将军邑万户臣不顾
妻子不爱身命冒白刃溃重围三男一女相继沦没披

露肝胆驰赴阙庭蒙陛下授臣以高官委臣以兵革于
时河南凶寇狼顾鸱张臣以羸兵八千扫除氛䘲摧刘
宽于梁郡破檀让于蓼堤平曹州复东郡安城武定永
昌解亳州围殄徐州贼席毗十万之众一战土崩河南
蚁聚之徒应时戡定当群凶问鼎之际黎元乏主之辰
臣第二叔翼先在幽州总驭燕赵南邻群寇北捍旄头
内外安抚得免罪戾臣第五叔智建旟黑水与王谦为
邻式遏蛮陬镇绥蜀道臣兄顗作牧淮南坐制勍敌乘

机剿定传首京师王谦窃据二江叛涣三蜀臣第三叔
义受脤庙庭龚行天讨自外父叔兄弟皆当文武重寄
或衔命危难之间或侍卫钩陈之侧合门诚款冀有可
明伏愿垂泣辜之恩降云雨之施追草昧之始录涓滴
之功则寒灰更然枯骨生肉不胜区区之至谨冒死以
闻(黎元北史作生灵捍/作扫江作州讨作罚)
　　李行之(字义通陇西人仕齐周历冬官府司寺下/大夫入隋开皇初除下溠郡太守不行)
　　　自撰墓志铭(行之疾不迎/医口授墓志)

陇西李行之以某年某月终于某所年将六纪官历四
朝道叶希夷事忘可否虽硕德高风有倾先搆而立身
行已无愧夙心以为气变则生生化曰死盖生者物之
用死者人之终有何忧喜于其间哉乃为铭曰人生若
寄视死如归茫茫大夜何是何非(北史/序传)
　
　
　隋文纪卷四