钦定四库全书
　十先生奥论注续集卷十一
　　考古论　　　　　　　　　　陈　武
　　　高帝封建(此篇论创业规模后/世子孙皆失其意)
高祖封建班孟坚终始理会不得孟坚诸侯王表
序云高帝惩戒亡秦孤立之弊大启九国(诸侯王/表汉兴)
(之初海内新定同姓寡少惩戒亡秦孤立之败于/是剖裂疆土二等之爵功臣侯者百馀邑尊王子)
(弟大启九国藩国大者跨州兼郡连城数十/宫室百官同制京师可谓矫枉过其正矣)可谓

矫枉过正说高帝错处正在此高帝之意其实不
然当时固陵之会用张良谋取睢阳以北至谷城
王彭越(彭越传留侯曰彭越本定梁地功多始君/王以魏豹故拜越为相国今豹死亡后且)
(越亦欲王而君王不蚤定今取睢阳以/北至谷城皆许以王彭越又见高祖纪)从陈以东
傅海王韩信(高祖纪从陈以东傅海与/齐王信师古曰傅读曰附)要之除了
河济之北荥阳以西汉所得者不以封国自荥阳以
西南河以南尽以封诸大将将如今京西湖北封英
布(黥布传布遂剖符为淮南王都六九/江庐江衡山豫章郡皆属焉云云)将如今京东

开封所治与宋亳之地尽封彭越将淮东淮北山东尽
封韩信尽将河南之南荥阳之东封三大将裂天下大
半当时急于灭项籍固陵之会不可无此三人故尽将
羽地封此三人及十二月既灭羽正月便理会此一项
遂下令曰楚地已定更立信为楚王王淮北都下邳依
旧是不将从陈以东与之以魏地王彭越号曰梁王都
定陶依旧是不将淮阳以北与之初间将荥阳以东一
半王韩信一半王彭越后来所封信又得而今淮北一

路越只得魏故地后来所以咎高帝只缘封之太广又
却削夺之殊不知一时权宜之谋不得不如此一著才
了如江南却未曾定于是时将长沙豫章桂林象郡南
海立吴芮为长沙王(吴芮传沛公攻南阳乃遇芮之将/梅鋗与偕攻析鄜降之及项王相)
(王以芮率百越佐诸侯入关故立芮为衡山王都邾其/将梅鋗功多封十万户为列侯项籍死上以鋗有功从)
(入武关故德芮徙/为长沙王都临湘)尽有古扬州之域既如此了那一边
如福建一路亦未曾定于是将七闽之地尽封故越王
亡诸(汉闽粤王无诸及粤东海王摇其先皆粤王勾践/之后姓驺氏秦并天下废为君长以其地为闽中)

(郡汉五年复立无诸为闽/粤王王闽中故地都冶云)岂有一个江南如此大了
只封得两个亦可以此病高帝殊不知后来长沙之地
分南海桂林象郡立尉佗(南粤王赵佗真定人也泰并/天下略定扬粤置桂林南海)
(象郡以适徙民与粤杂处秦已灭佗即吞并桂林象郡/自立为南粤武王高帝已定天下为中国劳苦故释佗)
(不诛十一年遣陆贾立佗为南/粤王与剖符通使使和辑百粤)己自削长沙大半后又
立南武侯为南海王依旧又分尉佗之地观高祖图韩
信了却立刘贾为荆王王东阳郡鄣郡立交为楚元王
王砀郡郯郡立肥为齐王王胶东胶西临菑济北博阳

城阳(楚元王传汉还定三秦诛项籍即帝位交与卢绾/常侍上出入卧内传言语诸内事隐谋而上从父)
(兄刘贾数别将汉六年既废楚王信分其地为二国立/贾为荆王交为楚王王薛郡东海彭城三十六县先有)
(功也后封次兄仲为/代王长子肥为齐王)盖高祖既夺三大将地了思量未
有人去镇服之因且分一二同姓去其实亦不在大封
同姓也又裂河北以云中雁门代郡立兄仲为代王(吴/王)
(濞传高帝兄中之子/也高帝立仲为代王)此是图信后方做得那云中太原
等郡皆是河北之未曾封者于是以韩王信为韩王旋
次图之后来韩信反既取信了后遂立赵代之地尽常

山之北赵在山南邯郸代在山后以代地辽远数有胡
寇于是颇取山南太原之地益属代云中以西别立一
郡而稍削其地盖高祖时代已无北边此又是一件到
这里著意取梁夷其三族分作两处罢东郡颇益梁罢
颍川郡颇益淮阳(贾谊传初文帝以代王入即位后分/代为两国立皇太子武为代王参为)
(太原王小子胜则梁王矣后又徙代王武为淮阳王太/原至参为代王尽得故地居数年梁王胜死亡子云云)
(臣愿举淮南地以益淮阳而为梁王立后割淮阳北边/二三列城与东郡以益梁不可者可徙代王而都雎阳)
(梁起于新郪以北著之河淮阳包陈以南以揵之江则/大诸侯之有异心者破胆而不敢谋梁足 捍齐赵淮)

(阳足以禁吴楚陛下高/枕终亡山东之忧矣)后淮南王布反既取之而立吴
王濞(吴王濞传黥布反高祖自将往诛之濞年二十以/骑将从破布军荆王刘贾为布杀无后上患吴会)
(稽轻悍无壮王填之诸子少乃立濞/子沛为吴王王三郡五十三城云云)燕王绾反既敢之
而立燕王(高帝五王传燕灵王建十一年燕王卢绾/亡入匈奴明年立建为燕王十五年薨)帝
盖欲旋以措置未毕而崩要之此事惠帝以后合当理
会只缘不识高祖之意一向不整理所以文帝时贾生
出来献言欲分王子弟地(贾谊策高皇帝以明圣威武/即天子位割膏腴之地以王)
(诸公多者百馀城少者乃三四十县德至渥也然其后/十年之间反者九起云云欲天下之治安莫若众建诸)

(侯而少其力力少则易/使以义国小则亡邪心)人议论高祖当封国太广者已
失高祖意至武帝时用主父偃之谋夺诸侯王地封王
子弟而诸侯大弱(主父偃传元朔二年主父偃说上曰/古者诸侯地不过百里强弱之形易)
(制今诸侯或连城数十地方千里愿陛下令诸侯得推/恩分子弟以地侯之彼人人喜得所愿上以德施实分)
(其国必稍自削弱/矣于是上从其计)亦失高帝之意大抵创业之君这些
规模人不得尽识所以其治班駮而不可考昔武王下
车之初便封舜之后(史周纪武王追思先圣乃褒封神/农之后于焦黄帝之后于祝帝尧)
(之后于/陈云云)周公深识此意后来却立三监(书蔡仲之命惟/周公位冢宰正)

(百工群叔流言乃致辟管叔于商囚蔡叔于郭邻以车/七乘降霍叔于庶人三年不齿蔡仲克庸祗德周公以)
(为卿士孔氏注云霍叔三年之后/乃齿录封为霍侯子孙为晋所灭)周公可为深识武王
意太史公表序曰天下已定骨肉同姓少故广疆庶孽
以镇抚四海用承卫天子郡八九十形错诸侯犬牙相
临乘其阨塞地利强本干弱枝叶之势此稍得高祖意
后人议论高祖道他王诸将地稍广后皆诛灭不如汉
光武诸将地不过列侯能保全功臣人都道伊议论好
然高祖本意不如此

　　　封建(此篇论古者之法/良后世之法弊)
古者天子之封建诸侯非有不得已禹会诸侯于涂山
执玉帛者万国(记王制注春秋传曰禹会诸/侯于涂山执玉帛者万国)周之时尚
有千八百国(前贾山传昔周盖千八百国以/九州之民养千八百国之君)岂皆不得
已哉封建之法极好古者内诸侯禄外诸侯嗣(记王制/天子之)
(县内诸侯禄也/外诸侯嗣也)内外既无轻重而又常出入迭为之列
国之卿命于天子而诸侯每岁贡士以士之贤否为赏
罚或益爵或削地(记射义古者天子之制诸侯岁献贡/士于天子夫试之于射宫其容体比)

(于礼其节比于乐而中多者得与于祭其容体不比于/礼其节不比于乐而中少者不得与于祭数与于祭而)
(君有庆数不与于祭而君有让/数有庆而益地数有让而削地)夫天子之卿而在诸侯
之国而诸侯之士又在京师岂非封建之为良法哉自
后魏徙都洛而旧臣皆留于邺北不得为京师官终身
迁转不过白直而终成六镇之乱此不知内外之势者
也唐藩镇之乱亦以节度留后皆得自辟置焉乌重胤
到河阳未数月而石温洪造之徒尽为罗而致之而韩
昌黎且在董晋幕府此皆不知古贡士之意若依古之

封建岂有弊哉贾谊是为识封建者曰汉之傅相方握
其事数年之后各遍置私人汉法诸侯王惟得食租税
而已事皆隶于傅相(贾谊策夫树国固必相疑之势下/数被其殃上数爽其忧甚非所以)
(安上而金下也今或亲弟谋为东帝亲兄之子西乡而/击今吴又见告矣天子春秋鼎盛行义未过德泽有加)
(焉犹尚如是况莫大诸侯而权力且十此者乎然而天/下少安何也大国之王幼弱未壮汉之所置傅相方握)
(其事数年之后诸侯之王大抵皆冠血气方刚汉之傅/相皆称病而赐罢彼自丞尉以上遍置私人如此有异)
(淮南济北之为邪此时而/而欲治安虽尧舜不治)子厚不知封建之法只缘诸
儒纷纷异同故子厚一笔勾断曰非圣人意也(唐宗室/传赞唐)

(兴疏属毕王至太宗稍稍降封时天下已定帝与名臣/萧瑀等喟然讲封建事欲与三代比隆而魏徵李伯药)
(皆谓不然云云柳宗元曰封建非圣人意然而/历尧舜三王莫能去之非不欲去之势不可也)此正如
王嗣辅说易一笔勾断爻象而专空谈也
　　　明堂(此篇论制度虽不/一无非行王政)
自经遭秦火而六籍无全书自经无全书而议礼无定
说郊祀一也而惑于分祭合祭之义享帝一也而惑于
五帝六帝之论是以议礼之家名为聚讼而举事之际
莫知适从将讲一仪将定一制则论如猬毛各持所见

左右诋訾互相矛盾泛然无所底丽终于不立而止呜
呼无惑于明堂之制在后世尤为纷纷也昔者齐宣王
欲毁明堂孟轲告之以欲行王政则勿毁(孟梁惠王下/齐宣王问曰)
(人皆谓我毁明堂毁诸已乎孟子对曰夫明堂/者王者之堂也王欲行王政则勿毁之矣云云)孔子适
周考明堂则喟然而叹以谓吾今知周所以盛(家语观/周篇孔)
(子观乎明堂睹四门墉有尧舜桀纣之象又有周公相/成王抱之负斧扆南面以朝诸侯之图孔子曰此周之)
(所以/盛也)审孟子之言则明堂者王政之所由行审孔子之
言则明堂者周之所以兴是则古人建明堂之义可以

意晓矣虽制有沿革时有同异而建立之意未始不一
得其意则制可以义起泥其制则意与制俱亡历考自
古圣帝明王之所以建是室者制度固未始一也黄帝
有合宫之号虞舜有总章之目(文中子问易篇议其尽/天下之心乎昔黄帝有)
(合宫之听舜有总章之访皆议之/谓也注合宫总章皆明堂异名也)夏有世室之名商有
重屋之称至周有明堂之制(周礼冬官匠人夏后氏世/室堂脩二七广四脩一五)
(室三四步四三尺九阶四旁两夹窗白盛门堂三之二/室三之一殷人重屋堂脩七寻堂崇三尺四阿重屋周)
(人明堂度九尺之筵东西九筵南北七筵堂崇一筵五/室凡室二筵室中度以几堂上度以筵宫中度以寻野)

(度以步涂度以轨庙门容大扃七个闱门容小扃/参个路门不容乘车之五个应门二彻三个云云)而其
为制虽有一殿五宫之列九筵七筵之殊复道重屋之
异八尺三尺之杀(并见/上注)疑若不同大抵于此享上帝以
谨祭祀之礼(孝经圣治章昔者周公祀文王于明堂东/汉显宗纪祀光武于明堂以配五帝也蔡)
(邕明堂论曰明堂者天子太庙/所以崇礼其祖以配上帝也)于此会诸侯以正朝聘
之仪(汉武帝纪五年祠高祖于明堂以配上帝因朝诸/侯儒林传叙明帝备法物之驾盛清道之仪坐明)
(堂而朝群后礼记明堂位明堂也者明诸侯/之尊卑也成王幼周公六年朝诸侯于明堂)于此养三
老以尽恭敬之实(后祭祀志蔡邕论曰明堂天/子太庙起尊老敬长之义)于此颁

月令以顺四时之气(同上东曰青阳南曰明堂西曰总/章北曰玄堂中曰太室故虽有五)
(名而主以明堂也其正中焉皆曰太庙谨承天随时之/令李谧著明堂制度论夫明堂者盖所以告月朔布时)
(令显宗纪令月吉日宗祀光武于/明堂以配五帝班时令敕群后)无非行王政而已有
能得古人建立之意固不泥古人异同之制也尝怪后
世游学之士不能求礼制之意好为是古非今托圣人
之言以为高而骇当世之俗以为诞遂使制度无以自
立尚多有之唐贞观尝欲定令立明堂矣然惑于昆崙
复道之说卒以不立而止(见唐礼/乐志)总章间又尝下诏立

明堂而惑于九室五室之说卒亦不立而止(唐高宗改/元总章分)
(万年置明堂县示必欲立之而议者益纷然或以为五/室或以为九室而高宗依例议以帟幕为之与公卿临)
(观而议益不一乃下诏率意班其制度至取象/黄琮上设鸱尾其言益不经而明堂亦不能立)岂知今
古合于一时通制度起于一意则明堂夫岂不立哉
　　　史官周鼎(此篇论诸侯史籍列/国图志皆藏之周室)
古者诸侯无私史盖周官称天子外史掌四方之事达
四方之志(周礼春官外史掌书外令掌四方之志掌三/皇五帝之书掌达书名于四方若以书使于)
(四方则/书其令)诸侯亦各有国史者书国中之事以达于天子

也天子又时巡狩以察之(书周官六年五服一朝又六/年王乃时巡考制度于四岳)
有二伯以询之(文选张平子南都/赋周召世为二伯)有内史以董之(周礼/春官)
(内史中大夫一人下大夫二人执国法/及国令之贰以考政事以逆会计云云)故列国之史多
藏之周室孔子亦西观周室论史记旧闻反于鲁而次
春秋孟子曰晋之乘楚之梼杌鲁之春秋其义一也(孟/子)
(离娄上王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作晋之乘/楚之梼杌鲁之春秋其义一也其事则齐桓晋文其文)
(则/史)今考之晋史自殇叔之时始有之楚自武王以上有
世次而无年月鲁之春秋乃自隐公始则非诸侯之私

史亦宗周以来有之非西周之制也不特诸侯之史藏
之周室而列国之图志亦藏之周室春秋之时所以诸
侯问鼎之轻重小大者以周鼎象物每鼎象周之山川
形势(左传宣公三年楚子伐陆浑之戎遂至于雒观兵/于周疆定王使王孙满劳楚子楚子问鼎之小大)
(轻重焉对曰在德不在鼎昔夏之方有德也远方图物/贡金九牧铸鼎象物百物为之备使民知神奸故民入)
(川泽山林不达不若魑魅罔两莫能逢之用能叶于上/下以承天休桀有昏德鼎迁于商载祀六百商纣暴虐)
(鼎迁于周德之休明虽小重也其奸回/昏乱虽大轻也天祚明德有所底止)战国之君所以
急于吞二周据图籍者亦以形势险要尽在周也得周

鼎亦可识天下矣王孙满答楚子极好(见上/注)未必是设
辞如战国时周人方设辞曰一鼎当九万人扛九鼎当
当八十一万人汉武帝汾阴之鼎未必周鼎(前汉吾丘/寿王传及)
(汾阴得宝鼎武帝嘉之荐见宗庙藏于甘泉宫群臣皆/上寿贺曰陛下得周鼎吾丘寿王独曰非周鼎上召问)
(之对曰此天之所以与汉乃汉宝非周宝也上曰善○/郊祀志文帝时新垣平言曰周鼎亡在泗水中今河决)
(通于泗臣望东北汾阴直有金宝气意周鼎其出乎兆/见不迎则不至于是上使使治庙汾阴欲祠出周鼎人)
(有上书告平/所言皆诈也)春秋之时诸侯国有鼎者甚多故郜鼎在
宋(左威二年宋以郜大鼎赂公夏取郜/大鼎于宋纳于太庙非礼也云云)黄鼎在晋吴鼎

在鲁汉之所得者岂是周鼎周鼎岂得不为秦人铸为
金人八十二万天人乎
　　　史官(此篇论古者史/官世守而易业)
凡官非可转移执事者世官也(前汉王嘉传嘉上疏曰/孝文时吏居官或长子)
(孙以官为氏仓氏库/氏则仓库史是也)古人命史官尤为不苟须是世史
官始从而任之如从司马谈之后有史迁(汉司马迁传/太史公自序)
(司马氏世典周史至汉谈为太史公谓子迁曰予先周/室之太史也自上世尝显功名于虞夏典天官事汝复)
(为太史则续吾祖矣迁悉论先人所次旧文不敢阙卒/三岁而迁为太史令䌷史记石室金匮之书述陶唐)

(以来至于麟止如淳注曰汉仪注太史公武帝置位在/丞相上天下计书先上太史公副在丞相序事如古春)
(秋迁死后宣帝以其官为令行太史公文书而已瓒曰/百官表无太史公茂陵中书司马谈以太史丞为太史)
(令/)班彪之后有班固(汉班固传论曰司马迁班固父子/其言史官载籍之作大义粲然著)
(矣迁文直而事覈固文赡而事详彪固论议尝排死节/否正直而不叙杀身成仁之为美则轻仁义下守节愈)
(矣/)至于唐史官皆得以终其身如刘知几之后有刘餗
(汉刘餗传刘餗知几父子三人/更涖史官著史同颇有法云云)父子世守亦复可考虽
有迁转使命彼皆得以史书自随而遂其职正欲其文
成一家事出一人本末相该前后相贯唐史之可考者

以此耳今世以史馆之地为士大夫迁转之所来者茫
然不知所自去者亦不以为意故某朝某事脱有隐没
某年某月或有参错他时史官亦不肯身受其责而朝
廷亦难执此以责之(阙/)
鲁有卜齮卜楚兵晋有卜偃秦有卜徒父梁有卜招父
(并见/左传)皆以卜氏鲁有史克太史晋有史苏史黯史赵史
墨卫有史华(并见/左传)皆以史氏一本之古人岂惟史官世
世不易百官乐工亦世掌之此其所以精欤

　　　明历(此篇论古之治历/非专于古算推步)
历非圣人不能作非儒者不能明而巫史无与焉自后
世历责巫史占算推步之说胜而历始紊矣古之治历
者非专屑屑于是也羲和仲叔之官尧实命以历象日
月星辰之事(书尧典乃命羲和钦若昊天/历象日月星辰敬授人时)然星鸟星火
星虚星昴盖以正因析夷隩之序(同上日中星鸟以殷/仲春厥民析日永星)
(火以正仲夏厥民因宵中星虚以殷仲/秋厥民夷日短星昴以正仲冬厥民隩)而定闰成岁又
以釐百工熙庶续尔(同上帝曰咨汝羲暨和期三百有/六旬有六日以闰月定四时成岁)

(允釐百工/庶绩咸熙)舍尔亡考也周礼有太史太史日官也其职
则正岁年以序事颁之于邦国都鄙而已闰月诏王居
门而已(周礼春官太史正岁年以序事颁之于官府及/都鄙颁告朔于邦国闰月诏王居门终月云云)
舍是无事也古之治历者大要则戒民事而谨天时民
事得而天时正则其历定而明历者亦曰审农事先后
兴土功之终始布德施惠之不可失时焉耳(见礼记/月令)故
定之方中而宫室以兴(诗定之方中卫文公陟居楚丘/而营宫室得其时制百姓说之)
(曰定之方中作于楚宫/揆之以日作于楚室)三星在天而婚姻以举(见绸缪/诗注云)

(三星参胃/心星也)辰角天根之见而除道成梁之不可后昏参
旦尾之中而田功播殖不可缓(见记/月令)以至木见而备藏
驷见而具冬裘火见而修城郭举先王所以为民之政
而稽之天文先后始终皆不可紊者明历如此巫史之
事未之前闻春秋之间盖有太史凡卜田宅占云日者
皆称太史(并见/左传)则太史殆阴阳家流也然而书崔杼者
书赵盾者亦称太史(左襄二十五年齐崔杼弑庄公太/史书曰崔杼弑其君崔子杀之其)
(弟嗣书而死者二人其弟又书乃舍之南史氏闻太史尽/死执简以往闻既书矣乃还宣二年赵穿攻灵公宣子未)

(出山而复太史书曰赵盾弑其君以示于朝宣子曰不然/对曰子为正卿亡不越竟反不讨贼非子而谁宣子曰)
(呜呼我之怀矣自贻伊戚其我之谓矣孔子曰董狐古/之良史也书法不隐宣子古之良大夫也为法受恶惜)
(也越竟/乃免)则太史又兼记注不专占卜而已盖当时儒者
皆兼九流之学而通天人之际故夫史伯以祝融之功
而知楚国之必兴史赵以虞氏之德而推陈氏之未亡
(见内/外传)其议论据證有绝人者非若后世淫巫瞽史专以
占算为事掌历者犹有先王之遗意也至汉而司马谈
父子为太史令盖以论著为职而兼掌天官(史记太史/公自序司)

(马世典周史至汉谈为太史公谓子迁曰予先周室太/史也自上世尝显功名于虞夏典天官事汝复为太史)
(则续吾祖矣迁悉论先人所次旧闻不敢阙卒三岁而/迁为太史令䌷史记石室金匮之书述陶唐已来至于)
(麟/正)然而身为儒者为天子直笔察天时不能明古人治
历之占算矣观迁尝奏历纪废坏汉兴未改正朔武帝
诏迁与儿宽等共定太初历则太初历迁所定也其数
起于黄钟之律以八十一分为统毌候于上林清台晦
朔弦望最密占算亦明矣洛下闳定八百年后当差一
日以时考之盖不俟八百年也至建武才百馀年已差

矣又何其不定耶愚故曰自后世以历责巫史而历始
紊矣今之治历者抑不知将为古人之谨天时戒民事
乎抑为后世之占算也将责之儒者乎将责之巫史乎
诚责之儒者耶则定蔀统元推步占考有所未暇而天
时民事则固儒者之所讲有非巫史之所得与也孔子
作春秋日食或不书朔正月二月而书无冰十月而书
陨霜杀菽十二月而书陨霜不杀草学者以为纪异未
必皆纪异也其殆天时之失夏书城郎春书延厩冬书

筑圃其殆记土功之奏农事之害乎圣人考历盖若是
耳孟子曰天之高也星辰之远也苟求其故千岁之日
至可坐而致也孟子求之其故夫子作春秋之意非星
官历翁之事也愚故曰历非圣人不能作非儒者不能
明而巫史无与焉者此也
　
　
　十先生奥论注续集卷十一