钦定四库全书
　十先生奥论注续集卷八
　　时政论　　　　　　　　　　　　　　吕祖谦
　　　汉舆地图序(此篇论光武有/恢复天下之志)
舆地之有图古也自成周大司徒掌天下土地之图以周
知广轮之数(礼地官大司徒之职掌建邦之土地之图与其/人民之数以佐王安扰邦国以天下土地之图)
(周知九州之地/域广输之数)而职方氏之图复加详焉(夏官职方氏掌天/下之图以掌天下)
(之地辨其邦国都鄙四夷八蛮七闽九貉五戎六狄之人民/东南曰扬州其山镇曰会稽正南曰荆州其山镇曰衡山河)

(南曰豫州其山镇曰华山正东曰青州其山镇曰沂山河东/曰兖州其山镇曰岱山其泽薮曰大野正西曰雍州其山镇)
(曰岳山东北曰幽州其山镇曰医无闾河内曰冀州/其山镇曰霍山正北曰并州其山镇曰恒山云云)迨汉灭
秦萧何先收其图书始具知天下阨塞户口多少之差(前萧/何传)
(沛公至咸阳萧何先入收秦丞相御史律令图书藏之沛公/具知天下阨塞户口多少强弱处民所疾苦者以何得秦图)
(书/也)然则尚矣武帝元狩六年将立三子为王御史大夫奏
舆地图请所立国名乃开齐燕广陵之封舆地图之名至
是始见史迁之所载可考也(史三王世家大司马臣去病再拜上/疏云愿陛下诏有司因盛夏吉时)
(定皇子位六年三月戊申朔乙亥御史大夫臣张汤等皇/上言云云制曰下御史云云臣青翟臣汤等昧死请立)

(子臣闳臣旦臣胥为诸侯王昧死请所立国名制曰云/云维六年四月乙巳皇帝使御史丈夫汤庙立子闳为)
(齐王子旦为燕王子/胥为广陵王云云)光武皇帝之徇河北邓禹杖策而
从之说以大策有天下不足定之语其后帝登城楼披
舆地图指示禹曰天下郡国如是今始乃得一子前言
天下不足定何也禹复申言之盖光武志在天下当神
州赤县未入经略之际其君臣更相激厉如此(邓禹传/禹闻光)
(武安集河北即杖策北渡追及于邺先武见之甚欢禹/曰但愿明公威德加于四海禹得效其尺寸垂芳名于)
(竹帛耳光武因留宿间语禹进说曰更始虽都关西今/山东未安赤眉青犊之属动以万数三辅假号往往群)

(聚更始既未有所挫而不自听断诸将皆庸人崛起志/在财币争用威力朝夕自快而已非有忠良明智深虑)
(远图欲尊主安民者也于今之计莫如延揽英雄务悦/民心立高祖之业救万民之命以公而虑天下不足定)
(也光武大悦及王郎起兵光武自蓟至信都使禹自将/从至广阿光武舍城楼上披舆地图指示禹曰天下郡)
(国如是今始乃得其一子前言以吾虑天下不足定何/也禹曰方今海内殽乱人思明君犹赤子之慕慈母古)
(之兴者在德厚薄/不以大小光武悦)故能兼制六合司空之所掌无寸地
尺天不归于封域按图分封并建诸子以为藩屏呜呼
盛哉(后光武十王传东海恭王强沛献王辅楚王英济/南安王康东平宪王苍阜陵质王延广陵思王荆)
(临淮怀公衡中王简/王焉琅邪孝王京)用敢细绎其意而为之序曰自古

合天下于一者必以拨乱之志为主志之所向可以排
山岳倒江海开金石一念之烈无能禦之者光武之在
河北崎岖于封豕长蛇之间瞋目裂眦更相长雄积甲
成山积血成海积气成云积声成雷九流浑淆三纲反
易虽十家之市无宁居者则光武何所恃哉亦恃其拨
乱之志而已光武之志以皇天全付所覆于我有汉今
乃八分幅裂沦于盗贼此子孙之责也责之所在虽有
登天之难不敢辞虽有暴虎之危不敢避虽有蹈水火

之危不敢回奋然直前以偿吾祖宗之所负必使吾祖
宗之旧物咸复其初然后吾责始塞焉此志一立故虽
处一郡之地而视天下之广慷慨愤悱气干云霄拨乱
之志盖肇于此矣方其志之未立则一郡至小而群贼
之地奚啻十倍吾众至少而群贼之兵奚啻十倍恢复
之功犹捕风系影若不可期者及既有其志则规模先
定几谋先立兆之于前而必之于后若青若齐若陇若
蜀若楚若越皆吾志中之一物也(光武纪时长安政乱/四方背叛梁王刘永)

(擅命睢阳公孙述称王巴蜀李宪自立为淮南王秦丰/自号楚黎张步起琅邪董宪起东海延岑起汉中田戎)
(起夷陵并置将帅侵略郡县又别号诸贼铜马大彤高/湖重连铁胫大枪尤来上江青犊五校富平获索等)
(所在寇掠光/武将击之)若盆子若王昌若嚣若述若步若丰皆吾
志中之臣仆也(刘盆子王昌一名郎隗嚣公孙/述张步各有传奉丰见上注)彼方缮
寨置戍而不知吾已破之于堂上彼方峨冠被衮而不
知吾已縳之于胸中是以论光武克复郡县之迹则有
难易焉有先后焉若夫光武恢复之志则一披舆图而
三万里之幅员皆人于灵府岂尝得一邑而始思得一

州得一州而始思得一部大矣光武之志也斯其所以
祀汉配天不失旧物欤(左哀元年少康复禹之/绩祀夏配天不失旧物)厥后建
武二十二年匈奴右薁鞬日逐王比遣使奉匈奴地图
(光武/纪云)二十四年北款五原塞愿为藩蔽乃立之为南单
于俾预藩臣之列(同/上)是知光武有一天下之志非特舆
地图之所纪皆为臣妾而匈奴地图之所纪亦为臣妾
焉则志也者其拨乱济世之枢极欤故述之以告来者
　　　武备(此篇论治世/不可去兵)

人常有言曰兵者治世之所讳也治世之士不言兵治
世之民不执兵变刀为犊变剑为牛变矛戟为锄耰变
营垒为畎亩(前龚遂传民有带持刀剑者使卖剑/买牛卖刀买犊曰何为带牛佩犊)凡鸟
占云祲金版六韬之书皆束之高阁(唐李靖赞世言靖/精风角鸟占云祲)
(孤虚之术为善用兵庄子云献说则以金版注/太公谋术论国政事六韬太公兵法书行于世)使天下
不复知有兵之名然后足为至治之极呜呼何其不思
之甚邪治世虽未尝好战也亦未尝忘战也虽未尝用
兵也亦未尝去兵也先王于太平至治之世严师徒肃

号令谨阅习所以销患于无形保治于无极曷尝以兵
为讳哉且虞舜之时为治耶为乱耶虽甚愚者知其为
至治也舜当至治之时固可以忘战而去兵矣然典谟
所书在内则明射侯以为教养之术在外则奋武卫以
为备禦之防汲汲然惟恐兵之未练固不闻其以兵为
讳也(书益稷钦四邻庶顽谗说若不在时侯以明之挞/以记之书用识哉欲并生哉禹贡五百里绥服三)
(百里揆文教二/百里奋武卫)武王之时为治耶为乱耶虽甚愚者亦
知其为至治也武王当至治之时固可以忘战而去兵

矣然司马所掌于春于夏则有振旅茇舍之名于秋于
冬则有治兵大阅之法汲汲然惟恐兵之未练固不闻
其以兵为讳也(礼夏官大司马中春教振旅遂以蒐田/中夏教茇舍如振旅之陈遂以苗田中)
(秋教治兵如振旅之陈遂以狝田中冬/教大阅乃陈车徒如战之陈遂以狩田)舜之备既具
固可以鼓琴而咏南风之诗(家语辨乐解舜作五/弦之琴造南风之诗)武王
之备既具固可以建櫜而奏戢戈之颂(记武王克商车/甲藏之府库而)
(弗复用倒载干戈包之以虎皮将帅之士使之为诸/侯名之曰建櫜乂诗颂时迈载戢干戈载櫜弓矢)人
见其鼓琴之逸而不知其为备如此之劳也遂以为舜

之尽于鼓琴人见其建櫜之易而不知其为备如此之
难也遂以为武王之治尽于建櫜使鼓琴可以尽舜之
治则房琯之有董廷兰何为有陈涛之败耶(唐房琯传/琯请自将)
(平贼遇贼陈涛斜战不利邢延恩促战故败初琯用春秋/时战法以车二十乘缭营既战贼乘风投刍而火之人畜)
(焚烧琯遂还走琴工董廷兰出入琯所琯/昵之廷兰藉势数招贿后为有司劾治)使建櫜可以
尽武王之治则始皇之铸金人十二何为有胜广之乱
耶(史始皇纪分天下为三十六郡收天下兵聚之咸阳/销以为钟鐻铸金人十二重各千石二世元年戍卒)
(陈胜等反故/荆地为张楚)鼓琴一也舜则可以琯则不可者有备无

备之分耳建櫜一也武王则可以始皇则不可者有备
无备之分耳房琯不善学舜者也始皇不善学武王者
也论至于是孰谓练兵严备非太平之先务也愚故曰
兵者非治世之所讳者也大扺销兵不足以销兵惟治
兵乃可以销兵(唐萧俛传穆宗初两河㡳定俛劝帝偃/革尚文乃密诏天下镇兵十六万限一)
(年逃死不补/谓之销兵)偃武不足以偃武惟讲武乃可以偃武(书/武)
(成乃偃武修文归马于华山之阳/放牛于桃林之野示天下弗复用)人徒见文帝之结和
比邻烟火万里以为偃武之功也(前本纪后二年匈奴/和亲史律书天下殷)

(富鸣鸡吠天烟火万/里可谓和乐者乎)殊不知文帝所以致此者以有细
柳棘门之备而已(本纪后六年匈奴入上郡入云中以/周亚夫为将军次细柳徐厉为将军)
(次棘门/以备胡)人徒见章帝之儒馆献歌戎亭虚候以为偃武
之功也(后本赞儒馆献/歌戎亭虚候)殊不知章帝所以致此者以有
金城戍边之备而已(本纪章和元年死罪囚犯法在丙/子赦前而后捕系者皆减死勿笞)
(诣金城/戍也)人徒见太宗之四夷冠带胡越一家以为偃武
之功也(唐魏徵传蛮夷君长袭衣冠带刀宿卫通鉴纪/从上皇置酒故汉未央宫上皇命突厥颉利可)
(汗起舞又命南蛮酋长冯智戴咏诗笑/曰胡越一家自古未有也帝奉觞上寿)殊不知太宗所

以致此者以有殿廷习射之备而已(通鉴高祖纪上引/诸卫将卒习射于)
(显德殿庭谕之曰戎狄侵盗自古有之患在边璟小安/则人主逸游忘战是以寇来莫之能禦于是日引数百)
(人教射于殿廷上亲临/试中多者赏以弓帛)晋武帝当平吴之后可以治矣
恃其治而彻去州郡之备终致五胡之乱岂非忘战之
害乎(通鉴纪太康元年王浚舟师过三山举帆直指建/业吴主皓面縳舆榇诣军门降朝廷闻吴已平群)
(臣皆贺上寿帝曰此羊太傅之功也人诏今天下为一/当韬戢干戈刺史分职皆如汉氏故事悉去州郡兵大)
(郡置武吏百人小郡五十人陶璜上言州兵未宜约损/以示单虚山涛亦言不宜去州郡武备帝不听及水宁)
(以后盗贼群起州郡无备不能禽制天下遂大乱如涛/所言元帝纪史臣曰晋氏不虞自中流外五胡扛鼎七)

(庙隳/尊)玄宗当开元之后可谓治矣恃其治而彻去中国
之备终致禄山之乱岂非忘战之害乎(本赞玄宗亲平/韦氏乱方其励)
(精政事开元之际几致太平何其盛也又兵志开元六/年始诏折冲府兵每六岁一简至是虚耗散宿卫不能)
(给更号曰彍骑自是诸府士益多不补云云开元初朔/方陇右河东河西诸镇皆置节度使及范阳节度使安)
(禄山反犯京师天子之兵/弱不能抗遂陷西京云)德宗当兴元之后可谓治矣
恃其治而彻去河朔之备终致藩镇之乱岂非忘战之
害乎(本纪兴元元年大赦改元朱泚㐲诛陆贽论缘边/守备事宜状开元天宝之间控禦西北西蕃惟朔)
(方河西陇右之节度使而已中兴已来未遑外讨侨𨽻/四镇于安西权附陇右于扶风所当西北两蕃亦朔方)

(泾原陇右河东西节度而已自泚逆以诱泾陇之众怀/光污朔方之军割裂诛锄所馀无几而又分朔方之地)
(建牙拥节者凡三使焉其馀镇军数且四十皆承特诏/委寄各降中贵监临人得抗衡莫相禀属每俟边书告)
(至方令计会用兵今之边备势弱气消建军若此可谓/力分于将多矣本赞及奉天之难深自惩艾遂行姑息)
(之政由是朝廷益弱而方镇/愈强至于唐亡其患以此)由是观之销兵乃所以召
兵阅武乃所以偃武其理甚明无足疑者然则人君当
无事之时其可不为先事之备乎抑尝谓众人之所轻
乃明君之所重众人之所后乃明君之所先凡开辟操
纵之权固非常情之能窥测也何以知之以光武之事

知之当用兵之际众人之所重者骑射也所轻者诗书
也光武乃投戈讲艺息马论道于战马扰攘之中而笃
仁义礼乐之用轻人之所重重人之所轻非有先物之
几孰能与于此乎(樊准传光武受命中兴群雄纷扰诛/战不遑启处然犹投戈讲艺息马论)
(道/)当偃兵之际众人之所先者文事也所后者武备也
光武乃疏筑亭障修明烽燧于宴安閒暇之中而严守
禦捍防之备后众人之所先先众人之所后非有先物
之几孰能与于此乎(本纪建武十一年遣杜茂将众/郡弛刑屯北边筑亭侯修烽燧)天

下方尚武吾独示之以文天下方尚文吾独抗之以武
一弛一张与时推移彼见其胜敌谓之勇见其治国谓
之柔是皆刻舟胶柱而求其迹者也(后汉张衡传斯契/船而求剑注契犹)
(刻雕也事见吕氏春秋/扬先知篇胶柱而调瑟)乌足以知光武
　　　匈奴(此篇论不可以夷狄之/强弱为吾中国之安危)
治天下者不可以夷狄之强弱为中国之安危使夷狄
之势强耶则吾中国之不可不治也使夷狄之势弱耶
则吾中国亦不可不治也吾知治吾中国耳彼夷狄奚

有于我哉譬之治家者睦其宗族制其童仆谨其扄鐍
高其垣墙此治家之常法也是法也不为邻之厚而增
不为邻之薄而损不为盗贼而设不为无盗贼而废盖
是数者之法为吾家而设非为邻里盗贼而设也唯治
天下者亦然夫中国之与夷狄其不相为用久矣仰观
天文俯察地理北戎为胡门自三危而至于朝鲜所以
限戎狄也南戎为越门自岷山而至于瓯闽所以限蛮
夷也是中国之与夷狄风俗不同嗜欲不同彼之休戚

何预吾之利害哉是故先王之待夷狄其来不喜其去
不怒其欣然而朝觐也特象胥之职尔特行人之职尔
(礼秋官象胥之职掌蛮夷闽貉夷狄之国使掌传王之/言而谕说焉以和亲之大行人之职掌天宾之礼及天)
(客之仪以亲诸侯九州之外谓之/蕃国世壹见各以其所贵宝为贽)吾心初不为之骄其
悍然而侵略也特司马之职尔特士师之职尔(夏官大/司马之)
(职掌建国之九法以佐王平邦国秋官/士师职掌国之五禁之法以左右刑罚)吾心初不为之
沮彼方纷然自来自去而治吾中国者亦未尝一日废
焉及至后世当夷狄之强则自以为危危则戒戒则治

当夷狄之弱则自以为安安则怠怠则乱故夷狄之强
弱虽不足为中国之安危而实兆中国之治乱此无它
为人君不能自治中国而每以夷狄为轻重也汉自宣
帝之前匈奴盛而汉以治自宣帝以后匈奴衰弱而汉
以乱观宣帝以前太史之所书曰某年匈奴入云中某
年匈奴入上郡某年匈奴入朔方诚艰难多事之时也
(前文帝纪后六年冬匈奴三万骑入上郡三万骑入云/中武帝元朔五年大将军卫青将六将军兵出朔方高)
(阙获首虏/万五千级)观宣帝以后太史之所书曰某年斩郅支单

于祠郊庙某年呼韩邪单于来朝改元某年单于来朝
赦天下诚太平无事之时也(元帝纪建昭四年春正月/以诛郅支单于告祠郊庙)
(赦天下竟宁元年春正月匈奴呼韩邪单于来朝诏云/云边垂长无兵车之事其改元为竟宁成帝纪河平四)
(年春正月匈奴单/于来朝赦天下)有艰难多事之形而天下反治有太
平无事之形而天下反乱独何欤多事则戒而脩政无
事则怠而佚豫此治乱之所以分也吾尝谓汉祚之亡
不在于元帝而在于宣帝不生于王莽之强而生于渭
桥之谒焉(元帝赞上牵制文义优游不断孝宣之业衰/焉宣帝纪甘露元年匈奴呼韩邪单于遣子)

(入侍云云三年呼韩邪单于稽侯㹪来朝赞谒称藩臣/诏单于母谒蛮夷君长王侯迎者数万人夹道陈上登)
(渭桥咸称万岁平帝赞孝平之世/政自莽出方外百蛮无思不服)彼匈奴自高帝以来
桀骜不宾非祖宗之治不若宣帝特其势自强耳及宣
帝之世款塞来王非宣帝之治过于祖宗也特其势自
弱耳初无一毫预于巾国而宣帝乃以为功光祖宗张
皇其事以震耀于后世元成以下习熟见闻遂以为祖
宗之所患者独匈奴(匈奴传汉初定匈奴大攻马邑韩/信降匈奴匈奴因攻太原至晋阳)
(下高帝自将兵往击之高帝先至平城冒顿围高帝于/白登七日孝惠高后世冒顿骄乃为书使使遗高后高)

(后大怒孝文即位复修和亲与匈奴为兄弟所以遗单/于甚厚武帝即位明和亲约束是后往往入盗于边不)
(可胜数汉使四将各万骑击胡云云武帝崩前此者汉/兵深入穷追二十三年宣帝即位匈奴降汉甘露三年)
(呼韩邪单于款五原塞愿朝云云宣帝赞遭值匈奴作/乱推亡固存信威北夷单于慕义稽首称藩功光祖宗)
(业垂/后裔)今匈奴既服则天下无复多事矣遂般乐怠傲以
至于亡岂非宣帝有以启之耶自古深谋远虑之士多
以为无外患则有内忧晋与楚战于鄢陵范文子不欲
战曰盍释楚以为外惧乎(左成十六/年云云)此知其一而未知
其二也夫人臣之告其君不能使之悟而徒欲其惧使

夷狄敌国常强则君犹警惧敌国之患去则君必骄矣
是其说虽足以致今日之惧亦所以启他日之骄得失
适相半耳盍若告人君以治内之说彼夷狄敌国之或
盛或衰外患之或有或无皆无预于吾事惟专意于治
内而已如是则吾说可以常行而无弊矣此又进言于
君者所当知也
　
　十先生奥论注续集卷八