钦定四库全书
　十先生奥论注后集卷九
　　史论　　　　　　　　　　　　杨　时
　　　蔺相如(此篇论奉璧之/事尚有可议)
周室之季天下分裂为战国游谈之士出于其间各挟
术以干时君视其喜怒悲惧而捭阖之徼名射利固无
足道者间有感愤激昂以就一时之功其材力有足过
人而鲜克自重其身者何多耶子读蔺相如传未尝不

壮其为人而惜其如此也夫秦藉累世之资肆虎狼之
暴搏噬天下有并吞诸侯之心非可与礼义接而论曲
直也(贾谊过秦论秦孝公有席卷天下包/举宇内囊括四海并吞八荒之心)相如区区掉
三寸舌入眦睚不测之秦卒能以全璧归亦足壮哉然
当其捧璧睨柱示以必死盖亦摩虎牙矣(赵有和氏璧/秦昭王愿以)
(十五城易之蔺相如奉璧入秦视秦王无意偿赵城乃/诈曰璧冇瑕请指示王王授璧相如因持璧却立倚柱)
(怒发上冲冠谓秦王曰臣闻布衣之交尚不相欺况大/国乎大王必欲急臣臣头与璧俱碎于柱相如持其璧)
(睨柱欲以击柱秦王恐其破璧乃辞谢固请相如度秦/王决负约不偿城乃使其从者衣褐怀其璧从径道亡)

(归全璧/于赵)夫死非难死不失义不伤勇君子所难也且秦
赵之不敌盖雌雄之国也身之存亡非特一璧之重而
社稷安危之机亦不在夫璧之存亡也然则赵之有璧
存可也亡可也初相如捧璧入秦赵之君臣计议非有
亲秦之心特迫其威彊尔(秦昭王使人遗赵王书愿以/十五城请易璧赵王与廉颇)
(诸大臣谋计未定召问相如相如曰秦强而赵弱不可/不许王必无人臣愿奉璧往使城入赵而璧留秦城不)
(入臣请全/璧归赵)夫以小事大古之人有以皮币犬马珠玉而
不得免者至弃国而逃(孟梁惠王下滕文公问曰滕小/国也竭力以事大国则不得免)

(焉如之何则可孟子对曰昔者大王居邠狄人侵之事/之以皮币不得免焉事之以犬马不得免焉事之以珠)
(玉不得免焉乃属其耆老而告之曰狄人之所欲者吾/土地也吾闻之也君子不以其所以养人者害人二三)
(子何患乎无君我将去之去邠/踰梁山邑于岐山之下居焉)况一璧乎虽与之可也
相如计不出此乃以孤单之使逞螳怒之威抗臂秦庭
当车辙之势其危如一发引千钧岂不殆哉当是时使
秦知赵璧终不可得则欲徼幸不死难矣若是则尚安
得为不失义不伤勇乎不三数年赵卒有覆军陷城之
祸者徒以璧为之祟也(赵军长平使赵括代廉颇将以/击秦秦乃使白起为上将军王)

(龁为裨尉赵括出兵击秦秦璧坚拒不得入奇兵绝其/后赵军乏食秦军射杀赵括括军败卒数十万降秦白)
(起诈/坑之)然则全璧归赵何益哉至于渑池之会则其危又
甚矣方赵王之西也廉颇约以一月不返则立太子以
绝秦望则是行也非有万全之计矣虽无往可也(秦王/欲与)
(赵王为好会于西河外渑池赵王畏秦欲毌行廉颇蔺/相如计曰王不行示赵弱且怯也赵王遂行相如从廉)
(颇送至境与王诀曰王行度道里会遇之礼毕还不过/三十日三十日不还则请立太子为王以绝秦望王许)
(之遂与秦王/会于渑池)传曰智者虑义者行仁者守然后可以会
三者一阙焉则危事矣挟万乘之君蹈危事非得计也

相如为赵卿相其智勇不足重赵使秦不敢惴焉乃欲
以颈血溅之(秦王与赵王会饮令赵王鼓瑟相如前进/缶跪请秦王秦王不肯击缶相如曰五步)
(之内相如得以颈血溅大王矣左右欲刃相如/相如张目叱之左右皆靡于是秦王为一击缶)岂孔子
所谓暴虎冯河死而无悔者欤(语述/而云)呜呼周道衰士无
中行久矣区区战国之际尚足追议其失哉予于相如
惜其雄杰俊伟于战国士有足称者而其失如此故特
为之论著云
　　　贾谊(此篇论其以才见/忌皆轻躁之失)

贾谊以少年英锐之资抱负其器颇见识拔慨然遂以
身任天下(本传文帝召以为博士是时谊年二十馀最/为少每诏令议下诸老先生未能言谊尽为)
(之对人人各如其意/所出诸生以是为能)而绛灌之徒出于织薄贩缯之武
夫先王之典章文物彼乌足与议哉高皇帝所与平天
下定法令又皆其身亲见之也(周勃以织薄为生沛公/拜为将军击项籍封绛)
(侯灌婴睢阳贩缯者也赐/爵列侯与绛侯共立文帝)谊以疏逖晚进之人欲一日
悉更奏之彼其心岂能恝然耶此谗衅之所由起也(谊/以)
(为汉兴宜改正朔易服色制度定官名兴礼乐乃草具/其仪法悉史奏之文帝谦逊未皇也然诸法令所更定)

(及列侯就国其说皆谊发之天子以谊任公卿之位绛/灌之属尽害之曰雒阳之人年少初学专欲擅权纷乱)
(诸事天子/后亦疏之)古之君子自重其身常若不得已而后进非
固要君也盖天下重器不可易为之王业之大必迟久
而后成故人君非有至诚不倦之心则不足与有为也
其尊德乐义一有不至则引而去之万钟于我何加焉
(孟公孙丑下故将大有为之君必有所不召之臣欲有/谋焉则就之其尊德乐道不如是不足与有为也又万)
(钟于我/何加焉)非忘天下道固然也谊之草具仪法(上/注)与夫三
表五饵其术固疏矣(本赞及欲试属国施五饵三/表以系单于其术固以疏矣)当是

时人君方且谦逊未皇也谊身非宰辅乃汲汲然自进
其说盖亦不自重矣在我者不重故人听之也轻及夫
以才见忌不容于朝出为王傅(天子不用其议以/为长沙王太傅)其论
国事犹曰陛下曾不与如臣者议之则是欲婴抚在庭
之臣而出其上也岂不召祸欤孔子曰为国以礼其言
不让(语先/进云)于谊有之矣
　　　晁错(此篇论其进/言行事之失)
晁错曰人君必知术数(本传言人主所以尊显功名扬/于万世之后者以知术数也)

又曰五帝神圣其臣莫能及而自亲事(同上五帝神圣/其臣莫能及故)
(自亲事处于法宫/之中明堂之上)操是说盖未尝知治体也夫天下大
器非智力所能胜也舜之厚五典庸五礼用五刑皆因
天而已未尝为也(书皋陶/谟云)虽股肱耳目付之臣而不自
用(书益/稷云)况以术数而自亲事乎使后世怀奸者误其君
挟术以自用必资是言也其为祸岂浅哉若吴楚之反
不在错天下尽知之矣景帝用谗邪之谋以诛错其失
计不已甚乎(吴楚七国俱反以诛错为名丞相等劾奏/错曰吴王反天下所当共诛今错议曰兵)

(数百万独属群臣不可信陛下不如自出临兵不称陛/下德信欲疏群臣亡臣子礼大逆无道当要斩制曰可)
当是时兵之胜负国之安危未可知也而诛其谋首岂
不殆哉而在廷之臣无一人为错言者盖变起仓卒各
欲侥倖于无事而莫敢以身任之也然而错亦有以取
之矣夫汉之有七国未若鲁之三家也(仲孙叔/孙季孙)孔子堕
三都之城而三家无敢不受命者则其取之必有道矣
(家语相鲁篇孔子使仲由堕/三都之城强公室弱私家)孟子曰子以为有王者作
则鲁在所损乎在所益乎(见告/子下)使孟子而得志固将损

之也错无硕德重望以镇服其心而彊为之谋其召乱而
取祸盖无足怪者武帝时淮南王欲反独畏汲黯之节
义视公孙弘辈如发蒙耳(汲黯传淮南王谋反惮黯曰/黯好直谏守节死义至说弘)
(等如发/蒙耳)则天下果非智力可为也以一汲黯犹足以寝
淮南之谋(唐裴度传韦处厚疏/汲黯在朝淮南寝谋)况不为黯者乎
　　　刘向(此篇论更生不/知义命之归)
初孝宣循武帝故事招置名儒而更生以通达善属文
与选中可谓遇主矣(本传是时宣帝循武帝故事招选/名儒俊材置左右更生以通达能)

(属文辞与王褒/张子桥等并进)其后上复兴神仙方术之士而更生得
淮南枕中鸿宝秘书献之言黄金可成其所为未免长
君之过也(上复兴神仙方术之事而淮南有枕中鸿宝/苑秘书书言神仙使鬼物为金之术而更生)
(父德治淮南狱得其书更生幼而读诵以为奇献之言/黄金可成上令典尚方铸作事费甚多方不验下吏当)
(死/)岂其逢世希合而为之欤抑年少学犹未能无惑于
异端欤其后与望之堪猛辈并立于朝为群小侧目更
生乃令外亲上变事其义安在哉(元帝即位太傅萧望/之少傅周堪荐更生)
(明经有行擢为散骑宗正为外戚许史宦官弘恭石显/谮愬皆免官乃使外亲上变事云云望之自杀天子甚)

(悼恨之乃擢堪为尤禄勋弟子张猛光禄大夫更生几/已得复进云云显诬谮猛令自杀于公车更生伤之乃)
(著疾谗/摘要)夫君子小人相为盛衰盖天地之大义也消息
盈虚天地且不能不以其渐况于人乎且许史恭显之
于汉也凭藉私昵宠嬖之恩非一日矣其培根深其滋
蔓长非所以朝升而暮罢而君子之去小人又非智谋
之足恃也亦有吾之仁义而已彼方欲肆欺以罔吾之
信为数以败吾之义而吾且欲决而去之而自为不信
其见弃也不亦宜乎予读更生传见其惓惓于其君未

尝不为之叹息也惜其不知义命之归故一蹶而不振
悲矣
　　　韦玄成(此篇论其毁/庙之议非是)
汉儒言祖有功宗有德不毁所以劝也(本传玄成等四/十四人奏议曰)
(臣愚以为高帝受命定天下宜为帝者太祖之庙世世/不毁承后属尽者宜毁太上皇孝惠孝文孝景庙皆亲)
(尽宜毁皇考庙亲未尽如故许嘉等二十九人以为孝/文皇帝德厚侔天地利泽施四海宜为帝者太宗之庙)
(廷尉忠以为孝武皇帝宜为世宗之庙谏大夫尹更始/等十八人以为皇考庙上序于昭穆非正礼宜毁于是)
(上重其事依违者一年乃下诏曰盖闻王者祖冇功宗/有德尊尊之大义也存亲庙四亲亲之至也高皇帝)

(功莫大焉孝文皇帝德莫盛焉高皇帝为汉太祖文帝/为太宗世世承祀宣帝为昭帝后于义一体孝景庙及)
(皇考庙皆亲尽其正礼仪玄成等奏曰/云云太上皇孝惠庙皆亲尽宜毁奏可)曰非也子孙之
祭其亲岂为其功德而后祭之乎若以为其功德然后
祭是子孙得拣择其祖宗而尊之也岂事亲之道哉秦
少游以韦玄成为腐儒恶其建毁庙之议其说曰君子
将营宫室宗庙为先厩库为次居室为后夫营之先亲
而后身则毁之先身而后亲可知矣(见文/集)汉之离宫别
馆长杨五柞(三辅黄图长杨宫秦旧宫至汉修饰之以/备行幸五柞宫汉之离宫也宫中有五柞)

(木因以/为名)已大侈靡未闻其毁乃取韦玄成毁庙之说亟
行之此元帝寝疾所以梦祖宗谴责也(后岁馀玄成薨/匡衡为丞相上)
(寝疾梦祖宗谴罢郡国庙上少弟楚孝王亦梦焉上诏/问衡议欲复之衡深言不可上疾连年遂尽复诸所罢)
(寝庙园皆/修祀如故)其后又复岂容可改乎曰审宗庙也则不容
以所未当毁者而毁之矣先王之礼天子祭天地诸侯
祭社稷(记王/制云)父为士子为大夫葬以士祭以大夫父为
大夫子为士葬以大夫祭以士(记中/庸云)支子不祭有事则
祭于宗子之家明以继体也(记曲/礼云)如是则祭与不祭皆

不可苟矣汉之庙在郡国盖以千数岁时皆诸侯王主
祭岂古礼哉(本传凡祖宗庙在郡国六十八合百六十/七所而京师自高祖下至宣帝与太上皇)
(悼皇考各自居陵旁立庙并为百七十六又园中各冇寝/便殿日祭于寝月祭于庙时祭于便殿寝日四上食庙)
(岁二十五祠/便殿岁四祠)使汉祖宗有灵当不享矣立无度之庙致
不享之祭以此事神尚不欲毁邪以梦寐而复既未知
鬼神之情状引之为證其说陋矣且诚如所论先王当
行之矣先王岂不敬神哉
　　　窦武何进(此篇论二人几事不/密而祸成于犹豫)

桓灵之间昏弱相仍女后临朝权移近习久矣(桓帝纪/太后与)
(梁冀定策禁中迎帝即位年十五太后犹临朝政灵/帝纪桓帝崩无子太后与父窦武定策奉迎帝即位)王
甫曹节以台厮之贱便嬖宠昵之私窃弄神器固天下
之所同嫉也窦武以元舅之亲操国重柄招集天下名
儒硕德布在王庭相与仗义恊谋剿绝凶类正犹因迅
风之势以扬稃秕耳岂不易哉然而身败功颓贻国后
患者几事不密而祸成于犹豫也(陈蕃以私谓武曰中/常侍曹节王甫等自)
(先帝时操弄国权浊乱海内百姓匈匈归咎于此今不/诛节等后必难图武深然之蕃大喜武于是引同志尹)

(勋等共定计策于是天下雄俊知其风旨莫不延颈企/踵思奋其智力武乃白太后诛曹节等太后犹豫未忍)
(事败曹节矫诏王甫将/兵捕收武等武自杀)方武之不受诏驰入步军营召
会北军伍校士数千人势犹足以有为也(曹节召尚书/官属胁以白)
(刃使作诏拜王甫为黄门令共劫太后夺玺书令中谒/者守南宫门绝复道使郑飒等持节捕收武等武不受)
(诏驰入步军营与绍共射杀使者召会北军五校士数/千人屯都亭下令军士曰黄门常侍反尽力者封侯重)
(赏/)张奂北州之人豪素非中人之党可以义动也不能
乘机决胜收为己用而乃迟回达旦使逆贼得与奂等
合岂不惜哉(诏以少府周靖与中郎将张奂率五营士/讨武夜漏尽王甫将虎贲羽林厩驺都侯)

(剑戟士合千馀人出屯/朱雀掖门与奂等合)何进亲见窦氏之败而不用陈
琳郑公业之谏躬蹈覆辙引奸凶而授之柄卒成移鼎
之祸进实兆之也(何进与袁绍谋诛宦官主司陈琳入/谏曰云云所谓倒持干戈授人以柄)
(功必不成秪为乱阶进不听遂召诸屯以诛宦官为言/进意狐疑后入为张让等斩之郑太字公业谏进云云)
(进不/能用)范晔乃引天废商之言岂不谬哉(范晔论曰窦武/何进藉元舅之)
(资据辅政之权内倚太后临朝之戒外迎群夭乘风之/势卒而事败阉竖身死功顿为世所悲岂智不足而权)
(有馀乎传曰天之废商久矣君将/兴之斯宋襄公所以败于泓也)
　　　荀彧(此篇论从/曹氏之事)

厉王流彘周召二公共和为政延及宣王卒有中兴之
功(史周纪厉王无道出奔于彘二相周公召公行政号/曰共和厉王薨太子静长于召公之家二相共立之)
(是为/宣王)天下之存亡岂不以其人哉当桓灵之衰其祸未
甚于流彘也董卓之乱天之未厌汉德岂有异于共和
之时乎(董卓废灵帝为弘农王杀太后何氏焚洛阳宫/庙范晔论曰天厌汉德久矣山阳其何诛焉)
而议者谓曹公非取天下于汉其说非也方曹公以彊
忍之资因乱假义挟主威以令诸侯其包藏祸心天下
庸人知之矣而荀彧间关河冀择其所归卒从曹氏志

欲扶义奋谋以舒倒垂之急迹其行事可谓勇智兼人
矣乃独不知曹氏之无君乎(范晔论曰自迁帝西京山/东腾沸天下之命倒垂矣)
(荀君乃越河冀间关以从曹氏察其定举措言立策崇/明王略以急国艰岂云因乱假义以就违正之谋乎诚)
(仁为已任期纾/民于仓卒也)其拒董昭之议何也(董昭等欲共进操/爵国公九锡备物)
(密以访彧彧曰不宜如/此事遂寝操心不能平)夫岂诚有忠正之节欤抑欲以
晚节盖之欤由前则不智由后则不忠不智不忠而求
免于乱臣宜乎其难矣呜呼荀君安得无罪欤观其临
大义断大谋操弄彊敌于股掌之间辅成曹氏之霸业

至其威加海内下陵上逼乃欲潜杜其不轨是犹扬澜
溃堤以成滔天之势而后徐以一苇障之尚可得乎而
范晔犹谓彧有杀身成仁之美吾不知其说也(本传论/曰方时)
(运之屯遭非雄才无以济其溺功高势强则皇器自移/矣此又时之不可并也盖取其归正而已亦杀身成仁)
(之义/也)
　　　阳城(此篇论其言事虽/可取然不可为法)
论及阳城事谓永叔不取纯夫取之其言曰阳城盖有
待而为者也后世犹责之无已其不成人之美亦甚哉

此论似近厚曰阳城固可取然以为法则不可裴延龄
之欲相其来非一朝一夕何不救之于渐乎至于陆贽
之贬然后论延龄之奸佞无益矣(本传裴延龄诬逐陆/贽等帝怒甚无敢言)
(城闻曰吾谏官不可令天子杀无罪大臣乃约拾遗王/仲舒守延英阁上疏极论延龄罪慷慨引义申直贽等)
(累日不止闻者寒惧城愈励帝大怒召宰相抵城罪顺/宗方为太子为开救得免敕宰相谕遣然帝意不已欲)
(遂相延龄城显语曰延龄为相吾当取/白麻坏之哭于庭帝不相延龄城力也)观古人退小人
之道不然易之姤卦曰女壮勿用取女夫姤一阴生未
壮也而曰壮者生而不已固有壮之理也取女则引而

与之齐也引而与之齐则难制矣阴者小人之象也小
人固当制之于渐也故当阴之生则知其有壮之理其
有壮之理则勿用取女可也是以姤之初爻曰系于金
柅贞吉有攸往见凶金柅止车之行也阴之初动必有
以柅之其制之于渐乎(易姤/卦云)盖小人之恶制之于未成
则易制之于已成则难延龄之用事权倾宰相虽不正
名其为相其恶自若也(延龄本/传云云)何更公待其为相然后
取白麻坏之邪(上/注)然城之所为当时所难能也取之亦

是但不可以为法耳
　　　虞舜汉文用刑(此篇论法者/天下之公)
因论特旨曰此非先王之道先王只是好生故书曰好
生之德洽于民心(书禹/谟云)为天子岂应以杀人为已任孟
子曰国人皆曰可杀然后杀之曰国人杀之也(梁惠王/下云)
谓国人杀之则杀之者非一人之私意不得已也古者
司寇以狱之成告于王王命三公参听之三公以狱之
成告于王王三宥然后致刑(记王制成狱辞史以狱成/告于正正听之正以狱成)

(告于大司寇大司寇听之棘木之下大司寇以狱之成/告于王王命三公参听之三公以狱之成告于王王三)
(又然后制刑/又与宥同)夫宥之者天子之德而刑之者有司之公
天子以好生为德有司以执法为公则刑不滥矣若罪
不当刑而天子必刑之宁免于滥乎然此事其渐有因
非独人主之过使法官得其人则此弊可去矣舜为天
子若瞽䏂杀人皋陶得而执之舜犹不能禁也(孟尽心/上桃应)
(问曰舜为天子皋陶为士瞽䏂杀人则如之何孟子曰/执之而已矣然则舜不禁与曰夫舜恶得而禁之夫有)
(所受/之也)且法者天下之公岂宜徇一人之意尝怪张释之

论渭桥犯跸事宜罚金文帝怒释之对曰法者天子所
与天下公共也今法如是更重之是法不信于民也此
说甚好(前释之本传上行出中渭桥有一人从桥下走/乘舆马惊捕属廷尉释之奏犯跸当罚金上怒)
(曰此人亲惊我马马赖和柔令他马固不败伤我乎廷/尉乃当之罚金释之曰法者天子所与天下公共也今)
(法如是更重之是/法不信于民也)然而曰方其时上使人诛之则已以
谓为后世人主开杀人之端者必此言也夫法既曰天
下公共则得罪者天子必当付之有司安得擅杀使当
时可使人诛之今虽下廷尉越法而诛之亦可也

　　　周世宗家人传(此篇论公义私/恩不可偏举)
予读周世宗家人传至守礼杀人世宗不问史氏以为
知权(五代史周太祖圣穆皇后柴氏无子养后兄守礼/之子以为子是为世宗世宗即位第以元舅礼之)
(而守礼亦颇恣横尝杀人于市有司以闻世宗不问史/臣曰予读周史见守礼杀人世宗寝而不问盖进任天)
(下重矣而子于其父亦至矣故宁受屈法之过/以申父子之道其所以合于义者盖知权也)予窃思
之以谓父子者一人之私恩法者天下之公义二者相
为轻重不可偏举也故恩胜义则诎法以伸恩义胜恩
则掩恩以从法恩义轻重不足以相胜则两尽其适而

已舜为天子瞽䏂杀人皋陶执之而不释(见上/篇注)为舜者
岂不能赦其父哉盖杀人而释之则废法诛其父则伤
恩其意若曰天下不可一日而无法人子亦不可一日
而亡其父民则不患乎无君也故宁与其执之以正天
下之公义窃负而逃以伸已之私恩此舜所以两全其
适也(孟尽心上舜视弃天下犹弃敝蹝也窃负/而逃遵海滨而处终身䜣然乐而忘天下)方守礼
杀人有司不能执之而徒以闻故世宗得而不问也有
如皋陶者执之而不释则虽欲不问得乎哉然世宗取

天下于百战之馀未易以舜之事望之也然则宜奈何
亦寘诸法而已矣法有八议而贵居一焉(礼秋官小司/寇以八辟丽)
(邦法附刑罚六/曰议贵之辟)为天子父可谓贵矣此礼律之通义也
一寘诸法而两不伤焉何为不可哉
　
　
　
　十先生奥论注后集卷九